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Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
*HRUJHV&DQJXLOKHPDQGWKHNQRZOHGJHSUDFWLFHV
Marcela Becerra
8QLYHUVLGDGGH6DQ/XLV$UJHQWLQD
HPDLOPEDWDQ#XQVOHGXDU
Resumen
(QHVWH WUDEDMRSURSRQHPRVXQD UHOHFWXUDGH OD REUDGH&DQJXLOKHPTXH
GHVWDTXH/RTXHpVWHKDUHFXSHUDGRGHODHSLVWHPRORJtDGH%DFKHODUG
SDUD SRGHU SRVWXODU XQD ³KLVWRULD HSLVWHPROyJLFD´ /RV GLVHQVRV HQWUH
%DFKHODUG \ &DQJXLOKHP HQ WRUQR D ODV UHODFLRQHV HQWUH OD FLHQFLD \ OD
¿ORVRItD DVt FRPR QXHVWUD YDORUDFLyQ GH DPERV OHJDGRV /RV PRGRV
HQ ORVTXH OD¿ORVRItDGH&DQJXLOKHPSXHGHJUDYLWDUHQ ODVSUiFWLFDVGHO
conocimiento en las ciencias y disciplinas de la vida, la salud y el sujeto, así
FRPRODVSRVLEOHVDUWLFXODFLRQHVHQWUHOD¿ORVRItDGHODYLGDGH&DQJXLOKHP
su historia epistemológica, con la actualidad de debates teóricos y de
GHVDItRVSUiFWLFRVHQGLFKDVFLHQFLDV\GLVFLSOLQDV
Palabras Clave: Epistemology, practices, Canguilhem.
Abstract:
,QWKLVSDSHUZHSURSRVHDUHUHDGLQJRI&DQJXLOKHPVZRUNWKDWIRFXVHV
RQ:KDWKHKDV UHFRYHUHG IURP%DFKHODUGVHSLVWHPRORJ\ LQRUGHU WR
SRVWXODWHDQ³HSLVWHPRORJLFDOKLVWRU\´7KHGLVVHQWVEHWZHHQ%DFKHODU
DQG&DQJXLOKHPDERXWWKHUHODWLRQVEHWZHHQVFLHQFHDQG3KLORVRSK\DVZHOO
DVRXURZQHYDOXDWLRQRIERWKOHJDFLHV7KHZD\VLQZKLFK&DQJXLOKHPV
3KLORVRSK\ PD\ HYROYH WKH SUDFWLFHV RI NQRZOHGJH LQ WKH VFLHQFHV DQG
GLVFLSOLQHV RI OLIH KHDOWK DQG VXEMHFW DV ZHOO DV SRVVLEOH DUWLFXODWLRQV
EHWZHHQ&DQJXLOKHPVSKLORVRSK\RIOLIHKLVHSLVWHPRORJLFDOKLVWRU\ZLWK
the present theoretical debates and the practical challenges in these sciences
and disciplines.
Key words(SLVWHPRORJ\SUDFWLFHV*DQJXLOKHP
5HFLELGR$FHSWDGR
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Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012
De Bachelard a Canguilhem: epistemología e historia de las ciencias
$ SHVDU GH ODV GLIHUHQFLDV GH PDWL] VHxDODGDV SRU *D\RQ ±OD
GH %DFKHODUG VHUtD XQD ³HSLVWHPRORJtD KLVWyULFD´ HQ WDQWR TXH OD GH
&DQJXLOKHP VHUtD XQD ³KLVWRULD HSLVWHPROyJLFD´± SDUD DPERV ¿ORVRItD H
KLVWRULDGHODVFLHQFLDVVHUHODFLRQDQtQWLPDPHQWHODKLVWRULDGHODVFLHQFLDV
GHEHVHU¿ORVy¿FDPHQWH LQWHUURJDGDDVt ODV³VtQWHVLVKLVWyULFDV´SRQGUiQ
GHPDQL¿HVWRODGLDOpFWLFDHQWUHORVREVWiFXORV\ORVDFWRVHSLVWHPROyJLFRV
ODFRUUHODWLYDIRUPDFLyQGHOVXMHWR\GHORVREMHWRVFLHQWt¿FRVyHQWpUPLQRV
de Canguilhem, la intención y el proyecto normativo del sujeto de la ciencia.
(VWDtQWLPDUHODFLyQHQWUH¿ORVRItDHKLVWRULDGHODVFLHQFLDVFDUDFWHUtVWLFD
GHODWUDGLFLyQGHSHQVDPLHQWRIUDQFpVGHVGH&RPWHHQDGHODQWHHQFXHQWUD
HQ%DFKHODUGXQKLWRUHOHYDQWH<HVSUHFLVDPHQWHJUDFLDVDHVWHPDHVWURTXH
&DQJXLOKHPSXHGHHQWHQGHUDODKLVWRULDGHODVFLHQFLDVFRPRXQD
KLVWRULD ¿ORVy¿FD QRUPDWLYD HSLVWHPROyJLFDPHQWH MX]JDGD \ YDORUL]DGD
UHFXUUHQWHLQFHVDQWHPHQWHUHFWL¿FDGDGHVGHODFLHQFLDDFWXDO8QDKLVWRULD
TXHJHQHUD VXSURSLD WHPSRUDOLGDGGHPRGRGLIHUHQWHHQFDGDGLVFLSOLQD
XQDKLVWRULDTXH WLHQHHQFXHQWD ORVSURJUHVRVGHOFRQRFLPLHQWRSHURVLQ
QHJDU OD DFFLyQ GH ORV REVWiFXORV HSLVWHPROyJLFRV 6yOR XQD KLVWRULD HQ
HVWRVWpUPLQRVSHUPLWHGLVFHUQLUHQWUHORVFRQRFLPLHQWRV³SHUPLWLGRV´\ORV
FRQRFLPLHQWRV³VDQFLRQDGRV´D~QRSHUDQWHVHQORVFRQRFLPLHQWRVDFWXDOHV
sólo una historia tal hace inteligibles y conscientes las continuidades y las
GLVFRQWLQXLGDGHVHOVHQWLGRGHODVUXSWXUDV\GHODV¿OLDFLRQHVKLVWyULFDV
9DOLRVRVSHQVDGRUHVKDQVHxDODGROD¿OLDFLyQHQWUH%DFKHODUG\&DQJXLOKHP
(QWDOVHQWLGR$OWKXVVHUKDGHVWDFDGRODQRYHGDGGHODVLQYHVWLJDFLRQHV
GH&DYDLOOqV%DFKHODUG\9XLOOHPLQHQHSLVWHPRORJtD\ODVGH&DQJXLOKHP
y Foucault en historia de las ciencias. Lejos de interpretaciones empiristas,
SRVLWLYLVWDVRLGHDOLVWDVHVWDVLQYHVWLJDFLRQHVSURSRQtDQXQDQXHYD³XQLGDG´
entre epistemología e historia de las ciencias y una nueva concepción
UDFLRQDO GH VX REMHWR HO WUDEDMR FLHQWt¿FR FRQVLGHUDGR DKRUD FRPR XQD
SUiFWLFDGHSURGXFFLyQGHFRQRFLPLHQWRVGHWHRUtDVFRQFHSWRV\PpWRGRV
HQ XQ FRQMXQWR RUJiQLFR FRQ XQD KLVWRULD FRPSOHMD FRQ HVSHFt¿FDV
determinaciones, rupturas, paradojas, retrocesos y saltos.
7DPELpQ0DFKHUH\KDVXEUD\DGRODXQLGDGGHODREUDHSLVWHPROyJLFD
HKLVWyULFDGH&DQJXLOKHPTXHYLHQHGDGDSRUODSUHJXQWD³TXpTXLHUHOD
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Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
FLHQFLD´±GHUHVRQDQFLDVIUHXGLDQDV\EDFKHODUGLDQDV±(OOROROOHYDDXQD
SUREOHPDWL]DFLyQFUtWLFDDXQDKLVWRULDGHOD¿OLDFLyQGHORVFRQFHSWRVGH
ODVFLHQFLDVHQVXVQDFLPLHQWRVSROLYDOHQFLDV\DYHQWXUDVHVSHFt¿FDV/H
%ODQF SRU VX SDUWH KD VHxDODGR TXH ³&DQJXLOKHP VH LQVFULEH HQ
HOFDXFHDELHUWRSRU%DFKHODUG6ROR ODKLVWRULDQRUPDWLYDGH ODVFLHQFLDV
HODERUDGDSRUXQHSLVWHPyORJRWLHQHVHQWLGR¿ORVy¿FR/RTXH&DQJXLOKHP
GLFHGH%DFKHODUGVHORSXHGHDSOLFDUDpOPLVPR
Si la historia de las ciencias consiste en hacer un inventario de las
YDULDQWHV GH ODV VXFHVLYDV HGLFLRQHVGHXQ WUDWDGR%DFKHODUG QR HV XQ
historiador de la ciencia. Pero si la historia de las ciencias consiste en
YROYHUWDQJLEOH±HLQWHOLJLEOHDODYH]ODHQJRUURVDFRQVWUXFFLyQGHOVDEHU
VLHPSUHFRQWUDULDGDUHWRPDGD\UHFWL¿FDGDHQWRQFHVODHSLVWHPRORJtDGH
%DFKHODUGHVXQDKLVWRULDGHODVFLHQFLDVSHUPDQHQWHPHQWHHQDFWR'HDKt
HOLQWHUpVTXHGHPXHVWUDSRUORVHUURUHVORVKRUURUHVORVGHVyUGHQHV/H
%ODQF
$SDUWLU GH%DFKHODUG&DQJXLOKHPRSWD HQWRQFHVSRUXQDKLVWRULDGH ORV
FRQFHSWRVFLHQWt¿FRVTXHWUDGXFHQRSFLRQHVQRUPDWLYDVXQDKLVWRULDKHFKD
GHVGHODSHUVSHFWLYDD[LROyJLFD\GHVGHODUHÀH[LyQDFWXDOGHOHSLVWHPyORJR
XQDKLVWRULDTXHHVD ODYH]XQDHSLVWHPRORJtDFRPR MXLFLRFUtWLFRGH ORV
YDORUHVFLHQWt¿FRV
Bachelard y Canguilhem: disensos y legados
&DQJXLOKHPGHVWDFDTXH%DFKHODUG KD VLGRXQ LQQRYDGRU DO LQWURGXFLU HO
FRQFHSWRGH ³REVWiFXORHSLVWHPROyJLFR´ HO FXDOPRGL¿FDSURIXQGDPHQWH
las tareas del epistemólogo y del historiador de las ciencias. Particularmente
ODKLVWRULDGHODVFLHQFLDV\DQRVHUiFRQFHELGDFRPRXQDKLVWRULDSURJUHVLYD
GH³FRPSOHML]DFLRQHVFUHFLHQWHV´QLVHUiXQD³KLVWRULDFiQGLGD´VLQRPiV
ELHQ VHUi XQD KLVWRULD GH ODV GLVFRQWLQXLGDGHV GH OD UDFLRQDOLGDG GH ODV
RVFXULGDGHVGHOSHQVDPLHQWRGHORVHUURUHVGHODIDOVDREMHWLYLGDG
3HURSUHFLVDPHQWHDTXtVHKDOODXQSXQWRGHGLVHQVR6LQGHMDUGHUHQGLUWULEXWR
D%DFKHODUGSHURDODYH]FRQVFLHQWHGHVXVLQQRYDFLRQHV\GLYHUJHQFLDV
&DQJXLOKHP H[SUHVD TXH OD LQWURGXFFLyQ GH VX FRQFHSWR GH ³LGHRORJtD
FLHQWt¿FD´DSDUWLUGHHUD©XQDPDQHUDGH UHIUHVFDU VLQ UHFKD]DUOD
OD OHFFLyQGHXQPDHVWUR >«@*DVWRQ%DFKHODUGª 3HURPLHQWUDVTXH
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Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012
SDUD%DFKHODUGHOFRQRFLPLHQWRFLHQWt¿FRRSHUDXQD³UXSWXUD´FRQWRGRVORV
REVWiFXORVHSLVWHPROyJLFRVGHOFRQRFLPLHQWRFRP~Q&DQJXLOKHPUHFRQRFH
ODSUHVHQFLDGHSUiFWLFDVQRFLHQWt¿FDVHQODWUDPDPLVPDGHORVGLVFXUVRV
FLHQWt¿FRV (Q WDO VHQWLGR &DQJXLOKHP DGYLHUWH TXH KD\ GLVFLSOLQDV \
REMHWRVGHHVWXGLRTXHVHFRQVWLWX\HQHQUHODFLyQFRQGHWHUPLQDGDVSUiFWLFDV
VRFLDOHVSROtWLFDVHLGHROyJLFDV'HDOOtTXHXQDKLVWRULDGHODVFLHQFLDV\XQD
epistemología deban mostrar el vínculo entre la ciencia y la no-ciencia, los
FRQÀLFWRVGHYDORUHVGHDPEDVDOLQWHULRUGHODSUiFWLFDFLHQWt¿FDODUHODFLyQ
HQWUHODVLGHRORJtDVFLHQWt¿FDV\ODVFLHQFLDVLQVWLWXLGDVRSRULQVWLWXLUVHHQ
una determinada trama social e histórica.
$O UHVSHFWR%DOLEDU HQFXHQWUDTXH&DQJXLOKHPHVSURIXQGDPHQWH
RULJLQDO HQ HO XVR GH FRQFHSWRV WRPDGRV GH %DFKHODUG 3RU HMHPSOR HO
FRQFHSWR GH ³REVWiFXOR HSLVWHPROyJLFR´ HV UHSHQVDGR SRU &DQJXLOKHP
FRPRXQDIRUPDFLyQ LQWHOHFWXDOHKLVWyULFD UHODFLRQDGDFRQ ODH[WHQVLyQ
GH FRQFHSWRV FRQ HO LPDJLQDULR SHUR WDPELpQ FRQ SUiFWLFDV VRFLDOHV H
LGHROyJLFDV $VLPLVPR VHxDOD TXH &DQJXLOKHP UHWRPD HQ RFDVLRQHV HO
FRQFHSWREDFKHODUGLDQRGH³GLDOpFWLFD´SHURPiVELHQSDUDYLQFXODUORFRQ
ODXQLGDG\ODHVFLVLyQGHORVFRQWUDULRV³LGHRORJL]DFLyQGHVLGHRORJL]DFLyQ´
HQHOGHYHQLUKLVWyULFRGHXQDFLHQFLD$VLPLVPR/H%ODQF\/HFRXUW
KDQVHxDODGRHVWHSXQWR6LQJXODUPHQWH/H%ODQFHQFXHQWUDTXH Lo
normal y lo patológicoLOXVWUDHVWDFXHVWLyQ
&DQJXLOKHP LQWHQWD PRVWUDU XQD \ RWUD YH] TXH OD LGHQWL¿FDFLyQ
GRJPiWLFD GH OR QRUPDO \ OR SDWROyJLFR HVWi YLQFXODGD FRQ GRJPDV
SROtWLFRV R VRFLDOHV TXH WHUPLQDQ SRU GHWHUPLQDU LGHROyJLFDPHQWH OD
FLHQFLD3UHFLVDPHQWHSRUTXHODFLHQFLDVHFRQIURQWDFRQODQRFLHQFLDVH
KDSRGLGRHQFDVLOODU ODSDWRORJtDFRPRFRQ¿UPDFLyQGHODQRUPDOLGDGR
FRPRDXVHQFLDGHQRUPDOLGDG/H%ODQF
/H %ODQF WDPELpQ VHxDOD RWUD GLIHUHQFLD PLHQWUDV TXH SDUD %DFKHODUG
OD RSLQLyQ DFHSWD ³HYLGHQFLDV´ \ HO FRQRFLPLHQWR FLHQWt¿FR SODQWHD
³SUREOHPDV´&DQJXLOKHPGHWHFWDTXHWDPELpQHQORVHQXQFLDGRVFLHQWt¿FRV
KD\ HYLGHQFLDV TXH VROR OD ¿ORVRItD SXHGH SUREOHPDWL]DU 3HUR SDUD HOOR
pVWDGHEHUiEXVFDUPiVDOOiGHVXVIURQWHUDVXQD³PDWHULDH[WUDQMHUD´ ORV
GLVFXUVRV FLHQWt¿FRV FRQFUHWRV SDUD YROYHU D DEULU SUREOHPDV TXH DOOt VH
daban por cerrados, pensar lo no pensado en ellos, evaluar el valor de verdad
GHGLFKRVGLVFXUVRVGHVGHXQDQRUPDGH UHÀH[LyQ MX]JDU FUtWLFDPHQWH HO
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Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
VHQWLGRGHODFLHQFLDHQYLVWDVDDOFDQ]DUXQDFRQFLHQFLDPiVSOHQDGHVGH\
SDUDODYLGD©&DQJXLOKHPDWULEX\HDOD¿ORVRItDODQRFLyQGHSUREOHPDTXH
%DFKHODUGUHVHUYDEDSDUDHOHVStULWXFLHQWt¿FR6HJ~QORYH&DQJXLOKHPHO
HVStULWX¿ORVy¿FRUHFXUUHHQODFRQVWUXFFLyQGHOSUREOHPDDODH[WHULRULGDG
FRQFUHWDTXH%DFKHODUGQHJDEDª
3HURDSHVDUGHORVGLVHQVRVHQWUH%DFKHODUG\&DQJXLOKHPYDORUDPRVDPERV
OHJDGRV(QWDOVHQWLGRVXEUD\DPRVFRQ%DFKHODUGTXHODHSLVWHPRORJtDHV
DQWHWRGRXQWUDEDMRVREUHVtHQWpUPLQRVGH³SVLFRDQiOLVLVGHOFRQRFLPLHQWR
REMHWLYR´ %DFKHODUG\GH³YLJLODQFLDHSLVWHPROyJLFD´ %DFKHODUG
\ DVLPLVPR FRQ &DQJXLOKHP KDFHPRV KLQFDSLp HQ HO FDUiFWHU
QRUPDWLYR UHÀH[LYR \ FUtWLFR GH OD ¿ORVRItD UHVSHFWR GH OD FLHQFLD VXV
criterios y sus valores.
Canguilhem y las prácticas del conocimiento
$Vt HQWHQGLGD OD HSLVWHPRORJtD QXHVWUDV H[SHULHQFLDV QRV KDQ OOHYDGR D
FRPSUHQGHUFDEDOPHQWHTXHHVWDQRVHSUDFWLFDHQVROHGDGVLQRHQODWUDPD
GH ³FRPXQLGDGHV GH FRQRFLPLHQWR´ LQTXLHWDV D SDUWLU GH GHVDItRV TXH
UHTXLHUHQGHXQDLQWHUYHQFLyQ¿ORVy¿FD(OHMHUFLFLRHSLVWHPROyJLFRFRPR
³SVLFRDQiOLVLV GHO HVStULWX FLHQWt¿FR´ VROR VH FRQFUHWD DO LQWHULRU GH XQD
FRPXQLGDGTXHYDKDFLHQGR³HVFXHOD´KDVWDTXHpVWDSXHGH LQFRUSRUDUVH
D OD SURSLD VXEMHWLYLGDG FRPR ³YLJLODQFLD LQWHOHFWXDO GHO Vt PLVPR´
5HWRPDQGRD5RLJSRGHPRVD¿UPDUTXHHVWHHMHUFLFLRLPSOLFDDXQ
³QRVRWURV´TXHVHSRQHDVtPLVPRFRPRYDOLRVR\TXHGHVGHHVWH³DSULRUL
DQWURSROyJLFR´VHFXHVWLRQDDFHUFDGHORTXHKDFHFRQORVFRQRFLPLHQWRV
DVt FRPR DFHUFD GH ODV SRVLELOLGDGHV GH WUDQVIRUPDFLyQ (Q WDO VHQWLGR
*X\RWH[SUHVD
Cobran valor los intentos de repensar el conocimiento en el
GREOH¿ORGHODUHODFLyQHQWUHODWHRUtD\ODSUD[LV$VtVLWXDPRVODV
SUiFWLFDVGRFHQWHVLQYHVWLJDWLYDV\SURIHVLRQDOHVFRPRSUiFWLFDVGHO
FRQRFLPLHQWRTXHSURGXFHQIRUPDVGHVXEMHWLYLGDGHQHOFRQFUHWR
DFDHFHUGHODSUD[LV(OFRQRFLPLHQWRSRUXQDRSHUDFLyQUHFXUVLYD
puede volver sobre sí mismo para vigilarse, corregirse e incluir la
LQWHUYHQFLyQ SUiFWLFD FRPRPRPHQWR GH OD WHRUtD HQ YLVWDV D OD
acción juzgada epistemológicamente y valorizada éticamente en su
PLVPRGHYHQLU
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Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012
Desde nuestro proyecto de investigación, la sistematización de estas
H[SHULHQFLDV QRV OOHYy D SODQWHDU \ D SUHFLVDU GHVGH HQ DGHODQWH
GRV KLSyWHVLV GH WUDEDMR \ XQPRGHOR FRPSOHMR HQ WRUQR D ODV ³SUiFWLFDV
GHOFRQRFLPLHQWR´'HVGHHVWHPDUFRODOHFWXUDGHWH[WRVGH&DQJXLOKHP
LQWHUURJDGRV GHVGH LQTXLHWXGHV SURYHQLHQWHV GH FRPXQLGDGHV GH
PpGLFRVHQIHUPHURVELyORJRV\SVLFyORJRVVLWXDGRVHQGLVWLQWRViPELWRV
LQVWLWXFLRQDOHV QRV SHUPLWLHURQ HVSHFL¿FDU GLFKDV KLSyWHVLV GH WUDEDMR
JHQHUDOHVTXHHQHVWDRFDVLyQSUHVHQWDPRVHQHVWRVWpUPLQRVDOD¿ORVRItD
de la vida y la historia epistemológica de Canguilhem determinan la
interpretación y la producción de teorías en las ciencias y disciplinas de
OD YLGD H LQFLGHQ HQ ODV SUiFWLFDV GHO FRQRFLPLHQWR HQ GLFKDV FLHQFLDV \
GLVFLSOLQDVDVLPLVPREOD¿ORVRItDGHODYLGD\ODKLVWRULDHSLVWHPROyJLFD
FDQJXLOKHPLDQDV EULQGDQ QXHYDV FODYHV SDUD FRPSUHQGHU ¿OLDFLRQHV
FRQFHSWXDOHV \ SDUD DIURQWDU GHVDItRV WHyULFRV \ SUiFWLFRV DFWXDOHV HQ ODV
ciencias y disciplinas vinculadas con la vida, especialmente con la vida
humana.
En particular, la lectura de Lo normal y lo patológico en cursos y
seminarios de posgrado y grado, nos ha permitido realizar junto a docentes,
LQYHVWLJDGRUHV\SURIHVLRQDOHVIRUPDGRV\HQIRUPDFLyQXQDUDGLFDOUHYLVLyQ
epistemológica de los conceptos de normal, patológico, anormal, anomalía,
VLJXLHQGRHOKLORGHXQDRULJLQDOUHFRQVWUXFFLyQKLVWyULFDGHVXV¿OLDFLRQHV
conceptuales. Esta obra apunta especialmente a la crítica del dogma del
VLJOR;,;SUHVHQWHHQ&RPWH\HQ%HUQDUGTXHVRVWLHQH OD LGHQWLGDGGH
ORVIHQyPHQRVYLWDOHV\ORVSDWROyJLFRVORVIHQyPHQRVSDWROyJLFRVFRPR
PHUDVYDULDFLRQHVFXDQWLWDWLYDVGHORVUHVSHFWLYRVIHQyPHQRV¿VLROyJLFRV
&DQJXLOKHPSRQHHQHYLGHQFLDTXHHVWHGRJPDFRQVXVFRQFHSWRVLPSOtFLWRV
PHGLR LQWHUQR UHJXODFLyQ KRPRJHQHLGDG KRPHRVWDVLV HQWUH RWURV VH
KDOODHQtQWLPDUHODFLyQFRQSUiFWLFDVVRFLDOHVQRFLHQWt¿FDVSURSLDVGHXQD
³LGHRORJtDGHORUGHQ´SRVLWLYLVWD
/DSULPHUDSDUWHGH HVWH WH[WRQRVSHUPLWH FRPSUHQGHUTXH DQWHVGH VHU
REMHWRGHHVWXGLRGHO WHyULFRGH OD VDOXG ODHQIHUPHGDGHVRULJLQDOPHQWH
XQD H[SHULHQFLD VXEMHWLYD DQJXVWLDQWH SDGHFLGD FRPR YDORU QHJDWLYR
HOHJLGD SRU HO YLYLHQWH FRPRXQD QRUPDGH FDOLGDG LQIHULRU TXH GH¿QH\
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Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
FUHDSDUDpO³RWURPRGRGHDQGDUHQODYLGD´DQWHORVSHOLJURV\SRODULGDGHV
TXHpVWDSUHVHQWD$VLPLVPRHVWHWH[WRQRVOOHYDDHQWHQGHUTXHDQWHVGH
la constitución de la medicina como teoría, lo prioritario ha sido y es el
LQGLYLGXRFRQFUHWR\FRPSOHMRTXHHQIHUPDHQUHODFLyQFRQXQPHGLR\TXH
demanda una ayuda, ante lo cual el médico responde con un gesto técnico
HQHOiPELWRGHODFOtQLFD(QHVWRVGHVDUUROORVVHGHOLQHDQORVFRQFHSWRV
GHQRUPD\QRUPDWLYLGDGYLWDOTXHQRVSHUPLWHQUHXELFDUORVFRQFHSWRVGH
VDOXG±VLHQGRHVWHXQ³FRQFHSWRYXOJDU´PiVTXHFLHQWt¿FR±HQIHUPHGDG
anormalidad y anomalía.
/D VHJXQGD SDUWH GH HVWH WH[WR QRV SRVLELOLWD GDU HO SDVR GH ODV QRUPDV
vitales a las normas sociales y así develar la trama socio-histórica de la
normalización en la época moderna, lo cual dota de nuevo sentido al dogma
SRVLWLYLVWD DQWHV FULWLFDGR&RQ ORV DOXPQRV KDFHPRV HVSHFLDO UHIHUHQFLD
D )RXFDXOW TXLHQ GHVWDFD SUHFLVDPHQWH ODV LGHDV ³KLVWyULFD \
PHWRGROyJLFDPHQWH IHFXQGDV´ GH&DQJXLOKHP HVWDV SHUPLWHQ GDU FXHQWD
GHXQ³SURFHVRJHQHUDOGHQRUPDOL]DFLyQ VRFLDOSROtWLFD\ WpFQLFD´HQHO
VLJOR ;9,,, LPSOHPHQWDGR HQ ORV iPELWRV GH OD HGXFDFLyQ OD VDOXG OD
LQGXVWULD \ HO HMpUFLWR (Q HVWRV iPELWRV GH DSOLFDFLyQ OD QRUPD DSDUHFH
FRPR³H[LJHQFLD\FRHUFLyQ´FRPRLQVWUXPHQWRGHSRGHU
La norma, por consiguiente, es portadora de una pretensión de poder
>«@HVXQHOHPHQWRDSDUWLUGHOFXDOSXHGHIXQGDUVH\OHJLWLPDUVHFLHUWR
ejercicio del poder. Concepto polémico, dice Canguilhem. Tal vez podría
GHFLUVHSROtWLFR)RXFDXOW
/DQRUPDVHYLQFXODDVtFRQXQD³WpFQLFDGHLQWHUYHQFLyQ\GHWUDQVIRUPDFLyQ´
FRQ XQ ³SUR\HFWR QRUPDWLYR´ 0RVWUDPRV D QXHVWURV DOXPQRV FyPR
)RXFDXOW UHFRJHHVWH IHFXQGR OHJDGRFDQJXLOKHPLDQR©HVWDFRQFHSFLyQD
ODYH]SRVLWLYDWpFQLFD\SROtWLFDGHODQRUPDOL]DFLyQª$GHPiVFRQ
/H%ODQFYDORUDPRVDLo Normal y lo Patológico como una obra original
\FRPSOHMDFRPRVLHQGRDODYH]XQDKLVWRULDGHODVFLHQFLDVXQDUHÀH[LyQ
HSLVWHPROyJLFD\XQD¿ORVRItDGHODYLGD
…no cabe distinguir en el pensamiento de Canguilhem, por un
ODGRXQD¿ORVRItDGHODYLGDHQWHQGLGDFRPRH[SHULHQFLDGHODVDOXGGH
OD HQIHUPHGDG\GH ODVQRUPDV\SRU HO RWUR XQD HSLVWHPRORJtDGH ORV
FRQFHSWRVFLHQWt¿FRV3RUHOFRQWUDULRVHWUDWDGHFRPSUHQGHUFyPRXQD
HSLVWHPRORJtDGHORVFRQFHSWRVFRQVWUX\HXQD¿ORVRItDGHODYLGD
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2WUDOHFWXUDLPSDFWDQWHSDUDQXHVWURVDOXPQRVHVVLQGXGDODFRQIHUHQFLD
GH³¢4XpHVOD3VLFRORJtD"´&DQJXLOKHPQRVPXHYHDLQWHUURJDUQRV
UDGLFDOPHQWH±HVGHFLU¿ORVy¿FDPHQWH±DFHUFDGH ORTXHHV ODSVLFRORJtD
\ OR TXH KDFH HO SVLFyORJR (VWD LQWHUURJDFLyQ UDGLFDO HV D OD YH] XQD
interrogación obligadamente histórica acerca de la intención, el alcance y el
SUR\HFWRGHO³VXMHWRGHODFLHQFLD´6HJXLPRVFRQDWHQFLyQODUHFRQVWUXFFLyQ
GHGLYHUVDVRULHQWDFLRQHV\SUR\HFWRVPHWRGROyJLFRV±ODSVLFRORJtDFRPR
³FLHQFLDQDWXUDO´ODSVLFRORJtDFRPR³FLHQFLDGHODVXEMHWLYLGDG´GHOVHQWLGR
H[WHUQR GHO VHQWLGR LQWHUQR \ GHO VHQWLGR tQWLPR \ OD SVLFRORJtD FRPR
³FLHQFLDGHODVUHDFFLRQHV\GHOFRPSRUWDPLHQWR´±<SDUWLFXODUPHQWHHQ
relación con esta última orientación, nos detenemos en la caracterización
TXH&DQJXLOKHPKDFHGHOSVLFyORJRFRQWHPSRUiQHRKDELWXDO
«XQSUDFWLFDQWHSURIHVLRQDOFX\DµFLHQFLD¶HVWiWRWDOPHQWHLQVSLUDGD
HQODE~VTXHGDGHµOH\HV¶GHDGDSWDFLyQDXQPHGLRVRFLRWpFQLFR>«@OR
TXH VLHPSUHFRQ¿HUHD VXVRSHUDFLRQHVGH µPHGLFLyQ¶XQ VLJQL¿FDGRGH
HYDOXDFLyQ\XQDOFDQFHGHSHULWDMH´XQSURIHVLRQDOFX\RFRPSRUWDPLHQWR
VXSRQH³XQDFRQYLFFLyQGHVXSHULRULGDGXQDEXHQDFRQFLHQFLDGLULJLVWD
XQDPHQWDOLGDGGHµPDQDJHU¶GHODVUHODFLRQHVGHOKRPEUHFRQHOKRPEUH
6LQHPEDUJRQRTXHGDFODUR³TXLpQRULHQWDDORVRULHQWDGRUHV´1RREVWDQWH
&DQJXLOKHPH[SUHVDTXHHO¿OyVRIRSXHGHEULQGDUXQFRQVHMRDOSVLFyORJR
SDUDTXHDGYLHUWDTXHDOVDOLUGHOD8QLYHUVLGDGVXSUiFWLFDSXHGHDVFHQGHU
KDFLDHO ³3DQWHyQ´RGHVFHQGHUKDFLD³HO'HSDUWDPHQWRGH3ROLFtD´(VWH
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Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
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IHQyPHQR VHPHMDQWH OD ¿ORVRItD FDQJXLOKHPLDQD SHUPLWH DUULEDU D XQD
nueva comprensión de las ciencias y disciplinas vinculadas con la vida, la
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sido gestados y retomados. Asimismo, el acento puesto en la normatividad
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permite criticar concepciones heredadas y relaborar estratégicamente
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