PUCARA24 (1)

Las fracturas del tiempo

/DVIUDFWXUDVGHOWLHPSR
Time ruptures

Carlos Rojas Reyes
8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRU

HPDLOFDUORVURMDV#XFXHQFDHGXHF

Resumen
Se analiza los límites de la sociedad capitalista especialmente en la

FRQIRUPDFLyQGHVXVWHPSRUDOLGDGHV(QODVIUDFWXUDVGHORUGHQGRPLQDQWH
VHHVWXGLDHOVXUJLPLHQWRGHRWURVWLHPSRVTXHFRUUHVSRQGHQDODFRQVWLWXFLyQ
GHPXQGRVDOWHUQDWLYRV)LQDOPHQWHVHPXHVWUDHOPRGRGHFRQIRUPDFLyQGH
una política alternativa a través de discutir la constitución de lo impolítico.

Palabras Clave:WLHPSRIUDFWXUDVLPSROtWLFRWLHPSRTXHTXHGD

Abstract
7KLVSDSHUDQDO\]HVWKHOLPLWVRIWKHFDSLWDOLVWVRFLHW\DQGPDLQO\IRFXVHVRQ
WKHFRPSRVLWLRQRILWVWHPSRUDOLWLHV,QWKHUXSWXUHVRIWKHGRPLQDQWRUGHU
ZHVWXG\WKHHPHUJHQFHRIRWKHUWLPHVWKDWFRUUHVSRQGWRWKHFRQVWLWXWLRQ
RIDOWHUQDWLYHZRUOGV )LQDOO\ZHLOOXVWUDWHWKHZD\DOWHUQDWLYHSROLWLFVLV
IRUPHGE\GLVFXVVLQJWKHFRQVWLWXWLRQRIWKHQRQSROLWLFV

Key words: time, ruptures, non-politics, remaining time.

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

El tiempo moderno. Los límites de la dilucidación kantiana del tiempo

En este brevísimo recorrido por la concepción kantiana del tiempo, intento

PRVWUDUORVYtQFXORVSURIXQGRVTXHXQHQORVFRQFHSWRVHQWDQDOWDDEVWUDFFLyQ
FRQ ODV QHFHVLGDGHV SURIXQGDV GHO FDSLWDOLVPR \ FRQ OD LQWHJUDFLyQ GHO
UDFLVPRGHQWURGHHOORV3RUHVRVH VRVWLHQHTXH ODSURSXHVWDNDQWLDQDHV
WDQWRFDSLWDOLVWDFRPRUDFLVWDVLPXOWiQHDPHQWH\TXHORVGRVPRPHQWRVVRQ
inseparables.

ž(O7LHPSRQRHVXQFRQFHSWRHPStULFRGHULYDGRGHH[SHULHQFLD
DOJXQD SRUTXH OD VLPXOWDQHLGDG R VXFHVLyQ QR VHUtDQ SHUFLELGDV VL OD
UHSUHVHQWDFLyQDSULRULGHO7LHPSRQR OHV VLUYLHUDGH IXQGDPHQWR .DQW

ž(O7LHPSRHVXQD UHSUHVHQWDFLyQQHFHVDULDTXH VLUYHGHEDVH D
WRGDVODVLQWXLFLRQHV>«@HO7LHPSRSXHVHVWiGDGRDSULRUL6RORHQpOHV
SRVLEOHWRGDODUHDOLGDGGHORVIHQyPHQRV.DQW

6HKDVHxDODGRH[WHQVDPHQWHHQODKLVWRULDGHOD¿ORVRItDHOGREOHPRYLPLHQWR
TXH HVWD GLOXFLGDFLyQ LPSOLFD 'H XQD SDUWH HO JHVWR WUDVFHQGHQWDO TXH
elimina todo lo empírico en el origen del tiempo; y de otra, el uso empírico

GHORWUDVFHQGHQWDOTXHQRGHEHYROFDUVHVREUHVtPLVPRVLQRUHJUHVDUDOR
empírico.

(O WLHPSR QR VH GHULYD GH ³H[SHULHQFLD DOJXQD´ SHUR VLUYH GH EDVH
³QHFHVDULD´D³WRGDVODVLQWXLFLRQHV´18QSHTXHxRHMHUFLFLRGHFRQVWUXFWLYR
HFKDOX]VREUHHOFDUiFWHUGHFODVHGHHVWDVD¿UPDFLRQHVVREUHHOWLHPSRDO
mostrar cómo la dilucidación del valor de cambio sigue paralelamente los

PHFDQLVPRVTXHFRQRFHPRVHQOD(VWpWLFD7UDVFHQGHQWDO

3HURSRURWUDSDUWHVDOWDDODYLVWDTXHHVSUHFLVDPHQWHODDEVWUDFFLyQ
GHVXVYDORUHVGHVXXVRORTXHFDUDFWHUL]DODUHODFLyQGHLQWHUFDPELRHQWUH
ODVPHUFDQFtDV0DU[

7RGDVVXVSURSLHGDGHVVHQVLEOHVVHKDQHVIXPDGR>«@HVWRVGHMDQGH
GLVWLQJXLUVHUHGXFLpQGRVHHQVXWRWDOLGDGDWUDEDMRKXPDQRLQGLIHUHQFLDGR
DWUDEDMRDEVWUDFWDPHQWHKXPDQR0DU[

1 Una historia específica de la formación de este tiempo lineal y de la evolución de los
cronómetros puede verse en Jacques Attali (1985).

Las fracturas del tiempo

8QDVXSHUSRVLFLyQGHODVIUDVHVTXHIXQFLRQDQFRPRVLJQDWXUDVVHUtD
HQWHUDPHQWHSRVLEOH³(OWLHPSRQRHVXQFRQFHSWRHPStULFRGHULYDGR
GHH[SHULHQFLDDOJXQDHVODDEVWUDFFLyQGHORVYDORUHVGHXVRWRGDV
VXVSURSLHGDGHVVHQVLEOHVVHKDQHVIXPDGR«´
/HHVLQGLVSHQVDEOHDOFDSLWDOTXHHVWHWLHPSRDEVWUDFWRTXHPLGHGH
manera igual el trabajo no en su determinación singular o individu-
DOVLQRHQFXDQWRVRFLDOPHQWHQHFHVDULRVHDDTXHOORTXHGHWHUPLQH
FXiQWRYDOH

Es solo la cantidad de trabajo socialmente necesario, pues, o el

tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de un

YDORUGHXVRORTXHGHWHUPLQDODPDJQLWXGGHVXYDORU0DU[

(Q WpUPLQRV GH OD IXVLyQ TXH SURSRQJR ³6ROR HQ pO HV SRVLEOH WRGD OD
UHDOLGDGGHORVIHQyPHQRVHQFXDQWRGHWHUPLQDODPDJQLWXGFRQODTXHGHEH
VHUPHGLGD´ 3RU HVR IXQFLRQD HO GLQHUR FRPR HTXLYDOHQWH JHQHUDO SHUR
HOGLQHURHVXQFURQyPHWURPLGHDTXHOORTXHÀX\HHQXQLGDGHVGLVFUHWDV
LGpQWLFDV<GHHVWHPRGROLWHUDOPHQWH³WLPHLVPRQH\´(VWDGLOXFLGDFLyQ
aparentemente abstracta del tiempo, tiene su lado racista. En cuanto es

PHQRVFRQRFLGRODPDQHUDFyPR.DQWIXQGDHOUDFLVPRSDUWRGHOWUDEDMR
GH&KXNZXGL(]H(QSULPHUOXJDUSDUWHGHXELFDUHOUDFLVPRHQHO
VLVWHPDNDQWLDQRSDUDPRVWUDUTXHOHMRVGHVHUPDUJLQDOHVWiXELFDGRHQ
HOFHQWURGHVXUHÀH[LyQ\GHVXVSUHRFXSDFLRQHVGRFHQWHV'XUDQWHYDULDV
GpFDGDV.DQWHQVHxD³JHRJUDItDItVLFD\DQWURSRORJtD´\HVDTXtHQGRQGH
GHVDUUROODVXUDFLVPR$GHPiV.DQWUHDOL]DXQHVIXHU]RWHyULFRFRQVWUXFWLYR
\VLVWHPiWLFRGHWDOPDQHUDTXHVHSXHGHD¿UPDUTXH

&UHRTXH:DOWHU6FKHLGWHVWiHQORVFLHUWRFXDQGRREVHUYDTXH
.DQWSURGXMRODSULPHUWHRUtDGHODUD]DTXHUHDOPHQWHPHUHFHHVH
QRPEUH(]H

.DQW WHUPLQDSRUHVWDEOHFHUXQDFODVL¿FDFLyQUDFLDOTXHHVQDWXUDOL]DGD\
HVHQFLDOL]DGD

*pQHURRULJLQDOEODQFRPRUHQR
3ULPHUDUD]DPX\UXELR(XURSDGHO1RUWHGHIUtRK~PHGR
6HJXQGDUD]DURMRFREUL]R$PpULFDGHIUtRVHFR

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

7HUFHUDUD]DQHJUD6HQHJDPELDGHFDORUVHFR
&XDUWDUD]DDPDULOORROLYR,QGLDGHFDORUVHFR(]H

(QPDQXHO &KXNZXGL (]H GD XQ SDVR DGHODQWH \ VHxDOD HO PRGR FyPR
.DQWXWLOL]D ORVFRQFHSWRVGHVXFUtWLFDSDUDDSOLFDUODDVXDQWURSRORJtD\
IXQGDPHQWDUODWHyULFDPHQWH(VSHFLDOPHQWHHQORTXHVHUH¿HUHDOXVRGHOD
QRFLyQWUDQVFHQGHQWDOTXHSDUDGyMLFDPHQWHVHFRPELQDFRQXQHVHQFLDOLVPR
QDWXUDOLVWD 3RU FLHUWR HVWD HV XQD UHODFLyQ TXH KD TXHGDGR LUUHVXHOWD HQ
HO VLVWHPD NDQWLDQR 2SWDU SRU XQD DSUR[LPDFLyQ WUDVFHQGHQWDO VLJQL¿FD
TXH OD FRQIRUPDFLyQ UDFLDO HV XQ XQLYHUVDO D SULRUL LQGHSHQGLHQWH GH OD
H[SHULHQFLDSHURTXHVLUYHSUHFLVDPHQWHSDUDDSOLFDUORDOFRQRFLPLHQWRGH
ODH[SHULHQFLD(QHOFDVRGHOHQIRTXHQDWXUDOLVWD\HVHQFLDOLVWDODUD]DHV
una característica biológica.

&XDOTXLHUDGH ODVGRVRSFLRQHVFRQGXFHSRUGLYHUVRVFDPLQRVDOPLVPR
OXJDUDODIXQGDPHQWDFLyQWHyULFDGHOUDFLVPR6LQHPEDUJRSDUWLHQGRGH
HVWD FUtWLFD DO UDFLVPRGH.DQW \ D OD DSOLFDFLyQGH ODV FDWHJRUtDVGH VXV
FUtWLFDVDVXDQWURSRORJtDFDEHSUHJXQWDUVHKDVWDTXpSXQWRORVFRQFHSWRV
FHQWUDOHVGHVXJQRVHRORJtDHVWiQSHQHWUDGRVSRUHVWDOyJLFDFRORQLDOOHMRV
GHTXHGDUVHFRPRDOJRQRFRQWDPLQDGRSRUDTXHOOD

+DFH IDOWD UHDOL]DU XQ ~OWLPR DVDOWR D OD IRUWDOH]D GH OD UD]yQ FDSLWDOLVWD
\PRVWUDUKDVWDTXpSXQWRODVSRVLFLRQHVUDFLVWDVFRQWDJLDSURIXQGDPHQWH
KDVWD ODV FDWHJRUtDVPiV DEVWUDFWDV VREUH ODV TXH VH VXVWHQWD HO XQLYHUVR
FRQFHSWXDOGHOD¿ORVRItDRFFLGHQWDO

$TXtPH OLPLWDUp D H[SUHVDU OD GLUHFFLyQ TXH HVWD WDUHD SRGUtD WHQHU (O
movimiento general del pensamiento kantiano tiene una gran complejidad. De

XQDSDUWHLQWHQWDXQIXQGDPHQWRQHFHVDULR\DSRGtFWLFRGHORVFRQRFLPLHQWRV
FLHQWt¿FRV \ GH RWUD QR TXLHUH DOHMDUVH GH OR HPStULFR TXH HV HQ ¿Q GH
FXHQWDVDTXHOORTXHVHTXLHUHFRQRFHU3RUHVWRODGREOHDSUR[LPDFLyQDORV
OODPDGRVMXLFLRVLQWpWLFRV±TXHKDFHQSURJUHVDUHOFRQRFLPLHQWR±\a priori

TXHXQLYHUVDOL]DORVFRQRFLPLHQWRVSURYHQLHQWHVGHORVIHQyPHQRV

/DFDWHJRUtDFHQWUDOTXHSHUPLWHHVHLU\YHQLUGHORa priori a lo empírico y

YLFHYHUVDHVORWUDVFHQGHQWDOWpUPLQRGHVSRMDGRGHFXDOTXLHUFRQQRWDFLyQ
UHOLJLRVDTXHH[SUHVDDTXHOORTXHHVLQGHSHQGLHQWHyQWLFD\RQWROyJLFDPHQWH

Las fracturas del tiempo

GHWRGDH[SHULHQFLDSHURTXHVRORSXHGHVHUYLUSDUDFRQRFHUODH[SHULHQFLD

0HSDUHFHTXHDTXtVHSXHGHHQFRQWUDUXQSULPHUUDVWURGHFRQIRUPDFLyQ
UDFLVWD HQ OD PHGLGD HQ TXH OD KLVWRULD FRQFUHWD GH OD KXPDQLGDG GHO
FRQRFLPLHQWR WDO FRPR VH SURGXFH TXHGD DWUDSDGR HQ OD XQLYHUVDOLGDG
TXH OHGDIRUPD\HQXQFRQWHQLGRHPStULFRTXHQR WLHQHRWUDDOWHUQDWLYD
TXHVRPHWpUVHOH'HWDOPDQHUDTXHDVtVHLPSLGHSHQVDUDTXHOORTXHHVWi
FRORFDGRSRUIXHUDGHHVDXQLYHUVDOL]DFLyQDEVWUDFWDTXHHQ~OWLPRWpUPLQR
OHLPSLGHYHUODKXPDQLGDGFRQFUHWDTXH\DHQVXDQWURSRORJtDKDTXHGDGR
racializada.

1RHVH[WUDxRSRUORWDQWRTXHHVWHJQRVHRORJtDEDVDGDHQORDSULRULHQ
ORWUDVFHQGHQWDO\TXHSDVDDVHUSDUWHGHOWtWXORGHODVGRVFUtWLFDVVHDHO
término puro.

6L VH OHH D&KXNZXGL(]HQR VHUtD GLItFLO KDOODU XQDSUR[LPLGDG HQWUH HO
racismo desarrollado en su antropología y su elección del concepto de puro.

/DGH¿QLFLyQGHSXURTXHVHHQFXHQWUDHQODSULPHUDHGLFLyQGHODCrítica de

la Razón PuraPXHVWUDHVWRFRQFODULGDG

/OiPHVH FRQRFLPLHQWR SXUR DTXHO TXH QR VH KDOODPH]FODGR
FRQQDGDH[WUDxR3HURHVHQSDUWLFXODU OODPDGRXQFRQRFLPLHQWR
absolutamente puro, cuando no contiene nada empírico o sensible,

\SRUORWDQWRHVFRPSOHWDPHQWHSRVLEOHDSULRUL.DQW

3XURTXHPLUDWDQWRDOODGR¿ORVy¿FRQRFRQWDPLQDGRFRQORHPStULFR\DO
ODGRDQWURSROyJLFRSXURFRPREODQFRFRPRQRFRQWDPLQDGRFRQHOQHJUR
<PiVD~QHVWRQRHVDOJRTXHUHTXLHUDGHDOJ~QWLSRGHGHPRVWUDFLyQVLQR
TXHVHVXVWHQWDSRUVtHVSDUWHGHODVYHUGDGHVHYLGHQWHVSRUVtPLVPDVTXH
en este caso terminan por ser naturalizadas.

Los elementos de la dilucidación kantiana del tiempo enuncian de manera

DEVWUDFWDHVWRVFRQWHQLGRV

ž «HO 7LHPSR QR WLHQH PiV TXH XQD GLPHQVLyQ ORV GLIHUHQWHV
WLHPSRVQRVRQVLPXOWiQHRVVLQRVXFHVLYRV.DQW

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(QHVD~QLFDGLPHQVLyQHOHVSDFLRHVWiWRWDOPHQWHOOHQRFRQODUD]yQGHO
KRPEUH EODQFR RFFLGHQWDO$GHPiV GHQWUR GH XQD OyJLFD GHO SURJUHVR
SRUTXHORVWLHPSRVQRVRQVLPXOWiQHRVVLQRVXFHVLYRV

ž(O7LHPSRQRHVQLQJ~QFRQFHSWRGLVFXUVLYRRFRPRVHGLFHHQ
JHQHUDOVLQRXQDIRUPDSXUDGHODLQWXLFLyQVHQVLEOH.DQW

/DIRUPDSXUDHVDTXHOODTXHQRSXHGHFRUUHVSRQGHUDOQHJURTXHFRPR
VRVWLHQH.DQWHQVXUDFLVPRMDPiVKDGHPRVWUDGRTXHVHDFDSD]GHSURGXFLU
cultura.

/DVIUDFWXUDVHQHOWLHPSRPRGHUQR
Se trata, ahora, de mostrar cómo a pesar de la hegemonía del pensamiento

RFFLGHQWDO \ D SHVDU GH ORV HVIXHU]RV GH OD UD]yQ FDSLWDOLVWD VLHPSUH VH
SURGXFHQ IUDFWXUDV UHDOHV H LPDJLQDULDV GHQWUR GHO WLHPSRPRGHUQR TXH
permiten la aparición de otras temporalidades, en donde habitan proyectos

DOWHUQDWLYRV TXH FRPR YHUHPRVPiV DGHODQWH VH H[SUHVDQ WDQWR SROtWLFD
como estéticamente.

D/DIUDFWXUDFRPRSRVLELOLGDG(VWDEOH]FDPRVHQSULPHUOXJDUODIUDFWXUD
FRPR XQD SRVLELOLGDG FRQWHQLGD GHQWUR GH HVH WLHPSR DEVWUDFWR TXH VH
GHVSUHQGHREOLJDGDPHQWHGHHVWH/RVSODQWHDPLHQWRVGH:DOWHU%HQMDPLQ
HQ ODVSDODEUDVGH+DPDFKHUQRVSHUPLWHQVHSDUDUDTXHOORVDVSHFWRVTXH
KDQGHYHQLGRUHDOHVDORODUJRGHODKLVWRULDGHDTXHOORVRWURVTXHTXHGDUDQ
VLQUHDOL]DUVH\TXHVLQHPEDUJRQRKD\DQGHVDSDUHFLGRGHOWRGRDSHVDUGH
VXLUUHDOLGDG

La verdadera historicidad de los objetos históricos yace en su irrealis.

(VWDLUUHDOLGDGHVOXJDUHQTXHVHJXDUGDORKLVWyULFDPHQWHSRVLEOH3RUVX
LUUHDOLVVHLQGLFDODGLUHFFLyQDWUDYpVGHODFXDOSXHGHVHUUHIHULGDDDTXHOORV
SDUDTXLHQHVKDVLGR\SDUDTXLHQHVHVSUHVHUYDGDFRPRDSRVLELOLGDG±
SHUGLGD±+DPDFKHU

/RTXHGHMyGHUHDOL]DUVHORTXHHVFDSyGHODDFWXDOLGDG\QXQFDDGTXLULyHO
HVWDWXWRGHIiFWLFROHMRVGHGHVDSDUHFHUHQODQDGDVHTXHGDYLEUDQGRHQXQD
especie de espacio virtual de la memoria colectiva y cuando la humanidad

UDVWUHD QXHYRV FDPLQRV WHUPLQD SRU WRSDUVH FRQ HVD LUUHDOLGDG ©&DGD

Las fracturas del tiempo

SRVLELOLGDGTXHIXHSHUGLGDHQHOSDVDGRSHUPDQHFHFRPRXQDSRVLELOLGDG
SDUD HO IXWXUR SUHFLVDPHQWH SRUTXH QR KD HQFRQWUDGR VX UHDOL]DFLyQª
+DPDFKHU
$VtTXHHOWLHPSR\ODKLVWRULDHVWiQFRQVWLWXLGRVWDQWRSRUORHIHFWLYDPHQWH
sucedido y lo no sucedido; sin embargo, lo no sucedido se vuelca
SHUPDQHQWHPHQWH VREUH ORVKHFKRVGDGRV H[LJLHQGR VXSDUWHGH UHDOLGDG
SURSRQLpQGRVHDFDGDSDVRFRPRIXWXURSRVLEOHPiVD~QDEULHQGRSDUDHO
SUHVHQWHODSRVLELOLGDGGHIXWXUR

+D\ WLHPSR KLVWyULFR VROR HQ ODPHGLGD HQ TXH KD\ XQ H[FHVR GH
LQDFWXDO GHQR WHUPLQDGR IUXVWUDGRTXH VDOWDPiVDOOiGH VXSDUWLFXODU
Ahora y demanda por otro Ahora su colocación, corrección y cumplimiento

+DPDFKHU

(OWLHPSR\VXH[FHVR\VLQHVWH~OWLPRQRIXHUDSRVLEOHQLODSROtWLFDQLOD
HVWpWLFDSRUTXHDPERVWUDWDQGHPDQHMDUGLFKRH[FHVRGHDOJXQDPDQHUDGH
SRQHUOREDMRHOFRQWUROGHORUGHQHVWDEOHFLGRRGHKDFHUORHVWDOODU

/RSRVLEOHHVXQH[FHGHQWHVREUHORIDFWXDO&RPRWDOORVSRVLEOHHV
WLHPSRH[FHVRVREUHFXDOTXLHUDTXHSXHGDOOHJDUDVHUXQSRVLWLYDPHQWH
GDGR H[FHVR VREUH ORTXH HV UHFXHUGRTXH HOPLVPRQR HV +DPDFKHU

Estética y política de lo no terminado, de lo no concluido, de lo abierto
SRUHOH[FHVRGHOWRGDYtDQRGHORTXHTXLHUHVHUUHDOHQFXDQWRH[SUHVLyQ
\ FRQWHQLGR /R TXH QR IXH UHDOL]DGR H[LJH VHU UHGLPLGR HVWR HV VX
FXPSOLPLHQWRFDEDOFRPRUHDOLGDG

/DIXHU]DPHVLiQLFDHVEUHYHPHQWHHOSRVWXODGRGHODUHDOL]DELOLGDG
\HQHVWHVHQWLGRGHODUHGLPLELOLGDGTXHHVLQPDQHQWHHQFDGDSRVLELOLGDG
SHUGLGD\TXHODGLVWLQJXHFRPRWDOSRVLELOLGDG+DPDFKHU

(OSHOLJURUDGLFDHQTXHHVWDPHPRULDGHRWURPXQGRSRVLEOHVHSLHUGD\VH
H[WLQJDTXH¿QDOPHQWH ODSRVLELOLGDGVH WRUQHGH¿QLWLYDPHQWH LPSRVLEOH
TXHHOWLHPSRGHODUHEHOLyQVHFODXVXUH

(QODPHGLGDHQTXHHVPHUDSRVLELOLGDGHQFXDQWRQRHVWiIXQGDGDHQ
una actualidad sustancial, la historicidad, siempre es también la posibilidad

GHOOHJDUDVHULPSRVLEOH\H[WLQJXLUVH+DPDFKHU

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.DQW

©ž /D QDWXUDOH]D LQ¿QLWD
GHO 7LHPSR VLJQL¿FD TXH
toda cantidad determinada de

Tiempo es solamente posible

por las limitaciones de un

~QLFR7LHPSR TXH OHV VLUYH
GHIXQGDPHQWRª.DQW

:DOWHU%HQMDPLQ

«La historia es objeto de una

construcción cuyo lugar no

HVWi FRQVWLWXLGR SRU HO WLHPSR
homogéneo y vacío, sino por un

WLHPSR SOHQR ³WLHPSR±DKRUD´
$Vt OD DQWLJXD 5RPD IXH SDUD
Robespierre un pasado cargado

GH ³WLHPSRDKRUD´ TXH pO KDFtD
VDOWDUGHOFRQWLQXXPGHODKLVWRULD´
%HQMDPLQ

b. El tiempo que resta. Para empezar a rastrear las posibilidades de la ruptura

GHOWLHPSRPRGHUQRHLQWHQWDUXQDGLOXFLGDFLyQDOWHUQDWLYDFRORTXHPRVXQD
MXQWDDRWUDVXVIRUPXODFLRQHVSDUDGLJPiWLFDV
(QORTXHYLHQHDFRQWLQXDFLyQVHVHxDODHOFDPLQRGHUXSWXUDGHO³WLHPSR
~QLFR´\DOPHQRVXQDIRUPDGHDSHUWXUDKDFLDHOWLHPSRSOHQRHO³WLHPSR
DKRUD´TXHKDFHHVWDOODUHOcontinuum de la historia.

/D WHRUtD GH OD UHODWLYLGDG \ OD PHFiQLFD FXiQWLFD ORJUDURQ FDPELDU HO
imaginario colectivo acerca de la noción de espacio. Es bastante elemental

VDEHUTXHKD\YDULDVJHRPHWUtDVDPiVGHODGH(XFOLGHV<ODLGHDGHXQ
PXQGR FRQ PXFKDV GLPHQVLRQHV VH HQFXHQWUD HQ FXDOTXLHU SURJUDPD
FLHQWt¿FRHQODWHOHYLVLyQ

Desde hace mucho libros como Planilandia $EERWQRVD\XGDURQD
GHVSHJDUQRVGHXQDLGHDUHGXFFLRQLVWDGHOHVSDFLR<PXFKRPiVDYDQ]DGR
en Imaginando la décima dimensión %U\DQWRQ 6LQ HPEDUJR
no pasa lo mismo con el tiempo. Este se resiste, sigue enclavado en el

imaginario provisto por la ilustración. A lo mucho se ha popularizado una

versión bastante vulgar de los viajes en el tiempo y sus paradojas; pero esto

UHDOPHQWHQRURPSHFRQODFRQFHSFLyQOLQHDOGHOWLHPSRVLQRTXHPXHVWUD
las paradojas de su ruptura en el mismo plano del tiempo como sucesión y

2 (VWDSURSXHVWDGHIUDFWXUDGHOWLHPSRPRGHUQRHVXQDHQWUHYDULDVSRVLEOHV-XVWDPHQWH
no se trata de construir una especie de modelo invertido, como lo político y la negación

GHORSROtWLFRVLQRHVFDSDUDVXGXDOLGDG(VWR\FRQVFLHQWH\HVXQWHPDTXHKDEUiTXHHQ
DOJ~QPRPHQWRLQWURGXFLUTXHKD\GLYHUVDVGLOXFLGDFLRQHVDOWHUQDWLYDVDOWLHPSRLOXVWUDGR
4XLVLHUDPHQFLRQDUHQWUHODVPiVFHUFDQDVDODTXHVHLQFOX\HHQHVWHWUDEDMR0LJXHO/HyQ
3RUWLOOD*XDWWDULCaósmosis(GXDUGR9LYHLURVGH&DVWURA inconstancia da

alma selvagem)DQRQ%UDLGRWWL

Las fracturas del tiempo

la imposibilidad de la simultaneidad de otros tiempos.
31RHVGHH[WUDxDU

HQWRQFHVTXHODSRVLELOLGDGGHODIUDFWXUDGHOWLHPSRPRGHUQRVHLQLFLHFRQ
una imposibilidad.

(QODIRUPXODFLyQTXHUHDOL]D'HUULGDHQDar (el) Tiempo se plantea dicha

imposibilidadVLVHGDWRGRHOWLHPSRDOUH\¢TXpQRVTXHGD"6LWRGRQXHVWUR
WLHPSRHVWiSHQHWUDGRSRUODOyJLFDGHOWLHPSROLQHDODEVWUDFWRLQGLVSHQVDEOH
SDUDHOFiOFXORGHOYDORUGHOFDSLWDO¢TXpWLHPSRQRVUHVWD"©(OUH\WRPD
WRGRPLWLHPSRGR\HOUHVWRD6DLQW&\UDTXLHQTXHUUtDGiUVHORWRGRª

$TXtGDODFDUDXQDLQFRQJUXHQFLDSRUTXHDSHVDUGHTXHVHKDHQWUHJDGR
todo HO WLHPSRSDUHFLHUDTXHGDUDOJRKD\XQUHVWRTXHVHVDEHGHGyQGH
SURYLHQH FRPR VL H[LVWLHUD XQ WRGR TXH QR UHFXEULHUD WRGR XQ FRQMXQWR
DOFXDOVHOHHVFDSDUDXQHOHPHQWRTXHGHEHUtDSHUWHQHFHUOH8QDVXHUWHGH
WHRUtDGHOH[FHVR©<VLQHPEDUJRKD\TXHVXEUD\DUHVWDSDUDGRMDDXQTXHHO
rey tome todo sXWLHPSRSDUHFHTXHOHTXHGDDOJRFRPRVLSXGLHVHGHYROYHU
HOFDPELRGHOPLVPR«'HHVHPRGRHO UHVWRTXHQRHVQDGD\TXH VLQ
HPEDUJRKD\QRVHGDDOJXLHQVLQRDXQDIXQGDFLyQ«ª'HUULGD

/DIUDFWXUDGHOWLHPSRPRGHUQRGHOWLHPSRGHOFDSLWDOH[LJHTXH³HPSHFHPRV
SRUORLPSRVLEOH´©1RLPSRVLEOHVLQRORLPSRVLEOH/DLPDJHQPLVPDGH
ORLPSRVLEOH6HDQXQFLDVHGDDSHQDUFRPRORLPSRVLEOH3RUDTXtHVSRU
GRQGHVHQRVSURSRQGUiHPSH]DUª'HUULGD

/RLPSRVLEOHHVHVHWLHPSRTXHVHFRORFDHQWUHHOWLHPSROLQHDOPRGHUQR
NDQWLDQR\HO¿QGHORVWLHPSRVFRPRFDWHJRUtDHVFDWROyJLFD©«HOWLHPSR
TXHKDGHYHQLUD~QQRSUHVHQWH«ª$JDPEHQ

8QWLHPSRTXHQRVLJXHODKXHOODOLQHDOGHORVFURQyPHWURVRGHODKLVWRULD
TXHUXHGDVLQDOWHUDFLRQHVVLQRTXHGHDOJXQDPDQHUDORUHEDVDFRPRVX
H[FHGHQWH

3 &LHUWDPHQWH TXH OD WHRUtD GH OD UHODWLYLGDG KD WUDWDGR FRQWUDLQWXLWLYDPHQWH HO WHPD
GHO WLHPSR\ KD VLGR HQ HO SODQR GH OD FLHQFLD OD JUDQ IUDFWXUD FRQ HO WLHPSRPRGHUQR
6LQHPEDUJRVXGHVDUUROORQRKDSHQHWUDGRDIRQGRHQXQDLPDJHQGHOPXQGRFRPSDWLEOH
FRQ HOOD TXL]iV FRQ OD H[FHSFLyQGH:KLWHKHDG 5HFLHQWHPHQWH DOJXQRV OLEURVGH
GLYXOJDFLyQR FRQ HQIRTXHV¿ORVy¿FRV VH DSUR[LPDQGHPHMRUPDQHUD DO WHPD+DZNLQJ
\HVSHFLDOPHQWH.OHLQ

100

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

(QHVWHHVTXHPDHOWLHPSRPHVLiQLFRVHSUHVHQWDFRPRDTXHOODSDUWH
GHOWLHPSRSURIDQRTXHH[FHGHFRQVWLWXWLYDPHQWHDOFKURQRV\DTXHOODSDUWH
GHODHWHUQLGDGTXHH[FHGHDOHyQIXWXURVLHQGRDPERVXQUHVWRUHVSHFWRD
ODGLYLVLyQHQWUHORVGRVHRQHV$JDPEHQ

3HUR¢FyPRHQWHQGHUHVWHWLHPSRTXHQRSHUWHQHFHDORUGHQFURQROyJLFR"
¢FyPR HVFDSDU D OD LPDJHQ PRGHUQD GHO WLHPSR VHFXHVWUDGD HQ ODV
UHSUHVHQWDFLRQHVHVSDFLDOHV"

6HJ~Q*XLOODXPHODPHQWHKXPDQDWLHQHODH[SHULHQFLDGHOWLHPSR
SHURQRGHVXUHSUHVHQWDFLyQSRUORTXHGHEHUHFXUULUSDUDUHSUHVHQWDUOR
DFRQVWUXFFLRQHVGHRUGHQHVSDFLDO$VtODJUDPiWLFDUHSUHVHQWDHOWLHPSR
YHUEDOFRPRXQDOtQHDLQ¿QLWDFRPSXHVWDGHGRVVHJPHQWRVHOSDVDGR\HO
IXWXURVHSDUDGRVSRUHOFRUWHGHOSUHVHQWH

SDVDGRSUHVHQWHIXWXUR
$JDPEHQ

(VWR HV FRPR VL QR KXELHUD RWUD DOWHUQDWLYD TXH UHGXFLU HO WLHPSR D VX
UHSUHVHQWDFLyQ HVSDFLDO DGHPiVXQD UHSUHVHQWDFLyQ HQ OD TXH HOODPLVPD
HVWi SUHVD GH ORV HVTXHPDV HXFOLGLDQRV 3RU HVR UHVXOWD WDQ H[WUDxR WDQ
GLItFLOGHSHQVDU\GHGHFLUHVWRGHODH[LVWHQFLDGHXQWLHPSRGHQWURGHO
WLHPSRGHXQH[FHGHQWHGHXQSOXV TXH VRORSXHGH VHU HQWHQGLGRHQ OD
PHGLGDHQTXHHVXQDIUDFWXUDGHOWLHPSROLQHDO

/RTXHTXLHUHGHFLUVLVHSUH¿HUHHQWpUPLQRVNDQWLDQRVTXHVHUtDLPSRVLEOH
VXXVRWUDVFHQGHQWDOSRUTXHFRQGXFLUtDDXQDPHWDItVLFD)XHUDGHOWLHPSR
OLQHDO\VLQREUDUVREUHHVWH WDPSRFRHO WLHPSRTXHUHVWD WHQGUtDVHQWLGR
DOJXQR(Q WRGR FDVR VH WUDWD GHXQ WLHPSRTXH H[LVWH GHQWURGHO WLHPSR
OLQHDOTXHVRORHVWDOHQODPHGLGDHQTXHIUDFWXUDHOWLHPSRGHORVUHORMHV
6HSODQWHDODLPSRVLELOLGDGGHODFRQVWUXFFLyQGHXQDKLVWRULDSRUIXHUDGH
OD DFWXDO GHXQ WLHPSRTXHQR WXYLHUDQDGDTXHYHU FRQHOTXHYLYLPRV
HQGRQGHOD³RWUHGDG´VRORSXHGHGDUVHFRPRHPHUJHQFLDFRPRHFORVLyQ
GHOWLHPSRTXHYLYLPRVGHVGHVXLQWHULRU(VXQWLHPSRLQWHULRU\QRXQD
H[WHULRULGDGDEVROXWD

(QWRGDUHSUHVHQWDFLyQTXHQRVKDJDPRVGHOWLHPSRHQWRGRGLVFXUVR
HQ HO TXH GH¿QDPRV \ UHSUHVHQWHPRV HO WLHPSR VH KDOOD LPSOLFDGR XQ
WLHPSRXOWHULRUTXHQRSXHGHVHUDJRWDGRHQWDOGLVFXUVRRUHSUHVHQWDFLyQ

101

Las fracturas del tiempo

>«@ HV SRU GHFLUOR DVt XQ WLHPSR GHQWUR GHO WLHPSR ±QR XOWHULRU VLQR
LQWHULRU±TXHPLGHPLGHVIDVHUHVSHFWRDpOPLVHUHQFXDQWRGHVIDVDGR\
no coincidente respecto a mi representación del tiempo, pero precisamente

SRUHVWR WDPELpQPLSRVLELOLGDGGHFRPSOHWDUOD\HQWHQGHUOD$JDPEHQ

(QXQDFHUFDPLHQWRIHQRPHQROyJLFRHOWLHPSRGHQWURGHOWLHPSRHVDTXHO
TXHVHQRVGDSDUDFXPSOLUXQDWDUHDTXHQRHVWiFRQFOXLGDTXHQLVLTXLHUD
HVWDED FRQWHQLGD HQ OD OyJLFDGH HVH FURQRV HO WLHPSRTXH WHQHPRVSDUD
UHDOL]DUDTXHOORTXHTXHGyLUUHDOL]DGRFRPRHOELHQODMXVWLFLDRODDPLVWDG

(QHOSXURSODQRGHODUHSUHVHQWDFLyQGHOWLHPSRKD\GRVPRPHQWRVHOKHFKR
GHTXHHVWR\ÀX\HQGRHQHOWLHPSRVLQSRGHUGHWHQHUPH\HOWLHPSRTXHPH
doy para representarme ese hecho. Duplico, al menos por el momento, en

HVWDUHSUHVHQWDFLyQHOWLHPSRDXQTXHVHGLUtDTXHHOWLHPSRQRKDGHMDGR
GHFRUUHUVLQHPEDUJRORKHHVFLQGLGRORKHSDUWLGR©HVPiVELHQHOWLHPSR
RSHUDWLYRTXHXUJHDO WLHPSRFURQROyJLFRTXH ORHODERUD\ OR WUDQVIRUPD
GHVGHHOLQWHULRUWLHPSRGHOTXHWHQHPRVQHFHVLGDGSDUDFRQFOXLUHOWLHPSR
>«@\HQHVWHVHQWLGRHOWLHPSRTXHUHVWDª$JDPEHQ

(QUHDOLGDGQRHVRWURWLHPSRVLQRXQDQXHYD³FXUYDWXUD´GHOWLHPSRVREUH
VtPLVPRRVXDJXMHUHDUVHRVLPSOHPHQWHXQWLHPSRGHQWURGHOWLHPSRTXH
nos damos para completarlo, para concluirlo, como si para estar completo

WXYLHUDQHFHVLGDGGHHVDGXSOLFLGDG(OXVRGHOHVSDxROQRVGDUiSLVWDVSDUD
LQWXLUHVWH IHQyPHQRHQQXHVWUDYLGDGLDULDQRVRWURVQRVRORPHGLPRVHO
tiempo, no solo colocamos las cosas en el pasado, en el presente y en el

IXWXURQRVRORFDSWDPRVODVXFHVLyQGHORVPLQXWRV\ODVKRUDV+DFHPRV
PXFKDVPiVFRVDVFRQHOWLHPSR
(QHVSDxROQRVRWURVGHFLPRV

±³(VWR\PDWDQGRHOWLHPSR´
±³(VQHFHVDULRGDUVHWLHPSR´
±³+D\TXHWRPDUVHVXWLHPSR´
±³(VWRWRPDWLHPSR´
±³1RPHKDJDVSHUGHUHOWLHPSR´
±³1RPDOJDVWHVWXWLHPSR´
±³'HVSHUGLFLDVWXWLHPSR´

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Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

1RVUHODFLRQDPRVFRQHO WLHPSRLQWXLWLYDPHQWHGHPXFKDVPDQHUDVPiV
DOOiGHODVHJPHQWDFLyQGHORVUHORMHV<QRVRORHQWRQFHVSRUTXHOHGHPRV
al tiempo una cierta calidad, un matiz subjetivo, mediante el cual podemos

¿QJLU TXH HO WLHPSR KD SDVDGRPiV UiSLGR RPiV OHQWR ³SDUD´ QRVRWURV
DXQTXHHIHFWLYDPHQWHGXUyHOWLHPSRTXHVHxDODHOFURQyPHWUR

'HFLPRV³VHPHKL]RODUJDODHVSHUD´³IXHXQDEXHQDSHOtFXODFyPRSDVy
HOWLHPSRWDQUiSLGR´

1RVHWUDWDGHHVWRVLQRGHDOJRPXFKRPiVSURIXQGRTXHWLHQHTXHYHUFRQHO
SODQRRQWROyJLFR\QRVRORGHODUHSUHVHQWDFLyQGHOWLHPSR2QWROyJLFDPHQWH
KD\XQDGLYHUVLGDGGHWLHPSRVTXHSDVDQGHGLYHUVDVPDQHUDV'HWUiVGHOD
JUDPiWLFDKD\RWURVIHQyPHQRVTXHVHKDFHQSUHVHQWHV(VHWLHPSRTXHVH
GXSOLFDHQWUHHOWLHPSROLQHDO\HOWLHPSRTXHUHVWDQRVRORWLHQHTXHYHUFRQ
VXUHSUHVHQWDFLyQODFRQFLHQFLDTXHÀX\H\ODFRQFLHQFLDGHODFRQFLHQFLD
TXHÀX\H

3RUHMHPSORKD\TXHPLUDUPiVDGHQWURHQODIUDVH³KD\TXHWRPDUVHVX
WLHPSR´6XXVRHVGHORPiVIUHFXHQWH\SRUHVRQRVSDUHFHHQWHUDPHQWH
EDQDO/DXWLOL]DPRVDPHQXGRHQ ODVPiVGLYHUVDVFLUFXQVWDQFLDV VREUH
WRGRFXDQGRTXHUHPRVLQGLFDUTXHXQSURFHVRQRHVWiFRQFOXLGRTXHDOJR
QRHVWiFRPSOHWR\TXHUHTXLHUHVHUSHQVDGRGHPHMRUPDQHUDHVSHFLDOPHQWH
si se trata de una decisión importante.

(QUHDOLGDGHVXQDIUDVHH[WUDxDSUHFLVDPHQWHSRUTXH³KD\TXHWRPDUVHsu

WLHPSR´9DPiVDOOiGHO³GDUVHPiVWLHPSR´R³WRPDUVHWRGRHOWLHPSRGHO
PXQGR´DTXtQRVDSURSLDPRVGH³VX´WLHPSR¢(OWLHPSRGHTXLpQ"¢2FXiO
WLHPSRHVHOTXHQRVHVWDPRVWRPDQGR"

6HWUDWDGHXQDFRQVLJQDGHXQDIUDVHTXHHPSXMDKDFLD ODDFFLyQGHXQ
LPSHUDWLYR TXH QRV H[LJH TXH KDJDPRV DOJR H[DFWDPHQWH WRPDUQRV
DSURSLDUQRV \ DO KDFHUOR HPHUJH HVH ³VX´+DFHPRVXQKXHFRGHQWUR GHO
WLHPSROLQHDOFUHDPRVXQQXHYRWLHPSRIUDFWXUDPRVHOWLHPSRPRGHUQR
QRVKDFHPRVGH³VX´WLHPSR³6XWLHPSR´HQHOVHQWLGRHQTXHODWDUHDD
OD TXH QRV HPSXMD OD FRQVLJQD VLJQL¿FD TXH OD DFFLyQ TXH WHQHPRV TXH
HPSUHQGHUQRSXHGHKDFHUVHHQHOWLHPSRQRUPDOHVWiQGDUVLQRTXHUHTXLHUH
GHDOJRHVSHFLDOH[LJH³VXSURSLRWLHPSR´

103

Las fracturas del tiempo

6LWHQHPRVTXHWRPDUXQDGHFLVLyQLPSRUWDQWHHQODYLGDFRPRPDUFKDUQRV
DYLYLUGH¿QLWLYDPHQWHHQRWUDFLXGDG³KD\TXHWRPDUVHVXWLHPSR´QRHV
VX¿FLHQWHGDUOHHOWLHPSRTXHJHQHUDOPHQWHOHGDPRVDODVRWUDVFRVDVVLQR
TXHUHTXLHUHGHXQWLHPSRHVSHFLDOGHXQWLHPSRSDUDODWRPDGHGHFLVLRQHV
de atravesar por un momento de crisis.

(QJULHJRVHGLVWLQJXtDHVWRVGRVWLHPSRVFRQODVSDODEUDVcronos y kairós.

El kairós HV HO LQVWDQWH HOPRPHQWR 1R XQPRPHQWRPiV XQ VHJXQGR
PiVXQGHVSOD]DPLHQWRGH ODVDJXMDVGHO UHORMFRPRFXDOTXLHURWUR VLQR
TXHLQWURGXFHXQDIUDFWXUDHQHOcronosORDOWHUDUDGLFDOPHQWH©6HJ~QOD
concepción antigua de tiempo, kairós es el instante, esto es la calidad del

tiempo del instante, el momento de ruptura y apertura de la temporalidad»

1HJUL

0LHQWUDVIUHQWHDOcronosSRGHPRVDGRSWDUODDFWLWXGGH%DUWOHE\©SUHIHULUtD
QRKDFHUORª0HOYLOOHSUHIHULUtDQRVXPDUPHDODOyJLFDGHOSRGHUHO
kairós QRVVDFDGHODLQPRYLOLGDGQRVFXHVWLRQDQRVOOHYDDODSUD[LV

(OWLHPSRHVLQTXLHWXG1HJUL

La emergencia del kairós solo es posible devorando a cronos

8QDLQTXLHWXGTXHQRKDOODFDOPD1HJUL

³6X WLHPSR´ HO WLHPSR TXH UHTXHULPRV SDUD HVWD GHFLVLyQ
WUDVFHQGHQWDOQRSXHGHVHUPHGLGRGHODPLVPDPDQHUDKDFHTXHOD
historia pase de otro modo, se convierte en un «prolegómeno de la

GHVPHVXUDª1HJUL

3RUHVRHVWiHVWUHFKDPHQWHOLJDGRDODhecceidad.

«HOSURGXFWRGHODH[SUHVLyQGHNDLUyVHVHQHIHFWRVLHPSUHVLQJXODU
ODhecceidad1HJUL

3RUTXH ORTXHH[LVWHHQHO WLHPSR WLHQHDQWH WRGR OD IRUPDGHhecceidad;
HVWRHV VLHPSUHVH WUDWDGHH[SUHVLRQHVGHFRQFUHVFHQFLDVGHDWHUUL]DMHV
TXH FRQIRUPDQ OD UHDOLGDG OR H[LVWHQWH FRPR WDO < HVWR WLHQH TXH YHU
directamente con el tiempo y con las temporalidades.

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Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

/RTXHH[LVWHORKDFHHQODPHGLGDHQTXHVHKDVHSDUDGRGHODJHQHUDOLGDGGH
ODXQLYHUVDOLGDGDEVWUDFWD\VHKDLQGLYLGXDOL]DGR6RORH[LVWHQhecceidades,

DXQTXHSXHGDQIRUPDQFRQMXQWRVPiVDPSOLRVSODQRVGHFRQVLVWHQFLDHQ
GRQGHVHHQWUHFUX]DQHQGRQGHSDVDQFUHDQGRXQDVUHJXODULGDGHVTXHVRQ
ODVTXHYHPRVHQ ODVTXHYLYLPRVFRPRVL IXHUDQHVWDEOHV©(OSODQRGH
consistencia contiene solo hecceidades HQWUH OtQHDV TXH VH HQWUHFUX]DQª
'HOHX]H\*XDWWDUL

(OFRQMXQWRGHGLIHUHQFLDVODVGLYHUVLGDGHVTXHSXHEODQODUHDOLGDGHQWRGRV
ORViPELWRVHQWRGRVORVDVSHFWRVVHGHEHDTXHVRQhecceidadesTXHKDQ
HQWUDGRHQODUHDOLGDGGHPRGRGLVWLQWRLQGLYLGXiQGRVHFDGDXQDDVXPRGR
ni totalmente separado ni plenamente igual, sino a través de un conjunto de

VRODSDPLHQWRVSDUFLDOHV ©+D\XQPRGRGH LQGLYLGXDFLyQPX\GLIHUHQWHV
para cada persona, cosa o substancia. Reservamos el nombre de hecceidad

SDUDHVWRª'HOHX]H\*XDWWDUL

Las hecceidadesVRQSUHFLVDPHQWHDTXHOODVTXHSRVLELOLWDQTXHHVHWLHPSR
FURQROyJLFR XQLIRUPH WtSLFR GH ORV UHORMHV R GH VXV UHSUHVHQWDFLRQHV
HVSDFLDOHV VHPXHVWUD WDOFRPRHVHVWRVLJQL¿FDTXHKD\XQDFHVXUDSRU
GRQGHSHQHWUDQODVWHPSRUDOLGDGHVHOSURFHVRGHGLIHUHQFLDFLyQGHOWLHPSR
en temporalidades, el paso del cronos al kairós©%UHYHPHQWHODGLIHUHQFLD
QRHVGHOWRGRHQWUHORHItPHUR\ORGXUDEOHQLHQWUHORUHJXODU\ORLUUHJXODU
sino entre dos modos de individuación, dos modos de temporalidad»

'HOHX]H\*XDWWDUL

&RQ WRGR HVWR QRV DSUR[LPDPRV D0DTXLDYHOR HQ GRQGH HVWDhecceidad

KDFHVXDSDULFLyQHQWRGDVXGHVPHVXUDHQFXDQWRIXQGDODFLHQFLDSROtWLFD
\ PXHVWUD ORV OtPLWHV GH¿QLWLYRV GH OD SROtWLFD DTXHOOR TXH SURYHH GH
VLQJXODULGDGDXQPRPHQWRKLVWyULFR\TXHH[LJHXQWLSRGHDSUR[LPDFLyQ
HVSHFLDOSRUTXHHVDOOtHQGRQGHWHQHPRVTXHDFWXDUHecceidad

4TXHH[LJH
TXHVH³WRPHVXWLHPSR´$OWKXVVHU/DSROtWLFDGHVGH0DTXLDYHOR

4 Un consistente debate sobre el tema de la hecceidad se encuentra en Deleuze y Guattari
(1987), en un segmento de Mil mesetas subtitulado “Memorias de una Hecceidad”. Una larga
reflexión sobre el momento en Friese (2001).

105

Las fracturas del tiempo

WLHQHODHVWUXFWXUD\ORVGLOHPDVGHOWLHPSRHQODPHGLGDHQTXHHVWDWLHQH
ODIRUPDGHXQDhecceidadFRPSUHQGHUOD\DFWXDUHQHOODHVKDFHUSROtWLFD
La política es la ciencia de la hecceidad, del aprovechamiento y de la

capacidad de respuesta a este y en este preciso momento histórico concreto,

HQGRQGH¿QDOPHQWHVHMXHJDWRGR3RUHVRFDEHSUHJXQWDUVH¢GHTXpWLSR
de hecceidad hablamos cuando se trata del tiempo de la política en un mundo

UHJLGRSRUHOFDSLWDO"

Junto con el capital y su sociedad, hay un largo y sostenido desgaste y

GHVSUHVWLJLRGHODSROtWLFDFRPRODHVIHUDGHOHMHUFLFLRDXWRULWDULRGHOSRGHU
\ GH OD FRUUXSFLyQ VLQ OtPLWHV1RV HQIUHQWDPRV DVt D XQ GLOHPD GHO TXH
GLItFLOPHQWH ORJUDPRV VDOLU GH XQD SDUWH UHFKD]DPRV OD SROtWLFD \ D ORV
SROtWLFRV\GHRWUDQRVYHPRVREOLJDGRVDSDUWLFLSDUHQHOODSRUTXHDOOtHV
HQGRQGHVHGHFLGHQXHVWURSUHVHQWH\QXHVWURIXWXUR

6L TXHUHPRV HVFDSDU GH OD OyJLFD GHO SRGHU \ GH VX RUGHQ GLVFXUVR KD\
TXHIUDFWXUDUHO WLHPSRSROtWLFRHVFLQGLUORURPSHUORGHVGHGHQWUR¢&DEH
HQWRQFHV SHQVDU GH DOJXQD PDQHUD OR LPSRVLEOH FRPR GLUtD 'HUULGD"
Llamemos lo imposible a esa tarea de hacer política sin caer en sus trampas,

sin terminar por administrar el capital o el Estado, para intentar la tarea

absurda de darle un rostro humano.

<OD UHVROXFLyQGHHVWHGLOHPDHVWiGLUHFWDPHQWHYLQFXODGDFRQHO WLHPSR
TXHUHVWDSRUTXHHVHQHVWHHQGyQGHHVSRVLEOHKDFHUHVWDOODUHOWLHPSRGHO
capital e introducir desde su interior otra lógica, otra temporalidad.

$SHVDUGHTXHQRFRQVLGHURIHOL]ODFDWHJRUtDGHLPSROtWLFRSRGHPRVSHQVDUOD
HQHVWDSHUVSHFWLYDSRUTXHWLHQHGHIRQGRHOPLVPRWLSRGHGLOXFLGDFLyQTXH
HO WLHPSRTXHTXHGDQRSRUXQDDIRUWXQDGDFRLQFLGHQFLD VLQRSRUTXHHQ
HVDEUHFKDGHOWLHPSRTXHIDOWDHQHVDIDOODHPHUJHODSROtWLFDFRPRSOHQD
UHDOL]DFLyQGLVROXFLyQGHODSROtWLFDRVLPSOHPHQWHORLPSROtWLFR

6LJDPRVHQHVWHWHPDD(VSyVLWR
«SDUD OR LPSROtWLFR QR H[LVWH XQD HQWLGDG XQD IXHU]D XQD

SRWHQFLD TXH SXHGD RSRQHUVH D OD SROtWLFD GHVGH HO LQWHULRU GH VX
SURSLR OHQJXDMH3HUR WDPSRFRGHVGHDIXHUDSXHVHVHH[WHULRUQR

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Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

H[LVWHVLQRSUR\HFFLyQLGHROyJLFDPtWLFDDXWROHJLWLPDGRUDGHORV
SROtWLFRTXHKDOOHJDGRDODJXHUUDFLYLOFRQVXSURSLRJHPHOR OR
DQWLSROtWLFR

No se trata de tratar de corregir la política, de embellecer su rostro; tampoco

GHXELFDUVHHQVXQHJDFLyQFRPSOHWDSRUTXHFRQHVWROR~QLFRTXHVHJDQD
HVODD¿UPDFLyQGHXQSRGHUDXWRULWDULRKLSHUSROLWL]DGRTXHVHDVLHQWDVREUH
la despolitización.

Tal proceso es visible de modo absolutamente particular en el

/HYLDWiQGH+REEHV±HQHVWHDVSHFWRFRQWUD0DTXLDYHORYHUGDGHUR
IXQGDGRUGHODSROtWLFDPRGHUQDVLODSROtWLFDHVHQWHQGLGDGHOPRGR
VHxDODGR±TXHSXHGHHOLPLQDUODFRQWUDGLFFLyQVRODPHQWHDOSUHFLR
GHXQDDFDEDGDGHVSROLWL]DFLyQGHODVRFLHGDGDIDYRUGHOVREHUDQR
(VSRVLWR

5HFRQRFLPLHQWRSOHQRGHODH[LVWHQFLDGHODSROtWLFR\ODLPSRVLELOL-
GDGGHXQH[WHULRULGDGDHOODGHVGHODTXHVHSXGLHUDDFWXDU\WUDQVIRU-
PDUODVRFLHGDG6RORH[LVWHODSROtWLFD\VXQHJDFLyQHVHQUHDOLGDG
VXD¿UPDFLyQH[WUHPDVRORTXHLQYHUWLGD(QORVWpUPLQRVEUXWDOHVGH
(VSyVLWRHV³OD~QLFD\WRGDODUHDOLGDG´

([DFWDPHQWHWRGRORTXHQRKDFHORLPSROtWLFRTXHHQOXJDU
GH FKRFDU FRQ HO FRQÀLFWR SROtWLFR R GH QHJDU OD SROtWLFD FRPR
FRQÀLFWR OD FRQVLGHUD FRPR OD ~QLFD UHDOLGDG \ WRGD OD UHDOLGDG
$JUHJDQGRWDPELpQVLQHPEDUJRTXHHVVRORODUHDOLGDG>«@/D
SROtWLFDQRVLHPSUHWLHQHFRQFLHQFLDGHVXSURSLD¿QLWXGFRQVWLWXWLYD

Como en el caso del tiempo, lo impolítico actúa desde dentro del tiempo,

OROOHYDDVXSOHQDUHDOL]DFLyQHVHOWLHPSRTXHWHQHPRVTXHGDUQRVSDUD
FRQFOXLUORHVHOWLHPSRTXHQRVUHVWDDQWHVGHTXHODKXPDQLGDGVHGHVWUX\D
a sí misma.

(OHMHUFLFLRGHORLPSROtWLFRHPSXMDDORSROtWLFDDWDOH[WUHPRTXHORVDFD
de su medida; por ejemplo, de darse una ampliación completa de la acción

SROtWLFD HVWD GHVDSDUHFHUtD 4XLHUR GHFLU TXH VL WRGRV ORV FLXGDGDQRV

107

Las fracturas del tiempo

IXpUDPRVSOHQDPHQWHSROtWLFRVWRGRHOWLHPSR\QRVRORHQHOPRPHQWRGH
ODV HOHFFLRQHV \ WRPiUDPRV ODV GHFLVLRQHV HQ QXHVWUDVPDQRV OD SROtWLFD
GHVDSDUHFHUtD±\FRQHOODWRGDIRUPDGHGRPLQDFLyQ\RSUHVLyQ±/RPLVPR
VXFHGHFRQODGHPRFUDFLDEXUJXHVDHOPi[LPRGHVXDPSOLDFLyQVLJQL¿FDUtD
VXSDVRDRWUDFRVDTXL]iVDXQDGHPRFUDFLDVRFLDOLVWD

(VWRHVORTXH(VSyVLWROODPDODGLIHUHQFLD
<DVHKDGLFKRORLPSROtWLFRQRHVGLVWLQWRGHORSROtWLFRVLQR

TXHHVORSROtWLFRPLVPRREVHUYDGRGHVGHXQiQJXORGHUHIUDFFLyQ
TXH ORPRGHUD IUHQWH D OR TXH pO QR HV \ WDPSRFR SXHGH VHU$
su imposible. En este sentido, no hay dualidad sino, a lo sumo,

GLIHUHQFLD<XQDGLIHUHQFLDTXH VH UH¿HUHD ODSHUVSHFWLYDQRDO
REMHWRRPXFKRPHQRVDOVXMHWRGHODPLUDGD

$XQTXH SUHIHULUtD FRPR KH VHxDODGR RWUD WHUPLQRORJtD TXH QR OOHYH DO
HTXtYRFRGHODH[WHULRULGDGGHODSROtWLFDXQDIRUPDGHKDFHUSROtWLFDTXH
VLJQL¿TXHVXGLVROXFLyQXQDPDQHUDGH LQVHUWDUVHHQ ODVRFLHGDGSROtWLFD
TXH SURYRTXH VX SOHQD LQPHUVLyQ HQ OD VRFLHGDG FLYLO 8QD IUDFWXUD GHO
WLHPSRGHOFDSLWDOTXHHVHOWLHPSRPRGHUQRGHVGHGHQWURTXHVLJQL¿TXH
tanto ruptura como apertura de algo nuevo.

108

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

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