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Homenaje a Arturo Andrés Roig
A la memoria del Maestro...
Arturo Andrés Roig, filósofo de Nuestra América
(Mendoza, 1922-2012)
Foto: Valeria Roig
1DFLyHQ0HQGR]D $UJHQWLQDHOGHVHSWLHPEUHGH 6XSDGUHIXH
Fidel Roig Matóns y su madre María Isabel Petazzi, nativa de Mendoza,
3URIHVRUDGH3ULPHUDV/HWUDV)LGHO5RLJ0DWyQVQDFLyHQ*HURQD(VSDxD
IXHSULPHUYLROtQHQHOWHDWURPXQLFLSDOGHVXFLXGDG$UWXUR$QGUpVLEDD
KHUHGDUHODPRUDODVOHWUDVGHVXPDGUH\HO¿QRHVStULWXGHVXSDGUHSDUD
apreciar hombres, gestas, cosas del mundo circundante.
(Q HJUHVyGHOD)DFXOWDGGH)LORVRItD\/HWUDVGHOD8QLYHUVLGDGGH
&X\R HQ0HQGR]D FRPR 3URIHVRU GH (QVHxDQ]D 6HFXQGDULD 1RUPDO \
(VSHFLDOHQ)LORVRItD3HUIHFFLRQyVXVHVWXGLRVHQOD6RUERQDGRQGHLQYHVWLJy
EDMRODGLUHFFLyQGH3LHUUH0i[LPH6FKXKO)XHURQDxRVGHHVWXGLRSHUR
también de contacto con la realidad europea y de incipientes preguntas
DFHUFD GH 1XHVWUD$PpULFD \ HQ HVSHFLDO GH OD LQTXLHWDQWH$UJHQWLQD GH
1954. A su regreso continúa con sus estudios de Platón y su interés por los
FOiVLFRVSHURVLHPSUHDWHQWRDODUHDOLGDGUHJLRQDOQDFLRQDO\FRQWLQHQWDO
&RODERUyFRQOD&iWHGUDGH+LVWRULDGHOD)LORVRItD$QWLJXDGHOD)DFXOWDG
GH)LORVRItD \/HWUDV GH OD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO GH&X\R HQ0HQGR]D
DFFHGLHQGRDO FDUJRGH3URIHVRU7LWXODU(IHFWLYRSRU FRQFXUVR HQ
'HVGH HQVHxD3HQVDPLHQWR$UJHQWLQRHQODPLVPD8QLYHUVLGDG\PiV
tarde también en San Luis.
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&RPR IUXWR GHO GLiORJR \ OD DPLVWDG FRQ /HRSROGR =HD \ GHO HQFXHQWUR
FRQ0LUy4XHVDGD\6DOD]DU%RQG\GHFLGHDPSOLDUHOPDUFRGHWUDEDMR\
FRPLHQ]DHQFDUDQGRGHDFXHUGRFRQ&RULRODQR$OEHULQL\5RGROIR$JRJOLD
³HOSUR\HFWRGHWUDEDMDUHOSUREOHPDGHOSHQVDPLHQWRHFOpFWLFRHQHO5tRGH
/D3ODWD´ $USLQL(QWRQFHVGHVFXEULyTXHORPiVLQWHUHVDQWHGHO WUDEDMR
QRHUDHOHFOHFWLFLVPRIUDQFpVVLQRHONUDXVLVPR3XEOLFDHQFRQVHFXHQFLD
ya en la madurez de su pensamiento, el valioso libro Los krausistas
DUJHQWLQRVHQ0p[LFRHQ (Q WDPELpQHQ0p[LFRDSDUHFHRWUD
YDOLRVD FRQWULEXFLyQ TXH DOXPEUD \ UHRULHQWD OD KLVWRULRJUDItD DUJHQWLQD
El espiritualismo argentino entre 1850 y 1900. El paso de lo regional a lo
nacional y luego a lo latinoamericano se advierte a partir de 1971, cuando
inicia el Seminario de Pensamiento Latinoamericano en la Facultad de
)LORVRItD\/HWUDVGHOD81&/RVHVWXGLDQWHVGHEtDQSUHVHQWDUXQWUDEDMR
SDUDREWHQHUOD/LFHQFLDWXUDHQ)LORVRItD\HVWH6HPLQDULRIXHHOPDUFRLGHDO
(QpOVHRULJLQDURQWUDEDMRVTXHVLJQDUtDQSDUDVLHPSUHHOGHVWLQRGHMyYHQHV
LQYHVWLJDGRUHVFRPRIXHHOFDVRGH+RUDFLR&HUXWWL*XOGEHUJ
Este trabajo se trunca en 1975 cuando los enemigos de la historia, de la
OLEHUWDG\GHO IXWXURFRQVLJXHQTXH VHDGHMDGRFHVDQWHHQ OD8QLYHUVLGDG
GH&X\RGHELHQGRHPLJUDUDOH[WUDQMHURFRQVXHVSRVD\VXVFXDWURKLMRV
en busca de trabajo y seguridad. Trabaja dos meses en Caracas, en el
Instituto Rómulo Gallegos. Allí toma parte en las reuniones de discusión
GHOD%LEOLRWHFD$\DFXFKR/XHJRVHWUDVODGDDODFLXGDGGH0p[LFRFX\D
8QLYHUVLGDG$XWyQRPDORUHFLEHJXVWRVD3HURSDUDIDFLOLWDUHOLQWHUUXPSLGR
HVWXGLRGHVXVKLMRVDFHSWDODLQYLWDFLyQGHVXDPLJR+HUQiQ0DORDODVD]yQ
5HFWRUGHOD3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFDGHO(FXDGRUFRQVHGHHQ4XLWR
8QRGHORVJROSHVPiVGRORURVRVTXHOHKDEtDDVHVWDGRHOSRGHUGLFWDWRULDO
GH VX SDtV KDEtD VLGR H[SXOVDU D WUHV GH VXV KLMRV GH OD8QLYHUVLGDG SRU
³VXEYHUVLYRV´\GHMDUORVSDUWLUVLQGRFXPHQWDFLyQDOJXQDTXHSUREDUDVXV
HVWXGLRV+HUQiQHODPLJRDTXLHQUHFXHUGDKR\FRQHPRFLyQOHVVROXFLRQy
WRGRVORVSUREOHPDVEDMRVXSDODEUD ORVDGPLWLyHQOD8QLYHUVLGDGKDVWD
TXHORJUDURQODGRFXPHQWDFLyQQHFHVDULD(Q4XLWRVHLEDDTXHGDUGLH]DxRV
e iba a pagar con creces la hermosa hospitalidad de los ecuatorianos.
Cuando, en el mes de junio de 1999, en Río Cuarto, le pregunté cómo pudo
DGHQWUDUVH WDQWRHQ OD FXOWXUD HFXDWRULDQDPHFRQWHVWyTXHSRU HQWRQFHV
+HUQiQ0DOR¿OyVRIRJUDGXDGR HQ ,QVEUXFN KDEtD DGRSWDGR FRPR OHPD
GH WUDEDMRHFXDWRULDQLFHPRV ODXQLYHUVLGDG IDYRUHFLHQGRHO HVWXGLRGH OD
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Homenaje a Arturo Andrés Roig
historia de la cultura ecuatoriana. Roig trabajó con ahínco y con cariño
HQ DUFKLYRV S~EOLFRV \ SULYDGRV (O HVWDGR GH ORV HVWXGLRV ¿ORVy¿FRV QR
HUDEXHQRQRKDEtDFRQFLHQFLDFODUDGHODVYHWDV¿ORVy¿FDVFRQWHQLGDVHQ
QXPHURVRVHVFULWRVSHURVtVHKDEtDQORJUDGREXHQRVIUXWRVHQORVHVWXGLRV
OLWHUDULRV VREUH WRGRGHO VLJOR;,;\HQ ODGRFXPHQWDFLyQKLVWyULFD/D
WDUHDSULQFLSDOGH5RLJIXHGHVSHUWDUODFRQFLHQFLDGHTXHH[LVWtDXQYLJRURVR
pensamiento ecuatoriano dentro de esa cultura predominantemente literaria.
)XH WDPELpQ 3URIHVRU GH 3HQVDPLHQWR 6RFLDO /DWLQRDPHULFDQR HQ OD
8QLYHUVLGDG&HQWUDOGHO(FXDGRU(QHVDHWDSDGHVXYLGDVHGHVWDFDHOOLEUR
(VTXHPDV SDUD XQD KLVWRULD GH OD ¿ORVRItD HFXDWRULDQD 4XLWR 3RQWL¿FLD
8QLYHUVLGDG HQHOFXDOSURSRQHKLVWRULDUODVIRUPDVGHOSHQVDPLHQWR
ecuatoriano con una nueva metodología y una nueva periodización, acorde
con todos los actores y los hechos sociales. Este libro generó una serie de
WUDEDMRVTXHGLHURQOXJDUDOD%LEOLRWHFD%iVLFDGHO3HQVDPLHQWR(FXDWRULDQR
Siguiendo esta línea Roig presentó en 1984 El pensamiento social de Juan
0RQWDOYR 4XLWR7HUFHU0XQGR(O+XPDQLVPRHFXDWRULDQRHQODVHJXQGD
PLWDG GHO VLJOR ;9,,, 4XLWR %DQFR &HQWUDO %ROLYDULVPR \ )LORVRItD
/DWLQRDPHULFDQD 4XLWR)ODFVR1DUUDWLYD\ FRWLGLDQLGDG &XDGHUQRVGH
&KDVTXL1ž
(Q DSDUHFLyHQ0p[LFR )&(VXREUD7HRUtD\&UtWLFDGHO3HQVDPLHQWR
/DWLQRDPHULFDQR'H GDWDWDPELpQ)LORVRItDXQLYHUVLGDG\¿OyVRIRV
HQ$PpULFD/DWLQD0p[LFR81$0(Q VHFRQRFLyHQ$UJHQWLQDOD
VLJXLHQWH QRWLFLD ³(O*RELHUQR GH OD5HS~EOLFD GHO(FXDGRU FRQFHGLy DO
3URIHVRU$UWXUR$QGUpV5RLJODFRQGHFRUDFLyQDOPpULWRFXOWXUDOGH3ULPHUD
&ODVHGLVWLQFLyQTXHSRUSULPHUDYH]VHRWRUJDDXQDUJHQWLQRHQHVHSDtV´
$USLQL6HUHFRQRFtDDVtVXWUDEDMRHQHOFDPSRGHODLQYHVWLJDFLyQFLHQWt¿FD
\GHODIRUPDFLyQGHLQYHVWLJDGRUHVGHDOWRQLYHOHQHVHSDtVDVtFRPRVX
labor de rescate del pensamiento ecuatoriano. En 1984 la Justicia Federal
$UJHQWLQDORUHLQFRUSRUyGLH]DxRVGHVSXpVDVXTXHULGD8QLYHUVLGDGGH
&X\RHQODFLXGDGGH0HQGR]D+DEtDQTXHGDGRDWUiVORV³DxRVFUXHOHV´
ODHUDGHORVSUHSRWHQWHVTXHWDQWDVDQJUHFRVWyDOD5HS~EOLFD$UJHQWLQD
De vuelta a su país, reabrió Roig el Seminario de Estudios Latinoamericanos.
6X ODERU VH GHVSOHJy GHVGH OD )DFXOWDG GH )LORVRItD GH OD 8QLYHUVLGDG
Nacional de Cuyo, y luego desde el Centro Regional de Investigaciones
&LHQWt¿FDV \ 7HFQROyJLFDV GH 0HQGR]D &5<&<7 TXH IXH VX ~OWLPR
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OXJDUGHWUDEDMR6XUJHDVtXQH[FHOHQWH\UHQRYDGRJUXSRGHWUDEDMRFRQ
proyección internacional.
3HUR QR ROYLGy D VX VHJXQGD SDWULD (Q DxR HQ TXH IXH LQYLWDGR D
LQJUHVDU DO &RQVHMR 1DFLRQDO GH ,QYHVWLJDFLRQHV &LHQWt¿FDV \ 7pFQLFDV
GH$UJHQWLQD &21,&(7 WXYR D VX FDUJR OD HGLFLyQGH(O SHQVDPLHQWR
latinoamericano del siglo XIX y concurrió al Simposio Internacional sobre
Eugenio Espejo y el pensamiento precursor de la Independencia de Ecuador.
(Q HGLWy/D8WRStDGHO(FXDGRU(Q SUHSDUyODREUD3HQVDPLHQWR
¿ORVy¿FRGH+HUQiQ0DOR*RQ]iOH]
En los últimos años su producción ha sido abundante y densa. En 1993
SXEOLFD5RVWUR\¿ORVRItDGH$PpULFD/DWLQD (',81&0HQGR]DHQ
(OSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQR\VXDYHQWXUD &HQWUR(GLWRUGH$PpULFD
/DWLQD%XHQRV$LUHV6XVHVFULWRVVREUHOD8QLYHUVLGDGDSDUHFHQUHXQLGRV
HQ XQD FXLGDGRVD SUHVHQWDFLyQ /D8QLYHUVLGDG+DFLD OD 'HPRFUDFLD HQ
(',81&0HQGR]D'LULJLy\ FRPSLOy$UJHQWLQDGHO µ¶DO µ¶
%DODQFHVRFLDO\FXOWXUDOGHXQVLJOR 81$00p[LFR\3URFHVR
FLYLOL]DWRULR \ HMHUFLFLR XWySLFR HQ QXHVWUD $PpULFD )XQGDFLyQ
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH6DQ-XDQ
(Q OD 8QLYHUVLGDG 6DQWR7RPiV GH %RJRWi UH~QH XQ FRQMXQWR GH
WUDEDMRVDFHUFDGHXQWHPDFHQWUDOHQVXREUD ODDPSOLDFLyQPHWRGROyJLFD
UHODFLRQDGDFRQHOFDPSRGHOD+LVWRULDGHODV,GHDVFRQHOWtWXOR+LVWRULD
de las Ideas, Teoría del Discurso y Pensamiento Latinoamericano. La tarea
de Arturo Andrés Roig ha sido reconocida en América Latina. El Ministerio
GH(GXFDFLyQ\&XOWXUDGHO(FXDGRUOHRWRUJyHQ OD³&RQGHFRUDFLyQ
DO PpULWR FXOWXUDO´ /D 8QLYHUVLGDG GH *XDGDODMDUD 0p[LFR UHDOL]y HQ
XQ+RPHQDMHDVXODERU/DSUHVLGHQFLDGHOD5HS~EOLFDGHO(FXDGRU
OHRWRUJy HQ OD2UGHQ1DFLRQDO ³+RQRUDWR9i]TXH]´(Q IXH
GHFODUDGR³9LVLWDQWHLOXVWUHGHOD8QLYHUVLGDGGHODV9LOODV´HQ&XED(Q
PD\R GH OD 8QLYHUVLGDG $XWyQRPD GH 0DQDJXD OR UHFLELy FRPR
'RFWRU +RQRULV &DXVD (Q VHSWLHPEUH GH OD 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO
GHO &RPDKXH $UJHQWLQD OR GHFODUD 3URIHVRU +RQRUDULR (Q /D
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH5tR&XDUWR$UJHQWLQDOHRWRUJyHOWtWXORGH'RFWRU
+RQRULV&DXVD
Carlos Pérez Zavala
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&$%$/*$1'2&2152&,1$17(2'(/$$9(1785$'(
3(16$5<(6&5,%,5'(6'(18(675$$0e5,&$
(QPHPRULDGHO¿OyVRIR$UWXUR$QGUpV5RLJ
por Marisa Muñoz
3URIHVRUDGHOD81&X\R,QYHVWLJDGRUDGHO&21,&(7
³¢4XpVHSXHGHHVSHUDUTXHGLJDDOJXLHQTXHVHKDGHGLFDGRWRGDVXYLGDDOD
¿ORVRItD"¢4XpHVµ¿OyVRIR¶"´(VWDVSUHJXQWDVVHKL]R$UWXUR5RLJFXDQGR
IXH QRPEUDGR 3URIHVRU (PpULWR HQ HO SRU OD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO
GH&X\R/OHYDEDPiVGHPHGLR VLJORSRQLHQGR HQ HMHUFLFLRXQ¿ORVRIDU
arriesgado, tanto por la elaboración conceptual como por el compromiso
VRFLDO\SROtWLFRTXHFDUDFWHUL]yVXSUD[LVLQWHOHFWXDO$VtORWHVWLPRQLDKDVWD
HO¿QDOVXPHVDGHWUDEDMRUHSOHWDGHSUR\HFWRV ODUHHGLFLyQGHVX3ODWyQHQ
HOTXHXQSUyORJRVLQWHUPLQDUQRIXHPiVTXHXQDH[SUHVLyQGHVXVGLiORJRV
LQDFDEDGRVFRQHOPDHVWURJULHJR XQ WH[WRTXH LQWHJUDUtDXQDHGLFLyQHQ
(VSDxDGHODREUDGHVXSDGUH)LGHO5RLJ0DWRQVFDWDOiQUHSXEOLFDQRSLQWRU
\P~VLFRGHTXLHQKHUHGyKiELWRVDXVWHURV\XQDHVSHFLDOVHQVLELOLGDGDQWH
el mundo de la cultura. Estaba empezando a organizar el tercer tomo de la
OLWHUDWXUDPHQGRFLQDVLVWHPDWL]DQGRPDWHULDOHVTXHKDEtDORJUDGRUHXQLUHQ
SHUVHYHUDQWHVMRUQDGDVHQOD%LEOLRWHFD6DQ0DUWtQ\HQGLDULRVPHQGRFLQRV
GHOVLJOR;,;\;;\KDEtDVHSDUDGRWDPELpQWH[WRVGH\VREUH5RXVVHDX
pues pensaba coordinar un dossier en la revista mendocina Estudios de
)LORVRItD 3UiFWLFD H+LVWRULD GH ODV LGHDV 7DPELpQ HVWDED FRUULJLHQGR OD
WUDGXFFLyQGHVXOLEUR7HRUtD\FUtWLFDGHOSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQRTXH
VHUiSXEOLFDGRSUy[LPDPHQWHHQ)UDQFLD
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Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012
Asimismo, dos proyectos de largo aliento estuvieron presentes en este
~OWLPR WLHPSR HVFULELU VREUH0DQXHOD 6iHQ] \ ODV OHFWXUDV LOXVWUDGDV GH
ODpSRFD\VXOLEUR&DEDOJDQGRFRQ5RFLQDQWHGHOFXDOH[LVWHXQSODQGH
WUDEDMR \ DOJXQRV FDStWXORV HVFULWRV 8QD GH ODV VHFFLRQHV HVWi GHGLFDGD
D WUD]DUJHQHDORJtDV WDOHV FRPR ³'HVGH'HPyFULWRKDVWD HO3RSRO9XK´
³'HVGH/LO\WKKDVWD5LJREHUWR0HQFK~´\³'HVGH5RXVVHDXKDVWDHO&KH
*XHYDUD´/RTXHDFDEDPRVGHGHVFULELUQRHVRPQLSRWHQFLDQRHVSDVLyQ
XQDLQPHQVDSDVLyQTXHORVRVWXYRKDVWDVXSDUWLGD\TXHFXDOL¿FyVLQOXJDU
DGXGDVVXVPRGRVGHWUDQVLWDUORVFDPLQRVGHOD¿ORVRItD/D¿ORVRItDQRVH
OHSUHVHQWyFRPRXQVDEHUDMHQRDOTXHKDFHUVRFLDOpVWDFRQVLVWtDSDUD5RLJ
HQXQ³VDEHUGHYLGD´TXHOHSHUPLWtDQRSHQVDUVHSRUIXHUDGHORVJUXSRV
o movimientos emergentes de nuestra América. En este sentido, podemos
GHFLUTXHVLQGHMDUGHVRVWHQHUFRQULJRUVXVLQYHVWLJDFLRQHV\SURSXHVWDV
de orden teórico-metodológico, lo académico siempre supo ponerlo en su
lugar.
No tuvo temor de enunciar ciertas palabras prohibidas, tanto desde las
DFDGHPLDV FRPR GHVGH ODV IRUPDV LGHROyJLFDV TXH KD LGR DGRSWDQGR HO
capitalismo en nuestros días a partir de la globalización neoliberal. Nos
UHIHULPRV DO UHVFDWH GH ODV FDWHJRUtDV GH VXMHWR DOLHQDFLyQ KXPDQLVPR
vistas en el marco de nuestra propia historia pero sin perder de vista otras
TXH VRQ FRPRXQD HVSHFLH GH ELVDJUD SDUD OD UHÀH[LyQ WDO HV HO FDVR GH
OD FDWHJRUtD GH ³FRQGLFLyQ KXPDQD´ TXH FRQOOHYD GHQWUR VX\R RWUDV QR
PHQRV LPSRUWDQWHV FRPR ODVGHH[LVWHQFLD FXHUSRPXQGR OHQJXDMH(Q
HVHHPSHxRGHHODERUDU\SURSRQHUFDWHJRUtDV¿ORVy¿FDVDUWLFXODGDVDXQD
KLVWRULDVRFLDOIXHSURGXFLHQGRHQVXWUD\HFWRULDLQWHOHFWXDOXQDHVSHFLHGH
HQULTXHFLPLHQWRVHPiQWLFRGHVXVSURSLRVFRQFHSWRV(VWDPRVSHQVDQGRHQ
ODVQRFLRQHVGH³VXMHWLYLGDG´³DSULRULDQWURSROyJLFR´³IXQFLyQXWySLFD´
³XQLYHUVRGLVFXUVLYR´³PRUDOLGDGGHODSURWHVWD´³FLYLOL]DFLyQ\EDUEDULH´
ODVTXHOHMRVGHTXHGDUFRQVWUHxLGDVHQVXVLJQL¿FDFLyQVHIXHURQDFWXDOL]DQGR
tanto desde una apertura a la historicidad como desde sus intereses teóricos.
/DFDWHJRUtDGH³DSULRULDQWURSROyJLFR´TXHDSDUHFHGHVSOHJDGDHQVXOLEUR
7HRUtD\FUtWLFDGHOSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQR HVXQHMHPSORGH
ORTXHYHQLPRVGLFLHQGR\HVDQXHVWURHQWHQGHUXQRGHORVHMHVVREUHHOTXH
se articuló su obra. Su construcción conceptual puede remitirnos a la lectura
\GLiORJRVFUtWLFRVVRVWHQLGRVFRQ¿OyVRIRVFRPR.DQW+HJHO6SLQR]D\
0DU[MXQWRFRQODVUHIHUHQFLDVD3ODWyQ\RWUDVHVFXHODVGHODDQWLJHGDG
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Homenaje a Arturo Andrés Roig
como las de los estoicos, cínicos y epicúreos. Asimismo le proporcionaron
claves de interpretación para sus indagaciones sobre nuestra historia de las
LGHDVHQTXHDSDUHFHQSHQVDGRUHVODWLQRDPHULFDQRVFRPR-XDQ%$OEHUGL
6LPyQ5RGUtJXH]-RVp0DUWt\-RVp&DUORV0DULiWHJXLSRUQRPEUDUDOJXQRV
GHORVPiVIUHFXHQWDGRVHQVXVHVFULWRV3HURHVWRVLQGHMDUGHWHQHUHQFXHQWD
TXH ORVDXWRUHVPHQFLRQDGRVDSDUHFHQFRQYRFDGRVSRU$UWXUR5RLJHQ OD
PHGLGDHQTXHSXHGHQFRQWULEXLUDUHVSRQGHUDVXVSURSLDVLQWHUSHODFLRQHV
\SURSRVLFLRQHVWHyULFDV/D³YROXQWDGGHIXQGDPHQWDFLyQ´TXHUHFRUUHVXV
escritos no olvida lo complejo de la constitución de los sujetos sociales y
lo obliga a tener cierta vigilancia respecto de las tendencias a esconder o
sustancializar a los sujetos.
/D GLPHQVLyQ DQWURSROyJLFD TXH HV UHFXSHUDGD HQ VXV HODERUDFLRQHV
¿ORVy¿FDV VH D¿UPD D SDUWLU GH OD KLVWRULFLGDG HV GHFLU GH OD FDSDFLGDG
de creación de propia historia por parte de los actores sociales en su
DXWRD¿UPDFLyQ\HPHUJHQFLD/DIRUPXODFLyQGHXQ³DSULRULDQWURSROyJLFR´
DVt FRPR OD GH XQ ³QRVRWURVDV´ UHPLWH D VXMHWRV HPStULFRV HQ HOPDUFR
GH XQD ³RQWRORJtD VRFLDO´ TXH VH FXLGD SHUPDQHQWHPHQWH GH QR FDHU HQ
RQWRORJLVPRVFRPRPHUDVPiVFDUDVLGHROyJLFDV$VtSDUD5RLJORVPRGRV
GH ³HMHUFLFLRV GH VXMHWLYLGDG´ VH GDUiQ LQHYLWDEOHPHQWH PHGLDGRV SRU
los lenguajes, por los discursos, por la corporalidad, atravesados por las
WHQVLRQHV HQWUH ³VHU´ \ ³GHEHU VHU´ SUHVHQWHV HQ OD VRFLHGDG TXH UHPLWHQ
DXQKDFHUVH\XQJHVWDUVHGHHVRVVXMHWRVTXHQRSRGUiQHQWHQGHUVHVLQOD
PDWUL]VRFLDOTXHORVFRQVWLWX\H3HURVLODFXHVWLyQGHOVXMHWR\ODVIRUPDVGH
sujetividad ocuparon un lugar central en su obra, la categoría de sujeto no se
GLVROYLyFRQODFUtWLFDVLQRTXHODIXHU]DVHFHQWUyHQPRVWUDUVXFRPSOHMLGDG
denunciando, asimismo, tanto una construcción trascendental de la misma
FRPRVXQHJDFLyQXRFXOWDPLHQWRHQODIUDJPHQWDFLyQGHVGHODFXDOSDVyGH
VHUVXMHWRDWUDQVIRUPDUVHHQ³VLVWHPD´1RKD\VXMHWRVDEVROXWRV±QRVGLUi
5RLJQL DEVWUDFWRVQL LGHDOHV(QHVWH VHQWLGR OD ³VXMHWLYLGDG´ HQ WDQWR
FRQVWUXFFLyQFDWHJRULDOQRVGHYXHOYHDORV³VXMHWRVVLWXDGRV´FX\DVYRFHV
se enuncian en el discurso pero no de modo transparente.
Así como hemos señalado la importancia de la categoría de sujeto en su
REUD WDPELpQ GHEHPRV GHFLU TXH QR TXHGy DIXHUD OD SUREOHPiWLFD GH OD
³VXEMHWLYLGDG´SHURTXHHQGHWHUPLQDGRPRPHQWRSDUHFLyVHUGHVSOD]DGDSRU
ODH[LJHQFLDGHODFRQVWLWXFLyQGHXQ³\RVRFLDO´/RVSURFHVRVGHOLEHUDFLyQ
GHQWURGH ORVFXDOHV5RLJTXLVRHQWUHYHU ODVIRUPDVGHHPDQFLSDFLyQ ORV
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OH\yFRPRH[SUHVLRQHVGHHPHUJHQFLDHQ ODVTXHHO³\R´VH UHVLVWHDVHU
pensado como mera individualidad. La emergencia, en este sentido, no niega
OR VXEMHWLYR VLQRTXHQHFHVDULDPHQWH OR LQFOX\H3HQVHPRVHQ ODSDVLyQ
el amor, la emoción, el sentimiento, como horizontes de vida presentes en
ORVHMHUFLFLRVVXMHWLYRV1RKD\XQDSUD[LVUHDO\FRPSOHWDVLVHHVFLQGHOR
VXMHWLYR GH OR VXEMHWLYR9LYLU OD YLGD SOHQD SDUD QXHVWUR ¿OyVRIR QR HV
VyORSRVLEOHVLQRTXHHVXQGHUHFKRXQHMHUFLFLRTXHWRGRV\FDGDXQRGH
nosotros y nosotras podemos llevar a cabo en medio de las contingencias de
la vida.
2WUR GH ORV WHPDV GH ORV FXDOHV VH RFXSy HV HO TXH GHQRPLQD FRPRXQD
PRUDO GH OD HPHUJHQFLD HVSHFLDOPHQWH HQ VX OLEUR eWLFD GHO SRGHU \
PRUDOLGDGGH ODSURWHVWD VXUJLGRHQ ODIUDJXDGHHVRVFRQÀLFWLYRV
DxRVGHQXHVWURSDtV(OUHVFDWHGHXQDPRUDOTXHQRSXHGHGHVFRQRFHUOD
FRQÀLFWLYLGDGVRFLDOGHVGHODFXDOHPHUJHSDUWHGHXQHQIUHQWDPLHQWRHQWUH
lo subjetivo y lo objetivo y se revela como una protesta contra el ejercicio
GHOSRGHU(OHVIXHU]RGH5RLJVHHQFDPLQyDUHVFDWDUODVXMHWLYLGDGFRPR
XQ PRGR GH H[SUHVLyQ GH HPHUJHQFLD IUHQWH D VLWXDFLRQHV RSUHVLYDV \
deshumanizadoras. Los ejercicios de la sujetividad-subjetividad han sido
SXHVWRVHQMXHJRHQGLVWLQWRVPRPHQWRVGHQXHVWUDKLVWRULDFRPRH[SUHVLyQ
\UHVSXHVWDFRQWUDODVGLYHUVDVIRUPDVGHDOLHQDFLyQGHORVVHUHVKXPDQRV
\FRPRD¿UPDFLyQGHODGLJQLGDGFRPRQHFHVLGDGHVHQFLDO'HQXQFLDUODV
SROtWLFDVHSLVWpPLFDVTXHHVWiQDODEDVHGHWRGRSODQWHRpWLFRPRUDOIXHXQD
WDUHDTXH$UWXUR5RLJHPSUHQGLyQRGHMDQGRTXHODSUHVHQFLDGHORVVXMHWRV
VHD QHJDGD GHVGH LQVWDQFLDV WHyULFDV TXH HVFRQGHQ LQWHUHVHV LGHROyJLFRV
tales como la apelación a una naturaleza humana, el planteo de una ética
GHOGHEHUODVIDOVDVFRQWUDSRVLFLRQHVHQWUHXQLYHUVDOLVWDV\FRPXQLWDULVWDV
\RWURVSODQWHRVRFRQWUDSRVLFLRQHVHVWpULOHVTXHVyORSXHGHQFRQWULEXLUDOD
desocialización de la moral.
5RLJ LQWHUSHOy ORV FRQÀLFWRV DFWXDOHV FRQ SURIXQGLGDG \ FRPSURPLVR HO
LPSDFWRGHODJOREDOL]DFLyQQHROLEHUDOODVSROtWLFDVGHOFDSLWDOLVPRHQVXIDVH
actual, así como también la construcción de una democracia participativa, la
SUREOHPiWLFDGHOJpQHURHOOXJDUGHODVRFLHGDGFLYLOHQVXPDHOGLYRUFLR
entre el derecho y la justicia. Indudablemente su obra inacabada, se ubica
en un rescate del ser humano como sujeto moral ponderando los momentos
de emergencia.
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Homenaje a Arturo Andrés Roig
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en la década del 60 y continuado de modo ininterrumpido se articuló y
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una teoría de la comunicación; la propuesta de una teoría del discurso junto a
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una historia de las ideas con sus alcances teóricos y epistemológicos y la
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Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012
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en los grandes pensadores latinoamericanos del siglo XIX y dieron lugar
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un compromiso vital y se nutre del deseo de emancipación. Su pensamiento
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y creaciones. En este sentido, su obra es un impulso para pensar y para
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No podemos evitar imaginarlo montado a su Rocinante, símbolo de la
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Siempre valió la pena recorrer los caminos del pensar y escribir, alimentado
por ansias de justicia y dignidad, rescatando y dibujando una antropología
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Constantemente pasa delante nuestro, cabalgando, la sombra de Don
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antes de su muerte. Si el capitalismo ha impuesto una eticidad mercantil, los
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