PUCARA, con ISSN N.º 1390-0862, es una revista de Humanidades de periodicidad
anual que publica la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Uni-

versidad de Cuenca, Ecuador.

Director
Manuel Villavicencio

manuel.villavicencio@ucuenca.edu.ec

Consejo Editorial
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Traducciones
Eulalia Moscoso Carvallo

Corrección de pruebas y revisión
Manolo Villavicencio Verdugo

Secretaria del Centro de Publicaciones
Margarita Dávila

Diagramación e Impresión
Dis. Ismael Segarra / Gráficas Hernández

Información
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación

Universidad de Cuenca, Ecuador
Av. 12 de abril. Ciudadela Universitaria.

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Cuenca-Ecuador

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

La idea del sujeto desde nuestra América
en un mundo globalizado

7KHLGHDRIWKHVXEMHFWLQDJOREDOL]HGZRUOG
IURPRXU$PHULFDQSHUVSHFWLYH

Horacio Cerutti
8QLYHUVLGDG$XWyQRPDGH0p[LFR81$0

HPDLOFHUXWWLKRUDFLR#\DKRRFRPP[

Resumen
Después de plantear cómo se genera conocimiento adecuado acerca de los

SURFHVRVKLVWyULFRVHQTXHVLHPSUHHVWiQORVVHUHVKXPDQRVLQYROXFUDGRVVH
KDFHIDFWLEOHUHÀH[LRQDUVREUHORVVXMHWRV±SHUVRQDVHQFROHFWLYRV±FDSDFHVGH
DIURQWDUVXSURWDJRQLVPRGHPRGRUHVSRQVDEOH8QHVIXHU]RHSLVWHPROyJLFR
SHUWLQHQWHSHUPLWHDIURQWDUFRQPHMRUHVSRVLELOLGDGHVODWUDQVIRUPDFLyQGH
ODUHDOLGDG\FXDQGRSDUHFHTXHQRKD\DOWHUQDWLYDVFRQVWUXLUODVRSFLRQHV
deseables. Sobre esto viene aportando Nuestra América desde hace algunas

décadas.

Palabras Clave: sujeto, percepción, opción

Abstract
$IWHU SUHVHQWLQJ WKH JHQHUDWLRQ RI KRZ NQRZOHGJH RI KLVWRULF SURFHVVHV
ZKHUHKXPDQEHLQJVDUHDOZD\VLQYROYHGLWLVSRVVLEOHWRUHÀHFWXSRQWKH
VXEMHFWV±SHRSOHZLWKLQFROOHFWLYHV±ZKRDUHDEOHWRFRQIURQWWKHLUOHDGLQJ
UROHLQDUHVSRQVLEOHZD\$VXLWDEOHHSLVWHPRORJLFDOHIIRUWSHUPLWVRQHWR
IDFHWKHWUDQVIRUPDWLRQRIUHDOLW\PRUHIDYRUDEO\DQGWRFRQVWUXFWGHVLUDEOH
RSWLRQV ZKHQ DOWHUQDWLYHV GR QRW VHHP SRVVLEOH 2XU$PHULFD KDV EHHQ
FRQWULEXWLQJWRWKLVWRSLFIRUVHYHUDOGHFDGHV

Key words: subject, perception, option

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

$*XLOOHUPR+HQUtTXH]TXLHQKL]RSRVLEOHPLOOHJDGD
D&XHQFD\PLLQFRUSRUDFLyQDHVWD8QLYHUVLGDGHQ

este grato rencuentro, 33 años después.

Trato de comprender a costa de dejar de creer.

1$=,0+,.0(7

3DUD LQLFLDU HVWD H[SRVLFLyQ1
, hemos considerado sugerente retomar unas

UHÀH[LRQHVSURGXFLGDVD¿QHVGHODxRSDVDGR/DVUHFXSHUDPRVFRQDOJXQDV
PRGL¿FDFLRQHVGHUHGDFFLyQ/DLGHDHVPRVWUDUFyPRVHSRGUtDDYDQ]DUHQ
ODVPLVPDV7RGRHVWiFHQWUDGRHQXQDLQWHUURJDQWHGHFLVLYDIRUPXODGDGH
PRGRPHWDIyULFR\KDVWDLUyQLFR

¢(V GHFLGLEOH HSLVWHPROyJLFDPHQWH OD SULRULGDG GHO KXHYR R OD JDOOLQD"2

&RQ HVWD LQWHUURJDFLyQPHWDIyULFD LQWHQWDPRV DSHQDV OODPDU OD DWHQFLyQ
de modo muy condensado en este breve trabajo, sobre un aspecto de suma

FRPSOHMLGDGHQHOSURFHGHU¿ORVy¿FR< WRFDPRVHVWHSXQWRQRGDOFRQHO
DIiQGHVXJHULUSRVLEOHVYtDVGHDERUGDMHTXL]iPiVIHFXQGDV3RGUtDPRV
TXL]iPRVWUDUORFRPRVLJXH

¢'HVGH XQ VDEHU \D VLVWHPDWL]DGR VH GHGXFHQ H[SOLFDFLRQHV GHO PXQGR
UHDORGHVGHORVSUREOHPDVGHOPXQGRUHDOVHLQGXFHQH[SOLFDFLRQHV"¢/D
WHRUtD VH DSOLFD HQ OD SUiFWLFD R GHVGH OD SUiFWLFD VH FRQVWUX\H OD WHRUtD"
¢6HGLVSRQHGHXQPRGHORVXVWDQFLDOLVWD\GHDKtVHGHGXFHQFRQVHFXHQFLDV
para los casos concretos o desde los casos concretos se inducen propuestas

SHUWLQHQWHVPiVDOOiGHVXSXHVWDVHVHQFLDVLPSROXWDV"¢/RJHQHUDO±\DGDGR
RHQFRQWUDGRRSRVWXODGR±VHDSOLFDDORSDUWLFXODURGHVGHORSDUWLFXODUVH
JHQHUDOL]D"¢'HVGHORDEVWUDFWRVHDVFLHQGHDORFRQFUHWRRGHVGHORFRQFUHWR
VHDEVWUDH"

1 &RQIHUHQFLD 0DJLVWUDO HQ OD VHVLyQ LQDXJXUDO GH ODV ³,, -RUQDGDV GH ,QYHVWLJDFLyQ
&LHQFLDV 6RFLDOHV +XPDQLGDGHV \ (GXFDFLyQ´ RUJDQL]DGDV SRU HO 'HSDUWDPHQWR GH
,QYHVWLJDFLyQ\3RVJUDGRGHOD)DFXOWDGGH)LORVRItD/HWUDV\&LHQFLDVGHOD(GXFDFLyQGH
OD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRUHOGHMXQLRGH$JUDGHFHPRVD0DUtD$XJXVWD
9LQWLPLOOD&DWDOLQD/HyQ3HVDQWH]\0DQXHO9LOODYLFHQFLRSRUVXJHQWLOLQYLWDFLyQ

2$SDUHFLyFRQHOWtWXOR³/DSULRULGDGGHOKXHYRDODJDOOLQD´HQ(VFHQDULRV;;,0p[LFR
')DxR1ƒDJRVWRDFFHVLEOHSRUYtDYLUWXDO

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

&RQORGLFKREDVWD\VREUDSDUDTXHFRPHQ]DUDQDVXUJLUREMHFLRQHV¢4Xp
VHQWLGRWLHQHPHWHUVHHQHVWDVFXHVWLRQHVTXHSDUHFHQQRFRQGXFLUDQLQJXQD
SDUWH" ¢4XpPiV GD VL HO SURFHVR VH HIHFW~D GH XQD IRUPD R GH OD RWUD"
¢$TXLpQOHDIHFWD"6LORJUiUDPRVDXQTXHPiVQRIXHUDLQVLQXDUDOJXQDV
UHVSXHVWDV D HVWDV LQWHUURJDQWHV TXL]i ORJUDUtDPRV DFHUFDUQRV D HVDV YtDV
IHFXQGDVDTXHDOXGtDPRVDQWHV

(OSUREOHPDSDUHFHFRQFHQWUDUVHHQTXHVLGHWUiVRGHEDMRGHHVWRTXHKHPRV
denominado como deductivo o aplicado en las primeras secciones de las

LQWHUURJDQWHVLQLFLDOHV±GHXQPRGRSRUVXSXHVWRPX\SURYLVLRQDO\DSHQDV
DSUR[LPDWLYR±VXE\DFHHOULHVJRFODURGHOPiVHVSXULRGRJPDWLVPRDFUtWLFR
6L VH SDUWH GH XQ VLVWHPD DKLVWyULFR \ HWHUQR FRQFHELGR DGHPiV FRPR
XQLYHUVDOYiOLGRSDUD WRGRV\ WRGDVHQWRGRWLHPSR\HQFXDOTXLHU OXJDU
DOFXDOSRUVLIXHUDSRFRVHORFRQVLGHUDFLHQFLDGHODVHVHQFLDVHQFRQWUD
de las simples y deleznables apariencias, y cuyos conceptos y categorías

UHVXOWDQ DSOLFDEOHV SDUD H[SOLFDU OR KDELGR \ SRU KDEHU H LQFOXVR OR QR
habido ni por haber; entonces estas abstracciones resultarían los principios

DSDUWLUGHORVFXDOHVVHHVWDEOHFHUtDQRVyORHOVHU\ODVH[LVWHQFLDVVLQROR
TXH VXSXHVWDPHQWHGHEHUtD VHU8QDYH] LQVWDODGRV HQ VHPHMDQWH WRUUHGH
PDU¿OVHVHQWLUtDXQRHQFRQGLFLRQHVDXWRUL]DGDVSDUDWRPDUSDUWLGRSRUORV
SULPHURVGHXQDVHULHGHGXDOLVPRVH[FOX\HQWHV\PDQLTXHtVWDVGDGRTXH
pVWRVFRQVWLWXLUtDQGHVX\RHOELHQ\ORVVHJXQGRVHOPDOSRUGH¿QLFLyQ7DOHV
FRPRXQLYHUVDOSDUWLFXODUGHEHUVHUVHUDEVWUDFWRFRQFUHWRSULQFLSLRV
\ IXQGDPHQWRV HPSLULD \ FRQWLQJHQFLD«\ HQ HO OtPLWH GH OD VREHUELD
VH SRGUtD LQFOXVR SODQWHDU OD RSRVLFLyQ H[FOX\HQWH \ D[LROyJLFDPHQWH
SUHGHWHUPLQDGD¿ORVRItDFLHQFLD

'H DTXt D ODV PRUDOLQDV ORV VHUPRQHV ODV FRQFHVLRQHV FDVXtVWLFDV ODV
LQWUDQVLJHQFLDV ODV VHQWHQFLDV GRJPiWLFDV ODVPHUDV WROHUDQFLDV KDEUtD
±\KD\±VyORXQSDVR<HVHSDVRVH OR¢DYDQ]D"GLDULDPHQWHGHPDQHUD
LQHUFLDOQDWXUDOL]DGD<HVTXHVLODVFRVDVVRQGHEHQVHUDVt\QRSXHGHQ
VHUOR GH RWUDPDQHUD HVWDPRV OLTXLGDGRV DQWHV VLTXLHUD GH FRPHQ]DU QR
\D D GHEDWLU VLQR VLTXLHUD D FRQVLGHUDU FRQ FLHUWR GHWHQLPLHQWR DQWH OR
TXH QRV HQFRQWUDPRV eVWD KD VLGR JHQHUDOPHQWH OD DQGDGXUD HVWUXFWXUDO
GHO SHQVDPLHQWR GRPLQDQWH GH OR TXH VLQ DPEDJHV FRQYLHQH GHQRPLQDU
LGHRORJtDV HQ VX VHQWLGR PiV QHJDWLYR \ KDVWD SH\RUDWLYR /D SUiFWLFD
DSDUHFHUtD SUH WHRUL]DGD GHEHUtDPRV GHFLU VXSXHVWDPHQWH WHRUL]DGD \
SRU OR WDQWR LQHOXFWDEOH7RGR ORTXH VH VDOLHUDGHOPDUFRSUHHVWDEOHFLGR

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

TXHGDUtDGHQHJDGR\GHQLJUDGRDQWHVVLTXLHUDGHDSDUHFHU(OFDPLQRVHUtD
LPSHUGLEOH\FXDOTXLHUDTXHDQGXYLHUDGHVSLVWDGRSRGUtDVHUUHXELFDGRHQ
la ruta por las buenas o por las malas, generalmente a palos o a garrotazos.

³(VWiVFRQPLJRRHVWiVFRQWUDPt´VHUtDFRPRODFRQVLJQDLQGXELWDEOHGH
semejante constructo.

< \D HVWDPRV R\HQGR WDPELpQ ODV REMHFLRQHV TXH VXUJLUtDQ DO PRGR
FRPR LQWHQWDPRVPRVWUDU HVWDV FXHVWLRQHV ¢6HUtDQHSLVWHPROyJLFDV"¢1R
FRQVWLWX\HQPiVELHQRSFLRQHVRPHMRUWRGDYtDSUHGHFLVLRQHVRSRVWXUDV
éticas o políticas y hasta actitudes indiscutibles ante la vida o, peor todavía,

LQHOXGLEOHV" &DVL FRPR VL DSDUHFLHUDQ GH PDQHUD UXWLQDULD HVSRQWiQHD
inercial.

6LVHGLVSRQH±RGLVSXVLHUDPHGLDQWHHODSRUWHSRUHMHPSORGHIXQFLRQDOHV
SURIHVLRQDOHVGHO LQWHOHFWR±GHVHPHMDQWHSDUDGLJPDFRQJHODGRKR\ WRGR
HVWDUtDH[SOLFDGR\KDVWDGLFKRDQWHVGHVLTXLHUDLQWHUURJDUVHRSUHJXQWDUDO
UHVSHFWR'DUtDLJXDODVt±VLJXLHQGRSUHFDYLGDPHQWHFRQODVPHWiIRUDV±VL
se asciende o desciende de lo abstracto a lo concreto. Peor todavía, hasta

VH SRGUtD KDFHU HO FDPLQR LQYHUVR GH OR FRQFUHWR D OR DEVWUDFWR SRUTXH
WRGRGHSHQGHUtDGHTXpVHHQWLHQGHSRUWDOHQFDGDFDVR\GyQGHVHXELFD
HVHPRQVWUXRVLVWpPLFRRSDUDGLJPiWLFRSUHGHWHUPLQDGRGRQGHWRGR\PiV
estaría preclaro y establecido hasta en sus menores detalles. Para colmo, no

WHQGUtDQLQJ~QVHQWLGRSHQVDUQL¿ORVRIDU¢3DUDTXp±DKtVtHVIRU]DUQRV±
VL\DWHQGUtDPRVDODPDQR±RDODPHQWHRPHMRUWRGDYtDDODOFDQFHGHOD
LPDJLQDFLyQ±ODVUHVSXHVWDVKDVWDGHORTXHMDPiVQRVSDVDUtDSRUODPHQWH
LQWHUURJDU"

%XHQR EXHQR DTXt WDPELpQ HVWDPRV HVFXFKDQGR KDVWD SRU DQWLFLSDGR
ODV REMHFLRQHV R UHFRPHQGDFLRQHV TXH VH QRV LPSRQGUtDQ (VWR HV XQ
WLQJODGRH[DVSHUDQWH\DV¿[LDQWHSHURQRFRQGLFHFRQORTXHVHDIURQWDHQ
ODFRWLGLDQLGDG¢6HUi"0iVELHQQRVSDUHFH WRGR ORFRQWUDULR4XH VXHOH
VHUFRQORTXHQRVWURSH]DPRVDFDGDPRPHQWR\FRPRKHPRVGLFKRVLQ
GDUQRVVLTXLHUDFXHQWDGHODPRQVWUXRVLGDGTXHVHQRVLPSRQHGXOFHFDVL
LPSHUFHSWLEOHPHQWHSRUSDUWHGHXQSHQVDPLHQWRTXHVHSLHQVDDVtPLVPR
UHKX\HQGRODUHDOLGDGHLQWHQWDQGRFRQEDVWDQWHp[LWRSRURWUDSDUWHFDQFHODU
DGRUPHFHUEORTXHDUPRGHOiQGRODQXHVWUDSURSLDSHUFHSFLyQ6REUHWRGR
cuando se percibe lo previamente introyectado como conceptualizado o

SUHFRQFHSWXDOL]DGR\DYROYHUHPRVVREUHHVWR3ULYDGRVGH ODJHVWDFLyQ

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

PLVPDGHOiPELWRVLPEyOLFRTXHGDPRVLQHUPHVIUHQWHDXQVDTXHRGHWDOHV
SURSRUFLRQHV<HVWRQRVRODPHQWHHVIUXWRGHOWUDEDMRGHORVPHGLRVPDVLYRV
GHLQFRPXQLFDFLyQVLQRWDPELpQGHORViPELWRVDFDGHPLFLVWDVUDQFLDPHQWH
SUH¿MDGRV\HQORVFXDOHVTXHGDQSRFRVUHVTXLFLRVSDUDHOHMHUFLFLRPLVPR
de la libertad, no ya digamos plena, sino apenas vislumbrada.

6XSRQLHQGRTXHDVtIXHUD¢FyPRKDFHUOHSDUDUHHQFRQWUDUFDPLQRVSURSLRV
rutas o vías de acceso a lo real, a nuestras propias capacidades perceptivas

\ D QXHVWURV SURSLRV HVIXHU]RV FRQFHSWXDOHV" (Q RWUDV SDODEUDV ¢FyPR
KDFHUOHSDUDSHQVDUR¿ORVRIDUGHPDQHUDDXWyQRPD\FUtWLFDSURSRVLWLYD
\ FRQVWUXFWLYD DFHUFD GH ODV UHDOLGDGHV DOWHUQDWLYDV TXH DQKHODPRV SDUD
WUDQVIRUPDUGHPDQHUDHIHFWLYDORLQWROHUDEOH\DQWLKXPDQRFRQTXHWRSDPRV
HQHOGtDDGtD"

4XL]iSXGLpUDPRVGHFLUORRPHMRUVXJHULUORFRQODVVHJXQGDVSURSRVLFLRQHV
GH ODV SUHJXQWDV FRQ TXH DEULPRV HVWDV FRQVLGHUDFLRQHV ¢6HUtD SRU YtD
LQGXFWLYD R VHD TXH GHVGH ORV SUREOHPDV GHO PXQGR UHDO VH LQGXFLUtDQ
H[SOLFDFLRQHV"¢'HVGHODSUiFWLFDVHFRQVWUXLUtDODWHRUtD"¢'HVGHORVFDVRV
FRQFUHWRV VH LQGXFLUtDQ SURSXHVWDV SHUWLQHQWHV" ¢'HVGH OR SDUWLFXODU VH
JHQHUDOL]DUtD" ¢'HVGH OR FRQFUHWR VH DEVWUDHUtD SDUD FXHVWLRQDU HVHQFLDV
DKLVWyULFDVLPSRVLWLYDV"(VWDYtDµLQGXFWLYD¶±SRUGHQRPLQDUODDVtFRQWRGD
SURYLVLRQDOLGDG \ D VDELHQGDV GH ODV ULFDV \ SURGXFWLYDV GLVFXVLRQHV TXH
VHKDQPDQWHQLGRHQ ORViPELWRVGH OD¿ORVRItDGH ODFLHQFLDDO UHVSHFWR
ODVFXDOHVQRSXHGHQVHUGHMDGDVVLPSOHPHQWHGHODGRVLQRTXHTXHGDPRV
LQYLWDGRVDVXPHUJLUQRVFRQWRGRULJRU\FXLGDGRHQHOODVSRVWHULRUPHQWH±
QRV OOHYDUtDGH ODYLGDSUiFWLFDD ODHODERUDFLyQ WHyULFD VLQDEDQGRQDU OD
SULPHUD \ HQULTXHFLpQGROD FRQ LQWHUURJDQWHV \ SURSXHVWDV HVSHFt¿FDV \
TXL]i PiV DWLQDGDV EULQGDGDV SRU OD VHJXQGD VLQ SUHVXSRQHU UHVSXHVWDV
\DGDGDVDSUHJXQWDVQLVLTXLHUDIRUPXODGDV/RFXDOQRTXLHUHGHFLUPX\
SRU HO FRQWUDULR LJQRUDU OR DOFDQ]DGR HQ E~VTXHGDV WHyULFDV DQWHULRUHV
ODV FXDOHV UHTXLHUHQ VHU FRQWH[WXDOL]DGDV \ UHFRJLGDV FRQ WRGD SUHFLVLyQ
SDUDFRQYHUJHUHQODFRQVWUXFFLyQGHODVUHVSXHVWDVPiVDFXFLRVDV\KDVWD
PHMRUDUODVSURSLDVSUHJXQWDVGHXQPRGRTXHODWUDGLFLyQODPHPRULDGHOR
\DSHQVDGRUHVXOWHIHFXQGDQWH\QREORTXHDQWHGHORTXHHVWDPRVSHQVDQGR
GHODPLVPDPDQHUDFRPSOHPHQWDULDHQTXHOR\DKHFKR\VXPHPRULDQRV
VLUYDQGHVRSRUWH\HVWtPXORHQORTXHQRVFRUUHVSRQGHRGHVHDPRVKDFHU\
HQODFRQVWUXFFLyQGHOIXWXURFRQTXHVRxDPRVGHVSLHUWRV

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

6L DVt IXHUD UHVXOWDUtD ±HQ ODV DQWtSRGDV GH ODV SRVLFLRQHV LQLFLDOPHQWH
GHVFULWDV\SXHVWDVHQHO IRFRGH ODDWHQFLyQFUtWLFD±TXH WHQGUtDPRVD OD
disposición herramientas aprovechables y desechables según los casos y

también todo nuestro caudal de creatividad e ingenio para poner en obra y

FRQVWUXLUORTXHDQKHODPRVWDQWRHQWHRUtDFRPRHQSUiFWLFD<GHQXHYR
QRVDWRVLJDQORVUHFODPRVDQWHHVWDVSURSXHVWDV¢1RVHUtDQSXUDLPDJLQHUtD
pura buena voluntad, pura ingenuidad absurda, irrelevante y sin sustento

DOJXQR"

1RSDUHFLHUDDVtFXDQGRVHH[DPLQDFRQFXLGDGRODKLVWRULDGHODVFLHQFLDV
ODKLVWRULDGH OD¿ORVRItD ODKLVWRULDGH ODV LGHDV ¿ORVy¿FDV WDO FRPRVH
OD KD GHVDUUROODGR HQ 1XHVWUD$PpULFD OD KLVWRULD FRPR WDO 3DUHFLHUD
TXH HVWD H[SHULHQFLD GH ODV UHVSXHVWDV QR GDGDV \ GH SUHJXQWDV QR
IRUPXODGDVULJHODWyQLFDGHORYLJHQWH\IUHQWHDORFXDOQRTXHGDPiVTXH
arremangarse y poner manos a la obra o lavarse el cerebro para lanzarse, sin

SUHMXLFLRVDODSOHQLWXGGHOLQJHQLRHVDPH]FODGHUD]yQ\HPRFLyQ±UD]yQ
DSDVLRQDGD±FDSD]GHJHQHUDUODVPiVLQYHURVtPLOHVSRVLELOLGDGHVSDUDOD
RSFLyQKXPDQD<HVTXHORRSWDUQRHVWiGDGRVLQRTXHVLHPSUHDSDUHFH
FRQVWUXLGR VDOYR TXH VH SUHWHQGDQ DFHSWDU FRPR µGDGRV¶ H µLUUHEDVDEOHV¶
ORV FRQGLFLRQDPLHQWRV KLVWyULFDPHQWH LPSXHVWRV GHVGH TXLHQHV SRVHHQ OD
IXHU]D \ ORVPHGLRV SDUD KDFHUORV SDVDU FRPR VL IXHUDQ ORPiV µQDWXUDO¶
GHOPXQGR&RQORFXDOHQWUDPRVDRWUDVGLPHQVLRQHVGHHVWDVUHÀH[LRQHV
'LPHQVLRQHVTXHQRDEDQGRQDQORHSLVWHPROyJLFRDXQTXHVHH[WLHQGDQD
RWURV iPELWRV GH OR KXPDQR DEDUFiQGROR HQ ODPi[LPD DPSOLWXG GH VXV
IDFHWDV KDVWD ODV PiV LQYHURVtPLOHV D RMRV GH OR GDGR FRPR µQRUPDO¶ D
QXHVWURDOFDQFH6LHPSUHTXHORµQRUPDO¶ORDGYLUWDPRVVLQHVIXHU]RSRUTXH
DOHVIRU]DUVHXQSRTXLWR±VLQIRU]DUDUELWUDULDPHQWHSRUFLHUWRQDGD±VXUJHQ
SRVLELOLGDGHVVLQFXHQWR\iPELWRVGHUHDOL]DFLyQQLSRUDWLVERVRxDGRV/R
cual deja abierta la labor inmensa de unas realizaciones utópicas pendientes,

MXVWDPHQWHSRUTXHVHSUHVHQWDQFRPRUHDOL]DEOHV\VyORVHSXHGHVDEHUVL
HIHFWLYDPHQWHORVRQLQWHQWiQGRORFRQWRGRVORVFRVWRV\ULHVJRVTXHHOOR
LPSOLFD/RFXDOH[KLEHXQDYH]PiVSRUVLIXHUDPHQHVWHUODSOHQLWXGGH
ORKXPDQRVLHPSUHHQFXUVRVLHPSUHKLVWyULFRVLHPSUHDTXt\DKRUDVLQ
ignorar el antes y preparando el después.

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

¿Cómo avanzar?

+DVWDDTXtOOHJDEDQHVDVUHÀH[LRQHVHQVXPRPHQWR(QODSUHSDUDFLyQGH
HVWDH[SRVLFLyQVHQRVKDQLGRVXSHUSRQLHQGRXQDVHULHGHYDOLRVDVOHFWXUDV
ODVFXDOHVLQWHQWDUHPRVDKRUDUHFXSHUDUDXQTXHPiVQRVHDHQSDUWH<GH
LQPHGLDWRQRSRGHPRVGHMDUGHDQRWDUXQRVHStJUDIHVYLRODQGRWRGDVODV
FRVWXPEUHVSRUTXHVXHOHQ¿JXUDUVLHPSUHDOLQLFLRSHURQRVSDUHFH¢QRV
WLQFD"TXHDTXtWHQGUiQHOSHVR\ODIXHU]DSURYRFDGRUDTXHSDUHFHQVXJHULU

3RUTXHVLFRQFXUUHQYDULRV LQGLYLGXRVHQXQDDFFLyQGH WDOPDQHUD
TXHWRGRVVHDQVLPXOWiQHDPHQWHFDXVDGHXQPLVPRHIHFWRORVFRQVLGHUR
DWRGRVHQHVWHUHVSHFWRXQDFRVDVLQJXODU6SLQR]D

«PiVTXHKDFHUXQLQYHQWDULRORTXHFRUUHVSRQGHHQHOFDVRGHOD
¿ORVRItDHVH[SRQHUVHDODFRPSOHMLGDGGHODVWUDGLFLRQHVTXHDVXPH\DORV
UHODQ]DPLHQWRVTXHJUDFLDVDGLFKDFRPSOHMLGDGSXHGHVXVFLWDUHQQRVRWURV
+HUQiQGH]$OYDUDGR

3HQVDU HO PXQGR FRPR WRWDOLGDG PHGLDQWH OD H[SOLFLWDFLyQ GH OD
H[SHULHQFLDGHODUD]yQHQHOWUDWRFRQVLJRPLVPD+R\RV9iVTXH]

… lo histórico como sistema de posibilidades es condición real

GH OD RSFLyQ SHUVRQDO \ ODV RSFLRQHV SHUVRQDOHV HQ WDQWR TXH RSFLRQHV
SHUVRQDOHVVRQODVTXHGDQVXHVSHFt¿FRFDUiFWHUDODKLVWRULDPiVDOOiGH
ODGHWHUPLQDFLRQHV±R LQGHWHUPLQDFLRQHV±SXUDPHQWHQDWXUDOHV >«@HVWD
KLVWRULD HV VyOR KLVWRULD SDUD TXLHQHV VRQ VXMHWRV GH OD KLVWRULD VLQ HVWH
FDUiFWHUGHVXEMHWXDOLGDGJHQLWLYDVLQHVWHVHUKLVWRULDGHODKLVWRULDQRHV
UHDOFRPRKLVWRULD(OODFXUtD

¢4XpGHFLUGHVSXpVGHUHFRUGDUHVWDVYLEUDQWHVUHÀH[LRQHVGHPX\GLVWLQWRV
WLHPSRV\FRQWH[WRVDODVFXDOHVVHOHVSRGUtDQDxDGLUPXFKDVPiV"$TXt
VHDEUHFRQPD\RUIXHU]DHOGHVDItRWDQJUDWRTXHLPSOLFDHVWDHVWLPXODQWH
LQYLWDFLyQ 3RUTXH UHTXHULPRV DYDQ]DU VLJQL¿FDWLYDPHQWH HQ VHPHMDQWH
DVXQWR/RTXHTXHGDFODURHQPHGLRGHWDQWDVYDOLRVDVVXJHUHQFLDVHVTXH
HVWDPRV HQ SUHVHQFLD GH YDULDGDVPDQLIHVWDFLRQHV GH DUWLFXODFLyQ VRFLDO
1XPHURVDV WHUPLQRORJtDV VH KDQ XWLOL]DGR ±\ VH VLJXHQ XWLOL]DQGR± SDUD
UHIHULUODVDXQTXHVLHPSUHGHXQPRGREDVWDQWHLPSUHFLVRVHJXUDPHQWHQR
VyORSRUIDOWDGHHVIXHU]RUHÀH[LYRVLQRSRUODVFRPSOHMLGDGHVLQWUtQVHFDV
TXH WDOHV PRGDOLGDGHV GH DUWLFXODFLyQ FRQOOHYDQ 3DUD FRPHQ]DU VL VRQ

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

GDGDVRFRQVWUXLGDV/RFXDOGHSRUVtFRQVWLWX\HXQIRU]DGRWUDEDOHQJXDV
Nociones como pueblo, masa, sociedad civil, multitud, colectivo, comunidad,

PRYLPLHQWRRUJDQL]DFLyQH[KLEHQSDUWHGHHVWDVGL¿FXOWDGHV3

6LDOJRSDUHFHKDEHUVHLGRJHVWDQGRHQ1XHVWUD$PpULFDFRPRH[SHULHQFLD
FROHFWLYDHVXQHVIXHU]RFRQWLQXDGRSDUDQRGHMDUQRVVRPHWHUFRPRVXMHWRV
sujetados. Mediante resistencias, organizaciones populares, protestas,

SURSXHVWDVFROHFWLYDVH[SHULHQFLDVGHPDVDVPRYLPLHQWRVVRFLDOHV\XQD
YDULDGDJDPDGHE~VTXHGDVHQFXUVRVHKDLGRUHFODPDQGRUHFRQRFLPLHQWRV
IRUPDVGHSDUWLFLSDFLyQ\DXWRYDORUDFLRQHVPX\UHOHYDQWHV'HHVWHPRGR
FDGD YH] PiV DUUDLJD OD FRPSUHQVLyQ GH TXH HO VXMHWR LQGLYLGXDO VyOR
SXHGHVHUWDOHQPHGLRGHOFRQMXQWRVRFLDO\TXHODSOHQLWXGSHUVRQDOVyOR
VH DOFDQ]D IRUPDQGRSDUWH GHO FROHFWLYR$Vt VH KD LGRKDFLHQGR FDPLQR
al andar y donde no había opciones, se las ha construido. Del mismo

PRGRTXHDQWHODFRQVWDWDFLyQGHVRODGRUDGHQRKD\PiVTXHVLHPSUHOR
mismo, se han revalorizado decisiones, proyectos, ideales, ensoñaciones,

LPDJLQDFLyQSUH¿JXUDFLRQHVSURIHFtDVHQWUHRWUDV7RGRHVWRFRPRSDUWH
de una complejísima labor por rescatar y apreciar nuestros sueños diurnos,

LPSXOVRUHVGHFDPELRVWUDQVIRUPDFLRQHVQRYHGDGHVVLQFXHQWR4
/D¿ORVRItDSROtWLFDRPHMRUGLFKR ODGLPHQVLyQSROtWLFDGHO¿ORVRIDU VH
SUHVHQWDQDVtH[LJLGDVDOPi[LPRGHVXVSRWHQFLDOLGDGHV\HVTXHODH[LJHQFLD
generalizada se concentra en cómo poder-hacer.

54XL]iGHEHUtDPRVGHFLU
cómo revalorar nuestra capacidad de poder-hacer e incrementarla incluso

3(QRWURFRQWH[WR\DSURSyVLWRGHODVGL¿FXOWDGHVGHVXKLVWRUL]DFLyQVHxDOD-DYLHU3LQHGR
«… América Latina no se ajusta de la misma manera a la organización del mundo moderno

SRU OR TXH FRQFHSWRV FRPR identidad nacional, ciudadanía, nacionalismo, racionalidad

social, pueblo \ RWURV UHTXLHUHQ GH DQiOLVLV PiV ¿QRV \ GHVGH QXHYDV SHUVSHFWLYDV
PHWRGROyJLFDVª ³7UHV WHQGHQFLDV PHWRGROyJLFDV HQ HO SHQVDPLHQWR HQ +LVSDQRDPpULFD
H[DPHQ\SURSXHVWDV´HQCuadernos Americanos0p[LFR')&,$/&81$01XHYD
eSRFDDxR;;9YROQžDEULOMXQLRFXUVLYDVHQHORULJLQDO3DUDOD
noción de multitud y los casos argentino, venezolano y boliviano se encuentran sugerentes

DSRUWHVHQ$OIUHGR9HODUGH6DUDFKR³,PSOLFDFLRQHVSDUD$PpULFD/DWLQDGHODJOREDOL]DFLyQ
HQODGLQiPLFDFRQVWLWXWLYDGHOLPSHULR/DREUDGH0LFKDHO+DUGW\$QWRQLR1HJULGHVGH
OD ySWLFDGHO SHQVDPLHQWR FUtWLFR ODWLQRDPHULFDQR´0p[LFR') WHVLV GH'RFWRUDGR HQ
(VWXGLRV/DWLQRDPHULFDQRVSiJV

4 &I,YRQQH)DUDK+\/XFLDQR9DVDSROORFRRUGLQDGRUHVVivir bien: ¿Paradigma no

capitalista?/D3D]%ROLYLD&,'(6806$6DSLHQ]D8QLYHUVLWi'L5RPD2[IDP
>HG,WDOLDQD@SiJV$JUDGHFHPRVD/XLV7DSLDHODFFHVRDHVWHWH[WRSOHQRGH
sugerencias.

5
Remito a mi Democracia a integración en nuestra América (ensayos) 0HQGR]D

(GLWRULDOGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH&X\R

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

PiV DOOi GH VXV SURSLRV OtPLWHV LQHUFLDOHV < HV TXH SDVD JHQHUDOPHQWH
inadvertida esta capacidad compartida y compartible. Desdeñada ante la

PLVWL¿FDFLyQ GH XQ µSRGHU¶ TXH HVWDUtD HQ XQ µDOOt¶ FXDVL LQDOFDQ]DEOH \
WRGRVHUHGXFLUtDDµWRPDUOR¶SDUDGHVSXpVVHJXLUKDFLHQGRORGHVLHPSUH
corrupción, negocitos, aprovecharse…

7HQHPRVODLPSUHVLyQGHTXHORTXHYLHQHRFXUULHQGRWDPELpQIHOL]PHQWH
HQRWUDVSDUWHVGHOPXQGR±LQLFLDOPHQWHHQ7~QH](JLSWRQRUWHGHÈIULFD
\PXQGR iUDEH (VSDxD± LQFOX\H HVWD E~VTXHGD GH QXHYDV UXWDV OD FXDO
UHFODPDiQLPRLQJHQLRGLVFLSOLQDHVIXHU]R\FDSDFLGDGGHJRFHDPRU\
SDVLyQHQIRUPDVSRFRH[SORUDGDVTXL]iWRGDYtD7RGRWLHQHTXHYHUFRQHO
HVIXHU]RSRUFRQVWUXLUFUHDULQYHQWDUQXHYDVDOWHUQDWLYDVRSFLRQDOHV6

5HVXOWDPX\LQWHUHVDQWHFRWHMDUODVH[SHULHQFLDVQXHVWURDPHULFDQDV±SRUTXH
FRQVLGHUDPRV TXH HIHFWLYDPHQWH OR VRQ± FRQ DOJXQDV FRPR HQ (VSDxD
SRU HMHPSOR &LQFR LQWHJUDQWHV GH XQ JUXSR GH OD 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO
GH(GXFDFLyQ D'LVWDQFLDQRVRIUHFHQ DOJXQRV HOHPHQWRVSDUD DWLVEDU ODV
GLPHQVLRQHV LQWHUQDVGH ODVPRYLOL]DFLRQHV UHFLHQWHV<D¿UPDQDOJRTXH
QRVSDUHFHXQSRFRLQVX¿FLHQWHRFRQWUDGLFWRULRMXVWDPHQWHFRQHOLQPHQVR
\YDOLRVRHVIXHU]RTXHHVWiQKDFLHQGR(QHOLQWHQWRGH³HYLWDUPDORVKiELWRV
TXHWLHQHQPXFKRPiVTXHYHUFRQHOSRGHUTXHFRQODSRWHQFLDGHFDPELR
DOHJUtDYLGDSHQVDPLHQWR\DFFLyQ´VXJLHUHQTXH

«QRVDFRVWXPEUHPRVDTXHODYLGDORTXHQRVURGHDODOOXYLD\HO

VROQRWLHQHQVXMHWRV1RVRQSURGXFLGRVSRUQDGLHTXHOHVWHQJDTXHGDU
LPSURQWDQLIRUPD$VtTXH¢SRUTXpORYDQDWHQHUODSROtWLFDTXHHVPRGR
GH UHODFLRQDUQRV HQ FRPXQLGDG FRQRWURV \ RWUDV \ FRQ OR RWUR FRQ HO
VROFRQODWLHUUDFRQHODJXDFRQODVFUHHQFLDVHWF"3URSRQGUtDPRVTXH
HYLWHPRVORPiVSRVLEOHSRQHUOHXQVRORQRPEUH\XQJUXSRGHHVSHFLDOLVWDV
TXHORFDQDOLFHQGHXQVRORPRGR/REXHQRGHHVWHPRYLPLHQWRHVTXH
se declara sin consignas, sin ideología… y, por lo tanto, sin sujeto –ya

sea este individual o partido político±< HQ HO FDVR GH TXH ORV KD\D
6$TXtFRQYLHQHWUDHUDFXHQWRXQDVVXJHUHQFLDVPX\YDOLRVDVDFHUFDGHOHQIRTXHGH/DFDQ

TXHUHWRPD0DXULFLR*LOGH%UXFH)LQN³/DFDQFRPLHQ]DDYHUTXHHOGHVHRLQFRQVFLHQWHQR
HVODIXHU]DUDGLFDOUHYROXFLRQDULDTXHDOJXQDYH]FUH\yTXHHUD£(OGHVHRHVWiVXERUGLQDGR
D OD OH\/RTXHOD OH\SURKtEHHOGHVHREXVFD >«@(OGHVHRDSUHQGHFyPRPDQWHQHU OD
ERFD FHUUDGD \ GHMDU TXH HO JRFH WHQJD SUHHPLQHQFLD´ ³+HJHPRQtD FDPSR LQWHOHFWXDO H
LQFRQVFLHQWH SROtWLFR /DV OXFKDV LQWHOHFWXDOHV HQ OD %ROLYLD FRQWHPSRUiQHD ´
0p[LFR')WHVLVGH'RFWRUDGRHQ(VWXGLRV/DWLQRDPHULFDQRV

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

TXH VH VHSDQ WDOHV TXH VH VHSDQ UHHPSOD]DEOHV \ QR IXQGDPHQWDOHV QL
YHUGDGHURVSRUTXHOD~QLFDYHUGDGHVHODFRQWHFLPLHQWRPLVPR\OD~QLFD
UHVSRQVDELOLGDGHVTXHQRVHPXHUDDV¿[LDGRHQSHTXHxDVOXFKDVGHSRGHU
TXHORTXLHUHQHQFHUUDUHQODVJDUUDVGHDOJXQRVYROYLHQGRDH[SURSLDUQRV
ORTXHQRHUDQXHVWURQLVX\RSHURQRVFRQFHUQtDDWRGRV\WRGDV

$TXt\DKD\FLHUWDVGL¿FXOWDGHVSRUTXHVLELHQHQSDUWHVLJXHVLHQGRFLHUWR
TXHODQDWXUDOH]DDFW~DFRQLQGHSHQGHQFLDGHLQMHUHQFLDVKXPDQDVWDPELpQ
ORHVTXHHVWRUHVXOWDFDGDYH]PHQRVFRQVWDWDEOH/DVPDQLIHVWDFLRQHVGHO
FDPELR FOLPiWLFR R SDUD GHFLUOR XQ SRFR PiV FODUDPHQWH GHO GHWHULRUR
FDGD YH] PiV FRODSVDGR GHO HQWRUQR HFROyJLFR IUXWR GH OD LQWHUYHQFLyQ
humana dentro de las reglas del juego del capitalismo siempre depredador,

\DQRVSRQHPX\HQGXGDHVRGHTXHQRKD\DJHQWHVGHWUiVVDOYRTXHVH
UHGX]FDODQRFLyQGHVXMHWR±FRPRSDUHFHVXJHULUORHOWH[WR±DLQGLYLGXRR
SDUWLGRSROtWLFR ORFXDO UHVXOWD VXPDPHQWHGLVFXWLEOH8QRVSiUUDIRVPiV
DGHODQWHODFXHVWLyQVHYXHOYHPiVQtWLGDSRUTXHMXVWDPHQWHORTXHHVWiQ
H[LJLHQGRHQQRPEUHGHOSUHVXQWR³VLQVXMHWR´HVVHUUHFRQRFLGRV\DVXPLUVH
con plena responsabilidad en tanto sujetos protagónicos, lo cual vuelve su

DUJXPHQWDFLyQLQVX¿FLHQWHRFRQFLHUWRVULHVJRVGHLQFRUSRUDUXQRVUDVJRV
µPHWDItVLFRV¶ EDVWDQWH GLVFXWLEOHV OR FXDO OD YXHOYH SRFR FRKHUHQWH (VWR
FXDQGR D¿UPDQ ©6H WUDWD GH VDEHU TXH HV QHFHVDULR HO FXLGDGR \ TXH OD
GHPRFUDFLDQRHVDOJRTXHVHKDFHGHXQDYH]SRUWRGDVHQQRVHVDEHTXp
origen de un Estado […] la democracia deja de ser cuando no la cuidamos,

la cultivamos, la hacemos ni la pensamosª7HUHVD2xDWH\=XEtD$PDQGD
1~xH]*DUFtDHWDO7

<HVTXH HQ HVWHPDUFRGHSURIXQGRV H LQWHQVRV UHFUXGHFLPLHQWRVGH ORV
FRQÀLFWRVVRFLDOHVTXHVLHPSUHQRVDFRPSDxDQSDUHFLHUDTXHYDVXUJLHQGR
\ FODUL¿FiQGRVH FDGD YH] FRQ PD\RU LQWHQVLGDG OD QHFHVLGDG GH UH
RUJDQL]DUODVEDVHVGHQXHVWUDVVRFLHGDGHV\GHFRODERUDUHQODIRUPDFLyQ
FUHDWLYD HQWUHQDPLHQWR FDSDFLWDFLyQ UHIRU]DPLHQWR FRQVROLGDFLyQ GH
QXHYDV JHQHUDFLRQHV ODV FXDOHV VH HPSDSDQ FRQ IXHU]D FUHFLHQWH HQ ODV
ODERUHVGHDUWLFXODFLyQHQWUH ORS~EOLFR ORSULYDGR\ OR tQWLPR<HVTXH
derruir la organización es objetivo central de los sectores dominantes. En un

DUWtFXORGHSUy[LPDHGLFLyQHQ%RJRWiORSODQWHDFRQJUDQOXFLGH]%HDWUL]
7
Los subrayados son nuestros.

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

6WRORZLF]&RQYLHQHUHWHQHUHVWHDVSHFWRGHVXFUtWLFDPX\ELHQIXQGDGDDOD
UHHVWUXFWXUDFLyQVRFLDOVXSXHVWDPHQWH³SRVWQHROLEHUDOLVPR´

La reestructuración tiene por objetivo central disolver a los sujetos

colectivos de la pugna distributiva, desde luego los populares […] A nombre

GH³UHVFDWDUDOLQGLYLGXRVROLWDULRGHOQHROLEHUDOLVPRHLUDOHQFXHQWURFRQ
ODFRPXQLGDGSHUGLGD´ODUHHVWUXFWXUDFLyQGHODVRFLHGDGVHFRPSOHPHQWD
y legitima mediante la gestación de un microcorporativismo conservador

GHP~OWLSOHVIXQFLRQHVDPDQWLHQHGLVSHUVRVDORVVXMHWRVSRSXODUHVGHOD
SXJQDGLVWULEXWLYDQRFXHVWLRQDODGLVWULEXFLyQGHODULTXH]DSHURSHUPLWH
JHVWLRQDUOLPLWDGRVUHFXUVRVSDUDODVREUHYLYHQFLDRSDUDODFRQYLYHQFLD
una suerte de pobreza acompañadaELQYLVLELOL]DODGHVLJXDOGDGEDMROD
imagen de la diversidad pluralista, arropada, entre otros, por el manto del

PXOWLFXOWXUDOLVPR FQR LQFLGH HQ ODVGHFLVLRQHVGHO VLVWHPDSROtWLFRQL
GHO(VWDGRSHURHVSHUFLELGRFRPR³SDUWLFLSDFLyQ´\³HPSRGHUDPLHQWR´
(VHOLQVWUXPHQWRSDUDXQDFRKHVLyQVRFLDO³FDSLWDOVRFLDO´TXHSDUHFHUtD
imposible.

$XQTXHQRQRVDWUHYDPRVDFDQWDUYLFWRULD WRGDYtDSDUHFLHUDFRQVWDWDEOH
TXHHOSDOLDWLYRVHGXFWRUGHOFRQVXPLVPRQRORJUDFXPSOLUFRQVXVIXQFLRQHV
\HVWRYDGHVDWDQGRIRUWDOH]DVLQpGLWDV±RTXHSDUHFtDQLQDOFDQ]DEOHV±HQWUH
ORV KXPDQRV 6L D HOOR VH VXPDQ ODV FDWiVWURIHV HFROyJLFDV ELROyJLFDV \
FRWLGLDQDVPiVODVFULVLVFtFOLFDVLQHOXGLEOHVGHOVLVWHPDWRGRKDFHSHQVDU
TXH FRQWUDULDPHQWH D OR LQHUFLDO GHO GHMDUVH OOHYDU QRPiV DVt IXHU]DV \
capacidades humanas son convocadas a ejercerse, a emerger con renovadas

HQHUJtDVGHFDPELRWUDQVIRUPDFLyQSURSRVLWLYDV\FRQVWUXFWLYDVGHPXQGRV
HIHFWLYDPHQWHQXHYRV\DOWHUQDWLYRV8

8 (Q HVWD OtQHD GH UHÀH[LRQHV FDEH UHFXSHUDU ORV YDOLRVRV DSRUWHV GH1DWDQDHO*DUFtD
Ayala, ,QGLYLGXDOLVPR \ SRGHU 8QD LQFXUVLyQ ¿ORVy¿FRSROtWLFD D WUDYpV GHO PDUFR
normativo neoliberal0p[LFR')81$07HVLVGH0DHVWUtDHQ)LORVRItDSiJV
5HVXOWDGHSDUWLFXODULQWHUpVHOPRGRHQTXH1DWDQDHOSURSRQHHOFROHFWLYRFRPRUHFXUVRSDUD
ORVVXMHWRVVRFLDOHV\ORGLVWLQJXHGHODFRPXQLGDGFXDQGRVHxDOD©«SRUQLQJ~QPRWLYR
GHEHDVHPHMDUVHODQRFLyQGHFROHFWLYLGDGSRUHMHPSORFRQ>OD@GHFRPXQLGDG(OFDUiFWHU
homogéneo de éste último [modo de agrupación social] choca directamente con la apertura

TXHHOFROHFWLYRSUHWHQGHPDQWHQHUFRPRSDUWHGHVXDXWRGHWHUPLQDFLyQ7DPSRFRHVGDEOH
ODVLQRQLPLDFRQODWDQUHFXUULGDFDWHJRUtDGH³VRFLHGDGFLYLO´>@FX\RVPDUFRVGHUHIHUHQFLD
VRQSRFRFODURVª

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

(VWDV FXHVWLRQHV UHPLWHQ WDPELpQ GH XQ PRGR QR PX\ H[SOtFLWR D
FRPSOHMtVLPDV GLPHQVLRQHV HSLVWpPLFDV 8QD GH HOODV WLHQH TXH YHU WDO
como lo señalamos antes, con la de la percepción, generalmente tomada

como obvia. Las complejas articulaciones entre percepción y concepto

VLJXHQHVWDQGRHQODF~VSLGHGHORVGHEDWHVDXQTXHQRVLHPSUHVHH[WLHQGDQ
D ORV iPELWRV TXH ORV UHTXLHUHQ9< HV TXH SDUHFH TXH QR SHUFLELPRV OR
PLVPR H LQWHUSUHWDPRV GLIHUHQWH VLQR TXH LQWHUSUHWDPRV GLIHUHQWH GHVGH
la misma posibilidad de percepción.

10 /R FXDO GHMD DELHUWR XQ iPELWR GH
WUDEDMRLQPHQVRHQORVHQVLEOHORFRQFHSWXDOORUHÀH[LYRORVLPEyOLFR\
ORLPDJLQDWLYR3RUFLHUWRHVWRQRVHFRQIXQGHVLQPiVFRQ¿FFLyQ\OODPD
a cuento toda la enmarañada trama de las creencias, con sus consecuencias

UHOLJLRVDVSROtWLFDVIDPLOLDUHVIUDWHUQDOHVDPLFDOHVHQWUHRWUDV

/RTXHUHVXOWDGHVX\RUHVDOWDEOHHVTXHHVWDVFXHVWLRQHVWLHQHQODUJDGDWD
de debate en la región y nos remiten, particularmente, a las décadas de los

VHVHQWD \ VHWHQWD GHO VLJOR SDVDGR FXDQGR VH KLFLHURQ H[WUHPDGDPHQWH
UHOHYDQWHV(OFDVRGHORVFXUVRVGLFWDGRVSRU,JQDFLR(OODFXUtD
\DKRUDIHOL]PHQWHGLVSRQLEOHVJUDFLDVDOHVIXHU]RGH+pFWRU6DPRXUQRV
FRQ¿UPD SOHQDPHQWH HQ HVWD D¿UPDFLyQ -XVWDPHQWH HVWRV WHPDV VRQ ORV
Q~FOHRVRWySLFRVGHODUHÀH[LyQSURWDJyQLFDGHOMHVXLWDYDVFRVDOYDGRUHxR
No es el momento de seguirlos paso a paso, pero sí conviene retener algunas

SLVWDVQRVyORSURYRFDGRUDVVLQRGHHUXGLFLyQGLVIUXWDEOH

(Q VX UHÀH[LyQ YD GHOLQHDQGR XQ FDPLQR GH LQWHUORFXFLyQ FRQ GLYHUVRV
DXWRUHV GH OD WUDGLFLyQ ¿ORVy¿FD 3ODWyQ $ULVWyWHOHV 7RPiV %DFRQ
'HVFDUWHV0DU[(QJHOVHQWUHRWURVVLHPSUHDSR\DGRHQVXPDHVWUR;DYLHU
=XELUL(QWUHRWUDVFXHVWLRQHVDGLVFXVLyQHVWDEDODUHODWLYDD
la determinación en última instancia y al sentido mismo de la economía.

De modo muy pertinente, Ellacuría va recuperando sentidos en las obra de

95HVXOWD VXJHUHQWHHO DUWtFXORGH6DQWLDJR3HOHWHLUR3UDGD ³3UREOHPDVDELHUWRVHQHO
GHEDWH ³3HUFHSFLyQ FRQFHSWXDO YV 3HUFHSFLyQ QR FRQFHSWXDO´´ HQ Contrastes. Revista

Internacional de Filosofía0iODJD(VSDxD8QLYHUVLGDGGH0iODJD&DPSXVGH7HDWLQRV
YRO;9 3UREDEOHPHQWH HO HQXQFLDGRPLVPR FRPSOLFD HO GHEDWH SRUTXH
TXL]iQRHVDVXQWRGHSHUFHSFLyQFRQFHSWXDORQRVLQRGHFXiOHVVRQODVUHODFLRQHVLQLFLDOHV
¢\ WHUPLQDOHV" HQWUH FRQFHSWR \ SHUFHSFLyQ OR FXDO QR FRQGXFH QL D VXPH]FOD QL D VX
FRQIXVLyQ\VLJXHSHUPDQHFLHQGRFRPRFXHVWLyQSHQGLHQWH

10 +DFH \D PXFKRV DxRV WUDEDMDPRV HVWH WySLFR HQ XQRV PDQXDOHV FRQMXQWRV VREUH
Metodología de la Investigación I0p[LFR')831SiJV\IISiJV

La idea del sujeto desde Nuestra América en un mundo globalizado

0DU[GH(QJHOVWDPELpQGH/HQLQGHOPDU[LVPROHQLQLVPRGH$OWKXVVHU
'H JUDQ LQWHUpV UHVXOWDQ DOJXQDV GH ODV FRQFOXVLRQHV TXH GHVWDFDQ HQ VX
VHPLQDULRVREUH³(OVXMHWRGHODKLVWRULD´GHVDUUROODGRSRUSULPHUDYH]HQ
\ UHWRPDGR HQ HO FXDO MXQWR FRQ WRGR HVWH OLEUR GHCursos

universitariosPHUHFHUtD VHU H[DPLQDGR OtQHDSRU OtQHDFRPRDOJXQDYH]
hicimos con su obra magna y póstuma Filosofía de la Realidad Histórica

ODHGLFLyQGHOD8&$HVGH\ODGH7URWWDHVGH'HFtD(OODFXUtD

El planteamiento estrictamente estructural no propone

OD FDWHJRUtD ³GHWHUPLQDQWHGHWHUPLQDEOH´ VLQR OD GH ³FR
GHWHUPLQDFLyQ´ >«@ 6HD FXDO IXHUH HO IDFWRU ~OWLPDPHQWH
GHWHUPLQDQWHORTXHKDKHFKRKLVWRULDVRQODVFRQGLFLRQHVVXEMHWLYDV
>«@/D LQYHQFLyQ GH SRVLELOLGDGHV \PXFKRPiV OD FUHDFLyQ GH
posibilidades, depende de las condiciones subjetivas. Puede haber,

VLQHPEDUJRFRQGLFLRQHVVXEMHWLYDVTXHQRVHKDQGHVDUUROODGRSRU
IDOWDGHFRQGLFLRQHVREMHWLYDV

1RVRORHQHOiPELWRGHOWUDEDMR\GHODUHYROXFLyQVLQRVREUH
WRGRHQORViPELWRVGHODFXOWXUD\ODSROtWLFDVRQODVFRQGLFLRQHV
VXEMHWLYDV ODV TXH GLULJHQ HO SURFHVR0XFKDV GH ODV FRQGLFLRQHV
REMHWLYDVVRQFRQGLFLRQHVVXEMHWLYDVREMHWLYDGDVDXQTXHGHGLItFLO
UHVXEMHWLYDFLyQ FUHDGRUD (VWR KDFH TXH VHD OHQWR HO SURFHVR GH
VXEMHWLYDFLyQDQRVHUTXHVHDLQVWLWXFLRQDOL]DGR>«@'DGDVFLHUWDV
condiciones generales de un sistema de posibilidades, hay muchas

FRVDVGHWHUPLQDGDVTXHQRDGPLWHQRSFLyQSHURTXHGD ODRSFLyQ
SRU RWUR ³VLVWHPD´ \ HO WUDEDMDU SRUTXH HVD RSFLyQ VHD SRVLEOH
(OODFXUtD11

111R HV XQGHWDOOHPHQRU TXH(OODFXUtD TXLHQ VLHPSUHGHVFRQRFLy\ KDVWD GHVSUHFLy
ODSURGXFFLyQ¿ORVy¿FDGHODUHJLyQVHDSR\DUDHQXQµFOiVLFR¶GHODVFLHQFLDVVRFLDOHVGH
ODpSRFD+HOLR-DJXDULEHSDUDRUJDQL]DUVXYLVLyQHVWUXFWXUDOGHODUHDOLGDGVRFLR
KLVWyULFD7DPELpQSRUDTXHOORVDxRVVHVHQWDHOQRUWHDPHULFDQR3KLOLS.'LFN
cuestionaba la alienación mediante la estrategia narrativa distópica, tal como lo ha mostrado

HQ XQ WUDEDMR UHFLHQWH ÈQJHO *DOGyQ 5RGUtJXH] (Q VX GLVWRStD ©XQ JUXSR GH KRPEUHV
DUWL¿FLDOHV >«@KDQ WRPDGRFRQFLHQFLDGHVtPLVPRV\VRQHOORV\QR ORVVHUHVKXPDQRV
UHDOHVORVTXHVHUHEHODQFRQWUDHOVLVWHPD>«@'LFNUHFXUUHDORVDQGURLGHVFRPRPHGLRSDUD
H[SORUDUORVOtPLWHV\ORVVLJQL¿FDGRVGHOFRQFHSWRGH+XPDQLGDGª³$SDULFLyQ\GHVDUUROOR
GHOJpQHURGLVWySLFRHQODOLWHUDWXUDLQJOHVD$QiOLVLVGHODVSULQFLSDOHVDQWLXWRStDV´HQZZZ
prometeica.com.ar . Prometeica. Revista de Filosofía y Ciencias$xR,,1žPD\RMXQLR

Revista Pucara, N.º 24 (9-24), 2012

&RQHVWRTXHUHPRVGHMDULQGLFDGRTXHODFXHVWLyQWLHQHWUDGLFLyQGHWUiV\
TXHFRQYLHQHGHWHQHUQRVHQUHFRQVWUXLUODFRQWRGRGHWDOOHSDUDSRGHUTXHGDU
HQFRQGLFLRQHVHIHFWLYDVGHDYDQ]DUXQSRFRPiV/RLQWHUHVDQWHHQQXHVWUR
FDVRSHUVRQDOHVTXHVLQFRQRFHUHVWRVWH[WRVGH(OODFXUtDQRVKDEtDPRVLGR
VLWXDQGRVLQVDEHUORQLSUHWHQGHUORHQXQGHVDUUROORSDUDOHORTXHUHTXHULUi
HQ SUy[LPDV UHÀH[LRQHV H[DPLQDU FRQ WRGR GHWDOOH ODV WUD\HFWRULDV
UHVSHFWLYDV SDUD YHU TXp WDQWRPiV SRGUtDPRV DxDGLU \ VREUH WRGR SDUD
TXHGDUODDOWXUDGHODVGHPDQGDVTXHODVFR\XQWXUDVDFWXDOHVH[LJHQ

<DTXtQRSRGHPRVPHQRVTXHYROYHUORVRMRVDODVUHÀH[LRQHVVXJHUHQWHV
GHRWURFROHJD\DPLJR$OIRQVR6DVWUHTXLHQQRKDGXGDGRQXQFDHQ
KDEODUDFRQWUDFRUULHQWH6XVUHÀH[LRQHVQRVDSRUWDQWDPELpQSDUDOHOLVPRV
HQE~VTXHGDVFRPSDUWLEOHV,QWHQWDQGRDFODUDU ODVUHVSRQVDELOLGDGHVGH OD
LQWHOHFWXDOLGDGHQXQ³'LiORJRFRQVX6RPEUD´VHxDOD

«SDUDHPSH]DUHVSUHFLVRUHFRQRFHUTXHQXHVWURSXHVWRHQOD
VRFLHGDGHVWiHQHOTXHORVVRFLyORJRVOODPDQHO³VHFWRUVHUYLFLRV´
Gentes, pues, ajenas al mundo de la producción, de la industria y

de la agricultura; al mundo de los constructores de automóviles y

los productores de naranjas o de berenjenas. Gentes emparentadas,

pues, socialmente, con las cuidadoras de los retretes públicos, y

con los barrenderos, los vendedores de caramelos, los médicos de

cabecera y los conductores de los autobuses municipales. Ese es

nuestro lugar en la sociedad, amiga mía, inseparable compañera

(VWH HVIXHU]R SRU QR VHSDUDU ORV SLHV GH OD WLHUUD UHVXOWD QRGDO \
VXJHVWLYDPHQWHVHDUWLFXODFRQH[SHULHQFLDVGH LQPHQVD WUDVFHQGHQFLDHQ
OD UHJLyQ(ODQiOLVLVFRQHOFXDO UHFXSHUD ODH[SHULHQFLDFDWyOLFDGHEDVH
HQ OD 'LyFHVLV PH[LFDQD GH 6DQ &ULVWyEDO GH /DV &DVDV &KLDSDV 0D
Alicia Puente Lutteroth ilustra sobre caminos a pro-seguir. Particularmente

FXDQGRVHUHFRQRFLyTXHODV\ORVLQWHJUDQWHVGHORTXHGHQRPLQDUtDPRVODV
bases sociales, «No sólo tienen necesidades sino también grandes recursos

FXOWXUDOHVSDUDHPSUHQGHUXQDFRQVWUXFFLyQFRP~QGHH[SHULHQFLDVª
<VREUHWRGRFXDQGRHQPHGLRGHYLROHQFLDVVLQFXHQWRTXHIXHURQ\VLJXHQ

5HYLVWD3XFDUD1ž

Fuentes de consulta:

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(O6DOYDGRU8&$(GLFLRQHV
)DUDK + ,YRQQH \ 9DVDSROOR /XFLDQR FRRUGLQDGRUHV Vivir bien:

¿Paradigma no capitalista? /D 3D] %ROLYLD &,'(6806$
6DSLHQ]D8QLYHUVLWi'L5RPD2[IDP

+HUQiQGH]$OYDUDGR-RDTXtQ³%ROtYDU(FKHYHUUtDD]DUHVGHOD¿ORVRItD´
en Kipus Revista andina de Letras4XLWR8QLYHUVLGDG$QGLQD6LPyQ
%ROtYDU(FXDGRU&RUSRUDFLyQ(GLWRUD1DFLRQDO1ž

+R\RV9iVTXH]*XLOOHUPR³³¢3DUDTXp¿ORVRItD"´ VL ³HOSHQVDUHVWiHQ
OR VHFR´´Lectio Inauguralis HQ8niversitas Philosophica %RJRWi
)DFXOWDGGH)LORVRItD3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG-DYHULDQD1ƒ
239.

3LQHGR -DYLHU ³7UHV WHQGHQFLDV PHWRGROyJLFDV HQ HO SHQVDPLHQWR HQ
+LVSDQRDPpULFDH[DPHQ\SURSXHVWDV´HQCuadernos Americanos.

0p[LFR')&/$&81$0QXHYDeSRFD1ž
3XHQWH /XWWHURWK 0D$OLFLD ³(QWUHQDPLHQWR SDUD XQD 'HPRFUDFLD FRQ

Sujeto. Algunas implicaciones de la participación autóctona en

OD FRQVWUXFFLyQ HFOHVLDO´ HQ 2VFDU :LQJDUW] 3ODWD &RRUGLQDGRU
Filosofía, Religión y Sociedad en la Globalización 4XHUpWDUR
0p[LFR')8QLYHUVLGDG$XWyQRPDGH4XHUpWDUR

6DVWUH$OIRQVRLa Batalla de los Intelectuales o Nuevo Discurso de las

Armas y las Letras%XHQRV$LUHV&/$&62
6WRORZLF] %HDWUL] ³(O ³SRVQHROLEHUDOLVPR´ \ OD UHFRQ¿JXUDFLyQ GHO

FDSLWDOLVPR HQ $PpULFD /DWLQD´ SRQHQFLD HQ HO 9,, 6HPLQDULR
Internacional Marx Vive: América Latina en disputa. Proyectos

SROtWLFRV UHFRQ¿JXUDFLRQHV GHO SRGHU 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO GH
&RORPELD%RJRWiGHRFWXEUHGHHQSUHQVDJHQWLOH]DGHOD
autora.

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento
GHVGHODSHUVSHFWLYDFUtWLFDGHOD¿ORVRItD

latinoamericana
7KHSUREOHPRIWKHVXEMHFWDQGWKHWKHRU\RIUHFRJQLWLRQIURPWKH

FULWLFDOSHUVSHFWLYHRI/DWLQ$PHULFDQ3KLORVRSK\

Dante Ramaglia
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH&X\R$UJHQWLQD
HPDLOUDPDJOLD#PHQGR]DFRQLFHWJRYDU

Resumen
/DUHÀH[LyQHQWRUQRDOVXMHWRFRQVWLWX\HXQWHPDUHOHYDQWHGHOD¿ORVRItD
FRQWHPSRUiQHD $O FRQVLGHUDU ODV LPSOLFDFLRQHV TXH SRVHH OD FXHVWLyQ
del sujeto asumida desde el pensamiento crítico latinoamericano, resulta

HYLGHQWHTXHYLHQHDGDUUHVSXHVWDDODVWHQGHQFLDVVLVWpPLFDV\H[FOX\HQWHV
TXHFRQOOHYDQORVHIHFWRVGHODJOREDOL]DFLyQHQFXUVR$OPLVPRWLHPSR
VXSRQH OD FRQIURQWDFLyQ FRQ ORV SDUDGLJPDV WHyULFRV TXH FXHVWLRQDQ OD
categoría de sujeto desde diversas posiciones.

8QRGH ORVDVSHFWRVGHVWDFDGRVSDUD UHIRUPXODU OD WHPiWLFDGHO VXMHWR VH
UH¿HUHDVXVSUR\HFFLRQHVFRQUHVSHFWRDODWHRUtDGHOUHFRQRFLPLHQWRTXH
FRQFHQWUDXQDDWHQFLyQFUHFLHQWHGHVGHGLVWLQWRVHQIRTXHVDFWXDOHVGHORV
cuales se consideran especialmente sus repercusiones en el campo de las

ideas sociales, políticas y éticas.

'HVGHHVWDSHUVSHFWLYDHVSRVLEOHLJXDOPHQWHLQGDJDUHQORVDOFDQFHVTXH
tienen los debates actuales con respecto a la cuestión de la justicia, los

derechos humanos, la identidad y diversidad culturales con relación a los

SURFHVRVGHLQWHJUDFLyQTXHVHHVWiQOOHYDQGRDGHODQWHHQODUHJLyQ

Palabras Clave: pensamiento crítico, sujeto, reconocimiento

Abstract:
7KH UHÀHFWLRQ IRFXVHG RQ WKH VXEMHFW FRQVWLWXWHV D UHOHYDQW WRSLF LQ
FRQWHPSRUDU\ 3KLORVRSK\ :KHQ FRQVLGHULQJ WKH LPSOLFDWLRQV WKDW DUH
SDUW RI WKH SUREOHP RI WKH VXEMHFW WKDW LV DVVXPHG E\ WKH FULWLFDO /DWLQ

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (25-38), 2012

$PHULFDQWKRXJKWLWLVHYLGHQWWKDWWKLVWKLQNLQJLQWHQGVWRJLYHDQDQVZHU
WR WKH V\VWHPLF DQG H[FOXVLYH WUHQGV WKDW HQWDLO WKH HIIHFWVRI WKHSUHVHQW
JOREDOL]DWLRQ$WWKHVDPHWLPHLWLPSOLHVWKHFRQIURQWDWLRQZLWKWKHRUHWLFDO
SDUDGLJPVWKDWTXHVWLRQWKHFDWHJRU\RIWKHVXEMHFWIURPGLIIHUHQWSRVLWLRQV
2QHRIWKHIHDWXUHVWKDWLVVWUHVVHGLQRUGHUWRUHIRUPXODWHWKHWRSLFRIWKH
VXEMHFWUHIHUVWRRQHVSURMHFWLRQVLQFRQQHFWLRQWRWKHUHFRJQLWLRQWKHRU\
WKDWFRQFHQWUDWHVDQ LQFUHDVLQJDWWHQWLRQIURPWKHSHUVSHFWLYHRIGLIIHUHQW
FXUUHQW DSSURDFKHV7KHVHKDYH HIIHFWV LQ WKH VRFLDO SROLWLFDO DQGHWKLFDO
¿HOG

)URP WKLV SHUVSHFWLYH LW LV DOVR SRVVLEOH WR LQYHVWLJDWH WKH VFRSHV RI WKH
FRQWHPSRUDU\ GHEDWHV ZLWK UHJDUG WR SUREOHPV RI MXVWLFH KXPDQ ULJKWV
identity and cultural diversity in relation to integration processes that are

being carried out in the region.

Key words: critical thought, subject, recognition

***

/D WHPiWLFD DOXGLGD FRQ HO WtWXOR VH UH¿HUH D GRV DVSHFWRV TXH VH WUDWDQ
GH DQDOL]DU HQ VXV YLQFXODFLRQHV PXWXDV FRQVLGHUDQGR TXH FRQVWLWX\HQ
un asunto debatido actualmente en las ciencias humanas y sociales. En

SDUWLFXODU OD WHPiWLFD GHO VXMHWR UHSUHVHQWD XQR GH ORV HMHV FHQWUDOHV GH
OD UHÀH[LyQ¿ORVy¿FDDSDUWLUGH ODPRGHUQLGDGTXH UHJLVWUDXQDH[WHQVD
WUD\HFWRULD HQ TXH VH FRQVWDWDQ GLVWLQWDV LQÀH[LRQHV GH DFXHUGR D ODV
SURSXHVWDV WHyULFDVTXHRULHQWDQ VXGH¿QLFLyQ(QHO FXUVRGHOGHVDUUROOR
VHJXLGRSRUHOSHQVDPLHQWRFRQWHPSRUiQHRFRQUHODFLyQDODUHIRUPXODFLyQ
GHODQRFLyQGHVXMHWRVHYDQDPDQLIHVWDUSRVLFLRQHVFUtWLFDVFRQGLVWLQWRV
DOFDQFHV (VWR VH SUHVHQWD GHVGH OD GHQXQFLD GH OD ³WUDQVSDUHQFLD GH OD
FRQFLHQFLD´HODERUDGDSRUORVSODQWHRVGHULYDGRVGHODOODPDGD³¿ORVRItDGH
ODVRVSHFKD´KDVWDODLPSXJQDFLyQUDGLFDOGHODLGHDGHVXMHWRTXHUHDOL]DHO
posmodernismo, lo cual incluso va a terminar cuestionando a esta categoría

FRPRXQDLQYHQFLyQPRGHUQDTXHQRHVYiOLGDSDUDLQWHUSUHWDUODGLQiPLFD
de la época presente.

(Q XQ VHQWLGR TXH VH GLVWDQFLD GH HVWD SHUVSHFWLYD TXH DFHQW~D OD
IUDJPHQWDFLyQGH ORV VXMHWRV\GH ODPLVPDVRFLHGDGHVSRVLEOH WDPELpQ
XELFDUHQODV~OWLPDVH[SUHVLRQHVGHOD¿ORVRItD\ODWHRUtDVRFLDO\SROtWLFD

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

XQJLURTXH WLHQHTXHYHUFRQ ORTXHSRGUtDFDOL¿FDUVHFRPRXQ³UHWRUQR
GHOVXMHWR´HQSDUWLFXODUGHVGHQXHYRVHQIRTXHVTXHLQWHQWDQGDUFXHQWDGH
ORVSUREOHPDVLQpGLWRVTXHFRUUHVSRQGHQDOPXQGRJOREDOL]DGR(QWUH ORV
debates sostenidos en el campo de la teoría crítica se encuentra la atención

FRQFHGLGD DO IHQyPHQR GHO UHFRQRFLPLHQWR WHPDWL]DGR FRPR DVXQWR
relevante para abordar la constitución de la subjetividad y su emergencia

DSDUWLUGHORVSURFHVRVFRQÀLFWLYRVTXHDWUDYLHVDQODVVRFLHGDGHVDFWXDOHV
cuyas proyecciones son relevantes igualmente en vinculación a la idea de

justicia y la ampliación de los derechos humanos.

3RU RWUD SDUWH FDEH DQWLFLSDU TXH ODV OtQHDV SULQFLSDOHV GHO SHQVDPLHQWR
FUtWLFR ODWLQRDPHULFDQR QR GHMDQ GH DUWLFXODUVH HQ WRGR PRPHQWR ±VLQ
FDHUHQ ODV VXEVHFXHQWHVPRGDV LQWHOHFWXDOHV±FRPRXQD UHÀH[LyQTXHVH
D¿UPDDSDUWLUGHO OXJDUVLJQL¿FDWLYRRWRUJDGRDOVXMHWR<DVHDTXHVH OR
haya concebido como sujeto de enunciación de un discurso propio o, en un

VHQWLGRFRPSOHPHQWDULRFRPRWHPDUHOHYDQWHHQFXDQWRKDFHUHIHUHQFLDD
ODVPDQLIHVWDFLRQHVGHVXMHWRVVRFLDOHVHQORVSURFHVRVKLVWyULFRVGHFDPELR
TXHVHGDQHQGHWHUPLQDGDVVLWXDFLRQHVKLVWyULFDVYLYLGDVSRUQXHVWUDUHJLyQ

Desde este punto de vista ha sido considerado acertadamente el pensamiento

¿ORVy¿FRSURGXFLGRHQQXHVWUD$PpULFDFRPRXQDIRUPDGH³KXPDQLVPR´
TXHVHDVXPHGHPRGRFUtWLFR'LFKDFDUDFWHUtVWLFDTXHVHFRQVWDWDFRPR
IXQGDPHQWDO DXQTXH FDPELDQWH VHJ~Q ODV IRUPXODFLRQHV TXH UHFLEH HQ
GLIHUHQWHVPRPHQWRV VH DUWLFXOD FRQFHSWXDOPHQWH FRQ HO WUDWDPLHQWR TXH
SRVHHHQSDUWLFXODUHO WHPDGHO VXMHWR$VLPLVPRHVSRVLEOHREVHUYDUTXH
RWURGHORVHMHVSULQFLSDOHVTXHFRQYHUJHQHQHVWHHQIRTXHHVWiUHODFLRQDGR
con la identidad. Esta cuestión ha sido recurrentemente tratada y sobre

OD FXDO KDEUtD TXH VHxDODU ODV GL¿FXOWDGHV FRQFHSWXDOHV TXH FRQOOHYD DVt
FRPR ODSRVLELOLGDGGH UHQRYDU VXFRPSUHQVLyQVHJ~Q ODV WHQGHQFLDVTXH
UHD¿UPDQ VX FDUiFWHU KLVWyULFR \ FRQVWUXFWLYR D GLIHUHQFLD GH SRVLFLRQHV
esencialistas, y en el marco de los procesos actuales de integración regional.

,QWHUHVDHQWRQFHVUHYLVDU\SRQHUHQGLiORJRODVSUREOHPiWLFDVGHOVXMHWRHO
UHFRQRFLPLHQWR\ODLGHQWLGDGTXHVHSUHVHQWDQFRPRFODYHVVLJQL¿FDWLYDV
SDUD FRPSUHQGHU ODV WUDQVIRUPDFLRQHV H[SHULPHQWDGDV HQ ODV VRFLHGDGHV
actuales.

Revista Pucara, N.º 24 (25-38), 2012

6XMHWRHLGHQWLGDGHQOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQD

(Q ORV HQIRTXHV TXH SURSRQH HO SHQVDPLHQWR ¿ORVy¿FR ODWLQRDPHULFDQR
HQDOJXQRVGHVXVUHSUHVHQWDQWHVFRQWHPSRUiQHRVSXHGHREVHUYDUVHTXHVH
HQFXHQWUDVXSXHVWDXQDUHÀH[LyQHQWRUQRDOUHFRQRFLPLHQWRTXHHVUHWRPDGD
GHVGHXQD UHYLVLyQFUtWLFDD OD IRUPXODFLyQGH+HJHO1(QXQ VHQWLGRTXH
HVWiDVRFLDGRDHVWDSUREOHPiWLFDODFXHVWLyQGHODLGHQWLGDGUHSUHVHQWDXQ
DVSHFWRSRVLEOHGHVHUDERUGDGRDSDUWLUGHXQDWHRUtDGHOVXMHWRTXHVHD¿UPD
FRPRHOSXQWRGHSDUWLGDTXHFDUDFWHUL]DDOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQD7DO
FRPRGH¿QHDHVWHSHQVDPLHQWR<DPDQG~$FRVWDYDDD¿UPDUTXHVHWUDWD
de «un pensar radical estructurado desde los modos de actuar y sentir de un

VXMHWRTXHVHFRQVWLWX\HDXWyQRPR\DXWpQWLFRHQHVDDUWLFXODFLyQ\HQVX
FRQVHFXHQWHWUDGXFFLyQHQFRQFHSWRV\FDWHJRUtDVª(QFRQVHFXHQFLD
HVSRVLEOHWDPELpQFRQVWDWDUHQWUHODVFDUDFWHUtVWLFDVPHGLDQWHODVTXHVHKD
GLVWLQJXLGRDHVWHTXHKDFHU¿ORVy¿FRVHGHVWDFDODKLVWRULFLGDGHQWHQGLGD
FRPRODFDSDFLGDGHYLGHQFLDGDSRUORVVXMHWRVDODVXPLUGHIRUPDFUHDGRUD
XQ SDVDGR FXOWXUDO TXH VH H[SUHVD D WUDYpV GH SUR\HFWRV GH FRQVWUXFFLyQ
identitarios, los cuales dan cuenta de las condiciones presentes y, al mismo

tiempo, señalan un horizonte utópico posible de ser realizado.

(QODVSURSRVLFLRQHVTXHUHDOL]D5RLJDFHUFDGHOPRGRHQTXHHQWLHQGHDO
SHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQRUHVXOWDFHQWUDOHOVXMHWRTXHORHMHUFHFRPRDFWR
GH DXWRD¿UPDFLyQ\ DXWRUUHFRQRFLPLHQWR(VWR VXSRQH HO UHFRQRFLPLHQWR
del otro como valioso.

2
Mediante ese posicionamiento de los sujetos en

VX UHODFLyQ FRQ OD DOWHULGDG UHVXOWD SHUPDQHQWHPHQWH UHFRQ¿JXUDGD OD
PLVPD LGHQWLGDG ODWLQRDPHULFDQD KHFKR TXH GHEH FRPSUHQGHUVH PiV
DGHFXDGDPHQWH FRPR UHVSXHVWD D ODV IRUPDVGH LGHQWL¿FDFLyQ LPSOLFDGDV
HQXQSURFHVRKLVWyULFRFDPELDQWHDQWHVTXHHQXQVHQWLGR¿MRTXHVRORVH
remite al pasado.

1 8QD UHIHUHQFLD HVSHFLDO D ODV SUR\HFFLRQHV GH OD WHRUtD GHO UHFRQRFLPLHQWR
UHVSHFWR D OD ¿ORVRItD ODWLQRDPHULFDQD DVt FRPR OD UHYLVLyQ GH ODV OHFWXUDV GH
+HJHOHQGLVWLQWRVSHQVDGRUHVFRQWHPSRUiQHRVVHHQFXHQWUDHQ*UHJRU6DXHUZDOG
Reconocimiento y liberación: Axel Honneth y el pensamiento latinoamericano. Por

un diálogo entre el Sur y el Norte0QVWHU/LW9HUODJ
2 Las proposiciones teóricas mencionadas se retoman principalmente del libro de

Arturo Roig. Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano0p[LFR'))&(
ODVFXDOHVKDQVLGRSURIXQGL]DGDVHQHVFULWRVSRVWHULRUHV

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

$VLPLVPR HQ FXDQWR OD VXMHWLYLGDG VH HQWLHQGH HQ VX FDUiFWHU SOXUDO \
FROHFWLYR UHSUHVHQWD XQ ³QRVRWURV´ TXH VH KD D¿UPDGR \ UHFRQRFLGR
FRPR WDOD WUDYpVGH VXFHVLYDVH[SHULHQFLDVKLVWyULFDV'HDFXHUGRDHVWD
propuesta teórica, se establece como instancia clave para la reconstrucción

GHOSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQRODVHULHGH³FRPLHQ]RV´\³UHFRPLHQ]RV´
TXHSDVDQSRU OD D¿UPDFLyQGH OD LGHQWLGDGGH ORV VXMHWRV GHQWURGHXQD
KLVWRULDFRPSUHQGLGDHQ VXGLVFRQWLQXLGDG\FRQWLQJHQFLD'HDOOtTXH VH
trata de recuperar críticamente los momentos de emergencia de este proceso

cuya legitimidad y alcances se rastrea en el curso de la historia de América

/DWLQDSULQFLSDOPHQWHHQVXVPDQLIHVWDFLRQHVFXOWXUDOHVFRQVLGHUDGDVFRPR
uno de sus modos de objetivación.

3UHFLVDPHQWH D SDUWLU GH HVWDV FRQVLGHUDFLRQHV HVER]D 5RLJ XQD
GH¿QLFLyQVLQWpWLFDGHVXSRVLFLyQ©/D¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQDVHRFXSDGH
los modos de objetivación de un sujeto, a través de los cuales se autorreconoce

\DXWRD¿UPDFRPRWDO(VRVPRGRVGHREMHWLYDFLyQVRQSRUFLHUWRKLVWyULFRV
\QRVLHPSUHVHORJUDDWUDYpVGHHOORVODD¿UPDFLyQGHVXMHWLYLGDGSOHQDª
$SDUWLUGHOHMHUFLFLRGHORTXHGHQRPLQD³a priori DQWURSROyJLFR´±
LPSOLFDGRHQHVHDFWRGHDXWRD¿UPDFLyQ\UHFRQRFLPLHQWR±VHGHVSUHQGHQ
ORVPRGRVOHJtWLPRVRLOHJtWLPRVGHREMHWLYDFLyQTXHRVFLODQHQWUHORVSRORV
GHODDXWHQWLFLGDG\ODDOLHQDFLyQ(OPLVPRFDUiFWHUKLVWyULFR\FRQWLQJHQWH
TXHSRVHHQHVRVPRGRVGHREMHWLYDFLyQVRQORVTXHQRVLQGLFDQTXHVHYDQ
ORJUDQGRGLIHUHQWHVQLYHOHVGHQWURGHXQSURFHVRGHKXPDQL]DFLyQ3DUDHVWD
¿QDOLGDGYDDFRQVLGHUDUDODGLJQLGDGKXPDQDFRPRLGHDOUHJXODGRUGRQGH
ODHPHUJHQFLDVRFLDOYDRULHQWDQGRORVVXFHVLYRVFDPELRVTXHQRDVHJXUDQ
TXHVHKD\DQDOFDQ]DGRGH¿QLWLYDPHQWHPRGRVGHUHDOL]DFLyQSOHQRV

(V LPSRUWDQWH HQ UHODFLyQ D HVWD FDUDFWHUL]DFLyQ UHPDUFDU TXH KDFH
UHIHUHQFLDDODPLVPDFRQFHSFLyQGHOREMHWRGHOFXDOVHRFXSDOD¿ORVRItD
ODWLQRDPHULFDQDTXHVRQ ORVPRGRVHQTXHVH UHDOL]DQ ODVREMHWLYDFLRQHV
\ QR WDQWR ORV SURGXFWRV FXOWXUDOHV FRPR WDOHV OR TXH OD UHGXFLUtD D XQD
¿ORVRItDGHODFXOWXUDHQFDPELRVLJQL¿FDPiVSURSLDPHQWHLQGDJDUVREUH
HOKRUL]RQWHQRUPDWLYRTXHVHSUHVHQWDFRPRFRQGLFLyQGHHVDSURGXFFLyQ

Revista Pucara, N.º 24 (25-38), 2012

(QHOPLQXFLRVRDQiOLVLVGH+RUDFLR&HUXWWLGHGLFDGRDH[DPLQDUODWRWDOLGDG
de la obra de Roig, aclara precisamente algunos aspectos claves de su

SURSXHVWDFXDQGRD¿UPD

'HFtDPRV HQWRQFHV TXH OD VXMHWLYLGDG HV FRQVWLWX\HQWH GH OD
REMHWLYLGDG TXHQRKD\XQD VLQ OD RWUD SHURGHVWDFDQGR VLHPSUH
OD SULRULGDG GH OD SULPHUD SRUTXH VH FRQVWLWX\H HQ VXMHWLYLGDG
FRQVWUX\HQGRODREMHWLYLGDG6HUHTXLHUHFLHUWDGLVWDQFLDHQWUHXQD\
RWUDSDUDTXHDPEDVVHKDJDQSRVLEOHV&XDQGRH[DPLQDPRVFyPRVH
SURGXFHHVWDGLVWDQFLDDGYHUWLPRVTXHODSULRULGDGGHODVXMHWLYLGDG
es, podríamos decir, cualitativa respecto de la objetividad y con un

DOFDQFHPD\RU

'H DOOt WDPELpQ SXHGH LQWHUSUHWDUVH TXH HVD WRPD GH GLVWDQFLDPHGLDQWH
ODFXDOHOVHUKXPDQRVHHULJHFRPRVXMHWRDOUHIHUHQFLDUDOPXQGRFRPR
REMHWR VHJ~QVHGHVSUHQGHGH ODPLVPDHQXQFLDFLyQGH5RLJ LQGLFDTXH
EiVLFDPHQWHODH[SHULHQFLDHVWiDWUDYHVDGDSRUORD[LROyJLFRTXHHVSUHYLR
DORJQRVHROyJLFR(VDVLPLVPRXQDWRPDGHSRVLFLyQTXHUHDOL]DHOVXMHWR
IUHQWHDODVVLWXDFLRQHVTXHVHSUHVHQWDQORFXDOFRPSUHQGHODVUHVSXHVWDV
TXH GDPRV HQ QXHVWUD YLGD FRWLGLDQD QR DMHQDV D RWUDV LQWHUUHODFLRQHV
H[LVWHQWHV SRU OD SHUWHQHQFLD D XQD FRPXQLGDG HQ TXH VH SURGXFHQ HVDV
IRUPDVGHREMHWLYDFLyQ

En un sentido amplio, la cultura material y simbólica puede ser comprendida

FRPR XQD WUDPD GH VLJQL¿FDGRV \ SUiFWLFDV TXH VRQ FRQVWUXLGDV SRU ORV
VXMHWRV HQ VX H[LVWHQFLD VRFLDO 'H HVWH PRGR OD FRQ¿JXUDFLyQ GH ODV
objetivaciones da cuenta de las relaciones de reconocimiento recíproco

TXH HVWDEOHFHQ HQWUH Vt ORV LQWHJUDQWHV GH XQD VRFLHGDG GHWHUPLQDGD HQ
TXH VH UHÀHMDQ GLVWLQWRV QLYHOHV GH FRQÀLFWLYLGDG$VLPLVPR SRVHHQ XQD
PDWHULDOLGDG HQ HO SODQRGH ODV UHJXODFLRQHV LQVWLWXFLRQDOHV TXH VXSRQHQ
IUHFXHQWHPHQWHXQDFROLVLyQGHLQWHUHVHVHQWUHORVPRYLPLHQWRVHPHUJHQWHV
GHODVRFLHGDGFLYLO\ODVIRUPDVHQTXHRSHUDQORVSRGHUHVKHJHPyQLFRV/D
OXFKDSRUHOUHFRQRFLPLHQWRTXHSRQHQHQMXHJRORVVHFWRUHVVXEDOWHUQRVHQ
ODD¿UPDFLyQGHVXGLJQLGDGUHSUHVHQWDDVtXQPHGLRGHWUDQVIRUPDFLyQSRU
HOTXHSXHGHQDGTXLULUFRQWHQLGRVXVWDQWLYRODGHPRFUDFLD\ORVGHUHFKRV
humanos.

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

Lucha por el reconocimiento, justicia y derechos humanos

(QWUH ORV FDPELRV VREUHYHQLGRV HQ HO PXQGR FRQWHPSRUiQHR TXH KDQ
LPSDFWDGRHQODVIRUPDVQRYHGRVDVGHSURWHVWD\UHVLVWHQFLDVHGHVWDFDQODV
GHPDQGDVH[SUHVDGDVSRUDFWRUHVSROtWLFRV\QXHYRVPRYLPLHQWRVVRFLDOHV
TXHOOHYDQDGHODQWHORTXHVHGHVLJQDFRPRXQDOXFKDSRUHOUHFRQRFLPLHQWR
(VWD WHQGHQFLD TXH VH SUHVHQWD HQ UHODFLyQ D IHQyPHQRV FRQWHPSRUiQHRV
de movilización social y de relaciones de mayor contacto entre distintas

FXOWXUDVHQHOPDUFRGHODVWUDQVIRUPDFLRQHVRFXUULGDVFRQODJOREDOL]DFLyQ
VH H[SUHVD HQ ODV OODPDGDV ³SROtWLFDV GH OD LGHQWLGDG´ /D VLJQL¿FDFLyQ
DVLJQDGD D HVWRV SURFHVRV UHSUHVHQWD XQ HVSDFLR GH UHÀH[LyQ \ GLVFXVLyQ
DFHUFDGH ORV DOFDQFHV WHyULFRV \ SUiFWLFRV LPSOLFDGRV HQ ODPHGLGDTXH
UHYHODQXQJUDGRGHFRQÀLFWLYLGDGPHGLDQWHHOFXDOVHHYLGHQFLDQGHVDMXVWHV
HVWUXFWXUDOHV HQ ORV VLVWHPDV GHPRFUiWLFRV \ FUHFLHQWHV UHFODPRV SRU OD
DPSOLDFLyQGHGHUHFKRVHQODVPDQLIHVWDFLRQHVDOWHUQDWLYDVTXHSURPXHYHQ
ORV PRYLPLHQWRV VRFLDOHV HQ ODV VRFLHGDGHV FRQWHPSRUiQHDV (Q HVWH
VHQWLGRODUHYLVLyQGHODVSRVLFLRQHVDGRSWDGDVFRQUHVSHFWRDODVGLQiPLFDV
\ RULHQWDFLRQHV TXH FRQOOHYDQ HVRV FDPELRV DFWXDOHV UHTXLHUH FRQVLGHUDU
las vinculaciones entre el marco global y sus repercusiones locales.

$VLPLVPRHVWDLQWHUUHODFLyQUHYHODTXHXQSXQWRGHYLVWDVLWXDGR\QRSRU
HOOR³ORFDOLVWD´FRPRHVHOTXHDVXPHXQSHQVDUTXHWLHQHFRPROXJDUGH
HQXQFLDFLyQDOSURSLRFRQWH[WRGH$PpULFD/DWLQDLPSOLFDXQDSHUVSHFWLYD
FUtWLFDSDUDUHIHULUVHDORVSURFHVRVDFWXDOHVGHHPHUJHQFLDVRFLDOTXHSRVHHQ
XQDGHWHUPLQDGDHVSHFL¿FLGDG

3RU RWUD SDUWH VL FRPSDUDPRV FyPR VH SUHVHQWDQ FLHUWRV HQIRTXHV TXH
DOXGHQ D HVWD VLWXDFLyQ HQ OD ¿ORVRItD VRFLDO \ SROtWLFD D QLYHO PXQGLDO
pueden ser observadas algunas similitudes y contrastes. Por ejemplo, las

LPSOLFDFLRQHVGHODVFXHVWLRQHVUHODWLYDVDODLGHQWLGDG\ODGLIHUHQFLDFRQ
relación a la consideración de las reivindicaciones políticas en términos

GH LJXDOGDG\GH MXVWLFLD VRFLDO VH HQFXHQWUDQSUHVHQWHV HQ HO GHEDWHTXH
VRVWLHQHHOWHyULFRIUDQNIXUWLDQR$[HO+RQQHWKFRQOD¿OyVRIDQRUWHDPHULFDQD
1DQF\)UDVHU(QHOPLVPRVHH[DPLQDQODVEDVHVQRUPDWLYDVTXH
VXVWHQWDQHODQiOLVLVHVWUXFWXUDOGHODVVRFLHGDGHVFDSLWDOLVWDVDYDQ]DGDVDO
SUREOHPDWL]DUHOFRQFHSWRGHMXVWLFLDLPSOLFDGRWDQWRHQODVWHQGHQFLDVTXH
VXVWHQWDQODUHGLVWULEXFLyQHTXLWDWLYDFRPRHQORVSODQWHRVTXHSULRUL]DQHO
UHFRQRFLPLHQWR6LELHQHQORVFRQÀLFWRVDFWXDOHVDGTXLHUHQXQDSUHVHQFLD

Revista Pucara, N.º 24 (25-38), 2012

QRWDEOH ODV UHLYLQGLFDFLRQHV D SDUWLU GH ODV GLIHUHQFLDV OR TXH VXHOH
GHQRPLQDUVHFRPRSROtWLFDVGHODLGHQWLGDGUHVXOWDFODURTXHORVSUREOHPDV
RULJLQDGRVSRU OD UHGLVWULEXFLyQHFRQyPLFDQRGHMDQGHPDQLIHVWDUVH6LQ
HQWUDU HQ GHWDOOHV WRGRV ORVPDWLFHV \ GLYHUJHQFLDV TXHSUHVHQWDQ HQ VXV
DUJXPHQWDFLRQHV FDEH GHVWDFDU OD DUWLFXODFLyQ TXH VH SUHWHQGH DOFDQ]DU
con respecto a las dimensiones materiales y simbólicas implicadas en

OD UHGLVWULEXFLyQ \ HO UHFRQRFLPLHQWR \D VHD TXH VH OR SLHQVH GHVGH XQD
concepción bidimensional de la justicia en el caso de Fraser, o en el segundo

WpUPLQRTXHIXQFLRQDFRPRQ~FOHRQRUPDWLYRHQODSRVWXODFLyQGH+RQQHWK

Las perspectivas abiertas por la teoría del reconocimiento en torno a las

GLQiPLFDVLQYROXFUDGDVHQODFRQ¿JXUDFLyQGHLGHQWLGDGHVUHVXOWDQYDOLRVDV
SDUDDERUGDUODVPRWLYDFLRQHVLQYROXFUDGDVHQORVFDPELRVTXHVHSUHVHQWDQ
HQODVVRFLHGDGHVGHPRGRDFHOHUDGR6LQGXGDTXHODSURSXHVWD¿ORVy¿FD
GH XQ SXQWR GH YLVWD QRUPDWLYR QR HOXGH OD FRPSOHMLGDG TXH UHYLVWH OD
FRQVWUXFFLyQ GH DOWHUQDWLYDV HQ HO PXQGR JOREDO TXH VH HVWUXFWXUD HQ
relación a la hegemonía del paradigma neoliberal. Dicha sobredeterminación

GHOFDSLWDOLVPRDIHFWDLQFOXVRDODVIRUPDVGHFRQVWLWXFLyQGHORVVXMHWRV
LQWHUSHODGRVGHVGHXQDUDFLRQDOLGDGVLVWpPLFDTXHUHVLJQL¿FDODVUHODFLRQHV
sociales y culturales según las lógicas del mercado y del consumo.

(QWUH ODV GLVFXVLRQHV WHyULFDV TXH VH GHVSUHQGHQ GH OR DQWHULRU SXHGHQ
PHQFLRQDUVH ODV DOWHUQDWLYDV SURSXHVWDV HQ UHODFLyQ D OD RULHQWDFLyQ TXH
VH GHVSUHQGHGH OD D¿UPDFLyQGH OD LJXDOGDG MXUtGLFD TXHKD GDGR OXJDU
al momento inicial de materialización de los derechos humanos, en su

SULPHUD PDQLIHVWDFLyQ FRPR GHUHFKRV LQGLYLGXDOHV \ FLYLOHV SDUD OXHJR
DPSOLDUVHHQRWURVGHUHFKRVSROtWLFRV\VRFLDOHV2ELHQODIRUPXODFLyQTXH
se presenta como remplazo en la actualidad desde las variantes teóricas

TXHSDUWHQGHDWHQGHUSUHIHUHQWHPHQWHDODVGLIHUHQFLDVFRUUHVSRQGLHQWHVD
identidades colectivas y a la resistencia ejercida por sujetos sociales negados

\GLVFULPLQDGRVTXHGDOXJDUDODVQXHYDVIRUPDVGHUHFODPRGHGHUHFKRV
culturales.

En este sentido, se ha planteado la posibilidad de un cambio normativo

HQODVVRFLHGDGHVDFWXDOHVHQTXHVHKDEUtDSDVDGRGH ODVHPiQWLFDGH OD
³LJXDOGDG´DODGHOD³GLIHUHQFLD´(QVXOXJDUSXHGHLQWHUSUHWDUVHTXHHO
SUREOHPDSODQWHDGRFRQUHVSHFWRDOWUDWDPLHQWRGHODLJXDOGDG\ODGLIHUHQFLD

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

FRQVLVWHQHQXQDRSRVLFLyQIDOVD\SRUORWDQWRQRH[FOX\HQWH\DTXHVRQ
GRV GLPHQVLRQHV TXH KDEUtD TXH GLVWLQJXLU SDUD FRQVLGHUDU VXV SRVLEOHV
PHGLDFLRQHV/DGLIHUHQFLDWLHQHHQUHDOLGDGFRPRFRUUHODWRDODLGHQWLGDGSRU
ODFXDOVHUHFRQRFHODVHPHMDQ]DGHXQJUXSRHQUHODFLyQFRQODVGLIHUHQFLDV
TXHSRVHHIUHQWHDRWURTXHEiVLFDPHQWHVHFRQVWLWX\HQHQHOQLYHOFXOWXUDO
En cambio, la igualdad se entiende como un concepto principalmente

político, del cual se derivan una serie de derechos establecidos de modo

XQLYHUVDO'HDOOtWDPELpQVHGHVSUHQGHTXHVRQSULQFLSLRVTXHUHVSRQGHQ
a las tendencias divergentes de la singularización y la universalización,

aun cuando pueda establecerse una interrelación entre ellos. Ni uno ni otro

FRQFHSWRSXHGHQ VHU DGHPiV FRQVLGHUDGRVHQ VXFDUiFWHU DEVWUDFWR VLQR
TXHUHTXLHUHQXQDDGHFXDGDFRQWH[WXDOL]DFLyQHQTXHORVPLVPRVUHFLEHQ
XQ VHQWLGR GHVGH ORV SURFHVRV VRFLDOHV FRQÀLFWLYRV HQ TXH VH UHFODPD HO
reconocimiento.

&XDQGRVHSDUWHDGHPiVGHODDFXFLDQWHUHDOLGDGTXHFRPSRUWDODH[FOXVLyQ
TXHSDGHFHQTXLHQHVQRDFFHGHQDORVPtQLPRVUHFXUVRVQLDGHUHFKRVWDQWR
HFRQyPLFRVFRPRVRFLRFXOWXUDOHVUHVXOWDFODURTXHQRVHWUDWDVyORGHXQD
RSFLyQ WHyULFDPHQRVD~QSDUDHOFRQWH[WR ODWLQRDPHULFDQR6L VHSLHQVD
\DFW~DHQXQVHQWLGRHPDQFLSDWRULRHVHYLGHQWHTXHWLHQHQTXHUHYHUWLUVH
tanto las desigualdades asociadas a un ordenamiento injusto en lo económico

FRPR ODV GLVFULPLQDFLRQHV GHULYDGDV GH OR FXOWXUDO TXH SRU HMHPSOR VH
PDQL¿HVWDQ KR\ FUtWLFDPHQWH HQ ODV GHPDQGDV GHPRYLPLHQWRV LQGtJHQDV
y de otros sectores subalternos. Frecuentemente, ambas dimensiones se

DXWRLPSOLFDQ OD GHVYDORUL]DFLyQ TXH RSHUD DO QLYHO GH OD DVLJQDFLyQ GH
GHWHUPLQDGDV FDUDFWHUtVWLFDV FXOWXUDOHV TXH JHQHUDOPHQWH VH SUHVHQWDQ
FRPR LGHROyJLFDPHQWH QDWXUDOL]DGDV UHIXHU]DQ IRUPDV GH VXERUGLQDFLyQ
HQ ODV HVWUXFWXUDV LQVWLWXFLRQDOHV HQ ORV iPELWRV MXUtGLFRSROtWLFR \
socioeconómico. Por este motivo, cabe asimismo cuestionar la tesis histórica

VREUH ORVPRYLPLHQWRVVRFLDOHVTXHD¿UPD OD VXSHUDFLyQGHXQDHWDSDHQ
TXH VH OXFKDED HQ GHIHQVD GH OD LJXDOGDG MXUtGLFD \ HFRQyPLFD SRU RWUD
FRQWHPSRUiQHDTXH UHLYLQGLFD ORV UHFODPRVSRUGLIHUHQFLDVFXOWXUDOHV(Q
FRQWUDSRVLFLyQSXHGHDGYHUWLUVHTXHORVPRYLPLHQWRVVRFLDOHVTXHUHJLVWUDQ
XQDH[WHQVDWUD\HFWRULDGHUHVLVWHQFLDQRVHUHGXFHQHQIRUPDHVTXHPiWLFD
DREMHWLYRVPDWHULDOHVHQVXVPDQLIHVWDFLRQHVLQLFLDOHVQLORVPiVUHFLHQWHV
UHVXOWDQFRPSUHQGLGRVH[FOXVLYDPHQWHFRPRUHLYLQGLFDFLRQHVTXHVHOLPLWDQ
a objetivos culturales.

Revista Pucara, N.º 24 (25-38), 2012

/RVFRQÀLFWRVSRUHOUHFRQRFLPLHQWRGHGHUHFKRVSXHGHQWDPELpQLQWHUSUHWDUVH
FRPRYLQFXODGRVDGHVLJXDOGDGHVHQODGLVWULEXFLyQHFRQyPLFD\GLIHUHQFLDV
socioculturales originados en determinadas situaciones históricas y

FRQWH[WRVSDUWLFXODUHVHQTXHVHUHYLHUWHQUHODFLRQHVGHGRPLQDFLyQYLJHQWHV
(Q FRQVHFXHQFLD UHTXLHUHQ GH XQD FRQVLGHUDFLyQ WHyULFD TXH DWLHQGD
DO SULQFLSLR QRUPDWLYR GH OD GLJQLGDG GH WRGR VHU KXPDQR TXH LQFOX\H D
DPEDVGLPHQVLRQHV/DVUHDOL]DFLRQHVSURJUHVLYDVTXHVHORJUDQHQUHODFLyQ
DORVGHUHFKRVKXPDQRVGHPXHVWUDQTXHVXFRQFUHFLyQKLVWyULFDUHVSRQGH
principalmente a una serie de luchas protagonizadas en el transcurso de

IHQyPHQRVGHHPHUJHQFLDVRFLDOHQTXHGHWHUPLQDGRVVXMHWRVVHD¿UPDQHQ
VXGLJQLGDG(VWRVLJQL¿FDHOUHFODPRGHUHFRQRFLPLHQWRGHFXDOLGDGHVTXH
WLHQGHQDVHUYDORUDGDVFRPRH[SUHVLyQGHXQDSDUWLFXODULGDGTXHFXHVWLRQD
la pretendida universalidad de un sistema o totalidad hegemónica.

Identidad y diversidad culturales en los procesos de integración regional

/DFXHVWLyQGHODLGHQWLGDGUHSUHVHQWDXQWHPDTXHKDVLGRUHFXUUHQWHPHQWH
WUDWDGRHQ$PpULFD/DWLQD1RREVWDQWHKDEUtDTXHVHxDODUTXHODLGHQWLGDG
QRHVXQDVXQWRTXHVHDXQREMHWRSUHIHUHQWH\H[FOXVLYRGHOSHQVDPLHQWR
ODWLQRDPHULFDQR OD FXDO HQPiV GH XQD RFDVLyQ HV XELFDGD FRPR HO HMH
FHQWUDOGHODUHÀH[LyQ\PRWLYRGHE~VTXHGDFRQVWDQWH(QWUHORVIDFWRUHV
TXH KDQ LQFLGLGR SDUD TXH VH KD\D FRQYHUWLGR HQ XQ WHPD ODUJDPHQWH
GHEDWLGR VH HQFXHQWUD FRPR FODYH OD H[SHULHQFLD KLVWyULFD TXH VLJXH OD
FRQ¿JXUDFLyQKLVWyULFDGHODVVRFLHGDGHV\FXOWXUDVGH$PpULFD/DWLQD(VWR
HVSDWHQWH\DGHVGHHOPLVPRPRPHQWRGHODFRQTXLVWD\FRORQL]DFLyQFX\DV
consecuencias en el continente americano, con el etnocidio de las poblaciones

LQGtJHQDV OD LPSRVLFLyQ TXH VLJQL¿Fy HQ ORV PRGRV GH RUJDQL]DFLyQ
SROtWLFD \ OD GHVWUXFFLyQ GH FRQRFLPLHQWRV SUiFWLFDV \ WUDGLFLRQHV QR
KD WHQLGR HTXLYDOHQWHV HQ RWURV FDVRV SRU VX SURIXQGLGDG \ DPSOLWXG D
QLYHOFRQWLQHQWDO/DVXFHVLyQGH ORV IHQyPHQRVKLVWyULFRVDVRFLDGRVD OD
dependencia condicionaron estructuralmente el desarrollo de América

Latina, al interior de sus países y en sus relaciones geopolíticas con otras

regiones y centros de poder mundial. En la actualidad gravita igualmente

HO SURFHVR GH JOREDOL]DFLyQ TXH KD JHQHUDGR XQD UHHVWUXFWXUDFLyQ GH ODV
QDFLRQHVFRQODFRQIRUPDFLyQGHEORTXHVHFRQyPLFRV\QXHYDVPRGDOLGDGHV
de contacto e intercambios culturales y migratorios, cuyas repercusiones no

dejan de ser aceleradas y contradictorias. En este marco, la recomposición de

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

las identidades nacionales y supranacionales es un acontecimiento relevante

TXHVHYLHQHGHVDUUROODQGRHQHOPXQGRFRQWHPSRUiQHR

$VLPLVPR SXHGH D¿UPDUVH TXH OD FRQVWUXFFLyQ GH LGHQWLGDGHV FROHFWLYDV
HVWiHVWUHFKDPHQWHDVRFLDGDODFXHVWLyQGHORVGHUHFKRVKXPDQRV\ODMXVWLFLD
VRFLDO (Q ODV GHPRFUDFLDV YLJHQWHV HO FDUiFWHU LJXDOLWDULR TXH RULHQWD DO
PDUFRMXUtGLFRHVWiGLUHFWDPHQWHYLQFXODGRDODVGHVLJXDOGDGHVH[LVWHQWHV
TXH GHEHQ WHQGHUVH D UHSDUDU HVSHFLDOPHQWH HQ HO FDVR GH OD UHJLyQ GH
$PpULFD/DWLQDTXHSUHVHQWD tQGLFHVDOWDPHQWHQHJDWLYRVHQHVWHVHQWLGR
6LQ GXGD TXH OD UHVROXFLyQ GH ODV HQRUPHV GHVLJXDOGDGHV TXH DIHFWDQ D
nuestras sociedades es necesaria para el desarrollo de las personas y de las

FXOWXUDVTXHQRSXHGHQH[SDQGLUVHDGHFXDGDPHQWHVLQXQVXVWHQWRPDWHULDO
6LHVWR~OWLPRHVFRQVLGHUDGRWHyULFDPHQWHFRPRXQSUREOHPDTXHWLHQHTXH
YHUFRQODMXVWLFLDVHSXHGHGLVWLQJXLUHQWUHODVVLWXDFLRQHVGHLQMXVWLFLDTXH
WLHQHQTXHYHUFRQODGHVLJXDOGLVWULEXFLyQGHODULTXH]DHVWRHVODGLPHQVLyQ
VRFLRHFRQyPLFDGHODVTXHVHUHODFLRQDQFRQODIDOWDGHUHFRQRFLPLHQWRGH
ODGLYHUVLGDGTXHVHYLQFXODDXQDGLPHQVLyQVRFLRFXOWXUDO(VWDGLVWLQFLyQ
TXHGDUHODWLYL]DGDFXDQGRVHWUDWDGHPRVWUDUHQXQSODQRSUiFWLFRFRPRVH
dan interrelacionadas, en donde la discriminación o menosprecio de ciertos

grupos sociales por razones culturales resulta también objeto de un perjuicio

en lo económico.

/DUHRULHQWDFLyQTXHKDWHQLGRUHFLHQWHPHQWHODLQWHJUDFLyQHQWUHORVSDtVHV
ODWLQRDPHULFDQRVUHYHODODSRVLELOLGDGGHFRPELQDUXQDVHULHGHSROtWLFDVTXH
UHIXHU]DQOD]RVGHVROLGDULGDG\FRRSHUDFLyQDOPLVPRWLHPSRTXHYLHQHQ
DGDUUHVSXHVWDDODVGHPDQGDVGHLQFOXVLyQVRFLDO$SDUWHGHOLPSXOVRTXH
reciben las democracias con mayor participación popular y la vigencia del

estado de derecho en situaciones críticas, ha cobrado relevancia la dimensión

cultural de la integración en un marco jurídico supranacional.

Entre los antecedentes a nivel internacional cabe mencionar la Declaración

8QLYHUVDOVREUHOD'LYHUVLGDG&XOWXUDOGHOD81(6&2RULJLQDGDHQ0p[LFR
HQHODxR/DPLVPDLPSOLFDXQDH[WHQVLyQGHOGHUHFKRDOGHVDUUROORGH
las identidades a partir del respeto a la diversidad de las culturas, la tolerancia

\ HO GLiORJR LQWHUFXOWXUDO 3DUD HVWR VH WLHQGH D SURPRYHU SROtWLFDV TXH
IDYRUH]FDQHOLQWHUFDPELR\ODFRQYLYHQFLDHQFXDQWRDOUHFRQRFLPLHQWRGHO
SOXUDOLVPRFXOWXUDO$VXPLGRFRPRXQLPSHUDWLYRpWLFRTXHVHIXQGDPHQWD

Revista Pucara, N.º 24 (25-38), 2012

HQ OD GLJQLGDG KXPDQD VH SRVWXOD TXH ORV GHUHFKRV FXOWXUDOHV VRQ SDUWH
integrante de los derechos humanos.

(Q OD FUHDFLyQ GH OD&RPXQLGDG 6XGDPHULFDQD GH1DFLRQHV TXH DEDUFD
D OD WRWDOLGDGGH ORVSDtVHVGHO&RQR6XU FREUD IXHU]DXQQXHYRPRGHOR
GH LQWHJUDFLyQ UHJLRQDO TXH FRQFHGH XQ YDORU HVSHFLDO D ORV SULQFLSLRV
TXH RULHQWDQ XQD LGHQWLGDG FRP~Q 7DO FRPR VH OR GH¿QtD HQ VX WH[WR
IXQGDFLRQDOOD'HFODUDFLyQGHO&XVFRGDGDDFRQRFHUHOGHGLFLHPEUHGH
HVWDFRPXQLGDGDFRQVWUXLUWLHQHHQWUHVXVIXQGDPHQWRV\REMHWLYRVD
ORVVLJXLHQWHV

(OSHQVDPLHQWR¿ORVy¿FR\SROtWLFRQDFLGRGHVXWUDGLFLyQTXH
reconociendo la preeminencia del ser humano, de su dignidad y

derechos, la pluralidad de pueblos y culturas, ha consolidado una

LGHQWLGDGVXGDPHULFDQDFRPSDUWLGD\YDORUHVFRPXQHVWDOHVFRPR
la democracia, la solidaridad, los derechos humanos, la libertad, la

justicia social, el respeto a la integridad territorial, a la diversidad,

ODQRGLVFULPLQDFLyQ\ODD¿UPDFLyQGHVXDXWRQRPtDODLJXDOGDG
VREHUDQDGHORV(VWDGRV\ODVROXFLyQSDFt¿FDGHFRQWURYHUVLDV

/RV YDORUHV HQ TXH VH VXVWHQWD HVD LGHQWLGDG FRPSDUWLGD SXHGHQ VHU
FRPSUHQGLGRVLJXDOPHQWHFRPRLGHDOHVDUHDOL]DUFRQIRUPDQXQKRUL]RQWH
XWySLFRTXHGDXQDGLUHFFLyQDODVSROtWLFDVLPSOHPHQWDGDVHQODDFWXDOLGDG

La identidad latinoamericana, entendida como una identidad colectiva

OLJDGD D IHQyPHQRV GH FDUiFWHU QDFLRQDO \ D UHODFLRQHV JHRSROtWLFDV
PXQGLDOHVUHVXOWDGHXQSURFHVRGHFRQVWLWXFLyQTXHKDHVWDGRPDUFDGRSRU
GLIHUHQWHV LQÀH[LRQHV\XQD UHDUWLFXODFLyQGHO ³QRVRWURV´TXH FRPSUHQGH
su enunciación, tal como lo registran incluso las distintas denominaciones

TXHKDUHFLELGRODUHJLyQ3HURHVLJXDOPHQWHHVWHFDUiFWHUKLVWyULFRHOTXH
SHUPLWHYLVOXPEUDUVXDSHUWXUDDOIXWXURTXHSXHGHFRPSUHQGHUVHFRPRXQ
SUR\HFWRSHUPDQHQWHGHFRQVWUXFFLyQ\DFWXDOL]DFLyQGHXQDLGHQWLGDGTXH
se realiza desde el presente. La identidad es así el resultado del ejercicio de

PHPRULDKLVWyULFD\GHODSRWHQFLDFLyQGHLPDJLQDULRVVRFLDOHVTXHYDQD
HYLGHQFLDUODFRQVWLWXFLyQ\HPHUJHQFLDGHORVVXMHWRVSOXUDOHVTXHLQWHJUDQ
$PpULFD/DWLQD'HHVWDFRQVWDWDFLyQVHGHVSUHQGHTXHHOUHFRQRFLPLHQWR
de la diversidad es el complemento de la aspiración a la integración en una

“La cuestión del sujeto y la teoría del reconocimiento...

XQLGDGTXHODFRQWLHQHFRPRFRQVHFXHQFLDGHOPLVPRFULWHULRQRUPDWLYR
de la dignidad de todo ser humano. En este sentido, la concreción de una

identidad de América Latina se presenta hoy como la voluntad de asegurar

XQPDUFRVXSUDQDFLRQDOGHFRQYLYHQFLDSDFt¿FD\VROLGDULDTXHFRQWULEX\D
DODSURIXQGL]DFLyQGHODVGHPRFUDFLDVFRQXQPD\RUVHQWLGRSDUWLFLSDWLYR
HQTXHWHQJDQXQDYLJHQFLD\UHDOL]DFLyQSOHQDVODVQRUPDVHLGHDOHVTXH
consagran los derechos humanos.

/DVSRVLELOLGDGHVTXHVHSUHVHQWDQSDUDD¿DQ]DUXQSURFHVRTXHJDUDQWL]D
condiciones para la integración son inéditas en nuestra región, sin desconocer

TXHWRGDYtDUHVWDEDVWDQWHSRUDYDQ]DUHQWpUPLQRVGHMXVWLcia e inclusión

VRFLDOHVHQODVH[SHULHQFLDVGHPRFUiWLFDVTXHWUDQVLWDPRV

5HYLVWD3XFDUD1ž

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GHEDWHSROtWLFR¿ORVy¿FR0DGULG0RUDWD
5DPDJOLD'DQWH³$OFDQFHVGHODFUtWLFDGHODPRGHUQLGDG\ODUHFXSHUDFLyQ

GHOVXMHWRHQOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQDDFWXDO´HQ-RVpGHOD)XHQWH
\<DPDQG~$FRVWDFRRUGSociedad civil, democracia e integración.

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BBBBBBBBBBB³/DFXHVWLyQGHOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQD´HQ(QULTXH'XVVHO

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¿ORVy¿FR ODWLQRDPHULFDQR GHO &DULEH \ ³ODWLQR´
+LVWRULDFRUULHQWHVWHPDV\¿OyVRIRV0p[LFR')&5()$/6LJOR
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Roig, Arturo. Ética del poder y moralidad de la protesta. 0HQGR]D
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0QVWHU/LW9HUODJ
Tugendhat, Ernst. Justicia y derechos humanos%DUFHORQD8QLYHUVLWDWGH

%DUFHORQD

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FR
intercultural

5HÀHFWLRQVFRQFHUQLQJDSRVVLEOHSKLORVRSKLFDOLQWHUFXOWXUDOGLDORJXH

Catalina León Pesántez
8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRU

HPDLOFDWDOLQDOHRQS#XFXHQFDHGXHF

Resumen

(OHQVD\RWLHQHFRPRREMHWLYRV3ODQWHDUDOJXQDVSUHPLVDVTXHSRVLELOLWHQ
XQ GLiORJR ¿ORVy¿FR LQWHUFXOWXUDO HQWUH HOODV OD FUtWLFD D OD YLVLyQ
eurocéntrica de la razón moderna europea y latinoamericana; y, considerar

RWURV FRQVWLWXWLYRV FRPR HO GH VX VHQWLGR SUiFWLFR FRQVXVWDQFLDGR FRQ
HO ³FRORU GH OD UD]yQ´ TXH OR GHVDUUROODUHPRV HQ LPiJHQHV FRQFHSWXDOHV
EUHYHV H[SXHVWDV HQ FLHUWRV ¿OyVRIRV ODWLQRDPHULFDQRV \ FDULEHxRV SDUD
LQWHUFXOWXUL]DU OD UD]yQFRPRXQDDSXHVWD WHyULFRKLVWyULFDTXHSRVLELOLWH
HOGLiORJR

Palabras Clave: PRGHUQLGDGUDFLRQDOLGDGLQWHUFXOWXUDOLGDG³FRORUGHOD
UD]yQ´

Abstract
7KHHVVD\KDVWKHIROORZLQJREMHFWLYHV7RVWDWHVRPHSUHPLVHVWRHQDEOH
DSKLORVRSKLFDO LQWHUFXOWXUDOGLDORJXHRQHRI WKHVH LV WKHFULWLFLVP WR WKH
(XURFHQWULF YLVLRQ RI WKHPRGHUQ (XURSHDQ DQG /DWLQ$PHULFDQ UHDVRQ
Another objective is to consider other constituents, such as the practical

VHQVHWKDWLVLQKHUHQWWRWKH³FRORURIUHDVRQ´,WZLOOEHGHYHORSHGWKURXJK
EULHIFRQFHSWXDO LPDJHVZKLFKDUHH[SRVHGE\VRPH/DWLQ$PHULFDQDQG
Caribbean philosophers in order to interculturalize the reason as a theoretical

KLVWRULFDOEHWWKDWIDFLOLWDWHVWKHGLDORJXH

Key words:PRGHUQLW\UDWLRQDOLW\LQWHUFXOWXUDOLW\³WKHFRORURIUHDVRQ´

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

Luis

In memoriam

Introducción

3UHJXQWDUVH SRU ODV FRQGLFLRQHV TXH SRVLELOLWHQ XQ GLiORJR ¿ORVy¿FR
LQWHUFXOWXUDOKDLPSOLFDGRSUREOHPDWL]DUORVIXQGDPHQWRVVREUHORVFXDOHV
se construyó el sujeto moderno europeo y latinoamericano, y adentrarse en

HO HVWXGLR GH ODPRGHUQLGDG GHVGH XQD SRVLFLyQ ³FUtWLFRQHJDWLYD´ HQ HO
VHQWLGRGH³GHFRQVWUXLU´VXDSDUDWRFRQFHSWXDOWDUHDTXHDQXHVWURHQWHQGHU
H[LJHFRQVLGHUDUORVYtQFXORVHQWUHPRGHUQLGDGFDSLWDOLVPR\FRORQLDOLGDG1

'H RWUR ODGR GHPDQGD LQGDJDU \ UHFXSHUDU HO VHQWLGR ³SUiFWLFR´ GH OD
UD]yQSUHVHQWHHQRWUDVWUDGLFLRQHVFXOWXUDOHV\IRUPDVGHYLGDFRWLGLDQD
SDUD GHVDQFODUOD GH ORV ¿QDOLVPRV GH OD ¿ORVRItD GH OD FRQFLHQFLD GH OD
WRWDOLGDG GHO VXMHWR FpQWULFRHXURSHR H LQLFLDU OD E~VTXHGD GH ODV IXHQWHV
GHO GLiORJR HQ XQD UD]yQ SUiFWLFD LQPHUVD HQ VXMHWRV FX\DV QHFHVLGDGHV
HVWiQFRUSRUDOL]DGDV\WHUULWRULDOPHQWHVLWXDGDV7DUHDTXHQRVFRQGXFHDXQ
SRVLEOHGLiORJRDFRQWUDOX]GHOD,OXVWUDFLyQ\DODOX]GHODKHWHURJHQHLGDG
GHRWUDVIRUPDVGHUDFLRQDOLGDG

La crítica a la visión eurocéntrica de la modernidad y los intentos de

descolonizar la razón, han sido iniciativas recurrentes en la historia de la

FUtWLFDODWLQRDPHULFDQD(QHOSUHVHQWHHQVD\RWUDWDPRVGHPRVWUDUTXHHO
GLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDOHVWiDWUDYHVDGRSRUXQFRQMXQWRGHHOHPHQWRV
como clase social, raza, género, política, ética, ideología, edad, visiones del

PXQGRVLWXDFLyQGHORVPLJUDQWHVHQWUHRWURVDVSHFWRVTXHHQVXFRQMXQWR
1 &RORQLDOLGDG HVWi WRPDGR FRPR ³FRORQLDOLGDG GH SRGHU´ FDWHJRUtD GHVDUUROODGD SRU

$QtEDO 4XLMDQR FX\R HMH FHQWUDO HV HO SURFHVR GH UDFLDOL]DFLyQ GH ORV SREODGRUHV \ OD
H[SORWDFLyQ GH VXV SURGXFWRV \ UHFXUVRV DGHPiV OD LPSOHPHQWDFLyQ GH XQ ³LPDJLQDULR´
VHOHFWLYRHQODVXEMHWLYLGDGGHORVLQGLYLGXRVSURFHVRTXHVHGLRDSDUWLUGHODFRORQL]DFLyQ
GHO³QXHYR´PXQGR

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

FRQ¿JXUDQHOVHQWLGRSUiFWLFRPDWL]DQHOFRORUGHODUD]yQ2
y complejizan

ODSRVLELOLGDGGHGLiORJR

/D UD]yQPRGHUQD ODWLQRDPHULFDQDEXVFyPXFKDV IRUPDVGH LQVHUFLyQHQ
OD WHPSRUDOLGDG GHOPRYLPLHQWR GH OD UD]yQ HXURSHD SDUD H[SOLFLWDU XQD
LGHQWLGDG ³SURSLD´ PHGLDGD SRU OD QHFHVLGDG GH JHQHUDU XQD ¿ORVRItD
LGHQWLWDULDTXHSDUDPXFKRVFUtWLFRVVHWUDWyGHXQUHPHGRRPDODFRSLDGH
OD¿ORVRItDHXURSHD(QWRGRFDVRKDEtDTXHWUDVFHQGHUODVFLUFXQVWDQFLDVGH
OR³SURSLR´HVGHFLUODGHSHQGHQFLD\HOFRORQLDOLVPRSDUDVDOYDJXDUGDUOD
universalidad del Logos, y de esta manera posicionarse en el movimiento de

ODWRWDOLGDGHXURSHDORTXHVLJQL¿FyXQDIRUPDGH³UHVSHWDU´ODXQLYHUVDOLGDG
TXHSRVLEOHPHQWHLJQRUyODH[LVWHQFLDGHTXLHQHVODUHVSHWDEDQ

3UHPLVDVPRGHUQDVTXHGL¿FXOWDQHOGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

$ERUGDUHPRV OD UHODFLyQPRGHUQD HQWUH ¿ORVRItD FXOWXUD \ QDFLyQ
SRUTXH KD FRPSOHML]DGR HO GLiORJR ¿ORVy¿FR LQWHUFXOWXUDO SXHV
HVWHGHPDQGDSRQHUDWHQFLyQDODWHVLVGHIXHUWHGHQVLGDGKLVWyULFD
SURSXHVWD SRU 0DUWtQ+HLGHJJHU TXH FRQVLVWH HQ FRQVLGHUDU D OD
¿ORVRItDFRPRXQDWULEXWRRULJLQDULR\H[FOXVLYRGH(XURSDHQWDQWR
VXHVHQFLDHVJULHJD\ODKHOHQLGDGHVXQSURFHVRLQWUDHXURSHRSRUTXH
se desenvuelve en sí y hacia sí misma.

2 El “color de la razón” es una metáfora elaborada por el filósofo nigeriano Emmanuel
Chukwudi Eze. En su artículo titulado, “El color de la razón: La idea de ‘raza’ en la antropología
de Kant”, vincula el concepto de “naturaleza humana” con la teoría de la raza –desarrollada
por Inmanuel Kant–, mostrando la construcción de una filosofía racial, basada en políticas
culturales provenientes de la Ilustración. Nosotros retomamos la metáfora del “color de la
razón” para una crítica al eurocentrismo y a la formación de una razón colonial, tema que
lo tratamos ampliamente en el libro de próxima edición titulado “El color de la razón y del
pensamiento crítico en las Américas”.

3 ©/D H[SUHVLyQ µ¿ORVRItD HXURSHRRFFLGHQWDO¶ >«@ HV HQ YHUGDG XQD WDXWRORJtD ¢3RU
TXp"3RUTXH OD µ¿ORVRItD¶HVJULHJDHQVXHVHQFLDJULHJDTXLHUHGHFLUDTXt OD¿ORVRItDHV
HQHORULJHQGHVXHVHQFLDGHtQGROHWDOTXHDQWHWRGRIXHODKHOHQLGDG\VRORpVWDORTXH
OD¿ORVRItD UHFODPySDUDGHVHQYROYHUVHDVtPLVPD>«@/DIUDVH OD¿ORVRItDHVJULHJDHQ
VXHVHQFLDQRGLFHVLQRTXH2FFLGHQWH\(XURSD\VyORHOORVVRQHQVXPDUFKDKLVWyULFD
PiVtQWLPDRULJLQDULDPHQWHµ¿ORVy¿FRV¶ª0DUWtQ+HLGHJJHU³¢4XpHVHVRGH¿ORVRItD"´
FLWDGRSRU5D~O)RUQHW%HWDQFRXUWHQHODUWtFXOR³)LORVRItDH,QWHUFXOWXUDOLGDGHQ$PpULFD
/DWLQD,QWHQWRGHLQWURGXFFLyQQR¿ORVy¿FD´HQ(OGLVFXUVRLQWHUFXOWXUDO3UROHJyPHQRVD
XQD¿ORVRItDLQWHUFXOWXUDO0DGULG(GLWRULDO%LEOLRWHFD1XHYD

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

(OSODQWHDPLHQWRGH+HLGHJJHUHVGLVFXWLEOH$Vt ORVHxDOD+RUDFLR
Cerutti en su Historia de las ideas latinoamericanas cuando

UHWRPDODWHVLVGHO¿OyVRIRJULHJR&KULVWRV(YDQJHOLRXTXLHQVRVWLHQH
TXHQRHVGHPDVLDGRD¿UPDUTXHOD¿ORVRItDQDFHHQÈIULFD

&RPRHV VDELGR HO FRPLHQ]RGH OD¿ORVRItD HQÈIULFD VH UHWURWUDH
D WLHPSRV DQFHVWUDOHV ,QFOXVR TXL]i QR VHD GHPDVLDGR D¿UPDU TXH OD
¿ORVRItDQDFHHQÈIULFDDQWHVTXHHQFXDOTXLHURWUDUHJLyQGHOJORER+D
VLGRPpULWR GHO ¿OyVRIR JULHJR&KULVWRV(YDQJHOLRX HOPRVWUDU FyPR HO
FXHQWRGHOQDFLPLHQWRVXUJLPLHQWRSRUSULPHUDYH]DOURPSHUFRQHOPLWR
GHOD¿ORVRItDHQ*UHFLDHQHOSHUtRGRTXHPHGLDHQWUH7DOHV\$ULVWyWHOHV
HVXQDLQYHQFLyQDUELWUDULDLQMXVWL¿FDGDDWHQRUGHODVD¿UPDFLRQHVGHORV
PLVPRVDXWRUHVJULHJRV

&RQVLGHUDPRVTXHODH[SUHVLyQPRGHUQDGHODHVHQFLDJULHJDGHOD¿ORVRItD
RODQDWXUDOL]DFLyQGHHVWDHVHQFLDVHH[SUHVDHQODWHRUtDGHODPRGHUQLGDG
HODERUDGDSRU'HVFDUWHV.DQW+HJHO\RWURV¿OyVRIRVSRUTXHODUHODFLyQ
TXHHOVXMHWRWUDVFHQGHQWDOHVWDEOHFHHQWUHUD]yQ\FLHQFLDUD]yQ\pWLFD
UD]yQ\FXOWXUDUD]yQ\HVWDGRVHIXQGDPHQWDHQODVFRQGLFLRQHVa priori

GH SRVLELOLGDG GH OD H[SHULHQFLD (O WUDVFHQGHQWDOLVPR GH OD UD]yQ QR HV
LQFRUSyUHR\DOWHQHUXQVXVWHQWRKLVWyULFRHVWiFDUJDGR\PDWL]DGRSRUHO
color de la razón.

3RU VXSDUWH+HLGHJJHU FRQ OD WHVLV VREUH HO ³ROYLGRGHO VHU´ SRVLELOLWy
QXHYDVSHUVSHFWLYDVSDUDUHÀH[LRQDUVREUHODFULVLVGHODPRGHUQLGDGHXURSHD
Se desplazó hacia la ontología o hacia las preguntas sobre el sentido del Ser.

6XFUtWLFDDODHSLVWHPRORJtD\DOVXMHWRGHOD¿ORVRItDPRGHUQROHOOHYyDO
GHOD³H[LVWHQFLDKXPDQD´FRPRDSHUWXUDGHO6HUDOOHQJXDMHSURYRFDQGRHO
giro ontológico y el giro lingüístico, en tanto el lenguaje es la casa del Ser y

ORVVHUHVKXPDQRVDQWHVTXHVHUVXVDPRVVRQVXVSDVWRUHV7HVLVTXHFUHy
±HQHO¿OyVRIR±ODH[SHFWDWLYDGHXQDSRVLEOHVROXFLyQDODFULVLVHXURSHDGH
guerra y posguerra.

6HJ~Q &KDUOHV %DPEDFK HQ VX OLEUR Heidegger´s Roots: Nietzsche,

National Socialism, and the Greeks OD FULVLV IXH VREUH WRGR GHO
centro de Europa, es decir de Alemania y del Volk DOHPiQ VX UHVROXFLyQ
SRGtDHVWDUHQODUHD¿UPDFLyQGHORVYtQFXORVHQWUHHOSXHEORDOHPiQFRQ
VX WLHUUD VX FXOWXUD OD VDQJUH \ HO(VWDGR(VWD WDUHD ±VLJXLHQGR OD WHVLV

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

GH%DPEDFK±LPSOLFyUHFXUULUDOPLWRDWHQLHQVHGHODDXWRFWRQtDVHJ~QHO
FXDO(ULFKWKRQLXVIXQGDGRUGH$WHQDVVHDXWRJHQHUDEDGHVGHODWLHUUD3DUD
muchos intelectuales alemanes, la crisis estuvo atravesaba por el desarraigo

SURYHQLHQWHGHOD,OXVWUDFLyQIUDQFHVD\GHOQLKLOLVPRUD]yQSRUODTXHIXH
QHFHVDULRYROYHUDODUUDLJRDODPDQHUDDWHQLHQVH(QSDODEUDVGH%DPEDFK

En una época donde la cultura alemana se desarrollaba sin el marco

GHXQHVWDGRQDFLyQXQL¿FDGRXQJUXSRGH¿OyVRIRV\HVFULWRUHVD¿UPDURQ
VXV SURSLRV LGHDOHV QDFLRQDOHV HQ WpUPLQRV TXH WRPDURQ SUHVWDGRV GH
VXVYLVLRQHVGHODDQWLJHGDG'HQWURGHOFRQWH[WRGHHVWDKHOHQRPDPtD
DOHPDQDLQWHQVL¿FDGDSRUODLQYDVLyQGH1DSROHyQHQ)LFKWH+HJHO
\VXVFRQWHPSRUiQHRVOOHJDURQDKDFHUXVRGHOPLWRGHXQD~QLFDD¿QLGDG
greco-alemana arraigada tanto en el lenguaje como en el Heimat

/DFRQH[LyQHQWUH*UHFLD\$OHPDQLD±VHJ~QHO¿OyVRIRDOHPiQ±QRHVWiHQOD
VLPSOHUHFXSHUDFLyQGHOPLWRGHODDXWRFWRQtDDOFRQWUDULR+HLGHJJHUVHVJD
VXLQWHUSUHWDFLyQHQWpUPLQRVGHTXHHOSHQVDPLHQWRSUHVRFUiWLFR©VXUJLy
del archeGHO6HUFRPRWDO´FRPR³ODUDt]DXWpQWLFDGHOSHQVDPLHQWRª
(VWD WHVLV OH VLUYLy SDUD GLIHUHQFLDUVH GH ODPHWDItVLFD ³WUDGLFLRQDO´ \ GH
ODHSLVWHPRORJtDPRGHUQD\D ODYH]FRPRIXQGDPHQWRSDUD©KDFHUTXH
$OHPDQLDHOLGLRPD\HOVolkDOHPDQHVVHFRQYLUWLHUDQHQHOQXHYRarche

GH(XURSDª/DLQWHUSUHWDFLyQGH%DPEDFK±FRQODTXHFRLQFLGLPRV±
UHFRQRFH HQ HVWH PLWR XQD JHRSROtWLFD GH OD H[FOXVLyQ \ 0DOGRQDGR
7RUUHVFRQVLGHUDTXHDGHPiVHVXQDSROtWLFDGH©UDFLVPRHSLVWpPLFR\GH
LPSHULDOLVPRª

/DLGHDGHTXHWRGRSXHEOR\QDFLyQWLHQHQTXHSDVDUSRUHOYHUHGLFWRGH
la razón ilustrada es una posición de la modernidad occidental, no ajena

DOFRQRFLPLHQWRGHODKLVWRULDGHOD¿ORVRItD\GHODFXOWXUDGH+HLGHJJHU
HQ WDQWR VH HQIUHQWy DQWH XQD SUiFWLFD TXH VH DSOLFy HQ RWURUD DOPXQGR
FRORQLDO3HUR HO¿OyVRIR DOHPiQ©OD FDPELyGHXQDPDQHUDSRU OD FXDO
DWUDYpVGHVXJHUPDQRFHQWULVPRpOSRGtDKDFHUDOUHVWRGH(XURSDORTXH
(XURSDKDEtDKHFKRDXQDJUDQSRUFLyQGHOPXQGRª

'HVGH OD ³HSLGHUPL]DFLyQ´4 GHO UDFLVPR \ OD H[SORWDFLyQ FDSLWDOLVWDV
Aimé Césaire, por ejemplo, habla sobre la colonización en los siguientes

4
Epidermización es una término utilizado por Frantz Fanon en Piel Negra, máscaras

blancas%XHQRV$LUHV6FKDSLUH(GLWRU65/

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

WpUPLQRV ©1DGLH FRORQL]D LQRFHQWHPHQWH TXH WDPSRFR QDGLH FRORQL]D
LPSXQHPHQWH TXH XQD QDFLyQ TXH FRORQL]D TXH XQD FLYLOL]DFLyQ TXH
MXVWL¿FD OD FRORQL]DFLyQ \ SRU OR WDQWR OD IXHU]D \D HV XQD FLYLOL]DFLyQ
HQIHUPD PRUDOPHQWH KHULGD TXH LUUHVLVWLEOHPHQWH GH FRQVHFXHQFLD HQ
FRQVHFXHQFLDGHQHJDFLyQHQQHJDFLyQOODPDDVX+LWOHUTXLHURGHFLUVX
FDVWLJRª&pVDLUH/DFRORQL]DFLyQHVODD¿UPDFLyQGHODQHJDFLyQGHO
6HURD¿UPDFLyQGHXQDRQWRORJtDGHO³QRVHU´5FX\DH[LVWHQFLDKXPDQD
±dasein±HVWiVXPHUJLGDHQODQHJDFLyQGHVXSURSLR6HU

/DVSUHPLVDV¿ORVy¿FDV VHxDODGDVSRVLELOLWDQXQD UHODFLyQPRGHUQDHQWUH
¿ORVRItD FXOWXUD \ QDFLyQ SHUR GL¿FXOWDQ OD SRVLELOLGDG GH XQ GLiORJR
¿ORVy¿FR LQWHUFXOWXUDO SRUTXH HO VXMHWR PRGHUQR FRPR subjectum,

FRKHVLRQD IRUPDOPHQWH ODV HVIHUDV VRFLDOHV ±FLHQFLDPRUDO \ HVWpWLFD± \
DGTXLHUHGLPHQVLRQHVGHSRGHUGHVPHVXUDGDVDWDOSXQWRTXHHOPXQGRQR
es el mundo, sino la re-presentación o imagen de este.

'HVGH OD SHUVSHFWLYD PRGHUQD OD WDUHD GH OD ¿ORVRItD IXH FRQVWUXLU XQ
FRQRFLPLHQWR DQWHV GHO FRQRFLPLHQWR/DERU TXH LPSOLFy SRQHU HQ MXHJR
OD FDSDFLGDG ³FUtWLFD´ GH OD UD]yQ DWULEX\pQGRVH QR VyOR OD IXQFLyQ GH
³DFRPRGDGRUD´GHORUHDODOIXQGDPHQWDOLVPRWUDVFHQGHQWDOVLQRGHMXH]GH
ODWRWDOLGDGKLVWyULFD(QWpUPLQRVGH+DEHUPDV

En lugar del concepto sustancial de razón, propio de la tradición

PHWDItVLFD.DQWSURSRQHHOFRQFHSWRGHXQDUD]yQGLVJUHJDGDHQ
VXV HOHPHQWRV\ FX\DXQLGDG VRODPHQWH WLHQHXQ FDUiFWHU IRUPDO
.DQW VHSDUD OD FDSDFLGDG GH OD UD]yQ SUiFWLFD \ GHO MXLFLR GHO
conocimiento teórico y dota a cada uno de ellos de su respectivo

IXQGDPHQWR'HHVWHPRGRDWULEX\HDOD)LORVRItDODIXQFLyQGHXQ
MXH]VXSUHPRLQFOXVRFRQUHVSHFWRDOFRQMXQWRGHODFXOWXUD

/DUD]yQSURSRUFLRQyORVIXQGDPHQWRVQHFHVDULRVSDUDODDXWRQRPtDGHWUHV
SLODUHVGHODPRGHUQLGDGODFLHQFLDPRGHUQDODpWLFDSURIDQD\HODUWH(O
UHVXOWDGRGHHVWDRSHUDFLyQFRQFHSWXDOFRPSOHML]yVXIXQFLyQXQL¿FDGRUD
HQWUHUD]yQ\HPSLULDSRUTXHODWDUHDGHXQLGDGTXHGyUHGXFLGDDXQLGDG
IRUPDO6LQHPEDUJRHVWDVHVIHUDVGHODFXOWXUDPRGHUQDXQDYH]OLEHUDGDV

5/DRQWRORJtDGHO³QRVHU´HVXQWHPDTXHORWUDWDPRVHQHOOLEURGHSUy[LPD
DSDULFLyQWLWXODGR³(OFRORUGHODUD]yQ\GHOSHQVDPLHQWRFUtWLFRHQODV$PpULFDV´

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

de todo compromiso con la religión y de las ataduras espacio-temporales,

\DQRUHTXLULHURQGHVROGDGXUDDOJXQD/DFRQWUDGLFFLyQPD\RUGHODFUtWLFD
GHODUD]yQSXUDIXHSUHWHQGHUVHUDOPLVPRWLHPSR³DFRPRGDGRUD\MXH]
VXSUHPRGHODFXOWXUD´FXDQGRpVWDKDGHYHQLGRHQDXWyQRPD

3HVH DO DWROODGHUR GH OD UD]yQ OD UHODFLyQ HQWUH ¿ORVRItD \ FXOWXUD
históricamente, se ha resuelto imponiendo a las culturas una estructura

UDFLRQDO 'H HVWD PDQHUD SRU HMHPSOR VH KDEOD GH XQD ³UDFLRQDOLGDG
RFFLGHQWDO´GHXQD³UDFLRQDOLGDGDQGLQD´HQWUHRWUDV$ODFXOWXUDRFFLGHQWDO
se le ha asignado y dotado de ciertas esencias naturales, en el sentido de

considerarla como el espacio en donde se desarrolla la humanidad o esencia

del hombre; o también, el espacio de liberación del espíritu de las ataduras

GHODQDWXUDOH]D3RUHOORVHODLGHQWL¿FDFRQHOUHLQRGHODOLEHUWDGHQWDQWR
a la naturaleza con el de la necesidad. Esta asociación ha generado la idea

GHTXHODFXOWXUDDOWDHVODH[SUHVLyQGHIRUPDVUDFLRQDOHV¿ORVRItDP~VLFD
OLWHUDWXUD\RWUDVTXHKDQDOFDQ]DGRXQQLYHODOWRGHGHVDUUROORGHOHVStULWX
\ODFXOWXUDSRSXODUFRPRH[SUHVLyQRLPLWDFLyQGHODQDWXUDOH]D

Según esta perspectiva, la cultura logra su mayor grado de desarrollo, el

PRPHQWR HQ TXH HO HVStULWX GH ORV SXHEORV KD DOFDQ]DGR VX ³PD\RUtD GH
HGDG´HVWRHVFXDQGRVRQH[SUHVDGRVHQHO(VWDGR1DFLRQDO6HJ~Q+HJHO
HVWH HV HO YHUGDGHUR UHSUHVHQWDQWHGHO ³HVStULWX QDFLRQDO´GH ORV SXHEORV
©SRUTXH HV DOOt GRQGH VRQ UHFRQFLOLDGRV WRGRV ORV LQGLYLGXRVSDUWLFXODUHV
FRQODVXVWDQFLDpWLFDGHODFROHFWLYLGDGª&DVWUR*yPH]/RVLQGLYLGXRV
GHEHQVXERUGLQDUVHDpOSRUTXHHVDOOtGRQGHWRPDQFRQFLHQFLDGHVXGHVWLQR
HQWDQWRTXHPLHPEURVGHXQDVRODQDFLyQ/DFXOWXUDFRKHVLRQDDOSXHEORHQ
el espacio de la nación.

'HVGH HVWH KRUL]RQWH ODV FXOWXUDV VRQ WUDWDGDV FRPR VL IXHUDQ XQ WRGR
VLVWHPiWLFR\FRKHUHQWHRFRPRXQWRGRHQHOTXHVXE\DFHXQDUDFLRQDOLGDG
LQPDQHQWHTXHVHPDQL¿HVWDHQHOGHVDUUROOR\HQODKLVWRULDGHORVSXHEORV
,QGXGDEOHPHQWH TXH OD SHUVSHFWLYD GH XQD ¿ORVRItD WUDVFHQGHQWDO \ XQD
FXOWXUDFRPRH[SUHVLyQGHXQDUD]yQRPQLSUHVHQWHQRHVDMHQDDODKLVWRULD
GHOSHQVDPLHQWR¿ORVy¿FRODWLQRDPHULFDQRSXHVHVWiSUHVHQWH\DVHDHQOD
versión de un providencialismo histórico de tipo herderiano o en el de una

teoría laica del progreso, entre otras versiones.

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

)LORVRItDODWLQRDPHULFDQD\FRQFLHQFLDFUtWLFDGHVXVFLUFXQVWDQFLDV

Es necesario abordar ciertos momentos de la modernidad latinoamericana y

de su relación con la europea, para establecer sus alcances y límites. En este

FRQWH[WRSRGHPRVD¿UPDUTXHVXVIRUMDGRUHVUHSUHVHQWDGRVHQODV¿JXUDV
GH/HRSROGR=HD(QULTXH'XVVHO$XJXVWR6DOD]DU%RQG\$UWXUR$UGDR
)UDQFLVFR0LUy4XH]DGD$UWXUR$QGUpV5RLJ-XDQ&DUORV6FDQQRQH/XLV
9LOORUR+RUDFLR&HUXWWLHQWUHRWURVGHVDUUROODQXQD¿ORVRItDFRQWH[WXDOL]DGD
RQRDMHQDDODVFLUFXQVWDQFLDVTXHODSURGXFHQ(QWpUPLQRVGH5D~O)RUQHW
%HWDQFRXUWVHWUDWDGHXQD¿ORVRItD³FRQWH[WXDOL]DGDHLQFXOWXUDGD´
como momento importante en la toma de conciencia de la interculturalidad,

SHURWRGDYtDQRVX¿FLHQWHSDUDDYDQ]DUKDFLDHOOD
0LFUtWLFD>«@QRGHVFRQRFHHOSURJUHVRTXHVLJQL¿FDHOGHVDUUROOR

GH OD ¿ORVRItD ODWLQRDPHULFDQD FRPR¿ORVRItD H[SOtFLWDPHQWH FRQWH[WXDO
H LQFXOWXUDGD >«@ \ UHFRQRFLHQGR VX GHFLVLYD DSRUWDFLyQ TXLHUH
KDFHU QRWDU TXH HV WRGDYtD LQVX¿FLHQWH FRPR UHVSXHVWD DO GHVDItR GH OD
LQWHUFXOWXUDOLGDG

(O ¿OyVRIR FXEDQR FRQVLGHUD TXH HO OtPLWH GH OD ¿ORVRItD ³LQFXOWXUDGD´
HVWiHQVXLQFDSDFLGDGGHDEULUHOGLiORJRLQWHUFXOWXUDOSRUTXHHOHQFXHQWUR
FRQRWUDVFXOWXUDVKDVLGR³VHOHFWLYR´SRUYDULDVUD]RQHV3ULPHURSRUTXH
KDGLDORJDGRVyORFRQ³ODFXOWXUDPHVWL]D´FRPRVLHOPHVWL]DMH IXHUD OD
~QLFD H[SUHVLyQ FXOWXUDO LJQRUDQGR GH HVWD PDQHUD OD GLYHUVLGDG TXH
H[LVWH HQ /DWLQRDPpULFD (Q VHJXQGR OXJDU SRUTXH VH KD RSWDGR SRU OD
visión eurocéntrica de la modernidad, como paradigma de la educación,

\ SDUWLFXODUPHQWH GH OD IRUPDFLyQ ¿ORVy¿FD TXH VH LPSDUWH HQ ODV
universidades; y, por canonizar esta visión en la metodología de enseñanza

del sistema educativo. Ejemplo de esta posición es la primacía de la cultura

¿ORVy¿FDHVFULWDHQXQPXQGRGRQGHODRUDOLGDGMXHJDXQSDSHOLPSRUWDQWH
HQ OD WUDQVPLVLyQ GH ORV YDORUHV FXOWXUDOHV /D ¿ORVRItD ODWLQRDPHULFDQD
DO VHU ³VHOHFWLYD´ HQ XQ FRQWLQHQWH SROtJORWD GL¿FXOWD HO DFFHVR D OD
interculturalidad.

7HUFHURHO©XVRFRORQL]DGRGHODUD]yQFyPSOLFHHQHOIRQGRGHODKHUHQFLD
FRORQLDOªDVSHFWRTXH\DIXHFULWLFDGRSRUODLQWHOHFWXDOLGDGGHOVLJOR
;,;VLQHPEDUJRFRQWLQ~DHQODDFWXDOLGDGREVWDFXOL]DQGRHOGLiORJR/D
SURSXHVWDGH)RUQHW%HWDQFRXUWHV©FRQWLQXDUHOSURFHVRGHWUDQVIRUPDFLyQ

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

FRQWH[WXDOHLQFXOWXUDGDFRQXQDWDUHDGHUHGLPHQVLRQDPLHQWRLQWHUFXOWXUDO
TXH GHEH FRQGXFLU SUHFLVDPHQWH DO QDFLPLHQWR GH ¿ORVRItDV FRQWH[WXDOHV
UHGLPHQVLRQDGDV SRU HO GLiORJR PXWXRª 3HUR ¢GHVGH GyQGH
UHGLPHQVLRQDHOGLiORJRPXWXR\ODLQWHUFXOWXUDOLGDG"

,QWHUFXOWXUDOL]DU OD ¿ORVRItD HV DEULU HO GLiORJR FRQ RWUDV FXOWXUDV SDUD
tomar conciencia histórica de ellas y constatar las circunstancias de la

dominación de unos sobre otros. A nuestro entender, esta tarea reduce la

LQWHUFXOWXUDOLGDG D XQ FtUFXOR FX\R LQLFLR \ ¿Q HV OD FRQWH[WXDOL]DFLyQ H
LQFXOWXUDFLyQ GH OD ¿ORVRItD (VWR SHUPLWH D )RUQHW%HWDQFRXUW VXSHUDU
ORVWHPDVGHODFLUFXQVWDQFLDGHOR³SURSLR´GHODKLVWRULFLGDGGHODUD]yQ
ODWLQRDPHULFDQD GH OD H[LVWHQFLD \ GHO KXPDQLVPR FRPR IXQGDPHQWR GH
estas opciones históricas. Este límite le impide establecer los contenidos de

XQGLiORJRKLVWyULFRSDUDSRQHUORDSUXHEDIUHQWHDODVFLUFXQVWDQFLDV
/DFUtWLFDGH-XDQ&DUORV6FDQQRQHDODSURSXHVWDGHO¿OyVRIRFXEDQRHVWi
encaminada a situarla en la tradición iniciada en Grecia y en la construcción

GHXQDUHOHFWXUDGHVGHXQ³PLUDUSHQVDU´FUtWLFR\UDGLFDOVREUHHOKRPEUH
HO PXQGR \ VX VHQWLGR HQ pO (Q HVWH SXQWR FRLQFLGLPRV FRQ HO ¿OyVRIR
DUJHQWLQRVLQHPEDUJRFRQVLGHUDPRVTXHVXSURSXHVWDHVSRVLEOHPHQWHPiV
FRQÀLFWLYDTXHODGH)RUQHW%HWDQFRXUWSRUTXHSULRUL]DODLQFXOWXUDFLyQGH
ORVYDORUHVFULVWLDQRVIUHQWHDXQGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

'HLJXDOPDQHUDODSURSXHVWDGH5D~O)RUQHW%HWDQFRXUWKHUHGHUDGH
OD¿ORVRItDGH-HDQ3DXO6DUWUHWDPSRFRDYDQ]DDIRUPXODUODVFRQGLFLRQHV
GH XQ SRVLEOH GLiORJR ¿ORVy¿FR LQWHUFXOWXUDO SRUTXH ORV ³LQYDULDQWHV
DQWURSROyJLFRV´R³XQLYHUVDOHVKLVWyULFRV´TXHSODQWHDFRPRIXQGDPHQWR
se inscriben en la «tradición universalizadora de un humanismo ético-

UDFLRQDOª

/RV VXSXHVWRV ¿ORVy¿FRV SDUD XQ GLiORJR LQWHUFXOWXUDO VHJ~Q 5D~O
Fornet-Betancourt

3DUD HVWH ¿OyVRIR ODV SUHPLVDV R HO IXQGDPHQWR GHO GLiORJR ¿ORVy¿FR
LQWHUFXOWXUDO HVWi HQ OR TXH pO OODPD ORV ³LQYDULDQWHV DQWURSROyJLFRV´ R
³XQLYHUVDOHVKLVWyULFRV´FDWHJRUtDVTXHWLHQHQUHODFLyQFRQHOKXPDQLVPR
RFFLGHQWDOTXHFXDOL¿FDDWRGRVHUKXPDQRHQFXDOTXLHUPRPHQWR\OXJDU
GHDKtTXHQRHVH[WUDxRFRQFHELU±FRPRSULPHUVXSXHVWR¿ORVy¿FR±DOVHU
KXPDQRFRPRXQ³XQLYHUVDOVLQJXODU´JDUDQWHGHODVXSHUYLYHQFLDKLVWyULFD

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

GH OD VXEMHWLYLGDG HQ WDQWR HV FRQVWUXFWRU GHO VHQWLGR GH ³WRWDOLGDG´ (O
VHJXQGROD³UHÀH[LyQVXEMHWLYD´QRHVXQUHÀHMRPHFiQLFRGHODFXOWXUD
VLQR©PiVELHQODFRQGLFLyQTXHviveODFXOWXUD\TXHGHVGHHVDvivencia,

OD SUR\HFWD FRQWLQXDPHQWHPiV DOOi GH OR FRQVWLWXLGR HQ HOODª /D
UHÀH[LyQVXEMHWLYDSHUPLWHPLUDUORTXHODFXOWXUDSUDFWLFDSHURWLHQHVXV
límites, en tanto no puede captar la totalidad de los haceres. Sin embargo,

HVWHGp¿FLWSXHGHVHUHOSXQWRGHFRQWDFWRFRQRWUDVFXOWXUDV$GHPiV OD
³UHÀH[LyQ VXEMHWLYD´ HV XQ LQVWUXPHQWR TXH SHUPLWH OD DSURSLDFLyQ GH
XQLYHUVRVTXHHVWiQIXHUDGHpO\DODYH]SRVLELOLWDODFRPXQLFDFLyQFRQ
los otros.

(OWHUFHURODOLEHUWDGQ~FOHRGXURGHODUHÀH[LyQVXEMHWLYDHQHOVHQWLGRGH
TXHVXE\DFHDORVDQWHULRUHV6LODUHÀH[LyQ¿ORVy¿FDLPSLGHTXHXQXQLYHUVR
FXOWXUDOVHPDQWHQJDFHUUDGRHVSRUTXHODOLEHUWDGFXHVWLRQDHVWDFRQGXFWD
promoviendo la construcción de nuevos universos de sentido. La libertad

HVHOGHUHFKRDUHEHODUVH\DUHFKD]DUFXDOTXLHUIRUPDGHFRORQL]DFLyQTXH
OD UHÀH[LyQ SXHGH SURYRFDU (O FXDUWR OD UDFLRQDOLGDG HV XQD LQVWDQFLD
FRQVWLWXWLYDGHODOLEHUWDGHQHOVHQWLGRGHTXHODUD]yQVXSRQHHOHMHUFLFLR
GH OD OLEHUWDG (Q WpUPLQRV GH5D~O )RUQHW%HWDQFRXUW VL HO VHU KXPDQR
HV OLEUH WLHQH TXH VHU UDFLRQDO /LEHUWDG \ UDFLRQDOLGDG HQ WRGD VLWXDFLyQ
FXOWXUDOVLUYHQGHJDUDQWtDSDUDHOGLiORJRHQWUHFXOWXUDV

/LEHUWDGUDFLRQDOLGDGUHÀH[LyQVXEMHWLYD\HOVHUKXPDQRFRPRXQLYHUVDO
VLQJXODU VRQ LQYDULDQWHV DQWURSROyJLFRV TXH QR H[SUHVDQ FRQ FODULGDG OD
³UDGLFDOLGDG´GHODVFLUFXQVWDQFLDVSRUTXHQRKD\QLUHIHUHQWHVKLVWyULFRV
QLHVSDFLDOHVH[SOtFLWRV(OKXPDQLVPRpWLFRDSHODDOUHFRQRFLPLHQWRGHODV
FLUFXQVWDQFLDVSHURQRYDPiVDOOiSRUTXHVXOtPLWHHVWiHQODDGVFULSFLyQ
DXQD¿ORVRItD³FRQVFLHQWH´GHODVFLUFXQVWDQFLDV

3ODQWHDUODUHODFLyQHQWUHOLEHUWDG\UD]yQHQWpUPLQRVGHTXHVLVHHVOLEUH
VH HV UDFLRQDO \ UHFRQRFLpQGRVH D VtPLVPR VH UHFRQRFH DO RWUR HV ±QR
FDEHGXGD±SODQWHDUHOUHFRQRFLPLHQWR\ODLQFOXVLyQGHWRGDVODVFXOWXUDV
OR TXH VLJQL¿FD VDOLUVH GHO FDUiFWHU PRQRWySLFR GH OD UD]yQ RFFLGHQWDO
Sin embargo, el problema no es sólo incluir al otro en el logos occidental,

VLQRH[SOLFDUSRUTXp\FyPRGHYLQRHQ~QLFRPRGHOR\HQ¿QXOWLPRGHODV
FXOWXUDV¢&yPRVHSXHGHGLDORJDUGHVGHODVGLIHUHQFLDVFRQVWUXLGDVSRUHVWH
logos"

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

(VWRV SUREOHPDV GHVGH OD OyJLFD GH ORV ³LQYDULDQWHV DQWURSROyJLFRV´
GLItFLOPHQWH SXHGHQ VHU H[SOLFDGRV SRUTXH OLEHUWDG UD]yQ UHÀH[LyQ \
universalidad desde una lógica de las circunstancias del oprimido son poco

HIHFWLYDVHVWiQIXHUDGHOKRUL]RQWHGHVXV³QHFHVLGDGHV´\GHVGHHOSXQWR
GH YLVWD HSLVWHPROyJLFR QR ORJUDQ H[SOLFDU OD VLWXDFLyQ GH ORV VXMHWRV
atravesados por la marginalidad.

&UHHPRV TXH WDQWR OD SURSXHVWD GH XQD ¿ORVRItD ³FRQVFLHQWH´ GH ODV
FLUFXQVWDQFLDV GH )RUQHW%HWDQFRXUW FRPR OD GHO ³SHQVDPLHQWR UDGLFDO
VLPEyOLFRUHÀH[LYR´GH-XDQ&DUORV6FDQQRQHSRUFLWDUGRVHMHPSORV
GH OD DPSOLD OLVWD GH ¿OyVRIRV ODWLQRDPHULFDQRV QR KDQ FRQVLGHUDGR TXH
XQDGHODVYtDVSDUDLQWHUFXOWXUDOL]DUHOGLiORJR¿ORVy¿FRHVGHVHVWDELOL]DU
HO FRQFHSWR GH UD]yQ RFFLGHQWDO \ DEULUVH DO VHQWLGR SUiFWLFR GH RWUDV
IRUPDVGHUDFLRQDOLGDG7DUHDGLItFLOSRUTXHLPSOLFDGHVKHOHQL]DUODUD]yQ
GHVHQFLDOL]DUVXRULJHQJULHJR\DGPLWLUTXHHOODWLHQHXQDFRUSRUHLGDGQR
H[HQWDGHFRORUDVtFRPRWDPELpQFRQVLGHUDUTXHODFXOWXUDHVXQDLQVWDQFLD
GHQHJRFLDFLyQGHVLJQL¿FDGRV(VWRQRTXLHUHGHFLUTXHGHVFRQR]FDPRVDO
UDFLRQDOLVPRGH2FFLGHQWHORTXHTXHUHPRVHVHVWDEOHFHUODVSUHPLVDVSDUD
dialogar entre culturas.

Diálogo a contraluz de la ilustración
(QHVWDSDUWHWUDWDUHPRVGHH[SOLFLWDUHOYtQFXORHQWUHUD]yQ\FRORU±UHWR-

PDGRODPHWiIRUDGHO¿OyVRIR(PPDQXHO&KXNZXGL(]H±HQFLHUWDVLPiJH-
nes conceptuales de la razón latinoamericana, y en algunos autores de las

$PpULFDV0RVWUDPRVTXHHOODQRVHYDFRQVWLWX\HQGRD ODPDQHUDGHXQ
eidosVLQRFRPRUDFLRQDOLGDGHVFDUJDGDVGHVHQWLGRSUiFWLFRTXHVHJHVWDQ
HQXQiPELWRFRQWH[WXDOL]DGRHLQFXOWXUDGR\SRUHOORQRGHVSUHQGLGRGHO
FRORU'HDKtTXHFXDQGRKDEODPRVGHUD]yQ\FDSLWDOUD]yQ\GHSHQGHQFLD
razón y colonialismo, razón y humanismo, razón y modernidad, razón y

PHUFDGRUD]yQ\pWLFDQRQRVUHIHULPRVD³ODUD]yQ´VLQRDUD]RQHVSUiFWLFDV
entrelazadas con el color.

8QD GH ODV SUHPLVDV SDUD SRVLELOLWDU HO GLiORJR ¿ORVy¿FR LQWHUFXOWXUDO
HV H[DPLQDU FUtWLFDPHQWH ODV GLVWLQWDV IRUPDV GH SHQVDU OD FXOWXUD (Q
este sentido, el vínculo entre cultura y poder, cultura y capital, cultura

\ FRORQLDOLVPR HV XQ GHWHUPLQDQWH KLVWyULFR HQ SDtVHV FX\D KLVWRULD HVWi

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

DWUDYHVDGDSRUODH[SHULHQFLDGHOFRORQLDOLVPR$GHPiVHQIDWL]DPRVHQHO
WHPDGHOFRORUGHODUD]yQHQODV$PpULFDVHQWDQWRUD]yQFRORQLDOSRUTXH
ha sido un aspecto descuidado por la crítica latinoamericana. Abordar la

relación entre razón, poder y culturas nos conduce a posicionar al sujeto

FpQWULFRPRGHUQRHQXQD³JHRSROtWLFD´GHOFRQRFLPLHQWR\D ODSUHJXQWD
¢3RUTXpODUD]yQHQODV$PpULFDVVXEDOWHUQL]DGDVHVWiFDUJDGDGHFRORU"

Nuestra propuesta considera la articulación entre clase, raza y culturas

VLQ GHVFRQRFHU RWURV IDFWRUHV FRPR HO JpQHUR OD UHOLJLyQ OD HGDG SRU
HMHPSORSRUTXHKLVWyULFDPHQWHFRQGHQVDHOPRPHQWRGHFRQVWLWXFLyQGHO
eurocentrismo, como instancia de dominación sobre las subjetividades y las

IRUPDVGHFRQRFLPLHQWRGHVXVVXERUGLQDGRV+HPRVUHFRQVWUXLGRDOJXQDV
LPiJHQHVGHOSHQVDPLHQWRGHFLHUWRV¿OyVRIRVFRQOD¿QDOLGDGGHGLVFXWLUOD
FRQ¿JXUDFLyQ³FRUSRUDO´GHODVUDFLRQDOLGDGHVRVXVHQWLGRSUiFWLFRHQFX\D
FRPSOHMLGDGVHYDIRUPDQGR\PDWL]DQGRHOFRORUGHODUD]yQ
Esta propuesta es un punto de partida y la condición de posibilidad para

HOGLiORJR¿ORVy¿FR\HQUHODFLyQFRQHOODGHVDUUROODUHPRVHQIRUPDPX\
VLQWpWLFDDPDQHUDGHLPiJHQHVFRUWDV±FRPR\DVHxDODPRV±XQHVTXHPD
teórico e histórico de algunos pensadores.

Imágenes del “color de la razón”
(ODQiOLVLVGHODGHSHQGHQFLD\GHOFRORQLDOLVPRGHVDUUROODGRSRU/HRSROGR
=HDDFXGHDXQDGLDOpFWLFDGHOR³SURSLR´HQGRQGHODRSRVLFLyQDPRHVFODYR
HVWiPHGLDGDSRUODGLQiPLFDGHXQFDSLWDOLVPRGHSHQGLHQWH\SRUXQDUD]yQ
utópica, producto de la misma modernidad. La resolución de la oposición

HVWiHQODOLEHUDFLyQGHODGHSHQGHQFLDGHORVSXHEORVODWLQRDPHULFDQRVTXH
coincide con el tiempo de la liberación del proletariado.

/HRSROGR =HD HVWXYR HQ SHUPDQHQWH GLiORJR FRQ ¿OyVRIRV HXURSHRV
\ VREUH WRGR FRQ+HJHO SDUDPRVWUDU HO OXJDU GH$PpULFD HQ OD+LVWRULD
8QLYHUVDO\SDUDDUJXPHQWDUTXHQRVRPRV©HOeco del viejo mundo ni el

UHÀHMRGHDMHQDYLGDª\ ORKDFHGHVGH ODPDUJLQDFLyQ\ ODEDUEDULH
6XTXHKDFHULQWHOHFWXDORUJDQL]DGRDOUHGHGRUGHODWRPDGHFRQFLHQFLDGHO
SDVDGRFRORQLDO\GHOSUHVHQWHSDUDWUDVFHQGHUORDXQIXWXURTXHUHLYLQGLTXH
ODUD]yQKLVWyULFDGHOSUROHWDULDGRFRQVWLWX\HQHOOHJDGRGHVX¿ORVRItDGH
la liberación.

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

(IHFWLYDPHQWHODGLDOpFWLFDGHOFRORQLDOLVPR\ODGHSHQGHQFLDHVHOSUREOHPD
FHQWUDOGHUHÀH[LyQGHOD¿ORVRItDGHODOLEHUDFLyQ3HURHVWLPDPRVTXHVX
UHVROXFLyQQRHVWiVyORHQORVLQWHUHVHVGHOSUROHWDULDGRVLQRWDPELpQHQHO
GHODGLYHUVLGDGGHRWURVVHFWRUHVRSULPLGRVSXHVDOLQFOXLUODVGLIHUHQFLDV
y diversidades de todo tipo en los intereses del proletariado, se pierde la

dimensión de apertura del proceso histórico.

6HJ~Q %ROtYDU (FKHYHUUtD OD PRGHUQLGDG HXURSHD VH FRQ¿JXUD FRPR
FDSLWDOLVWD D SDUWLU GHO LPSDFWR KLVWyULFR GH OD FRQTXLVWD GH$PpULFD (Q
el caso de América Latina, la relación entre modernidad y capital ha sido

PX\ IUiJLO ±UDVJR TXH OR GLIHUHQFLD GH OD HXURSHD± &RQVHFXHQWHPHQWH
no ha habido una modernidad sino múltiples; provocando la construcción

GHLGHQWLGDGHVPRGHUQRFDSLWDOLVWDVGLIXVDVTXHVHHVWDEOHFHQHQFRQWUD\
GHQWURGHXQDXQLGDG±HOFDSLWDO±(VWDVLGHQWLGDGHVVHIRUPDQHQODYLROHQFLD
GH OD&RQTXLVWDPRPHQWR HQ HO TXH ±VHJ~Q HO ¿OyVRIR HFXDWRULDQR± ORV
LQGLRV WXYLHURQ TXH FRQVWUXLU XQ ³PHVWL]DMH EDUURFR´ FRPR HVWUDWHJLD
de supervivencia o como un «inventarse la vida dentro de la muerte»

(FKHYHUUtD

La débil relación entre capital y modernidad genera la pervivencia muy

IXHUWHGH PRGHUQLGDGHV OD ³PRGHUQLGDGEDUURFD´GHO VLJOR;9,DO VLJOR
;9,,OD³PRGHUQLGDGLOXVWUDGD´FRQODSROtWLFDGHORV%RUERQHVHQHOVLJOR
;9,,,OD³PRGHUQLGDGUHSXEOLFDQDQDFLRQDO´HQORVVLJORV;,;\;;\
ODPRGHUQLGDGGHOD³JOREDOL]DFLyQQHROLEHUDO´TXHVHSURGXFHDOUHGHGRUGH
1970.

/DPRGHUQLGDGRDFWXDOLGDGGHOFDSLWDOQRV OOHYDD OD UHÀH[LyQVREUH VXV
DOFDQFHVODFDSDFLGDGGH³DWUDSDU´³VHGXFLU´³LQFOXLU´DIXHU]DVVRFLDOHV
TXHHQVXVRUtJHQHVHVWDEDQDFDOODGDV(VORTXH%ROtYDU(FKHYHUUtD
OODPDXQ©UDFLVPRGHODEODQTXLWXGªFRQFHSWRTXHDUWLFXODXQDUHODFLyQ
entre modernidad, capital y raza; convirtiéndose en un llamado de atención

VREUHHODQiOLVLVGHOUDFLVPRDOHQIDWL]DUHQHOKHFKRGHTXHHOFDSLWDOHV
FDSD]GH LQFOXLU D VX OyJLFDGH IXQFLRQDPLHQWR WDQWRDO FRORUGH ODSLHO
FRPRDOFRORUGH OD UD]yQ3DUDHO¿OyVRIRHFXDWRULDQRHO³UDFLVPRGH OD
EODQTXLWXG´VHJXLUiVLHQGRXQPHFDQLVPRGHVHJUHJDFLyQGHODYLGDTXHQR
SUHVFLQGLUiGHXQUDFLVPRGHFDUiFWHUpWQLFR

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

(QUDVJRVPX\JHQHUDOHVGLUtDPRVTXHSDUDHVWRVGRVFUtWLFRVODUHODFLyQ
WUDEDMR \ FDSLWDO GHWHUPLQD OD FRQ¿JXUDFLyQ KLVWyULFD GH OD PRGHUQLGDG
HQ $PpULFD /DWLQD =HD HQIDWL]D HQ OD GLDOpFWLFD GHO FRORQLDOLVPR \ OD
GHSHQGHQFLDFRPRH[SUHVLyQGH OR³SURSLR´\FRPRPRPHQWRVXSHUDEOH
GH OD UDFLRQDOLGDGRFFLGHQWDO(FKHYHUUtD HQFDPELR HQ OD FRQ¿JXUDFLyQ
GH LGHQWLGDGHV IRUMDGDV HQ HO SURFHVR GH OD GLDOpFWLFD GH OD PRGHUQLGDG
FDSLWDOLVWDTXHHQHVWHFDVRGDGDVXSHFXOLDULGDGPXHVWUDODDFWXDOLGDGGH
varias modernidades.

'HVGHRWUDSHUVSHFWLYDODVLPiJHQHVHODERUDGDVSRU$LPp&pVDLUH\)UDQW]
Fanon, critican a la razón eurocéntrica desde una articulación entre clase y

UD]DFRPRQXGRSROtWLFRTXHOHVOOHYDDSODQWHDURWUDIRUPDGHFRQFHELUOD
UD]yQ\HOKXPDQLVPRSXHVVXFRQGLFLyQGHYLYLUHQODV³IURQWHUDV´HQHO
VHQWLGRGHVHUFDULEHxRVGHKDEODIUDQFHVDGHVFHQGLHQWHVGHDIULFDQRVVLQ
VHUDIULFDQRVVXSRVLFLyQGHVXMHWRVFRORQL]DGRVGHXQDXRWUDPDQHUDOHV
OOHYDD³FRQRFHU´(XURSDVLQVHUHXURSHRVVXQDFLPLHQWR\FUHFLPLHQWR
HQHO&DULEHKDFHTXHQRGHVFRQR]FDQODUHODFLyQFRQ/DWLQRDPpULFDSHUR
sin ser latinoamericanos; su caminar por el sendero de la lucha política

anticapitalista y anticolonialista; el color de su piel negra.

7RGDVVRQFLUFXQVWDQFLDVTXHHQVXFRQMXQWRFRQ¿JXUDURQXQDFRUSRUDOLGDG
de la razón matizada de color, y vieron la necesidad de crear otro humanismo.

(VWRVGRVSHQVDGRUHVKDQDUWLFXODGRXQDIRUPDGHUD]yQHQGRQGHQRKD\
ninguna una circunstancia puesta en epojé. Al contrario, todos los elementos

se movilizan y se visibilizan en su acción política. Estos contenidos históricos

RVHQWLGRVSUiFWLFRUDFLRQDOHVPXHVWUDQODYDFLHGDGGHOKXPDQLVPREXUJXpV
UD]yQ SRU OD TXH SURSRQHQ RWUR KXPDQLVPR HO ©KXPDQLVPR UDGLFDOª
0DOGRQDGRTXHUHLYLQGLFDODKXPDQLGDGGHOQHJURGHVGHHOUHVSHWRD
XQD¿ORVRItDGHODUD]yQFRQVHQWLGRSUiFWLFR

Césaire, entre otros planteamientos, desarrolla una dialéctica negativa de

OD³GHVFLYLOL]DFLyQ´HQGRQGHQRKD\DQDORJtDHQWUHFRORQL]DU\FLYLOL]DU
&XDQGR VH SUHJXQWD ¢TXH KD UHSUHVHQWDGR OD FRORQL]DFLyQ HXURSHD VREUH
RWURV SXHEORV" /D UHVSXHVWDQRDGPLWHGXGDDOJXQD©ODGLVWDQFLDGH OD
colonización a la civilizacióQ HV LQ¿QLWD TXH GH WRGDV ODV H[SHGLFLRQHV
coloniales acumuladas, de todos los estatutos coloniales elaborados, de todas

ODVFLUFXODUHVPLQLVWHULDOHVH[SHGLGDVQRVHSRGUtD UHVFDWDUXQVRORYDORU

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

KXPDQRª&pVDLUH/DFRORQL]DFLyQQRHVHOHQFXHQWURDUPRQLRVRHQWUH
FXOWXUDVQLHVHOPRYLPLHQWRVLPpWULFDPHQWHDVFHQGHQWHKDFLDODFRQTXLVWD
GHO³SURJUHVR´\GHOlogos universal. Todo lo contrario, se construye bajo la

IRUPDGHXQDGLDOpFWLFDQHJDWLYDRUHJUHVLYDHQGRQGHODKXPDQLGDGGHOR
KXPDQRHVGREOHPHQWHQHJDGDSRUTXHQRVRORODKXPDQLGDGGHOFRORQL]DGR
sino también la del colonizador se anulan. Se trata de una regresión universal

o anulación de la genericidad de la condición humana.

[…] la colonización trabaja para descivilizar al colonizador,

para embrutecerlo [...] para degradarlo, para despertar sus

recónditos instintos en pos de la codicia, la violencia, el odio racial,

HOUHODWLYLVPRPRUDO\KDEUtDTXHPRVWUDUGHVSXpVTXHFDGDYH]TXH
HQ9LHWQDPVHFRUWDXQDFDEH]D\VHUHYLHQWDXQRMR\HQ)UDQFLD
VH DFHSWD TXH FDGDYH]TXH VHYLROD DXQDQLxD\ HQ)UDQFLD VH
DFHSWDTXHFDGDYH]TXHVHWRUWXUDDXQPDOJDFKH\HQ)UDQFLDVH
DFHSWDKDEUtDTXHPRVWUDUGLJRTXHFXDQGR WRGRHVRVXFHGH VH
HVWiYHUL¿FDQGRXQDH[SHULHQFLDGHODFLYLOL]DFLyQTXHSHVDSRUVX
SHVRPXHUWRVHHVWiSURGXFLHQGRXQDregresión universalVHHVWi
instalando […] el progreso lento pero seguro del ensalvajamiento

GHOFRQWLQHQWH&pVDLUH

/D FRORQL]DFLyQ HV XQ KHFKR KLVWyULFR TXH FRQWUDGLFH HO VLJQL¿FDGR GH
FLYLOL]DU &pVDLUH OD SRVLFLRQD HQ XQD GLDOpFWLFD QHJDWLYD TXH TXLHEUD
OD LGHDGHQRFRQWUDGLFFLyQGH OD WRWDOLGDGKLVWyULFD SRUTXH VDOH D OX] OD
³GLIHUHQFLD´ORQRLJXDOORIDOVROR³RWUR´FRPRHOHPHQWRVFRQWUDGLFWRULRV
RHQWHVQRDQDOyJLFRVDORVHOHPHQWRVTXHFRPSRQHQODUD]yQRFFLGHQWDO(O
SHQVDGRUPDUWLQLTXpVQRVVXJLHUHTXHODFRORQL]DFLyQVHGHVDUUROODFRPR
XQDGLDOpFWLFDGHODGLIHUHQFLDQHJDWLYD\DSHODDTXHWRPHPRVFRQFLHQFLD
de ella. Este sentido negativo, le asociamos a la idea de Theodor Adorno, para

TXLHQODGLIHUHQFLDHVWRGRDTXHOORTXHQRVHDGHFXDDODOyJLFDFRQFHSWXDO
de la totalidad.

0LHQWUDV HO SXQWR GH YLVWD GH2FFLGHQWH SURFODPD OD FRORQL]DFLyQ FRPR
XQDIRUPDGHFLYLOL]DFLyQ&pVDLUHODDQDORJDFRQODEDUEDULHSXHVWRTXHHO

6 «Pero puesto que esa totalidad se construye según la lógica, cuyo núcleo es el non datur
tertium, todo lo que no se acomode a ella, todo lo que es cualitativamente distinto recibe el
sello de lo contradictorio», Theodor Adorno. Dialéctica Negativa. Madrid: Taurus Ediciones,
1975: 13.

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

PRPHQWRGH³VXSHUDFLyQ´RHXURSHL]DFLyQGHORVSXHEORVFRORQL]DGRVQR
necesariamente debía seguir el camino de la violencia capitalista, ejercida

SRU (XURSD (VWR TXLHUH GHFLU VLJXLHQGR OD OyJLFD GHO UD]RQDPLHQWR GH
&pVDLUH TXH IXH OD PLVPD (XURSD OD TXH FRQWUDGLFWRULDPHQWH IUHQy HO
GHVDUUROORGHORVSXHEORVGRPLQDGRVTXHSRGtDQKDEHUVHJXLGRXQFDPLQR
de modernización anticapitalista. Por su parte, Frantz Fanon desde una

RQWRORJtDTXHODKHPRVOODPDGRGHO³QRVHU´UHLYLQGLFDHO³VHU´FRPRXQD
FRQVWUXFFLyQKLVWyULFD\VRFLDO

+D\XQD]RQDGHOQRVHUXQDUHJLyQH[WUDRUGLQDULDPHQWHHVWpULO
\iULGDXQWUDPRHVHQFLDOPHQWHGHVSRMDGRHQGRQGHXQDXWpQWLFR
surgimiento puede tener su origen. En la mayoría de los casos, el

QHJURQRWLHQHHOEHQH¿FLRGHUHDOL]DUHVWHGHVFHQVRDORVYHUGDGHURV
LQ¿HUQRV)DQRQ

(VWH FRQWLQHQWH GHO ³QR VHU´ HV FUHDGR SRU OD YLROHQFLD GHO FDSLWDO \ GHO
UDFLVPRTXHLJQRUiQGRVHDVtPLVPRKDLPDJLQDGRXQFRQFHSWRXQLYHUVDO
de razón, cuyo objetivo ha sido naturalizar el racismo y crear la escasez en

HVWD]RQDGHO³QRVHU´$GHPiVHODQiOLVLVKLVWyULFR\VRFLDO OHSHUPLWHD
)DQRQFULWLFDUORTXHpOOODPDHOGREOHQDUFLVLVPR

El blanco HVWi HQFHUUDGRHQ VXEODQFXUD(Onegro en su negritud»

(OQHJURKDELWDRKDFRQVWUXLGRVXPRUDGDHQHO³QRVHU´RHQHOQRVHU
EODQFR6XKRUL]RQWHGHYLGDVHDUWLFXODDOUHGHGRUGHGRVFDPSRVHOEODQFR\
HOQHJUR/DEODQFXUDVHFRQ¿JXUDFRPRHOiPELWRGHOGHVHR©SDUDHO1HJUR
QRKD\PiVTXHXQGHVWLQR<HVEODQFR»

Este deseo tiene su correlato en el imaginario de la superioridad del blanco,

\HQODQHFHVLGDGGHFLHUWRVQHJURVGHPRVWUDUODULTXH]DGHVXSHQVDPLHQWR
\ FXOWXUD SRVLFLyQ TXH GH XQD X RWUDPDQHUD OHJLWLPD OD DFHSWDFLyQ GH
VX LQIHULRULGDG 3DUD )DQRQ HVWD VLWXDFLyQ SODQWHD OD QHFHVLGDG GH OD
GHVDOLHQDFLyQ GH ORV QHJURV OR TXH OH OHYD D GHFLU TXH HO FRPSOHMR GH
LQIHULRULGDGREHGHFH D FRQGLFLRQHV HFRQyPLFDV\ VRFLDOHV FUHDGDVGH WDO
PDQHUDTXHpOQRVHH[SOLFDSRUXQDVXSXHVWDHVWUXFWXUDSVLFROyJLFDSUH
H[LVWHQWHDODFRORQL]DFLyQRSRUODQDWXUDOL]DFLyQGHODLQIHULRULGDG2EHGHFH
D XQ GREOH SURFHVR ©(FRQyPLFR HQ SULPHU OXJDU 3RU LQWHULRUL]DFLyQ R
PHMRUHSLGHUPL]DFLyQGHVXLQIHULRULGDGOXHJRª)DQRQORJUDGHVDWDU

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

HOQXGRVRFLDOHQWUHWHMLGRFRQHOIDFWRUHFRQyPLFRUDFLDO\SVLFROyJLFRGH
DKtTXHODOXFKDGHOQHJURHVSRUVXOLEHUDFLyQ\GHVDOLHQDFLyQ

(OFUtWLFRPDUWLQLTXpVFRQVFLHQWHGHHVWDVLWXDFLyQDSXQWDDGHVHVWUXFWXUDU
OD QDWXUDOL]DFLyQ GH OD LQIHULRULGDG \ HQ HVWH UHFRUULGR HQFXHQWUD HQ HVD
]RQDGHO³QRVHU´OXJDUHVDPELJXRVSRVHtGRVSRUHOGHVHRGHFRQTXLVWDUHO
<REODQFR(OGHVHRQRHVXQGHVHDUTXHVHPDQL¿HVWDFRPRLQPHGLDWH]
GHODFRQFLHQFLDRFRPRXQDFWRSHUIRUPDWLYRGHODPLVPD$OFRQWUDULRHV
FRPSOHMRSRUTXH LQVWDXUDXQD UHODFLyQ FRORQLDO HQGRQGH HO SUREOHPDQR
HVDVXPLUHO UROGHO<RFRORQL]DGRURGH OD2WUHGDGFRORQL]DGD VLQRTXH
HOGHVHRHVXQGHVHRFRORQLDORHVSDFLRLQWHUPHGLRHQWUHORVGRV±\RLGDG
RWUHGDG± 6HJ~Q+RPL%KDEKD ©HO GHVHR FRORQLDO VLHPSUH VH DUWLFXOD HQ
UHODFLyQFRQHOGHO2WURHOHVSDFLRIDQWDVPiWLFRGHODSRVHVLyQTXHQLQJ~Q
VXMHWRSXHGHRFXSDUVLQJXODUPHQWHRFRQ¿MH]D\HQFRQVHFXHQFLDSHUPLWH
HO VXHxRGH OD LQYHUVLyQGHSDSHOHVª (VWHGHVHRHV HOTXHSHUWXUED
GHOLUD\SURYRFDHOGRORURQWROyJLFRGHO³QRVHU´
La lucha emprendida por Fanon no es sólo por la liberación de los negros, se

UHPLWHDODQHFHVLGDGGHXQDWUDQVIRUPDFLyQWRWDOGHOKRPEUH\GHODVRFLHGDG
\SRVLEOHPHQWHYDPiVDOOiKDFLDHOKHFKRGHKDEODU©GHVGHORVLQWHUVWLFLRV
LQFLHUWRVGHOFDPELRKLVWyULFRGHVGHHOiUHDGHDPELYDOHQFLDHQWUHUD]D\
VH[XDOLGDGIXHUDGHODLUUHVXHOWDFRQWUDGLFFLyQHQWUHFXOWXUD\FODVHGHVGH
ODSURIXQGLGDGGHODOXFKDGHODUHSUHVHQWDFLyQSVtTXLFD\ODUHDOLGDGVRFLDOª
)DQRQ(VHOLQGLYLGXRLQPHUVRHQHOWRUEHOOLQRGHODVIXHU]DVKLVWyULFR
VRFLDOHVHOTXHWRPDODSDODEUDSDUDDEULUVHDODFRPSOHMLGDG\DELJDUUDGD
HVWUXFWXUDSVtTXLFDTXHOHPXHYH\OHFRQPXHYH

&XDQGR HO SHQVDGRUPDUWLQLTXpV KDEOD GHVGH OD QHFHVLGDG GH OXFKDU SRU
OD WUDQVIRUPDFLyQGHOKRPEUHHVWi LQFOX\HQGRD ODGLYHUVLGDGGHOJpQHUR
KXPDQR(VWROHSHUPLWHWRPDUGLVWDQFLDIUHQWHDOSUREOHPDGHOR³XQLYHUVDO´
TXHSDUDOD¿ORVRItDGH2FFLGHQWHKDVLGR\VLJXHVLHQGR±HQFLHUWRViPELWRV
GHHOOD±XQHOHPHQWRFHQWUDOGHVXTXHKDFHU3DUD)DQRQHODVXQWRQRHV
HODERUDUXQ³XQLYHUVDO´RXQ³DEVROXWR´IXHUDGHOWLHPSR\HOHVSDFLRUHDO
VLQRFyPRH[SOLFDU\VXSHUDUOD³VLWXDFLyQXQLYHUVDO´GHOQHJURLQVFULWDHQ
XQDGHWHUPLQDGDIRUPDGHH[LVWHQFLDHQWDQWRHOQHJURFRQVWLWX\HXQ³HV´
HQIUHQWDQGRODVGHPDQGDVGHODVFLUFXQVWDQFLDV

8QDSUiFWLFDKDELWXDOKDVLGRXWLOL]DUDOQHJURSDUDKHOHQL]DUORXRUIHL]DUOR
LPDJLQDQGR TXH GH HVWD PDQHUD IRUPD SDUWH GH OR ³XQLYHUVDO´ SHUR HQ

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

HO FDVR GH OD QHJULWXG OD H[LVWHQFLD ±UDFLVPR HVFDVH] LQIHULRUL]DFLyQ
LQIDQWLOL]DFLyQ±QLHJDRDQXODODXQLYHUVDOLGDGSRUTXHFRPRGLFHHOPLVPR
)DQRQ©GRQGHYD\DXQQHJUR VLJXH VLHQGRXQQHJURª 6X OODPDGR
GHDWHQFLyQUDGLFDHQQR³ROYLGDU´ODH[LVWHQFLDVRORODLQPHUVLyQHQHOOD
SRVLELOLWD OD WUDQVIRUPDFLyQ R FUHDFLyQ GH RWUR KXPDQLVPR HQ GRQGH HO
GHVWLQRGHOVHQWLGRSUiFWLFRGHODUD]yQVHUiOOHJDUDUHVSHWDUODFRQGLFLyQ
KXPDQDGHODGLYHUVLGDGUDFLDOL]DGD\H[SORWDGD<DFRQVLGHUDUDOVXMHWRQR
VyORFRPRVXEVWDQFLDSHQVDQWHVLQRFRPRFXHUSRHQVLWXDFLRQHV³OtPLWH´
VLQ HVWDV SUHPLVDV QR VH SRGUtD DEULU HO GLiORJR HQWUH FXOWXUDV QL VHUtD
IDFWLEOH KDEODU GH XQLYHUVDOHV 3RVLEOHPHQWH OD ³FRQGLFLyQ XQLYHUVDO GHO
QHJUR´VHWUDQVIRUPDUiHQHOPRPHQWRHQTXHVHFRQVLJDODJHQHULFLGDGGH
la humanidad de lo humano.

(Q /HRSROGR =HD %ROtYDU (FKHYHUUtD $LPp &pVDLUH \ )UDQW] )DQRQ
LQGXGDEOHPHQWH TXH HVWi SUHVHQWH OD ¿JXUD GH .DUO 0DU[ HQ GLIHUHQWHV
IRUPDVHLQWHUSUHWDFLRQHVUD]yQSRUODTXHQLGHVFRQRFHPRVQLERUUDPRV
las respectivas distancias histórico-políticas en el tratamiento del capital, la

clase, el trabajo y la raza, entre otras categorías.

2WUDLPDJHQ³FUtWLFRQHJDWLYD´HVODSURSXHVWDSRUHOSUR\HFWR0RGHUQLGDG
&RORQLDOLGDGTXHVHRUJDQL]DGHVGH FDWHJRUtDVFRPR ODFRORQLDOLGDGGHO
SRGHU$QtEDO4XLMDQRODPRGHUQLGDGFRPRLGHRORJtDGHVDOYDFLyQGHOD
³EDUEDULH´(QULTXH'XVVHOHOFRQRFLPLHQWRFRPRJHRSROtWLFDODIURQWHUD
FRPRXQ OXJDUJHQHUDGRUGHSUiFWLFDVFRJQRVFLWLYDV :DOWHU0LJQROR OD
FRORQLDOLGDGGHOVHUSDUDHYLGHQFLDUODVFRQGLFLRQHVGHXQ³KXPDQLVPRRWUR´
1HOVRQ0DOGRQDGR7RUUHV OD FRORQLDOLGDG GH OD QDWXUDOH]D &DWHKHULQH
:DOVK(OHOHPHQWRFRP~QDOSUR\HFWRHVOD&RORQLDOLGDGHQWHQGLGDFRPR
el elemento constitutivo de la modernidad europea y latinoamericana y no

como una adición.
7

1RVLQWHUHVDUHVDOWDUGHPDQHUDPX\EUHYHODFUtWLFDGH(QULTXH'XVVHOD
la visión eurocéntrica de la modernidad, en tanto la ubica como un mito

VDOYt¿FR HQ FX\D RSHUDFLyQ FRQFHSWXDO VH FDPELDURQ ORV WpUPLQRV HO
YLFWLPDULRVHFRQYLHUWHHQYtFWLPDVDOYDGRUDGH³DOPDV´6L+RUNKHLPHU\
$GRUQRVRVWLHQHQODWHVLVGHTXH©HOPLWRHV\D,OXVWUDFLyQOD,OXVWUDFLyQ

7(QHVWHHQVD\RVRORPHQFLRQDPRVHOSUR\HFWR0RGHUQLGDG&RORQLDOLGDGFRPRH[SUHVLyQ
de la crítica a la modernidad europea.

5HÀH[LRQHVDOUHGHGRUGHXQSRVLEOHGLiORJR¿ORVy¿FRLQWHUFXOWXUDO

UHFDH HQ PLWRORJtD 'XVVHO HQ FDPELR QRV VXJLHUH TXH HO WUiQVLWR
del Logos al mito ilustrado de la razón en las condiciones de una América

³GHVFXELHUWD´ ©VH GLR HQ HOPRPHQWR HQ TXH VH DUWLFXOy UD]yQ SURJUHVR
\ VDOYDFLyQ D SDUWLU GH XQD SUiFWLFD GH YLROHQFLD FRORQL]DGRUDª /HyQ
5D]yQ SRU OD TXH D GHFLU GHO ¿OyVRIR DUJHQWLQRPH[LFDQR OD
PRGHUQLGDGQDFHUHDOPHQWHHQSRUTXHHVHOPRPHQWRGHVX©HPStULFD
PXQGLDOL]DFLyQODRUJDQL]DFLyQGHXQPXQGRFRORQLDO\HOXVXIUXFWRGHOD
YLGDGHVXVYtFWLPDVHQXQQLYHOSUDJPiWLFR\HFRQyPLFRª'XVVHO

Este planteamiento ha cambiado la visión y percepción del tiempo histórico

\HVSDFLDODWDOSXQWRTXHVHKDRSHUDGRXQGHVSOD]DPLHQWRGHODPRGHUQLGDG
HXURSHD KDFLD DWUiV KDFLD FRPR PRPHQWR GH FRQVWLWXFLyQ GH OD
primera modernidad, la primera geocultura y el discurso de la limpieza de

sangre, como primer momento de universalización y legitimación de la

modernidad.

(QHVWH WUDEDMRHQVD\DPRV OD DUWLFXODFLyQFRPSOHMDHQWUHGRVHOHPHQWRV
clase y raza, como dos caracteres históricos, visiblemente insoslayables e

inseparables; y por lo tanto, imposible de escindirlos o priorizarlos; y, al

PLVPR WLHPSRFRPRKLDWRKLVWyULFRTXHGL¿FXOWD OD UHODFLyQHQWUHHOORV
\ FRQRWURV DVSHFWRV VRFLDOHV FRPR VH[XDOLGDGJpQHUR FXOWXUDVhabitus,

UHOLJLyQ HGDG VLWXDFLyQ GH ORV PLJUDQWHV HQWUH RWURV (VWD GL¿FXOWDG VH
PDQL¿HVWDHQWRGDVODVLPiJHQHVGHOVHQWLGRSUiFWLFRGHODUD]yQH[SXHVWDV
SRUORV¿OyVRIRVDQDOL]DGRV

3ODQWHDU OD SRVLELOLGDG GH XQ GLiORJR ¿ORVy¿FR LQWHUFXOWXUDO HQWUH RWURV
DVSHFWRV LPSOLFD FRQVLGHUDU OD KLVWRULFLGDG GH ODV UHODFLRQHV SRUTXH
QLQJXQDVHSUHVHQWDFRPRVLIXHUDXQDOH\RXQDFRQVWDQWH(VWRTXLHUHGHFLU
TXHODVIRUPDVGHDUWLFXODFLyQRUHODFLRQHVQRVRQFRQVWUXFFLRQHV a priori

GH OD UD]yQ VLQR ³WRWDOL]DFLRQHV´ ÀXFWXDQWHV HQWUH SURFHVRV HFRQyPLFRV
SROtWLFRVLGHROyJLFRVFXOWXUDOHV(QHVWHVHQWLGRFRQVLGHUDPRVTXHQRKD\
XQDFRQ¿JXUDFLyQXQLIRUPHDVSHFWRTXHLQFLGHRPDWL]DHOFRORUGHODUD]yQ

$GHPiVHVQHFHVDULRUHSHQVDUHOTXHKDFHUGHOD¿ORVRItDHQWpUPLQRV
GHDEULUHODQiOLVLVDRWUDVUDFLRQDOLGDGHVIRUPDGDVHQHVWHFRPSOHMR
FUXFHGHDUWLFXODFLRQHVKLVWyULFDVTXHKDQRULJLQDGR OD LPDJHQGHO
FRORUGHODUD]yQ\ODQHFHVLGDGGHSODQWHDUVHRWURKXPDQLVPRTXH

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

PDQL¿HVWHHOODGRRFXOWRGHODUDFLRQDOLGDGFDUWHVLDQDHOFXHUSRFRPR
H[SHULHQFLDGHYLGD\FRPRWDOXQFXHUSRVRPHWLGRFODVL¿FDGRGH-
VHDQWHGHVHDGRJUDWL¿FDGRVLHPSUHHQDFWLWXGGHLQWHUURJDFLyQ\HQ
VLWXDFLRQHV³OtPLWH´SRUORWDQWRFRPRIXHQWHGHFRQRFLPLHQWRV'H
DKtTXHHVWDEOHFHPRVXQDUHODFLyQQRGHH[WHULRULGDGHQWUHFXHUSR
\UD]yQVLQRGHLQWLPLGDGHQODPHGLGDHQTXHOD³FRUSRUDOLGDG´HV
RULJLQDULDGHP~OWLSOHVVHQWLGRVSUiFWLFRVRVHQWLGRVSUiFWLFRVGH OD
razón.

(VWDSHUVSHFWLYDKDVLGRHOKRUL]RQWHGHVGHHOTXHKHPRVPLUDGRDO
sujeto colonial, cuya humanidad ha sido negada por ese lugar denomi-

QDGRRQWRORJtDGHO³QRVHU´SDUDGHYHODUDO³VHU´FRPRXQDXQLGDGGH
FXHUSR\UD]yQDWDGRVDH[LVWHQFLDULRVKLVWyULFRV'HtFWLFRVFRPROR
³SURSLR´HO³QRVRWURV´HO³PHVWL]DMH´FRPRH[SUHVLyQGHODDUPRQtD
HQWUHFXOWXUDVORV³LQYDULDQWHVDQWURSROyJLFRV´HQWUHRWUDV³LGHQWLGD-
GHV´RSUREOHPiWLFDVFRPRODH[LVWHQFLDRQRGHXQD¿ORVRItD³SUR-

SLD´HQ$PpULFD/DWLQD\HOKXPDQLVPRFRPRPRWRUGHODFXOWXUDOD-
WLQRDPHULFDQDHVWiQDWUDYHVDGRVSRUODSUHVHQFLDVREUHGHWHUPLQDGD
de una de estas articulaciones históricas. Consecuentemente, el sen-

tido y el conocimiento de estos problemas, ampliamente discutidos y

GHVDUUROODGRVSRUOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQDGLItFLOPHQWHSRGUiQVHU
H[SOLFDGRVDOPDUJHQGH³H[LVWHQFLDULRV´TXHORVSURGXFHQ

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(]H&KXNZXGL(PPDQXHO³(OFRORUGH OD UD]yQ/D LGHDGHµUD]D¶HQ OD

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2002.

Revista Pucara, N.º 24 (39-60), 2012

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WHyULFRV\SUiFWLFRVGHOD¿ORVRItDLQWHUFXOWXUDOGHVGH/DWLQRDPpULFD
en el contexto de la globalización%LOEDR'HVFOpHGH%URXZHU

+DEHUPDV -UJHQ ³/D)LORVRItD FRPR9LJLODQWH H ,QWpUSUHWH´ HQRevista

Nariz del Diablo4XLWR&HQWURGH,QYHVWLJDFLRQHV\(VWXGLRV6RFLR
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+RUNKHLPHU 0D[ $GRUQR 7KHRGRU : Dialéctica de la Ilustración.

)UDJPHQWRV¿ORVy¿FRV0DGULG(GLWRULDO'HEDWH6$
/HyQ3&DWDOLQD ³(O FRORU GH OD UD]yQ\ GHO SHQVDPLHQWR FUtWLFR HQ ODV

$PpULFDV´GHSUy[LPDSXEOLFDFLyQSRUOD8QLYHUVLGDG$QGLQD6LPyQ
%ROtYDU8QLYHUVLGDGGH&XHQFD

BBBBBBBBBB³/D UHFDtGDGHO logos HQPLWR\HOPLWRVDOYt¿FRGH ODPR-

GHUQLGDGHXURSHD´HQRevista Pucara1ž &XHQFD)DFXOWDGGH
)LORVRItDGHOD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD

0DOGRQDGR7RUUHV1HOVRQ³)UDQW])DQRQ¿ORVRItDSRVFRQWLQHQWDO\FRV-
PRSROLWLVPRGHVFRORQLDO´HQDe la teoría crítica a una crítica plural

de la modernidad.2OLYHU.R]ODUHNHGLWRU%XHQRV$LUHV(GLWRULDO
%LEORV

BBBBBBBBBB³/DWRSRORJtDGHOVHU\ODJHRSROtWLFDGHOVDEHU0RGHUQLGDG
LPSHULRFRORQLDOLGDG´HQ(Des)Colonialidad del ser y del saber. Vi
deos indígenas y los límites coloniales de la izquierda en Bolivia.

%XHQRV$LUHV(GLFLRQHVGHO6LJQR
6FDQQRQH -XDQ&DUORV ³5HVSXHVWD D5D~O)RUQHW%HWDQFRXUW´ HQCrítica

LQWHUFXOWXUDOGHOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQDDFWXDO0DGULG(GLWRULDO
Trotta, S. A., 2004.

Zea, Leopoldo. Dos etapas del pensamiento hispanoamericano0p[LFR
'))RQGRGH&XOWXUD(FRQyPLFD

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin.
Dos expresiones de la lucha por la libertad y la

igualdad en Haiti.
From Toussaint Louverture to Joseph-Anténor Firmin.

7ZRH[SUHVVLRQVLQWKHVWUXJJOHIRUOLEHUW\DQGHTXDOLW\LQ+DLWL

Adriana Arpini
8QLYHUVLGDGGH&X\R$UJHQWLQD

HPDLODDUSLQL#PHQGR]DFRQLFHWJREDU

Resumen
'HVGHODSHUVSHFWLYDGHOD+LVWRULDGHODV,GHDV¿ORVy¿FDVDQDOL]DPRVGRV
PRPHQWRVGHODOXFKDSRUODOLEHUWDG\ODLJXDOGDGHQ+DLWt(OSULPHURJLUD
HQWRUQRDOD¿JXUDGH7RXVVDLQW/XRYHUWXUH\HVWUDEDMDGRDSDUWLUGHGRV
GRFXPHQWRFODYHVSDUDODFRPSUHQVLyQGHVXSHQVDPLHQWRODConstitución

TXHPDQGyUHGDFWDUHQSDUDRUJDQL]DUODYLGD\ODSURGXFFLyQGH6DLQ
Domingue, y la Memoria de Toussaint Louverture, escrita por él mismo,

cuya primera publicación es de 1853, por M. Saint Remi. El segundo

PRPHQWRWLHQHFRPR¿JXUDFHQWUDOD-RVHSK$QWpQRU)LUPLQ\VXREUDSobre

la igualdad de las razas humanasFRQODTXHUHIXWDODVWHVLVUDFLDOLVWDVGHO
Conde de Gobineau.

Palabras Clave: libertad, igualdad, racialismo, Toussaint Louverture,

Joseph-Anénor Firmin

Abstract
7KHSHUVSHFWLYHRIWKHSKLORVRSKLFDOLGHDVRIKLVWRU\DOORZVXVWRDQDO\]HWZRHYHQWV
LQWKHVWUXJJOHIRUOLEHUW\DQGHTXDOLW\LQ+DLWL7KH¿UVWIRFXVHVRQWKHLPDJHRI
7RXVVDLQW/RXYHUWXUHDQGLVEDVHGRQWZRNH\GRFXPHQWVWKDWKHOSVWRXQGHUVWDQG
KLV WKRXJKWV WKH¿UVWNQRZQDV WKHConstitution that he commissioned in 1801

WREULQJRUGHUWRWKHOLIHDQGHFRQRPLFRXWSXWRI6DLQ'RPLQJXHWKHVHFRQGZDV
Toussaint Louverture´s MemoriesZULWWHQE\/RXYHUWXUHKLPVHOIDQG¿UVWSXEOLVKHG
LQ E\0 6DLQW 5HPL 7KH VHFRQG HYHQW IRFXVHV RQ ERWK -RVHSK$QWpQRU
)LUPLQDVDFHQWUDOLPDJHDQGKLVZRUNAbout the equality of human racesZKLFK
UHIXWHV&RXQWGH*RELQHDXVUDFLVWWKHVLV

Key words: OLEHUW\HTXDOLW\UDFLVP7RXVVDLQW/RXYHUWXUH-RVHSK$QWpQRU
Firmin

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

***

Frente a las costas de la América Central, al norte de Colombia y Venezuela,
se extiende el archipiélago de Las Antillas, cuyas costas están bañadas por el
Mar Caribe en el occidente y por el Océano Atlántico en el oriente. Las islas
de Cuba, La Española y Puerto Rico se distinguen por su extensión, reci-
biendo el apelativo de Antillas Mayores. Cristóbal Colón desembarcó en La
Española el 5 de diciembre de 1492 y la isla pasó a formar parte del Imperio
Español. Este hecho marcó el inicio de la conquista, colonización, saqueo
y “despoblamiento” de tierras que ni eran “nuevas”, ni “incultas”, ni mucho
menos estaban deshabitadas.

Durante los primeros años de vida colonial, en la región occidental de la

LVOD VH DVHQWDURQ ORV EXFDQHURV KRPEUHV TXHYLYtDQGH OD FD]DGH UHVHV
\FHUGRVFLPDUURQHVGHOFRPHUFLRGHSLHOHV\HOFXOWLYRGH WDEDFR\ ORV
¿OLEXVWHURV QRPEUH TXH VH OH GDED D FLHUWRV SLUDWDV GHOPDU&DULEH TXH
SHUWXUEDQ ODV FRPXQLFDFLRQHV PDUtWLPDV GH ORV HVSDxROHV1

, ambos de

RULJHQIUDQFpV2FXSDURQSULPHURODLVODGH7RUWXJD\VHH[WHQGLHURQOXHJR
en la parte occidental de La Española, razón por la cual Francia reclamó la

SRVHVLyQGHODSDUWHRHVWHTXHIXHFHGLGDSRU(VSDxDHQSRUHO7UDWDGR
GH5\VZLFN6HIRUPyDVtHO6DLQW'RPLQJXH)UDQFpV6HFRPHQ]yHQWRQFHV
ODH[SORWDFLyQGHODFDxDGHD]~FDU\GHRWURVIUXWRVWURSLFDOHVPHGLDQWHHO
sistema de plantación, basado en la mano de obra esclava.

3DUDPHGLDGRVGHOVLJOR;9,,FRQODH[WHQVLyQGHOVLVWHPDGHSODQWDFLyQ
se incrementó el comercio de esclavos. Se estableció, entonces, la siguiente

HFXDFLyQPiVHVFODYRV PiVD]~FDU PiVJDQDQFLDV/DFRORQLDIUDQFHVD
GH6DLQW'RPLQJXHWHUULWRULRFRQRFLGRSRUVXVKDELWDQWHVRULJLQDULRVFRPR
+DLWt WLHUUDPRQWDxRVD R WLHUUD GH FROLQDV HUD ODPiV SURGXFWLYD GH ODV
Antillas. Llegó a convertirse, a partir de 1783, en la principal productora

de azúcar del mundo. Para cubrir la necesidad de mano de obra, los dueños

13RUH[WHQVLyQHOWpUPLQRVHXWLOL]yHQHOVLJOR;,;SDUDGHVLJQDUDTXLHQHVWUDEDMDEDQ
por la emancipación de las provincias ultramarinas de España.

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

GHODVSODQWDFLRQHVLQFRUSRUDEDQXQSURPHGLRGHHVFODYRVDIULFDQRV
DQXDOHV HQ ORV DxRV TXH SUHFHGLHURQ D OD 5HYROXFLyQ )UDQFHVD 7DQWR HO
D]~FDU FRPR ORV HVFODYRV ±FRQVLGHUDGRV FRPRPHUFDQFtDV SDUD WUD¿FDU±
FRWL]DEDQHQOD%ROVDGH3DUtV\VLJQL¿FDEDQXQDOWRLQJUHVRGHODEXUJXHVtD
IUDQFHVDHQDVFHQVR

7RGD OD KLVWRULD IXWXUD GHO &DULEH TXHGy PDUFDGD SRU HVWD
LJQRPLQLRVD SUiFWLFD GH H[SORWDFLyQ GHO KRPEUH SRU HO KRPEUH
>«@ODVH[SORVLRQHVDQWLFRORQLDOLVWDVTXHHPSH]DURQDSURGXFLUVH
GHVGHHOVLJOR;9,,,EDMRODIRUPDGHLQVXUUHFFLRQHVPRYLPLHQWRV
PHVLiQLFRV\FLPDUURQDMHGHODUJDWUDGLFLyQWXYLHURQGHVGHVLHPSUH
XQGREOHFDUiFWHUGHFRQIURQWDFLyQ UDFLDO QHJURVFRQWUDEODQFRV
\ GH HQIUHQWDPLHQWR HFRQyPLFR HVFODYRV FRQWUD DPRV /D JUDQ
5HYROXFLyQ+DLWLDQD TXHHVWDOOyHQ ODPiVSUyVSHUD
FRORQLD D]XFDUHUD DQWLOODQD DGHPiV GH GDU OXJDU D OD SULPHUD
república en América Latina, representó la culminación de esta

UHVLVWHQFLDFRQWUDODHVFODYLWXGUDFLDO\FRORQLDO3LHUUH&KDUOHV

En 1791 tuvo lugar una conspiración masiva de esclavos liderada por el

MDPDLTXLQR %RXNPDQ XQ VDFHUGRWH 9XG~ TXH UHXQLy D ORV KRPEUHV GH
GLYHUVDVFXOWXUDVDIULFDQDV\H[KRUWyDGHMDUGHODGRHOGLRVGHORVEODQFRV
TXHWDQWDVSHQDVFDXVDED\HVFXFKDUODYR]GHODOLEHUWDGTXHKDEODEDHQ
HOFRUD]yQGHFDGDXQR7RXVVDLQWGH%UHGD2

se unió a los insurgentes, para

servir como médico, por sus conocimientos de hierbas y artes de curar.

La instrucción militar la recibió Toussint de los españoles y llegó a dirigir

XQD WURSD GH PiV GH VROGDGRV FRQVLJXLHQGR DOJXQDV YLFWRULDV HQ
pocos meses. Fue entonces cuando se lo comenzó a llamar por el apodo

/2YHUWXUHODDEHUWXUDHOSULQFLSLRGHFLHUWDVFRVDVHOLQLFLDGRUWDOYH]
por su capacidad de negociar, de ir abriendo posibilidades. Tras la muerte

2 François Dominique Toussaint nació esclavo en 20 de mayo de 1743, en la hacienda
del Conde de Breda, territorio de la actual República Dominicana. Fue su amo quien lo
instó a que aprendiera a leer y escribir. Conoció la obra de los enciclopedistas franceses,
en especial los escritos del Abate Reynal, teórico antiesclavista de ideas liberales, autor de
Historie Philosophique et Politique des Etablissements et du comerse des Europeens Dans les
Deux Indies. Se casó con una mujer libre llamada Suzanne con la que tuvo dos hijos, Isaac y
Placide. Fue liberado a los 33 años y alquiló una granja de café de 15 hectáreas con 13 esclavos.
En 1791 se unió a los esclavos rebeldes.

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

GH%RXNPDQHOGHDJRVWRGHHQXQDSURFODPDS~EOLFDVHSUHVHQWy
FRPRHOOtGHUGHORVQHJURVFRQHVWDVSDODEUDV

+HUPDQRV \ DPLJRV 6R\ 7RXVVDLQW /RXYHUWXUH TXL]iV HO
FRQRFLPLHQWRGHPLQRPEUHKD\DOOHJDGRKDVWDYRVRWURV+HLQLFLDGR
ODYHQJDQ]DGHPLUD]D4XLHURTXHODOLEHUWDG\ODLJXDOGDGUHLQHQ
HQ6DQWR'RPLQJR7UDEDMRSDUDTXHH[LVWDQ8QtRVKHUPDQRV\
luchad conmigo por la misma causa. Arrancad de raíz conmigo el

iUEROGHODHVFODYLWXG
9XHVWUR PX\ KXPLOGH \ PX\ REHGLHQWH VHUYLGRU 7RXVVDLQW /RXYHUWXUH
*HQHUDOGHORVHMpUFLWRVGHOUH\SDUDHOELHQS~EOLFR&IU3OXFKRQ3

Desde 1794 hasta 1800, como hombres libres y soldados disciplinados,

ORV H[HVFODYRV OXFKDURQ FRQWUD OD LQYDVLyQ EULWiQLFD HQ OD TXH PXFKRV
EODQFRV\PXODWRVGH6DLQW'RPLQJXHKDEtDQSXHVWRODVHVSHUDQ]DV%DMROD
dirección de Toussaint-Louverture, el ejército negro obligó a los españoles a

UHSOHJDUVHDVXWHUULWRULRGHUURWyDORVLQJOHVHVTXHDEDQGRQDURQODLVODHQ
DEULOGHIRUWDOHFLyHOPRYLPLHQWRDEROLFLRQLVWD\VRIRFyORVLQWHQWRV
de guerra civil promovidos por los mulatos.

Toussaint Louverture y la Constitución de 1801

/D OXFKD OLGHUDGD SRU7RXVVDLQW /RXYHUWXUH VH GHVDUUROOD HQ XQ FRQWH[WR
LQWHUQDFLRQDOHQTXHODVWHQVLRQHVHQWUHODVSRWHQFLDVHXURSHDVVHDJXGL]DQ
debido a su interés por apoderarse de las colonias del Caribe. Desde el

SULPHU WHUFLR GHO VLJOR ;9,, HO iUHD GH ODV$QWLOODV KDEtD GHMDGR GH VHU
SRVHVLyQH[FOXVLYDGH(VSDxDSDUDFRQYHUWLUVHHQIURQWHUDGHRWUDVSRWHQFLDV
HXURSHDV ,QJODWHUUD)UDQFLD'LQDPDUFD+RODQGD6XHFLDVHDUUHEDWDEDQ
unas a otras los territorios coloniales.

En 1801, después de una cruenta guerra antiesclavista y en medio de

WHQVLRQHVH[WUHPDVTXHLPSRQtDODVLWXDFLyQ7RXVVDLQWFRPRJREHUQDGRU
GH6DLQW'RPLQJXHPDQGy D UHGDFWDU XQD&RQVWLWXFLyQ UHSXEOLFDQD TXH
GHFUHWDUDODDEROLFLyQGHODHVFODYLWXGH[WHQGLHUDODFRQGLFLyQGHFLXGDGDQR
DWRGRVORVKDELWDQWHVGHOD&RORQLDFXDOTXLHUDVHDHOFRORUGHVXHSLGHUPLV
y estableciera normas para regular la vida y la producción.

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

'LFKD &RQVWLWXFLyQ SXHGH VHU FRQVLGHUDGD FRPR XQR GH ORV WH[WRV
³IXQGDGRUHV´GHODQDFLRQDOLGDGKDLWLDQD6HJ~Q)OHLVFKPDQQ©WDOHVWH[WRV
VRQ GH XQ RUGHQ PRGHUQR \ SUDJPiWLFR VH SUHVHQWDQ EDMR OD IRUPD GH
GHFODUDFLRQHVVtPERORVFRQVWLWXFLRQHVª

<DGHVGHHOSULPHUSiUUDIRGHO WH[WRFRQVWLWXFLRQDO SXHGHDGYHUWLUVHXQD
FRQWUDGLFFLyQHQWUH OD DVHYHUDFLyQGHTXHHO WHUULWRULRGH6DQW'RPLQJXH
HVWiVXMHWRDOH\HVSURSLDVORFXDOHVtQGLFHGHXQDD¿UPDFLyQGHDXWRQRPtD
\ODDFHSWDFLyQGHODSHUWHQHQFLDDOD³XQDHLQGLYLVLEOH5HS~EOLFD)UDQFHVD´
con los cual se admite el status colonial.

La Constitución establecía en el Título II, Sobre los habitantes TXH ©QR
KD\ HVFODYRV HQ HO WHUULWRULRª TXH ©OD VHUYLGXPEUH KD VLGR DEROLGD SDUD
VLHPSUHªTXH©WRGRVORVKRPEUHVQDFHQYLYHQ\PXHUHQOLEUHVªTXH©WRGRV
ORVKRPEUHVSXHGHQWUDEDMDUHQWRGDVODVIRUPDVGHHPSOHRVHDFXDOVHDVX
FRORUªTXH©QRH[LVWHQRWUDVGLIHUHQFLDVTXHODVYLUWXGHV\WDOHQWRVQLRWUD
MHUDUTXtDTXHODFRQFHGLGDSRUODOH\HQHOHMHUFLFLRGHXQFDUJRS~EOLFRª
TXH©ODOH\HVLJXDOSDUDWRGRVVLFDVWLJDRVLSURWHJHªDUW\(VWRV
DUWtFXORVHVWiQDOLQHDGRVFRQ ORV LGHDOHVTXHRULHQWDURQDPXFKRVDFWRUHV
de la Revolución Francesa, especialmente enciclopedistas y jacobinos,

SDUWLGDULRVGHOD³LJXDOGDGGHODOLEHUWDG´

(O WH[WR FRQVWLWXFLRQDO KD VLGR FRQVLGHUDGR FRPR H[SUHVLyQ ¿HO GHO
SHQVDPLHQWRGH7RXVVDLQW/RXYHUWXUH$XQTXHSUHVHQWDFRQWUDGLFFLRQHVHQ
sus propios términos. Por una parte, mantiene el estatus colonial y, al mismo

tiempo, promueve una organización autónoma de Saint Domingue, de hecho

LQGHSHQGLHQWH GHO JRELHUQR IUDQFpV 3RU RWUD SDUWH HV XQD FRQVWLWXFLyQ
republicana, pero legitima una concepción autoritaria del gobierno al otorgar

SUHUURJDWLYDVTXHGDQFHQWUDOLGDGDOD¿JXUDGHOJREHUQDGRUHQODSHUVRQD
de Toussaint Louverture. En su caso el cargo es vitalicio y con derecho a

GHVLJQDUVXFHVRUpOHVTXLHQSURSRQHODVOH\HV\HMHUFHXQDIXQFLyQSDWHUQDO
de velar por el cumplimiento armónico de las obligaciones entre propietarios

\ WUDEDMDGRUHV \ GH SURWHJHU HO GHUHFKR GH ORV PHQRUHV (O HVTXHPD
SDWHUQDOLVWD VHH[WLHQGHD ODRUJDQL]DFLyQGH ODSURGXFFLyQFRQVLGHUDQGR
D ODSODQWDFLyQFRPRKRJDUGHXQDIDPLOLDGHDJULFXOWRUHV\ WUDEDMDGRUHV

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

UHXQLGRV HQ WRUQR D XQ SDGUH HO SURSLHWDULR $GHPiV OD &RQVWLWXFLyQ
FRQWLHQHGLVSRVLFLRQHVTXHIDFLOLWDQODPLOLWDUL]DFLyQGHODSREODFLyQ

(VWDV\RWUDVFRQWUDGLFFLRQHVSRGUtDQH[SOLFDUVHSRUUD]RQHVFRQWH[WXDOHV
SXHVHQHIHFWRODSULPHUDFRQVWLWXFLyQGH$PpULFD/DWLQDVXUJLyHQYXHOWDGH
YLROHQWDVFRQWUDGLFFLRQHV:HQGHOO3KLOOLSVHQVXGLVFXUVRVREUH7RXVVDLQW
/RXYHUWXUHWUDGXFLGRSRU5DPyQ(PHWHULR%HWDQFHVHQFDUDFWHUL]DOD
VLWXDFLyQGHODVLJXLHQWHPDQHUD

(OHVSDxROHVWiDOHVWH>«@HOLQJOpVDOQRUWH>«@ORVPXODWRV
esperan en las montañas; los negros victoriosos en los valles; una

PLWDGGHOHOHPHQWRHVFODYLVWDIUDQFpVHVUHSXEOLFDQR\ODRWUDPLWDG
realista; la raza blanca contra la mulata y la negra; la negra contra

DPEDVHOIUDQFpVFRQWUDHOLQJOpV\HOHVSDxROHOHVSDxROFRQWUDORV
GRV(UDXQDJXHUUDGHUD]DV\GHQDFLRQHV

$HVWRKDEUtDTXHDJUHJDUODDPHQD]DTXHUHSUHVHQWDEDQODVLQWHQFLRQHVGH
1DSROHyQTXHFRPR³DUWHVDQRGHOQXHYRLPSHULRFRORQLDOIUDQFpV´KDEtD
DQXQFLDGRVXVLQWHQFLRQHVGHSRQHU¿QD©ODUHYROXFLyQGHODLJXDOGDGGH
ODHSLGHUPLVª*DXWKLHUTXHJHUPLQDEDHQHOQXHYRPXQGR(OLQWHUpV
GH GRWDU D 6DLQW 'RPLQJXH GH XQD FRQVWLWXFLyQ TXH HQWUH RWUDV FRVDV
FHQWUDOL]DUDHOSRGHUJDUDQWL]DUDODSURGXFFLyQ\IDYRUHFLHUDODPLOLWDUL]DFLyQ
GH OD SREODFLyQ VH GHEH D TXH 7RXVVDQLW FRPSUHQGLy WHPSUDQDPHQWH OD
amenaza napoleónica.

La Memoria de Toussaint Louverture,
3HVFULWDSRUpOPLVPRRIUHFHSDXWDV

SDUDFRPSUHQGHUODVFRQWUDGLFFLRQHVGHOWH[WRFRQVWLWXFLRQDO$OOtVHH[SOLFD
TXHGHVSXpVGHKDEHU H[SXOVDGRD ORV HQHPLJRVGH OD5HS~EOLFD\KDEHU
SDFL¿FDGR HO SDtV DGYLHUWH TXH QR H[LVWH QLQJXQD OH\ TXH SURSRUFLRQHV
VHJXULGDG \ WUDQTXLOLGDG D ORV KDELWDQWHV5H~QH HQWRQFHV XQD DVDPEOHD
FRQVWLWX\HQWH\H[KRUWDDVXVLQWHJUDQWHVD©KDFHUOH\HVTXHVHDGDSWDUDQDO

3 Mémoires de la Vie de Toussaint L’Ouverture. Primera Publicación por M. Saint Remi
en 1853. Traducido al Inglés en Toussaint L’Ouverture: A Biography and autobiography, por J.
R. Beard en 1863. University of North California at Chapel Hill, Documenting de Américan
South. (Traducido del inglés al castellano para esta edición por Patricia Dinerstein). Ulrich
Fleischmann sugiere que las Memories son una mezcla de ficción y realidad consumada por
Joseph Saint-Rémy. (Fleischmann, 2008). Por nuestra parte consideramos que aún en tal caso,
la obra conserva su valor de testimonio de la época y de la situación concreta.

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

SDtVYHQWDMRVDVDOJRELHUQR\EHQH¿FLRVDVSDUDWRGRV±OH\HVDGHFXDGDVD
ORVOXJDUHVDOFDUiFWHU\DODVFRVWXPEUHVGHORVKDELWDQWHVªMemoria
(QHOPLVPRWH[WRVHSXHGHOHHU

6LREOLJXpDPLVFRPSDxHURV\SDLVDQRVDWUDEDMDUIXHSDUDHQVHxDUOHV
HO YDORUGH OD OLEHUWDGYHUGDGHUD VLQQLQJXQDFODVHGH OLFHQFLD IXHSDUD
SUHYHQLUODFRUUXSFLyQGHODPRUDOHQSRVGHODIHOLFLGDGJHQHUDOGHODLVOD
SRUHOLQWHUpVGHOD5HS~EOLFD<HQHIHFWRWXYHp[LWRHQPLHPSUHVDSXHVWR
TXHQRVHSRGtDHQFRQWUDUHQWRGDODFRORQLDXQVyORKRPEUHGHVHPSOHDGR
\ HO Q~PHUR GHPHQGLJRV KDEtD GLVPLQXLGR D WDO JUDGR TXH DSDUWH GH
DOJXQRVHQODVFLXGDGHVQRVHHQFRQWUDEDQLQJXQRHQHOSDtV

&DEH VHxDODU TXH OD WHQVLyQ HQWUH HO FDUiFWHU UHSXEOLFDQR GHO WH[WR OD
FRQFHSFLyQDXWRULWDULDGHO(VWDGR\HOSHU¿OSDWHUQDOLVWDGHOMHIHGHJRELHUQR
HVWiSUHVHQWH WDPELpQHQ OD&RQVWLWXFLyQGH'HVVDOLQHV GH\ HQ OD
GH +HQU\ &KULVWRSKH GH TXH WXYR YLJHQFLD HQ HO QRUWH GH +DLWt
/R FXDO KD GDGR OXJDU D OR TXH VH KD FDUDFWHUL]DGR FRPR³QHJULVPR´ HQ
WDQWRGRFWULQDSROtWLFD(VWRHVTXHODLGHDGHO-HIHGH(VWDGRFRPRSDGUH
GH IDPLOLD VH YLQFXOD FRQXQDSUiFWLFD DQFHVWUDO GH OD IDPLOLD ³ERVVDOH´4

KDLWLDQDTXHHVFRPXQLWDULD\UHSRVDVREUHXQELHQFRP~QLQDOLHQDEOHHO
ELHQGHORVPHQRUHV³E\HQPLQp´

/DJHVWLyQGHORVELHQHVGHOFRQMXQWRGHODIDPLOLDDPSOLDGDH[LJHXQD
MHUDUTXtD\XQDDXWRULGDGGHOSDGUHSHURGHEHUHSRVDUVREUHHOFRQVHQVR
entre todos sus miembros. El poder se encuentra, entonces, diluido. «La

UD]yQHVTXHODDXWRULGDGQRVHDFHSWDMDPiVFRPRHPDQDQWHGHOLQGLYLGXR
PLVPRORTXHVHUtDLPSHQVDEOHHQWUHLJXDOHVVLQRFRPRSURYHQLHQWHGHO
JUXSRGHOTXHHOLQWHUHVDGRHVDODYH]VXMHWR\UHSUHVHQWDQWHª%DUWKpOHP\
FWGHQ)OHLVFKPDQQ

(OFRQÀLFWRVHSURGXFHSRUHOFKRTXHHQWUHSRUXQDSDUWHXQFRQFHSWRGH
Estado y una organización de la producción para el mercado propias de la

modernidad ilustrada y, por otra parte, una tradición bossale comunitaria,

FRQEDVHHQXQDHFRQRPtDGHDXWRVXEVLVWHQFLDHVWUXFWXUDGDVHJ~QIRUPDV
GH UDFLRQDOLGDG TXH KR\ OODPDUtDPRV SUHPRGHUQDV ODV FXDOHV IXHURQ
VLVWHPiWLFDPHQWH LJQRUDGDVSRU OD DGPLQLVWUDFLyQ FRORQLDO IUDQFHVD FRPR
proyecto político viable.

4 “Bossale”: esclavos nacidos en África.

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

$LPp&pVDLUHKDFRQVLGHUDGRTXH7RXVVLQWIUDFDVyHQVXLQWHQWRGHUHRUJDQL]DU
HOSDtV WUDVODFRQTXLVWDGHODOLEHUWDGSRUTXHVLELHQIXH©HOSULPHUJUDQ
OtGHUDQWLFRORQLDOLVWDTXHODKLVWRULDKD\DFRQRFLGRª&IU&pVDLUHQR
HQFRQWUyODSDODEUDDGHFXDGDSDUDFRQYRFDUDORVH[HVFODYRV(VWDSDODEUD
FODYHVRORSRGtDVHU³,QGHSHQGHQFLD´

Las disposiciones constitucionales no agradaron a los dueños de las

SODQWDFLRQHV TXH LQLFLDURQ XQD SURSDJDQGD FRQWUD 7RXVVDLQW HQ &XED
(VWDGRV 8QLGRV \ (XURSD (Q )UDQFLD 1DSROHyQ %RQDSDUWH UHFRJLy ODV
TXHMDV\VHSURSXVRUHVWDEOHFHUHODQWLJXRVWDWXVFRORQLDOGH6DLQW'RPLQJXH
(Q HQHUR GH OD WURSD IUDQFHVD GH VROGDGRV GHVHPEDUFy HQ
6DLQW'RPLQJXHDOPDQGRGH9tFWRU(PPDQXHO/HFOHUF±HVSRVRGH3DXOLQD
%RQDSDUWHODKHUPDQDGH1DSROHyQ±6XFRPHWLGRHUDUHVDUFLUDORVFRORQRV
y restablecer la esclavitud. Por medio de una artimaña captura a Louverture

el 7 de junio de 1802\ORHQYtDD)UDQFLDMXQWRDVXIDPLOLD

)XHHQFDUFHODGRHQ)RUWGH-RX[HQODVPRQWDxDVGHOJuraODUHJLyQPiV
IUtD GH )UDQFLD /RV DFRQWHFLPLHQWRV TXH VH VXFHGLHURQ KDVWD VX FDSWXUD
y posterior deportación y encarcelamiento en Francia son narrados en la

H[WHQVD Memoria, GLULJLGDD1DSROHyQ(QHOODVHHYLGHQFLDXQDD¿UPDFLyQ
GHVtPLVPRFRPRVXMHWRKLVWyULFRTXHSURGXFHXQDDOWHUDFLyQGHORVYDORUHV
YLJHQWHVHQHOHVTXHPDD[LROyJLFRGHODVLWXDFLyQFRORQLDO3RUXQDSDUWHVH
FRORFDFRPRKRPEUHOLEUHHQUHODFLyQGHSDULGDGFRQ1DSROHyQ\DDQWHV
VHKDEtDGLULJLGRDpOFRPR³GHOPiVJUDQGHGHORVQHJURVDOPiVJUDQGH
GHORVEODQFRV´SRURWUDSDUWHVHVHxDODODSUHVHQFLDGH/HFOHUFHQODLVOD
FRPRODGHXQ³HQHPLJR´\VHORGHFODUD³UHEHOGH´\FXOSDEOHGHWRGRVORV
GHVDVWUHVTXH VXFHGLHURQGHVGH VX OOHJDGD(Q HO WH[WRGH ODMemoria se

SXHGHOHHU
… el general Leclerc […] había llegado a la isla como un

enemigo y por el simple hecho del placer de hacerlo, sin haberse

dirigido al comandante o haber dado a conocer a él sus poderes…

>$O FRQWUDULR/HFOHUF GLFWD XQD SURFODPD@«SURQXQFLiQGRVH VREUH
PtFRPRXQUHEHOGH(QODFRQ¿DQ]DGHQRKDEHUUHDOL]DGRQLQJ~QDFWR
GHVDIRUWXQDGRGHOFXDOWHQHUTXHDUUHSHQWLUPH\DTXHWRGRHOGHVRUGHQ
TXHSUHYDOHFtDHQHOSDtVKDEtDVLGRRFDVLRQDGRSRUHOJHQHUDO/HFOHUF
\FRPR\RFUHtDDGHPiVFRPDQGDQWHOHJtWLPRGHODLVOD«UHIXWpVX
proclama y yo lo declaré rebelde …

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

7RGRVHVWRVGHVDVWUHVVXFHGLHURQMXVWRHQHOPRPHQWRHQHOTXH
HOJHQHUDO/HFOHUFOOHJy¢3RUTXppOQRPHLQIRUPyVXVSRGHUHV
DQWHVGHLQVWDODUVH"¢3RUTXppOVHLQVWDOyVLQPLFRQVHQWLPLHQWR\
GHVD¿DQGRODVyUGHQHVGHOD&RPLVLyQ"¢1RKDEtDpOLQIULQJLGRODV
SULPHUDVKRVWLOLGDGHV"¢1RKDEtDpOLQWHQWDGRSRQHUVHSRUHQFLPD
GHODDXWRULGDGGHORVJHQHUDOHV\RWURVR¿FLDOHVEDMRPLFRPDQGR
SRUFDGDXQR\WRGRVORVPHGLRVSRVLEOHV"¢1RKDEtDpOLQVWLJDGRD
ORVWUDEDMDGRUHVSDUDTXHVHVXEOHYDUDQSHUVXDGLpQGRORVGHTXH\R
ORVKDEtDWUDWDGRFRPRHVFODYRV\TXHpOKDEtDYHQLGRSDUDOLEHUDU
VXV FDGHQDV" ¢'HELy pO KDEHU HPSOHDGR WDOHVPHGLRV HQ XQ SDtV
HQGRQGHUHLQDEDODSD]\ODWUDQTXLOLGDG"¢(QXQSDtVHQHOSRGHU
UHVLGtDHQOD5HS~EOLFD"

¢3RU TXp ORV UHEHOGHV \ RWURV IXHURQ UHFLELGRV GH PRGR
DPLVWRVR PLHQWUDV TXH PLV VXERUGLQDGRV \ \R PLVPR TXLHQHV
VHJXtDPRV VLHQGR ¿UPHPHQWH ¿HOHV DO JRELHUQR IUDQFpV \ TXH
KDEtDPRVPDQWHQLGRHORUGHQ\ODWUDQTXLOLGDGIXLPRVKRVWLJDGRV"
\VV

Como puede apreciarse, la estrategia discursiva consiste en jugar con la

FRQWUDGLFFLyQFRUUHFWRLQFRUUHFWR$KRUDELHQODFRUUHFFLyQRLQFRUUHFFLyQ
de las acciones llevadas adelante tanto por Toussaint como por Leclerc

DGTXLHUHQGLVWLQWRVLJQRVHJ~QTXLpQHVHOVXMHWRTXHMX]JDDFHUFDGHHOODV
/D SRVLELOLGDG GH LQYHUWLU HO VLJQR GH HVDV DFFLRQHV ±WDO FRPR OR KDFH
7RXVVDLQW± GHSHQGH GH XQ DFWR SUHYLR GH D¿UPDFLyQ GH Vt PLVPR FRPR
VXMHWR KLVWyULFR 7DO D¿UPDFLyQ SRQH HQ HQWUHGLFKR OD UHODFLyQ GH SRGHU
H[LVWHQWHHQHORUGHQFRORQLDODXQFXDQGRHOPLVPR7RXVVDLQWVHPDQL¿HVWH
UHVSHWXRVRGHODVDXWRULGDGHVIUDQFHVDV

(O WH[WR WHUPLQD H[LJLHQGR MXVWLFLD \ SLGLHQGR TXH DPERV ±/HFOHUF \
7RXVVDLQW±VHDQMX]JDGRVSRUXQWULEXQDODQWHHOFXDOVHSRGUtDGHPRVWUDUVX
inocencia presentando como pruebas su propia correspondencia. El tribunal

QXQFD VH FRQVWLWX\y \ OD MXVWLFLD TXHGy HQ VXVSHQVR7RXVVDLQWPXULy HQ
prisión el 7 de abril de 1803DFDXVDGHOIUtR\IDOWDGHDVLVWHQFLDPpGLFDDQWH
ODHQIHUPHGDG4XHGySDUDODKLVWRULDODWDUHDGHHODERUDUXQDLQWHUSUHWDFLyQ
GHVXVDFFLRQHVTXHOHKLFLHUDMXVWLFLD

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

(OWH[WRGHODMemoriaHVFULEHXQ³HSLVRGLR´TXHSHUPLWLyODHPHUJHQFLD
GHRWUDKLVWRULDGHODOLEHUWDG8QDKLVWRULDTXHDFRQWHFtDQRHQODLOXVWUDGD
)UDQFLDVLQRHQXQDFRORQLDIUDQFHVDFX\RVSURWDJRQLVWDVIXHURQKRPEUH
GHSLHORVFXUDTXHSRUJHQHUDFLRQHVKDEtDQVLGRVRPHWLGRVDODFRQGLFLyQ
de esclavitud. No es la historia de un concepto, sino la de personas reales

TXH D¿UPiQGRVH HQ VX FRQGLFLyQ GH VXMHWRV KLVWyULFRV OOHYDURQ DGHODQWH
el duro trabajo de realizar la libertad, abriendo posibilidades nuevas,

³GLVFRQWLQXDQGR´ ODFRQWLQXLGDGTXH LPSRQHQ ORVXQLYHUVDOHV LGHROyJLFRV
FRQTXHVXHOHQOHJLWLPDUVHIRUPDVGHVRPHWLPLHQWR

Pese a la muerte de Toussaint y a los intentos napoleónicos de restablecer la

esclavitud y el Code Noir, el proceso revolucionario no se detuvo en Saint

Domingue. Los campesinos libres de las montañas inician la nueva etapa

GHODOLEHUDFLyQGHOGRPLQLRIUDQFpV(OGHHQHURGHVXQXHYROtGHU
-HDQ-DFTXHV'HVVDOLQHVSURFODPyODLQGHSHQGHQFLDGHOSDtV\UHVWDEOHFLy
VXQRPEUHDERULJHQ+DLWt)XHHOSULPHUWHUULWRULRLQGHSHQGLHQWHGH$PpULFD
/DWLQD \ OD SULPHUD5HS~EOLFD QHJUD GHOPXQGR SHUR VREUH WRGR©IXH OD
primera nación libre de hombres libresª&DVWDxHGD)XHUWH

Joseph Anténor Firmin, las tensiones de la política haitiana y la cuestión
racial en el contexto internacional.

/DJHVWDORXYHUWXULDQDWXYRFRQVHFXHQFLDVHQFRQWUDGDV3RUXQDSDUWHVLJQL¿Fy
HO LQLFLR GHO ¿Q GH OD HVFODYLWXG HQ HO FRQWLQHQWH DPHULFDQR UHVTXHEUDMy
HO VLVWHPD FRORQLDO IUDQFpV \ GHVDUWLFXOy OD HVWUDWHJLD H[SDQVLRQLVWD GH
Napoleón. Por otra parte, generó la reacción de las potencias colonialistas

interesadas en detener el proceso revolucionario, para lo cual aplicaron

PHGLGDV WDOHV FRPR ³OD FXDUHQWHQD GLSORPiWLFD´ HO ³FHUFR VDQLWDULR´ DO
TXH ODV SRWHQFLDV HXURSHDV \ (VWDGRV8QLGRV VRPHWLHURQ D OD ³UHS~EOLFD
QHJUD´EDMRODDFXVDFLyQGHTXHVHWUDWDEDGHFULPLQDOHVTXHVRORFRQRFtDQ
la violencia. Especialmente España promovió en sus colonias el temor al

QHJUR SDUD FRQWUDUUHVWDU OD LQÀXHQFLD GH OD5HYROXFLyQ+DLWLDQD )UDQFLD
OHLPSXVRHQXQDLQGHPQL]DFLyQGHPLOORQHVGHIUDQFRVSRUODV
SpUGLGDVRFDVLRQDGDVDVXVFRORQRV\XQDUHGXFFLyQHQODVWDULIDVDGXDQHUDV
FRPRFRQGLFLyQSDUDUHFRQRFHUD+DLWtFRPRUHS~EOLFDLQGHSHQGLHQWHKHFKR
TXHPDUFyHOLQLFLRGHOHQGHXGDPLHQWR

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

(Q +DLWt WHQtD DOUHGHGRU GH XQ PLOOyQ GH KDELWDQWHV /DV OXFKDV
políticas de la época revelaban coincidencia entre la división de clase y el

FRORUPiVFODURRPiVRVFXURGHODSLHO(QHVHGHFHQLRVHGHVDUUROODURQGRV
SDUWLGRVSROtWLFRVELHQGLIHUHQFLDGRV\FRKHUHQWHVHO/LEHUDO\HO1DFLRQDO
(QHOSULPHURSUHGRPLQDEDQORVPXODWRVDXQTXHGRVGHVXVPiVGHVWDFDGRV
miembros, Edmond Paul y Joseph Anténor Firmin, eran negros. Entre los

líderes del partido Nacional predominaban los negros, así como un grupo

VLJQL¿FDWLYRGHLGHyORJRVnoiristes encabezados por Louis Joseph Janvier

1LFKROOVD

-RVHSK$QWpQRU )LUPLQ SURYLHQH GH XQD KXPLOGH IDPLOLD GH
&DS+DwWLHQWUDEDMyFRPRSURIHVRU\SHULRGLVWD)RUPySDUWHGHXQDYLJRURVD
YLGDLQWHOHFWXDOTXHDWUDYpVGHSHULyGLFRV\SXEOLFDFLRQHVPRYLOL]DEDOD
YLGDFXOWXUDOGH ODFDSLWDO\GHSREODFLRQHVSURYLQFLDOHV)LUPLQ IXQGyHO
periódico Le messager du Nord GHVGH GRQGH VH RSXVR D OD ³FXHVWLyQ GH
FRORU´/DODERUGH)LUPLQVHGHVDUUROODGXUDQWHHO~OWLPRWHUFLRGHOVLJOR
XIX y principios del XX.

(QWUHHOGHQRYLHPEUHGH\HOGHIHEUHURGHUHSUHVHQWDQWHV
GHSDtVHVHXURSHRV\GH(VWDGRV8QLGRVVHUHXQLHURQHQOD&RQIHUHQFLD
GH%HUOtQSDUD WUDWDUDVXQWRV UHODFLRQDGRVFRQ UHFODPDFLRQHVFRPHUFLDOHV
\WHUULWRULDOHVVREUHHOUHSDUWRGHÈIULFD\DVHJXUDUHOHTXLOLEULRGHOSRGHU
colonial. También en 1884, y no por casualidad, se reeditó en París el libro

del Conde de Gobineau Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas,

FX\DSULPHUDHGLFLyQGDWDEDGH(O WH[WRGH*RELQHDXYHQtDD
convalidar con una ideología racista biologicista las decisiones y consensos

DOFDQ]DGRVHQ%HUOtQ7DPELpQSRUHQWRQFHVHOUDFLVPR³FLHQWt¿FR´FRPR
sustrato ideológico de las elites dirigentes de América Latina, habilitaba

OD WUDQVSRVLFLyQ GHO LPSXOVR ³UHJHQHUDFLRQLVWD´ HQ WpUPLQRV UDFLDOHV (O
IDFWRU QHJUR ±VH D¿UPDED± GHEtD UHGXFLUVH SDUD TXH ODV YLUWXGHV EODQFDV
IRPHQWDUDQHOSURJUHVR\IDYRUHFLHUDQHOGHVDUUROOR

(QGHVGH+DLWt)LUPLQSXEOLFDHQUHVSXHVWDD*RELQHDXVXWUDWDGRDe

la igualdad de las razas humanas(QVXVSiJLQDVDWUDYpVGHXQDSHFXOLDU
LQWHUSUHWDFLyQGH ODKLVWRULD\GH ODFLYLOL]DFLyQPXHVWUDKDVWDTXpSXQWR
+DLWtHVWHSHTXHxRSXHEORIRUPDGRSRUKLMRVGHDIULFDQRVKDLQÀXLGRGHVGH
su independencia en la historia general del mundo.

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

6HJ~Q *RELQHDX ODV UD]DV GLIHUHQWHV VH LGHQWL¿FDQ SRU HO
FRORUGHODSLHOODVFDUDFWHUtVWLFDVGHOFDEHOORODIRUPDGHODFDEH]DFUiQHR
\ FDUD\ VHRUGHQDQ MHUiUTXLFDPHQWH HQ HO HVWUDWR LQIHULRU OD UD]DQHJUD
PHODQRGHUPD SRU HQFLPD GH HOOD OD DPDULOOD ¿QHVD \ HQ HO YpUWLFH
VXSHULRUODEODQFDFDXFiVLFD6RQHYDOXDGDVVHJ~QWUHVFULWHULRVEHOOH]D
IXHU]D ItVLFD\FDSDFLGDGHV LQWHOHFWXDOHV/DEHOOH]DHQWHQGLGDFRPR LGHD
DEVROXWD\QHFHVDULD OHFDEHVRORD OD UD]DEODQFD(QFXDQWRD OD IXHU]D
ItVLFDQRHVDWULEXWRGH OD UD]DDPDULOOD\ ORVQHJURV WLHQHQPHQRVYLJRU
PXVFXODUTXHORVEODQFRV/DVFDSDFLGDGHVLQWHOHFWXDOHVVRQPHGLRFUHVR
nulas en amarillos y negros, solo los blancos poseen el dominio entero de la

inteligencia.

El núcleo de las especulaciones de Gobineau se encuentra en la relación

TXH HVWDEOHFH HQWUH ODV UD]DV TXH GHQRPLQD ³FLYLOL]DFLyQ´5HODFLyQ TXH
FRQOOHYDODSRVLELOLGDGGHGHYHQLUSXHEORVFRQKLVWRULD(QHIHFWRODKLVWRULD
VHWHMHVLJXLHQGRHOKLORGHORVSXHEORVTXHKDQWHQLGRHOSRGHUGHDEVRUEHU
o dominar a otros. Lo cual ha sido privativo de la raza blanca, o de grupos

KXPDQRVTXHKDQUHFLELGRSRUPH]FODGHVDQJUHVODLPSURQWDGHORVDULRV

-RVHSK$QWHQRU)LUPLQUHIXWDD*RELQHDX3DUWHGHOHMHPSORGHORVHJLSFLRV
para invertir el argumento y postular otro criterio en relación con la

FRQVLGHUDFLyQGHODKLVWRULD\ODFLYLOL]DFLyQ<DQRODKLVWRULDGHOPiVIXHUWH
GHODJXHUUD\HOVRPHWLPLHQWRVLQRODTXHSUHVWDDWHQFLyQDORVSHTXHxRV
KHFKRV D ORV DFRQWHFLPLHQWRV FDSDFHV GH WRUFHU OR TXH SDUHFtD GLVFXUULU
naturalmente. En oposición a los partidarios de la desigualdad de las razas,

y en respuesta a la visión de la historia y la civilización desarrollada por

*RELQHDX)LUPLQD¿UPDTXHODFUtWLFDKLVWyULFDKDKHFKRSRVLEOHFRQRFHU
TXHORVDQWLJXRVULEHUHxRVGHO1LORHWtRSHV\HJLSFLRVHUDQGHSLHOQHJUD
±WHVLV TXH DQWLFLSD ODV GHPRVWUDFLRQHV UHDOL]DGDV SRU &KHLNK$QWD 'LRS
en el siglo XX

5± \TXH OD UD]DHWtRSHKD WHQLGRXQDSDUWLFLSDFLyQDFWLYD
en el desarrollo histórico y en la concreción de una gran civilización. Sus

FRQTXLVWDVPDWHULDOHVKDQVLGRGHODPD\RUXWLOLGDGSDUDHOGHVDUUROORGHODV
5 &KHLNK$QWD'LRS 6HQHJDO SXEOLFD HQ Nations nègres el culture

Naciones negras y culturaREUDHQODTXHLQWHQWDGHPRVWUDUHORULJHQQHJURGHODFLYLOL]DFLyQ
GHO$QWLJXR(JLSWR8WLOL]yWpFQLFDVTXHSHUPLWtDQFRPSUREDUHOFRQWHQLGRGHPHODQLQDGH
las momias egipcias.

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

VRFLHGDGHVKXPDQDV\DTXHVLHQGRXQSXHEORLQGXVWULRVRVXVLQWHJUDQWHV
GHVDUUROODURQWRGRVORVR¿FLRV\SURIHVLRQHV6

Sentado el precedente de los egipcios en la historia universal, Firmin se hace

XQDSUHJXQWDTXHGHVHQFDGHQDHOQ~FOHRGHVXSULQFLSDODUJXPHQWR©DSDUWH
GH OD DQWLJXD UD]D HWLySLFDHJLSFLD ¢VH SXHGH PHQFLRQDU DOJXQD QDFLyQ
QHJUDJUDQGHRSHTXHxDTXHFRQVXVKD]DxDVKD\DLQÀXLGRGLUHFWDPHQWHHQ
ODHYROXFLyQVRFLDOGHORVSXHEORVFLYLOL]DGRVGH(XURSD\$PpULFD"ª
6XUHVSXHVWDWUDVODGDODDWHQFLyQVREUH+DLWt

(V LQWHUHVDQWH REVHUYDU KDVWD TXp SXQWR HVWH SHTXHxR
SXHEOR IRUPDGR SRU KLMRV GH DIULFDQRV KD LQÀXLGR GHVGH
su independencia en la historia general del mundo. Apenas

XQDGRFHQDGHDxRVGHVSXpVGH+DLWtHVWXYROODPDGRD
GHVHPSHxDUXQRGHORVFRPHWLGRVPiVQRWDEOHVHQODKLVWRULD
PRGHUQD

5HSDUHPRVHQHVWR)LUPLQHVWiKDEODQGRGH+DLWtXQ³SHTXHxRSXHEOR´GH
XQD³SHTXHxDUHS~EOLFD´ODSULPHUDTXHVHJHVWyHQ$PpULFD/DWLQDVLWXDGD
en medio de las tensiones entre todas las potencia coloniales de la época,

,QJODWHUUD+RODQGD(VSDxD)UDQFLD(VWD~OWLPDHQSDUWLFXODUTXHQRVH
UHVLJQDEDDODSpUGLGDGHVXFRORQLDPiVSUyVSHUD

)RUPDGD³SRUKLMRVGHDIULFDQRV´VXVKDELWDQWHVGHVFHQGtDQGHORVKRPEUHV
TXHKDEtDQVLGRFDSWXUDGRVFRPRDQLPDOHVHQVXSURSLDWLHUUDDIULFDQDSDUD
VHUYHQGLGRVFRPRPHUFDQFtDV\H[SORWDGRVHQODVFRQGLFLRQHVLPSXHVWDV
SRUXQVLVWHPDGHSURGXFFLyQTXHQRFRQRFtDQ\QRSRGtDQHQWHQGHU2WDO
YH] Vt ORHQWHQGLHURQSHURQR ORTXHUtDQDFHSWDU HQ VX OXJDUSUH¿ULHURQ
VLHPSUHTXH IXHSRVLEOHFRUUHUHO ULHVJRGH OD³FLPDUURQDGD´Pues bien,

¢FXiOHVVRQORVDFRQWHFLPLHQWRVDORVTXHVHUH¿HUH)LUPLQ"¢&XiOHVFRQORV
FULWHULRV HSLVWpPLFRVTXH OHSHUPLWHQD¿UPDUTXHFLHUWRV DFRQWHFLPLHQWRV

6 6HJ~Q OD ¿ORVRItD GH OD KLVWRULD XQLYHUVDO GHVDUUROODGD SRU+HJHO (JLSWR HV HO SDtV
GHOHQLJPD/D¿JXUDGHODHV¿QJH©¿JXUDELIURQWHPLWDGDQLPDOPLWDGVHUKXPDQRFRQ
IUHFXHQFLDPXMHUªUHSUHVHQWD©ORHVSLULWXDOTXHFRPLHQ]DDGHVSUHQGHUVHGHORDQLPDOGH
ORQDWXUDO\WHQGHUPiVOHMRVVXPLUDGDSHURD~QQRHVWiOLEUHGHWRGRVLQRTXHSHUPDQHFH
SUHVRGHODFRQWUDGLFFLyQ>«@/DIRUPDHJLSFLDVLJQL¿FDSUHFLVDPHQWHHOSODQWHDPLHQWRGHO
SUREOHPDGHODKLVWRULDXQLYHUVDO\HOIUDFDVRHQVXUHVROXFLyQª+HJHO

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

VRQGHWHUPLQDQWHVSDUDODKLVWRULDPRGHUQD"(OKDLWLDQRVRVWLHQHTXHFDXVDV
SHTXHxDVRTXHORSDUHFHQ±XQDSDODEUDHORFXHQWHXQDFWRJHQHURVR\QREOH±
GHVDWDQJUDQGHVHIHFWRVHQODVXFHVLyQGHKHFKRVSROtWLFRVHLQWHUQDFLRQDOHV
TXHGHFLGHQHOGHVWLQRGHODVQDFLRQHV\GHODVLQVWLWXFLRQHV(VRVSHTXHxRV
DFWRV SXHGHQ VHU YHUGDGHURV ³DFRQWHFLPLHQWRV´ PiV LPSRUWDQWH SDUD OD
H[LVWHQFLD GH ORV SXHEORV \ GH OD FLYLOL]DFLyQ TXH HO SHUGHU R JDQDU XQD
EDWDOOD\DEVRUEHU ODIXHU]DGH ORVYHQFLGRV(OORH[LJHXQSXQWRGHYLVWD
TXHSHUPLWDFDOLEUDUHOSHVRPRUDOGHODFRQWHFLPLHQWRQRVHJ~QORVFyGLJRV
GH OD ³pWLFDGHO SRGHU´ VLQR VHJ~Q ODVSRWHQFLDOLGDGHVGHXQD©PRUDO GH
OD HPHUJHQFLDª 5RLJ'HVGH WDO SHUVSHFWLYD HV SRVLEOH DSUHFLDU OD
LPSRUWDQFLDTXHHOSXHEORKDLWLDQRWXYRHQODHPSUHVDEROLYDULDQD

'HVSXpVGHDOTXHGDUVHVLQUHFXUVRV%ROtYDUVHUHIXJLDHQ-DPDLFD
GRQGH IUDFDVD HQ VX LQWHQWR GH REWHQHU D\XGD GH ,QJODWHUUD UHSUHVHQWDGD
SRUHOJREHUQDGRUGHODLVOD6HWUDVODGDHQWRQFHVD+DLWtSDUDDSHODUDOD
generosidad de la joven República negra.

£1XQFDXQPRPHQWRKDEtDVLGRWDQVROHPQHSDUDXQKRPEUH±
GLFH)LUPLQ±\HVHKRPEUHUHSUHVHQWDEDHOGHVWLQRGHWRGD$PpULFD
GHO 6XU ¢3RGtD HVSHUDU DOJ~Q UHVXOWDGR" 6L HO LQJOpV TXH WDQWR
interés tenía en socavar el poderío colonial de España, se había

PRVWUDGR LQGLIHUHQWH¢SRGtDFRQWDUFRQTXHXQDQDFLyQQDFLHQWH
GpELOFRQXQWHUULWRULRPLFURVFySLFRTXHD~QWHQtDTXHEUHJDUSRU
el reconocimiento de su independencia, se embarcase en semejante

DYHQWXUD"

3pWLRQ TXH JREHUQDED GHVGH 3RUWDX3ULQFH OD SDUWH RFFLGHQWDO GH+DLWt
SXVRDGLVSRVLFLyQGH%ROtYDUKRPEUHVDUPDVGLQHUR\DOJXQRVFRQVHMRV
TXHVHGHVSUHQGtDQGH ODH[SHULHQFLDKDLWLDQD©£>/HSURGLJy@7RGRSXHV
%ROtYDUQRWHQtDQDGDª±VXEUD\D)LUPLQSDUDGHVWDFDUTXHGHQRKDEHUVLGR
por ese gesto, la epopeya bolivariana hubiera tenido otro curso y, tal vez

RWUDVLJQL¿FDFLyQHQODKLVWRULDGHRFFLGHQWH$Vt%ROtYDUSXGRGHVHPEDUFDU
HQ WLHUUD ¿UPH YHQH]RODQD \ PDUFKDU GH WULXQIR HQ WULXQIR ORJUDQGR OD
LQGHSHQGHQFLDGH9HQH]XHOD1XHYD*UDQDGD%ROLYLD\3HU~KDVWDDFDEDU
con el poderío colonial de España y consolidar la independencia.

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

La importancia del gesto de Pétion para la historia de la América Latina,

HVSXHV LQGLVFXWLEOH0iV D~Q VHJ~Q)LUPLQ VX LQÀXHQFLD HQ HO UpJLPHQ
político de la península Ibérica es decisiva para Europa, pues de no ser por la

HPDQFLSDFLyQGHODVFRORQLDVGH$PpULFDGHO6XUODPRQDUTXtDKDEUtDWHQLGR
IXHU]DVX¿FLHQWHSDUDVRIRFDUWRGDVODVSURWHVWDVOLEHUDOHV3RUHOFRQWUDULR
ODVKD]DxDVKHURLFDVGH%ROtYDUUHSHUFXWtDQHQODVLQVWLWXFLRQHVVHFXODUHVGH
(XURSD\IDYRUHFtDQODSURSDJDFLyQGHLGHDVUHYROXFLRQDULDVTXHFRPRXQD
DYDODQFKDTXHEUDQWDEDQORVHQJUDQDMHVJDVWDGRVGHODQWLJXRUpJLPHQ

3XHV ELHQ VL WRPDPRV HQ FRQVLGHUDFLyQ OD LQÀXHQFLD TXH
%ROtYDU KD HMHUFLGR GLUHFWDPHQWH VREUH OD KLVWRULD GH XQD SDUWH
considerable del Nuevo Mundo e indirectamente sobre el movimiento

GHODSROtWLFDHXURSHD¢QRKDEUiTXHDGPLWLUDOPLVPRWLHPSRTXH
la acción de la república haitiana determinó moral y materialmente

XQDVHULHGHKHFKRVGHVWDFDGRVDOIDYRUHFHUODHPSUHVDTXHGHEtD
UHDOL]DUHOJHQLRGHOJUDQYHQH]RODQR")LUPLQ

/DLQGHSHQGHQFLDGH+DLWtWUDVFHQGLyGHGLIHUHQWHVPDQHUDVHQODFLYLOL]DFLyQ
PRGHUQD 3RU XQD SDUWHPRGL¿Fy SRVLWLYDPHQWH HQ HO GHVWLQR GH WRGD OD
UD]DHWLySLFDTXHYLYtDIXHUDGHÈIULFDSRURWUDSDUWHFDPELyHOUpJLPHQ
HFRQyPLFR \PRUDO GH WRGDV ODV SRWHQFLDV HXURSHDV TXH WHQtDQ FRORQLDV
$VLPLVPRDIHFWyODHFRQRPtDLQWHUQDGHWRGDVODVQDFLRQHVDPHULFDQDVTXH
PDQWHQtDQ HO VLVWHPD HVFODYLVWD (Q HIHFWR ORV TXH KDEtDQ VLGR HVFODYRV
en Saint Domingue tomaron en sus propias manos la conducción de sus

YLGDVFRQSURFHGLPLHQWRVYLROHQWRVSRUFLHUWRSHURQRPiVYLROHQWRVTXH
ORV TXH DQWHV VH XWLOL]DURQ SDUD VRMX]JDUORV R ORV TXH ODPLVPD )UDQFLD
post-revolucionaria implementaba para imponer su autoridad, tano en su

WHUULWRULRFRPRHQODVFRORQLDV±UHFRUGHPRVTXHODJXLOORWLQDGHVHPEDUFy
HQHO1XHYR0XQGRDOPLVPRWLHPSRTXHHO'HFUHWRGHO3OXYLRVRGHODxR
,,TXHSURFODPDEDODDEROLFLyQGHODHVFODYLWXG±&XDQGRORVH[HVFODYRVVH
UHVROYLHURQDGHFLGLUSRUVtPLVPRVVREUHVtPLVPRVODFRVDGLRTXHSHQVDU
(O SHOLJUR QR HVWDED HQ OD YLROHQFLD VLQR HQ OR TXH SRVLELOLWDED DTXHOOD
GHFLVLyQ(QWRQFHV©ODDODUPDRODHVSHUDQ]DFXQGtDHQXQRV\IRUWDOHFtDD
ORVRWURVVHJ~QVXVLQFOLQDFLRQHVª)LUPLQ

(Q¿QSDUDUHIXWDUD*RELQHDX)LUPLQQRVRORSRQHHQHYLGHQFLDODIDOVHGDG
de la interpretación racialista de la civilización egipcia, y de la concepción

GHFLYLOL]DFLyQHQJHQHUDOVLQRTXHLQWURGXFHRWURFULWHULRGHLQWHUSUHWDFLyQ

Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

KLVWyULFD )UHQWH D XQD LQWHUSUHWDFLyQ TXH FRORFD FRPR IXQGDPHQWR XQ
SULQFLSLRH[WUDKLVWyULFR±TXHHQHOFDVRGH*RELQHDXHVODUD]DSHURSRGUtD
VHUHO(VStULWXR OD5D]yQXQLYHUVDOHV±)LUPLQOODPDODDWHQFLyQVREUHHO
HQFDGHQDPLHQWRGHORVKHFKRVVLQJXODUHVVREUHORVSHTXHxRVJHVWRVFRPRHO
TXHWXYR3HWLyQFRQ%ROtYDUHVGHFLUDWLHQGHDODFRQWHFLPLHQWRTXHDUUXLQD
ODVXSHU¿FLHOLVDGHODKLVWRULD\GHVYtDVXFXUVRHQXQVHQWLGRGLIHUHQWHQR
previsto.

Frente a una interpretación de la civilización como el orden resultante de

XQYLROHQWRSURFHVRGHFRQTXLVWDSRU HOTXHXQJUXSRDEVRUEHRDVLPLOD
ODIXHU]DGHRWUR\SHUSHW~DVXGRPLQLRPHGLDQWHODLPSRVLFLyQGHOH\HVH
LQVWLWXFLRQHVTXHOHJLWLPDQODDVLPHWUtDGHODVUHODFLRQHVVRFLDOHVSROtWLFDV
\FXOWXUDOHV)LUPLQVLQGHVFRQRFHUTXHORVFRQÀLFWRV\ODVWHQVLRQHVVRQ
SURSLRVGHODKLVWRULDREVHUYDODQHFHVLGDGGH³QRTXHGDUVHHQODVXSHU¿FLH
GH ODV FRVDV´ \ DSUHFLDU HO HQFDGHQDPLHQWR GH ORV KHFKRV SDUD YHU D
GRQGHFRQGXFHQSXHVHVWRVHVWiQDUWLFXODGRVSRUXQD UDFLRQDOLGDG IUiJLO
PiV OLJDGDD ODSRVLELOLGDGTXHD ODQHFHVLGDG(QVtQWHVLVHO LQWHQWRSRU
comprender la historia implica preguntarse por el acontecimiento y por lo

TXHHVWHSRVLELOLWD(QHVWHVHQWLGR)LUPLQUHFODPDXQSXQWRGHYLVWDPRUDO
SDUDDSUHFLDUORTXHODDFFLyQGHOSXHEORKDLWLDQRSRVLELOLWy

De Toussaint Louverture a Joseph-Anténor Firmin...

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Revista Pucara, N.º 24 (61-78), 2012

)OHLVFKPDQQ 8OULFK ³/¶KLVWRULH GH OD IRQGDWLRQ GH OD 1DWLRQ KDwWLHQQH
P\WKHV HW DEXV SROLWLTXHV´ HQ +RIIPDQQ /pRQ )UDQoRLV )UDXNH
*HZHFNH \ 8OULFK )OHLVFKPDQQ GLU +DwWL /XPLpUHV HW
ténèbres. Impact et résonances d’une révolution0DGULG±)UDQIRXUW
,EHURDPHULFDQD±9HUYXHUW

*DXWKLHU )ORUHQFH ³/D 5pYROXWLRQ GH 6DLQW 'RPLQJXH RX OD FRQTXrWH
GH O¶pJDOLWp GH O¶pSLGHUPH´ HQ +RIIPDQQ /pRQ )UDQoRLV )UDXNH
*HZHFNH \ 8OULFK )OHLVFKPDQQ GLU +DwWL /XPLpUHV HW
ténèbres. Impact et résonances d’une révolution0DGULG±)UDQIRXUW
,EHURDPHULFDQD±9HUYXHUW

*HZHFNH )UDXNH ³/HV$QWLOHV IDFH j OD 5pYROXWLRQ +DwWLHQQH &pVDLUH
*OLVVDQW0D[LPLQªHQ+RIIPDQQ/pRQ)UDQoRLV)UDXNH*HZHFNH
\8OULFK)OHLVFKPDQQGLU+DwWL/XPLpUHVHWWpQqEUHV,PSDFW
et résonances d’une révolution0DGULG±)UDQIRXUW,EHURDPHULFDQD
±9HUYXHUW

Gobineau, Conde de. Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas,

WUDGXFFLyQGH)UDQFLVFR6XVDQQD%DUFHORQD$SROR
+RIIPDQQ /HyQ)UDQoRLV )UDXNH *HZHFNH \ 8OULFK )OHLVFKPDQQ GLU

+DwWL ± /XPLqUHV HW WpQqEUHV ,PSDFW HW UpVRQDQFHV G¶XQH
révolution0DGULG,EHURDPHULFDQD±9HUYXHUW

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RI1RUWK&DOLIRUQLDDW&KDSHO+LOO'RFXPHQWLQJGH$PpULFDQ6RXWK

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Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento

Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento
*HRUJHV&DQJXLOKHPDQGWKHNQRZOHGJHSUDFWLFHV

Marcela Becerra
8QLYHUVLGDGGH6DQ/XLV$UJHQWLQD

HPDLOPEDWDQ#XQVOHGXDU

Resumen
(QHVWH WUDEDMRSURSRQHPRVXQD UHOHFWXUDGH OD REUDGH&DQJXLOKHPTXH
GHVWDTXH/RTXHpVWHKDUHFXSHUDGRGHODHSLVWHPRORJtDGH%DFKHODUG
SDUD SRGHU SRVWXODU XQD ³KLVWRULD HSLVWHPROyJLFD´ /RV GLVHQVRV HQWUH
%DFKHODUG \ &DQJXLOKHP HQ WRUQR D ODV UHODFLRQHV HQWUH OD FLHQFLD \ OD
¿ORVRItD DVt FRPR QXHVWUD YDORUDFLyQ GH DPERV OHJDGRV /RV PRGRV
HQ ORVTXH OD¿ORVRItDGH&DQJXLOKHPSXHGHJUDYLWDUHQ ODVSUiFWLFDVGHO
conocimiento en las ciencias y disciplinas de la vida, la salud y el sujeto, así

FRPRODVSRVLEOHVDUWLFXODFLRQHVHQWUHOD¿ORVRItDGHODYLGDGH&DQJXLOKHP
su historia epistemológica, con la actualidad de debates teóricos y de

GHVDItRVSUiFWLFRVHQGLFKDVFLHQFLDV\GLVFLSOLQDV

Palabras Clave: Epistemology, practices, Canguilhem.

Abstract:
,QWKLVSDSHUZHSURSRVHDUHUHDGLQJRI&DQJXLOKHPVZRUNWKDWIRFXVHV
RQ:KDWKHKDV UHFRYHUHG IURP%DFKHODUGVHSLVWHPRORJ\ LQRUGHU WR
SRVWXODWHDQ³HSLVWHPRORJLFDOKLVWRU\´7KHGLVVHQWVEHWZHHQ%DFKHODU
DQG&DQJXLOKHPDERXWWKHUHODWLRQVEHWZHHQVFLHQFHDQG3KLORVRSK\DVZHOO
DVRXURZQHYDOXDWLRQRIERWKOHJDFLHV7KHZD\VLQZKLFK&DQJXLOKHPV
3KLORVRSK\ PD\ HYROYH WKH SUDFWLFHV RI NQRZOHGJH LQ WKH VFLHQFHV DQG
GLVFLSOLQHV RI OLIH KHDOWK DQG VXEMHFW DV ZHOO DV SRVVLEOH DUWLFXODWLRQV
EHWZHHQ&DQJXLOKHPVSKLORVRSK\RIOLIHKLVHSLVWHPRORJLFDOKLVWRU\ZLWK
the present theoretical debates and the practical challenges in these sciences

and disciplines.

Key words(SLVWHPRORJ\SUDFWLFHV*DQJXLOKHP

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012

De Bachelard a Canguilhem: epistemología e historia de las ciencias

$ SHVDU GH ODV GLIHUHQFLDV GH PDWL] VHxDODGDV SRU *D\RQ ±OD
GH %DFKHODUG VHUtD XQD ³HSLVWHPRORJtD KLVWyULFD´ HQ WDQWR TXH OD GH
&DQJXLOKHP VHUtD XQD ³KLVWRULD HSLVWHPROyJLFD´± SDUD DPERV ¿ORVRItD H
KLVWRULDGHODVFLHQFLDVVHUHODFLRQDQtQWLPDPHQWHODKLVWRULDGHODVFLHQFLDV
GHEHVHU¿ORVy¿FDPHQWH LQWHUURJDGDDVt ODV³VtQWHVLVKLVWyULFDV´SRQGUiQ
GHPDQL¿HVWRODGLDOpFWLFDHQWUHORVREVWiFXORV\ORVDFWRVHSLVWHPROyJLFRV
ODFRUUHODWLYDIRUPDFLyQGHOVXMHWR\GHORVREMHWRVFLHQWt¿FRVyHQWpUPLQRV
de Canguilhem, la intención y el proyecto normativo del sujeto de la ciencia.

(VWDtQWLPDUHODFLyQHQWUH¿ORVRItDHKLVWRULDGHODVFLHQFLDVFDUDFWHUtVWLFD
GHODWUDGLFLyQGHSHQVDPLHQWRIUDQFpVGHVGH&RPWHHQDGHODQWHHQFXHQWUD
HQ%DFKHODUGXQKLWRUHOHYDQWH<HVSUHFLVDPHQWHJUDFLDVDHVWHPDHVWURTXH
&DQJXLOKHPSXHGHHQWHQGHUDODKLVWRULDGHODVFLHQFLDVFRPRXQD
KLVWRULD ¿ORVy¿FD QRUPDWLYD HSLVWHPROyJLFDPHQWH MX]JDGD \ YDORUL]DGD
UHFXUUHQWHLQFHVDQWHPHQWHUHFWL¿FDGDGHVGHODFLHQFLDDFWXDO8QDKLVWRULD
TXHJHQHUD VXSURSLD WHPSRUDOLGDGGHPRGRGLIHUHQWHHQFDGDGLVFLSOLQD
XQDKLVWRULDTXH WLHQHHQFXHQWD ORVSURJUHVRVGHOFRQRFLPLHQWRSHURVLQ
QHJDU OD DFFLyQ GH ORV REVWiFXORV HSLVWHPROyJLFRV 6yOR XQD KLVWRULD HQ
HVWRVWpUPLQRVSHUPLWHGLVFHUQLUHQWUHORVFRQRFLPLHQWRV³SHUPLWLGRV´\ORV
FRQRFLPLHQWRV³VDQFLRQDGRV´D~QRSHUDQWHVHQORVFRQRFLPLHQWRVDFWXDOHV
sólo una historia tal hace inteligibles y conscientes las continuidades y las

GLVFRQWLQXLGDGHVHOVHQWLGRGHODVUXSWXUDV\GHODV¿OLDFLRQHVKLVWyULFDV

9DOLRVRVSHQVDGRUHVKDQVHxDODGROD¿OLDFLyQHQWUH%DFKHODUG\&DQJXLOKHP
(QWDOVHQWLGR$OWKXVVHUKDGHVWDFDGRODQRYHGDGGHODVLQYHVWLJDFLRQHV
GH&DYDLOOqV%DFKHODUG\9XLOOHPLQHQHSLVWHPRORJtD\ODVGH&DQJXLOKHP
y Foucault en historia de las ciencias. Lejos de interpretaciones empiristas,

SRVLWLYLVWDVRLGHDOLVWDVHVWDVLQYHVWLJDFLRQHVSURSRQtDQXQDQXHYD³XQLGDG´
entre epistemología e historia de las ciencias y una nueva concepción

UDFLRQDO GH VX REMHWR HO WUDEDMR FLHQWt¿FR FRQVLGHUDGR DKRUD FRPR XQD
SUiFWLFDGHSURGXFFLyQGHFRQRFLPLHQWRVGHWHRUtDVFRQFHSWRV\PpWRGRV
HQ XQ FRQMXQWR RUJiQLFR FRQ XQD KLVWRULD FRPSOHMD FRQ HVSHFt¿FDV
determinaciones, rupturas, paradojas, retrocesos y saltos.

7DPELpQ0DFKHUH\KDVXEUD\DGRODXQLGDGGHODREUDHSLVWHPROyJLFD
HKLVWyULFDGH&DQJXLOKHPTXHYLHQHGDGDSRUODSUHJXQWD³TXpTXLHUHOD

Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento

FLHQFLD´±GHUHVRQDQFLDVIUHXGLDQDV\EDFKHODUGLDQDV±(OOROROOHYDDXQD
SUREOHPDWL]DFLyQFUtWLFDDXQDKLVWRULDGHOD¿OLDFLyQGHORVFRQFHSWRVGH
ODVFLHQFLDVHQVXVQDFLPLHQWRVSROLYDOHQFLDV\DYHQWXUDVHVSHFt¿FDV/H
%ODQF SRU VX SDUWH KD VHxDODGR TXH ³&DQJXLOKHP VH LQVFULEH HQ
HOFDXFHDELHUWRSRU%DFKHODUG6ROR ODKLVWRULDQRUPDWLYDGH ODVFLHQFLDV
HODERUDGDSRUXQHSLVWHPyORJRWLHQHVHQWLGR¿ORVy¿FR/RTXH&DQJXLOKHP
GLFHGH%DFKHODUGVHORSXHGHDSOLFDUDpOPLVPR

Si la historia de las ciencias consiste en hacer un inventario de las

YDULDQWHV GH ODV VXFHVLYDV HGLFLRQHVGHXQ WUDWDGR%DFKHODUG QR HV XQ
historiador de la ciencia. Pero si la historia de las ciencias consiste en

YROYHUWDQJLEOH±HLQWHOLJLEOHDODYH]ODHQJRUURVDFRQVWUXFFLyQGHOVDEHU
VLHPSUHFRQWUDULDGDUHWRPDGD\UHFWL¿FDGDHQWRQFHVODHSLVWHPRORJtDGH
%DFKHODUGHVXQDKLVWRULDGHODVFLHQFLDVSHUPDQHQWHPHQWHHQDFWR'HDKt
HOLQWHUpVTXHGHPXHVWUDSRUORVHUURUHVORVKRUURUHVORVGHVyUGHQHV/H
%ODQF

$SDUWLU GH%DFKHODUG&DQJXLOKHPRSWD HQWRQFHVSRUXQDKLVWRULDGH ORV
FRQFHSWRVFLHQWt¿FRVTXHWUDGXFHQRSFLRQHVQRUPDWLYDVXQDKLVWRULDKHFKD
GHVGHODSHUVSHFWLYDD[LROyJLFD\GHVGHODUHÀH[LyQDFWXDOGHOHSLVWHPyORJR
XQDKLVWRULDTXHHVD ODYH]XQDHSLVWHPRORJtDFRPR MXLFLRFUtWLFRGH ORV
YDORUHVFLHQWt¿FRV

Bachelard y Canguilhem: disensos y legados

&DQJXLOKHPGHVWDFDTXH%DFKHODUG KD VLGRXQ LQQRYDGRU DO LQWURGXFLU HO
FRQFHSWRGH ³REVWiFXORHSLVWHPROyJLFR´ HO FXDOPRGL¿FDSURIXQGDPHQWH
las tareas del epistemólogo y del historiador de las ciencias. Particularmente

ODKLVWRULDGHODVFLHQFLDV\DQRVHUiFRQFHELGDFRPRXQDKLVWRULDSURJUHVLYD
GH³FRPSOHML]DFLRQHVFUHFLHQWHV´QLVHUiXQD³KLVWRULDFiQGLGD´VLQRPiV
ELHQ VHUi XQD KLVWRULD GH ODV GLVFRQWLQXLGDGHV GH OD UDFLRQDOLGDG GH ODV
RVFXULGDGHVGHOSHQVDPLHQWRGHORVHUURUHVGHODIDOVDREMHWLYLGDG

3HURSUHFLVDPHQWHDTXtVHKDOODXQSXQWRGHGLVHQVR6LQGHMDUGHUHQGLUWULEXWR
D%DFKHODUGSHURDODYH]FRQVFLHQWHGHVXVLQQRYDFLRQHV\GLYHUJHQFLDV
&DQJXLOKHP H[SUHVD TXH OD LQWURGXFFLyQ GH VX FRQFHSWR GH ³LGHRORJtD
FLHQWt¿FD´DSDUWLUGHHUD©XQDPDQHUDGH UHIUHVFDU VLQ UHFKD]DUOD
OD OHFFLyQGHXQPDHVWUR >«@*DVWRQ%DFKHODUGª 3HURPLHQWUDVTXH

Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012

SDUD%DFKHODUGHOFRQRFLPLHQWRFLHQWt¿FRRSHUDXQD³UXSWXUD´FRQWRGRVORV
REVWiFXORVHSLVWHPROyJLFRVGHOFRQRFLPLHQWRFRP~Q&DQJXLOKHPUHFRQRFH
ODSUHVHQFLDGHSUiFWLFDVQRFLHQWt¿FDVHQODWUDPDPLVPDGHORVGLVFXUVRV
FLHQWt¿FRV (Q WDO VHQWLGR &DQJXLOKHP DGYLHUWH TXH KD\ GLVFLSOLQDV \
REMHWRVGHHVWXGLRTXHVHFRQVWLWX\HQHQUHODFLyQFRQGHWHUPLQDGDVSUiFWLFDV
VRFLDOHVSROtWLFDVHLGHROyJLFDV'HDOOtTXHXQDKLVWRULDGHODVFLHQFLDV\XQD
epistemología deban mostrar el vínculo entre la ciencia y la no-ciencia, los

FRQÀLFWRVGHYDORUHVGHDPEDVDOLQWHULRUGHODSUiFWLFDFLHQWt¿FDODUHODFLyQ
HQWUHODVLGHRORJtDVFLHQWt¿FDV\ODVFLHQFLDVLQVWLWXLGDVRSRULQVWLWXLUVHHQ
una determinada trama social e histórica.

$O UHVSHFWR%DOLEDU HQFXHQWUDTXH&DQJXLOKHPHVSURIXQGDPHQWH
RULJLQDO HQ HO XVR GH FRQFHSWRV WRPDGRV GH %DFKHODUG 3RU HMHPSOR HO
FRQFHSWR GH ³REVWiFXOR HSLVWHPROyJLFR´ HV UHSHQVDGR SRU &DQJXLOKHP
FRPRXQDIRUPDFLyQ LQWHOHFWXDOHKLVWyULFD UHODFLRQDGDFRQ ODH[WHQVLyQ
GH FRQFHSWRV FRQ HO LPDJLQDULR SHUR WDPELpQ FRQ SUiFWLFDV VRFLDOHV H
LGHROyJLFDV $VLPLVPR VHxDOD TXH &DQJXLOKHP UHWRPD HQ RFDVLRQHV HO
FRQFHSWREDFKHODUGLDQRGH³GLDOpFWLFD´SHURPiVELHQSDUDYLQFXODUORFRQ
ODXQLGDG\ODHVFLVLyQGHORVFRQWUDULRV³LGHRORJL]DFLyQGHVLGHRORJL]DFLyQ´
HQHOGHYHQLUKLVWyULFRGHXQDFLHQFLD$VLPLVPR/H%ODQF\/HFRXUW
KDQVHxDODGRHVWHSXQWR6LQJXODUPHQWH/H%ODQFHQFXHQWUDTXH Lo

normal y lo patológicoLOXVWUDHVWDFXHVWLyQ
&DQJXLOKHP LQWHQWD PRVWUDU XQD \ RWUD YH] TXH OD LGHQWL¿FDFLyQ

GRJPiWLFD GH OR QRUPDO \ OR SDWROyJLFR HVWi YLQFXODGD FRQ GRJPDV
SROtWLFRV R VRFLDOHV TXH WHUPLQDQ SRU GHWHUPLQDU LGHROyJLFDPHQWH OD
FLHQFLD3UHFLVDPHQWHSRUTXHODFLHQFLDVHFRQIURQWDFRQODQRFLHQFLDVH
KDSRGLGRHQFDVLOODU ODSDWRORJtDFRPRFRQ¿UPDFLyQGHODQRUPDOLGDGR
FRPRDXVHQFLDGHQRUPDOLGDG/H%ODQF

/H %ODQF WDPELpQ VHxDOD RWUD GLIHUHQFLD PLHQWUDV TXH SDUD %DFKHODUG
OD RSLQLyQ DFHSWD ³HYLGHQFLDV´ \ HO FRQRFLPLHQWR FLHQWt¿FR SODQWHD
³SUREOHPDV´&DQJXLOKHPGHWHFWDTXHWDPELpQHQORVHQXQFLDGRVFLHQWt¿FRV
KD\ HYLGHQFLDV TXH VROR OD ¿ORVRItD SXHGH SUREOHPDWL]DU 3HUR SDUD HOOR
pVWDGHEHUiEXVFDUPiVDOOiGHVXVIURQWHUDVXQD³PDWHULDH[WUDQMHUD´ ORV
GLVFXUVRV FLHQWt¿FRV FRQFUHWRV SDUD YROYHU D DEULU SUREOHPDV TXH DOOt VH
daban por cerrados, pensar lo no pensado en ellos, evaluar el valor de verdad

GHGLFKRVGLVFXUVRVGHVGHXQDQRUPDGH UHÀH[LyQ MX]JDU FUtWLFDPHQWH HO

Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento

VHQWLGRGHODFLHQFLDHQYLVWDVDDOFDQ]DUXQDFRQFLHQFLDPiVSOHQDGHVGH\
SDUDODYLGD©&DQJXLOKHPDWULEX\HDOD¿ORVRItDODQRFLyQGHSUREOHPDTXH
%DFKHODUGUHVHUYDEDSDUDHOHVStULWXFLHQWt¿FR6HJ~QORYH&DQJXLOKHPHO
HVStULWX¿ORVy¿FRUHFXUUHHQODFRQVWUXFFLyQGHOSUREOHPDDODH[WHULRULGDG
FRQFUHWDTXH%DFKHODUGQHJDEDª

3HURDSHVDUGHORVGLVHQVRVHQWUH%DFKHODUG\&DQJXLOKHPYDORUDPRVDPERV
OHJDGRV(QWDOVHQWLGRVXEUD\DPRVFRQ%DFKHODUGTXHODHSLVWHPRORJtDHV
DQWHWRGRXQWUDEDMRVREUHVtHQWpUPLQRVGH³SVLFRDQiOLVLVGHOFRQRFLPLHQWR
REMHWLYR´ %DFKHODUG\GH³YLJLODQFLDHSLVWHPROyJLFD´ %DFKHODUG
\ DVLPLVPR FRQ &DQJXLOKHP KDFHPRV KLQFDSLp HQ HO FDUiFWHU
QRUPDWLYR UHÀH[LYR \ FUtWLFR GH OD ¿ORVRItD UHVSHFWR GH OD FLHQFLD VXV
criterios y sus valores.

Canguilhem y las prácticas del conocimiento

$Vt HQWHQGLGD OD HSLVWHPRORJtD QXHVWUDV H[SHULHQFLDV QRV KDQ OOHYDGR D
FRPSUHQGHUFDEDOPHQWHTXHHVWDQRVHSUDFWLFDHQVROHGDGVLQRHQODWUDPD
GH ³FRPXQLGDGHV GH FRQRFLPLHQWR´ LQTXLHWDV D SDUWLU GH GHVDItRV TXH
UHTXLHUHQGHXQDLQWHUYHQFLyQ¿ORVy¿FD(OHMHUFLFLRHSLVWHPROyJLFRFRPR
³SVLFRDQiOLVLV GHO HVStULWX FLHQWt¿FR´ VROR VH FRQFUHWD DO LQWHULRU GH XQD
FRPXQLGDGTXHYDKDFLHQGR³HVFXHOD´KDVWDTXHpVWDSXHGH LQFRUSRUDUVH
D OD SURSLD VXEMHWLYLGDG FRPR ³YLJLODQFLD LQWHOHFWXDO GHO Vt PLVPR´
5HWRPDQGRD5RLJSRGHPRVD¿UPDUTXHHVWHHMHUFLFLRLPSOLFDDXQ
³QRVRWURV´TXHVHSRQHDVtPLVPRFRPRYDOLRVR\TXHGHVGHHVWH³DSULRUL
DQWURSROyJLFR´VHFXHVWLRQDDFHUFDGHORTXHKDFHFRQORVFRQRFLPLHQWRV
DVt FRPR DFHUFD GH ODV SRVLELOLGDGHV GH WUDQVIRUPDFLyQ (Q WDO VHQWLGR
*X\RWH[SUHVD

Cobran valor los intentos de repensar el conocimiento en el

GREOH¿ORGHODUHODFLyQHQWUHODWHRUtD\ODSUD[LV$VtVLWXDPRVODV
SUiFWLFDVGRFHQWHVLQYHVWLJDWLYDV\SURIHVLRQDOHVFRPRSUiFWLFDVGHO
FRQRFLPLHQWRTXHSURGXFHQIRUPDVGHVXEMHWLYLGDGHQHOFRQFUHWR
DFDHFHUGHODSUD[LV(OFRQRFLPLHQWRSRUXQDRSHUDFLyQUHFXUVLYD
puede volver sobre sí mismo para vigilarse, corregirse e incluir la

LQWHUYHQFLyQ SUiFWLFD FRPRPRPHQWR GH OD WHRUtD HQ YLVWDV D OD
acción juzgada epistemológicamente y valorizada éticamente en su

PLVPRGHYHQLU

Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012

Desde nuestro proyecto de investigación, la sistematización de estas

H[SHULHQFLDV QRV OOHYy D SODQWHDU \ D SUHFLVDU GHVGH HQ DGHODQWH
GRV KLSyWHVLV GH WUDEDMR \ XQPRGHOR FRPSOHMR HQ WRUQR D ODV ³SUiFWLFDV
GHOFRQRFLPLHQWR´'HVGHHVWHPDUFRODOHFWXUDGHWH[WRVGH&DQJXLOKHP
LQWHUURJDGRV GHVGH LQTXLHWXGHV SURYHQLHQWHV GH FRPXQLGDGHV GH
PpGLFRVHQIHUPHURVELyORJRV\SVLFyORJRVVLWXDGRVHQGLVWLQWRViPELWRV
LQVWLWXFLRQDOHV QRV SHUPLWLHURQ HVSHFL¿FDU GLFKDV KLSyWHVLV GH WUDEDMR
JHQHUDOHVTXHHQHVWDRFDVLyQSUHVHQWDPRVHQHVWRVWpUPLQRVDOD¿ORVRItD
de la vida y la historia epistemológica de Canguilhem determinan la

interpretación y la producción de teorías en las ciencias y disciplinas de

OD YLGD H LQFLGHQ HQ ODV SUiFWLFDV GHO FRQRFLPLHQWR HQ GLFKDV FLHQFLDV \
GLVFLSOLQDVDVLPLVPREOD¿ORVRItDGHODYLGD\ODKLVWRULDHSLVWHPROyJLFD
FDQJXLOKHPLDQDV EULQGDQ QXHYDV FODYHV SDUD FRPSUHQGHU ¿OLDFLRQHV
FRQFHSWXDOHV \ SDUD DIURQWDU GHVDItRV WHyULFRV \ SUiFWLFRV DFWXDOHV HQ ODV
ciencias y disciplinas vinculadas con la vida, especialmente con la vida

humana.

En particular, la lectura de Lo normal y lo patológico en cursos y

seminarios de posgrado y grado, nos ha permitido realizar junto a docentes,

LQYHVWLJDGRUHV\SURIHVLRQDOHVIRUPDGRV\HQIRUPDFLyQXQDUDGLFDOUHYLVLyQ
epistemológica de los conceptos de normal, patológico, anormal, anomalía,

VLJXLHQGRHOKLORGHXQDRULJLQDOUHFRQVWUXFFLyQKLVWyULFDGHVXV¿OLDFLRQHV
conceptuales. Esta obra apunta especialmente a la crítica del dogma del

VLJOR;,;SUHVHQWHHQ&RPWH\HQ%HUQDUGTXHVRVWLHQH OD LGHQWLGDGGH
ORVIHQyPHQRVYLWDOHV\ORVSDWROyJLFRVORVIHQyPHQRVSDWROyJLFRVFRPR
PHUDVYDULDFLRQHVFXDQWLWDWLYDVGHORVUHVSHFWLYRVIHQyPHQRV¿VLROyJLFRV
&DQJXLOKHPSRQHHQHYLGHQFLDTXHHVWHGRJPDFRQVXVFRQFHSWRVLPSOtFLWRV
PHGLR LQWHUQR UHJXODFLyQ KRPRJHQHLGDG KRPHRVWDVLV HQWUH RWURV VH
KDOODHQtQWLPDUHODFLyQFRQSUiFWLFDVVRFLDOHVQRFLHQWt¿FDVSURSLDVGHXQD
³LGHRORJtDGHORUGHQ´SRVLWLYLVWD

/DSULPHUDSDUWHGH HVWH WH[WRQRVSHUPLWH FRPSUHQGHUTXH DQWHVGH VHU
REMHWRGHHVWXGLRGHO WHyULFRGH OD VDOXG ODHQIHUPHGDGHVRULJLQDOPHQWH
XQD H[SHULHQFLD VXEMHWLYD DQJXVWLDQWH SDGHFLGD FRPR YDORU QHJDWLYR
HOHJLGD SRU HO YLYLHQWH FRPRXQD QRUPDGH FDOLGDG LQIHULRU TXH GH¿QH\

Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento

FUHDSDUDpO³RWURPRGRGHDQGDUHQODYLGD´DQWHORVSHOLJURV\SRODULGDGHV
TXHpVWDSUHVHQWD$VLPLVPRHVWHWH[WRQRVOOHYDDHQWHQGHUTXHDQWHVGH
la constitución de la medicina como teoría, lo prioritario ha sido y es el

LQGLYLGXRFRQFUHWR\FRPSOHMRTXHHQIHUPDHQUHODFLyQFRQXQPHGLR\TXH
demanda una ayuda, ante lo cual el médico responde con un gesto técnico

HQHOiPELWRGHODFOtQLFD(QHVWRVGHVDUUROORVVHGHOLQHDQORVFRQFHSWRV
GHQRUPD\QRUPDWLYLGDGYLWDOTXHQRVSHUPLWHQUHXELFDUORVFRQFHSWRVGH
VDOXG±VLHQGRHVWHXQ³FRQFHSWRYXOJDU´PiVTXHFLHQWt¿FR±HQIHUPHGDG
anormalidad y anomalía.

/D VHJXQGD SDUWH GH HVWH WH[WR QRV SRVLELOLWD GDU HO SDVR GH ODV QRUPDV
vitales a las normas sociales y así develar la trama socio-histórica de la

normalización en la época moderna, lo cual dota de nuevo sentido al dogma

SRVLWLYLVWD DQWHV FULWLFDGR&RQ ORV DOXPQRV KDFHPRV HVSHFLDO UHIHUHQFLD
D )RXFDXOW TXLHQ GHVWDFD SUHFLVDPHQWH ODV LGHDV ³KLVWyULFD \
PHWRGROyJLFDPHQWH IHFXQGDV´ GH&DQJXLOKHP HVWDV SHUPLWHQ GDU FXHQWD
GHXQ³SURFHVRJHQHUDOGHQRUPDOL]DFLyQ VRFLDOSROtWLFD\ WpFQLFD´HQHO
VLJOR ;9,,, LPSOHPHQWDGR HQ ORV iPELWRV GH OD HGXFDFLyQ OD VDOXG OD
LQGXVWULD \ HO HMpUFLWR (Q HVWRV iPELWRV GH DSOLFDFLyQ OD QRUPD DSDUHFH
FRPR³H[LJHQFLD\FRHUFLyQ´FRPRLQVWUXPHQWRGHSRGHU

La norma, por consiguiente, es portadora de una pretensión de poder

>«@HVXQHOHPHQWRDSDUWLUGHOFXDOSXHGHIXQGDUVH\OHJLWLPDUVHFLHUWR
ejercicio del poder. Concepto polémico, dice Canguilhem. Tal vez podría

GHFLUVHSROtWLFR)RXFDXOW

/DQRUPDVHYLQFXODDVtFRQXQD³WpFQLFDGHLQWHUYHQFLyQ\GHWUDQVIRUPDFLyQ´
FRQ XQ ³SUR\HFWR QRUPDWLYR´ 0RVWUDPRV D QXHVWURV DOXPQRV FyPR
)RXFDXOW UHFRJHHVWH IHFXQGR OHJDGRFDQJXLOKHPLDQR©HVWDFRQFHSFLyQD
ODYH]SRVLWLYDWpFQLFD\SROtWLFDGHODQRUPDOL]DFLyQª$GHPiVFRQ
/H%ODQFYDORUDPRVDLo Normal y lo Patológico como una obra original

\FRPSOHMDFRPRVLHQGRDODYH]XQDKLVWRULDGHODVFLHQFLDVXQDUHÀH[LyQ
HSLVWHPROyJLFD\XQD¿ORVRItDGHODYLGD

…no cabe distinguir en el pensamiento de Canguilhem, por un

ODGRXQD¿ORVRItDGHODYLGDHQWHQGLGDFRPRH[SHULHQFLDGHODVDOXGGH
OD HQIHUPHGDG\GH ODVQRUPDV\SRU HO RWUR XQD HSLVWHPRORJtDGH ORV
FRQFHSWRVFLHQWt¿FRV3RUHOFRQWUDULRVHWUDWDGHFRPSUHQGHUFyPRXQD
HSLVWHPRORJtDGHORVFRQFHSWRVFRQVWUX\HXQD¿ORVRItDGHODYLGD

Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012

2WUDOHFWXUDLPSDFWDQWHSDUDQXHVWURVDOXPQRVHVVLQGXGDODFRQIHUHQFLD
GH³¢4XpHVOD3VLFRORJtD"´&DQJXLOKHPQRVPXHYHDLQWHUURJDUQRV
UDGLFDOPHQWH±HVGHFLU¿ORVy¿FDPHQWH±DFHUFDGH ORTXHHV ODSVLFRORJtD
\ OR TXH KDFH HO SVLFyORJR (VWD LQWHUURJDFLyQ UDGLFDO HV D OD YH] XQD
interrogación obligadamente histórica acerca de la intención, el alcance y el

SUR\HFWRGHO³VXMHWRGHODFLHQFLD´6HJXLPRVFRQDWHQFLyQODUHFRQVWUXFFLyQ
GHGLYHUVDVRULHQWDFLRQHV\SUR\HFWRVPHWRGROyJLFRV±ODSVLFRORJtDFRPR
³FLHQFLDQDWXUDO´ODSVLFRORJtDFRPR³FLHQFLDGHODVXEMHWLYLGDG´GHOVHQWLGR
H[WHUQR GHO VHQWLGR LQWHUQR \ GHO VHQWLGR tQWLPR \ OD SVLFRORJtD FRPR
³FLHQFLDGHODVUHDFFLRQHV\GHOFRPSRUWDPLHQWR´±<SDUWLFXODUPHQWHHQ
relación con esta última orientación, nos detenemos en la caracterización

TXH&DQJXLOKHPKDFHGHOSVLFyORJRFRQWHPSRUiQHRKDELWXDO

«XQSUDFWLFDQWHSURIHVLRQDOFX\DµFLHQFLD¶HVWiWRWDOPHQWHLQVSLUDGD
HQODE~VTXHGDGHµOH\HV¶GHDGDSWDFLyQDXQPHGLRVRFLRWpFQLFR>«@OR
TXH VLHPSUHFRQ¿HUHD VXVRSHUDFLRQHVGH µPHGLFLyQ¶XQ VLJQL¿FDGRGH
HYDOXDFLyQ\XQDOFDQFHGHSHULWDMH´XQSURIHVLRQDOFX\RFRPSRUWDPLHQWR
VXSRQH³XQDFRQYLFFLyQGHVXSHULRULGDGXQDEXHQDFRQFLHQFLDGLULJLVWD
XQDPHQWDOLGDGGHµPDQDJHU¶GHODVUHODFLRQHVGHOKRPEUHFRQHOKRPEUH

6LQHPEDUJRQRTXHGDFODUR³TXLpQRULHQWDDORVRULHQWDGRUHV´1RREVWDQWH
&DQJXLOKHPH[SUHVDTXHHO¿OyVRIRSXHGHEULQGDUXQFRQVHMRDOSVLFyORJR
SDUDTXHDGYLHUWDTXHDOVDOLUGHOD8QLYHUVLGDGVXSUiFWLFDSXHGHDVFHQGHU
KDFLDHO ³3DQWHyQ´RGHVFHQGHUKDFLD³HO'HSDUWDPHQWRGH3ROLFtD´(VWH
WH[WR MXQWR FRQ OD &RQIHUHQFLD GH ³(O FHUHEUR \ HO SHQVDPLHQWR´
VXVFLWDQSROpPLFDVHQWUH ORVSVLFyORJRVTXH OOHYDQDSODQWHDUVHVLHQVXV
SUiFWLFDVFOtQLFDVGHLQYHVWLJDFLyQGHGRFHQFLDGHVXSHUYLVLyQHQWUHRWUDV
VLHQVXSUD[LVSXHGHQKDFHUDOJRPiV\DOJRGLIHUHQWHTXHVHU³DGDSWDGRUHV´
³SHULWRV´ ³PDQDJHU´ ³RULHQWDGRUHV´ R HQ GH¿QLWLYD ³SROLFtDV´< HOOR
SDUWLFXODUPHQWH HQ HVWD pSRFD GH ORV ³XOWLPL EDUEDURUXP´ ±H[SUHVLyQ GH
6SLQR]DUHWRPDGDSRU&DQJXLOKHP±HQWUHRWURVPXFKRVDTXHOORVTXH\DQR
GDQFDELGD\KDVWDDFDOODQHOVXIULPLHQWR\HOVtQWRPDVLQJXODUDFXGLHQGR
FDGDYH]PiVDORVDYDQFHVGHODIDUPDFRORJtD5RXGLQHVFR\&DSRQL
y DTXHOORV TXH HQ OD OtQHD DELHUWD SRU *DOO D~Q KR\ ©DSXQWDQ D
ORFDOL]DUHQHOFHUHEURFDGDXQDGHQXHVWUDVIXQFLRQHVFRJQLWLYDVRPRUDOHVª

Georges Canguilhem y las prácticas del conocimiento

&RQ GLYHUVDV FRPXQLGDGHV GH FRQRFLPLHQWR H[SHULPHQWDPRV XQ
IHQyPHQR VHPHMDQWH OD ¿ORVRItD FDQJXLOKHPLDQD SHUPLWH DUULEDU D XQD
nueva comprensión de las ciencias y disciplinas vinculadas con la vida, la

VDOXGKXPDQD\HOVXMHWRDOXELFDUVXVFRQFHSWRV±SDUWLFXODUPHQWHORVGH
³QRUPDO´\³SDWROyJLFR´±HQVX¿OLDFLyQKLVWyULFD\HQODHVSHFt¿FDWUDPD
VRFLDOSUiFWLFDWpFQLFDSROtWLFDLGHROyJLFDHQODTXHHVRVFRQFHSWRVKDQ
sido gestados y retomados. Asimismo, el acento puesto en la normatividad

como capacidad humana de instituir nuevas normas, tanto en el plano de lo

YLWDOFRPRGHORVRFLDOSHUPLWHVLWXDUDOVXMHWRHQXQHVSDFLRGHE~VTXHGDV
\GHVSOD]DPLHQWRVHQORVTXHVHHQWUHOD]DQODYLGD\HOFRQFHSWRHOHUURU\
el errar, la libre invención y la responsabilidad subjetiva.

(QGH¿QLWLYDHVWDKLVWRULDHSLVWHPROyJLFDGH ODV¿OLDFLRQHVFRQFHSWXDOHV
permite criticar concepciones heredadas y relaborar estratégicamente

FRQFHSWRV GHVGH XQ FRPSURPLVR ¿ORVy¿FR TXH VH RULHQWD D UHFUHDU ODV
SUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWR\SDUWLFXODUPHQWHDKDFHUVHUHVSRQVDEOHGHORV
HIHFWRVGHSURGXFFLyQGHVXEMHWLYLGDGHVHQGLFKDVSUiFWLFDVHQXQDpSRFDHQ
ODTXHHVWiHQMXHJRODSRVLELOLGDGPLVPDGHODYLGD

Revista Pucara, N.º 24 (79-88), 2012

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9LVLyQ
0DFKHUH\3LHUUH³/DSKLORVRSKLHGHODVFLHQFHGH*HRUJHV&DQJXLOKHP´HQ

La Pensée1ž3DULV
Roig, Arturo Andrés. Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano.

0p[LFR'))RQGRGH&XOWXUD(FRQyPLFD
%LEOLRWKqTXHGX&ROOqJH,QWHUQDWLRQDOGH3KLORVRSKLH3DULVpG$OELQ0LFKHO

Las fracturas del tiempo

/DVIUDFWXUDVGHOWLHPSR
Time ruptures

Carlos Rojas Reyes
8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRU

HPDLOFDUORVURMDV#XFXHQFDHGXHF

Resumen
Se analiza los límites de la sociedad capitalista especialmente en la

FRQIRUPDFLyQGHVXVWHPSRUDOLGDGHV(QODVIUDFWXUDVGHORUGHQGRPLQDQWH
VHHVWXGLDHOVXUJLPLHQWRGHRWURVWLHPSRVTXHFRUUHVSRQGHQDODFRQVWLWXFLyQ
GHPXQGRVDOWHUQDWLYRV)LQDOPHQWHVHPXHVWUDHOPRGRGHFRQIRUPDFLyQGH
una política alternativa a través de discutir la constitución de lo impolítico.

Palabras Clave:WLHPSRIUDFWXUDVLPSROtWLFRWLHPSRTXHTXHGD

Abstract
7KLVSDSHUDQDO\]HVWKHOLPLWVRIWKHFDSLWDOLVWVRFLHW\DQGPDLQO\IRFXVHVRQ
WKHFRPSRVLWLRQRILWVWHPSRUDOLWLHV,QWKHUXSWXUHVRIWKHGRPLQDQWRUGHU
ZHVWXG\WKHHPHUJHQFHRIRWKHUWLPHVWKDWFRUUHVSRQGWRWKHFRQVWLWXWLRQ
RIDOWHUQDWLYHZRUOGV )LQDOO\ZHLOOXVWUDWHWKHZD\DOWHUQDWLYHSROLWLFVLV
IRUPHGE\GLVFXVVLQJWKHFRQVWLWXWLRQRIWKHQRQSROLWLFV

Key words: time, ruptures, non-politics, remaining time.

5HFLELGR$FHSWDGR

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

El tiempo moderno. Los límites de la dilucidación kantiana del tiempo

En este brevísimo recorrido por la concepción kantiana del tiempo, intento

PRVWUDUORVYtQFXORVSURIXQGRVTXHXQHQORVFRQFHSWRVHQWDQDOWDDEVWUDFFLyQ
FRQ ODV QHFHVLGDGHV SURIXQGDV GHO FDSLWDOLVPR \ FRQ OD LQWHJUDFLyQ GHO
UDFLVPRGHQWURGHHOORV3RUHVRVH VRVWLHQHTXH ODSURSXHVWDNDQWLDQDHV
WDQWRFDSLWDOLVWDFRPRUDFLVWDVLPXOWiQHDPHQWH\TXHORVGRVPRPHQWRVVRQ
inseparables.

ž(O7LHPSRQRHVXQFRQFHSWRHPStULFRGHULYDGRGHH[SHULHQFLD
DOJXQD SRUTXH OD VLPXOWDQHLGDG R VXFHVLyQ QR VHUtDQ SHUFLELGDV VL OD
UHSUHVHQWDFLyQDSULRULGHO7LHPSRQR OHV VLUYLHUDGH IXQGDPHQWR .DQW

ž(O7LHPSRHVXQD UHSUHVHQWDFLyQQHFHVDULDTXH VLUYHGHEDVH D
WRGDVODVLQWXLFLRQHV>«@HO7LHPSRSXHVHVWiGDGRDSULRUL6RORHQpOHV
SRVLEOHWRGDODUHDOLGDGGHORVIHQyPHQRV.DQW

6HKDVHxDODGRH[WHQVDPHQWHHQODKLVWRULDGHOD¿ORVRItDHOGREOHPRYLPLHQWR
TXH HVWD GLOXFLGDFLyQ LPSOLFD 'H XQD SDUWH HO JHVWR WUDVFHQGHQWDO TXH
elimina todo lo empírico en el origen del tiempo; y de otra, el uso empírico

GHORWUDVFHQGHQWDOTXHQRGHEHYROFDUVHVREUHVtPLVPRVLQRUHJUHVDUDOR
empírico.

(O WLHPSR QR VH GHULYD GH ³H[SHULHQFLD DOJXQD´ SHUR VLUYH GH EDVH
³QHFHVDULD´D³WRGDVODVLQWXLFLRQHV´18QSHTXHxRHMHUFLFLRGHFRQVWUXFWLYR
HFKDOX]VREUHHOFDUiFWHUGHFODVHGHHVWDVD¿UPDFLRQHVVREUHHOWLHPSRDO
mostrar cómo la dilucidación del valor de cambio sigue paralelamente los

PHFDQLVPRVTXHFRQRFHPRVHQOD(VWpWLFD7UDVFHQGHQWDO

3HURSRURWUDSDUWHVDOWDDODYLVWDTXHHVSUHFLVDPHQWHODDEVWUDFFLyQ
GHVXVYDORUHVGHVXXVRORTXHFDUDFWHUL]DODUHODFLyQGHLQWHUFDPELRHQWUH
ODVPHUFDQFtDV0DU[

7RGDVVXVSURSLHGDGHVVHQVLEOHVVHKDQHVIXPDGR>«@HVWRVGHMDQGH
GLVWLQJXLUVHUHGXFLpQGRVHHQVXWRWDOLGDGDWUDEDMRKXPDQRLQGLIHUHQFLDGR
DWUDEDMRDEVWUDFWDPHQWHKXPDQR0DU[

1 Una historia específica de la formación de este tiempo lineal y de la evolución de los
cronómetros puede verse en Jacques Attali (1985).

Las fracturas del tiempo

8QDVXSHUSRVLFLyQGHODVIUDVHVTXHIXQFLRQDQFRPRVLJQDWXUDVVHUtD
HQWHUDPHQWHSRVLEOH³(OWLHPSRQRHVXQFRQFHSWRHPStULFRGHULYDGR
GHH[SHULHQFLDDOJXQDHVODDEVWUDFFLyQGHORVYDORUHVGHXVRWRGDV
VXVSURSLHGDGHVVHQVLEOHVVHKDQHVIXPDGR«´
/HHVLQGLVSHQVDEOHDOFDSLWDOTXHHVWHWLHPSRDEVWUDFWRTXHPLGHGH
manera igual el trabajo no en su determinación singular o individu-
DOVLQRHQFXDQWRVRFLDOPHQWHQHFHVDULRVHDDTXHOORTXHGHWHUPLQH
FXiQWRYDOH

Es solo la cantidad de trabajo socialmente necesario, pues, o el

tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de un

YDORUGHXVRORTXHGHWHUPLQDODPDJQLWXGGHVXYDORU0DU[

(Q WpUPLQRV GH OD IXVLyQ TXH SURSRQJR ³6ROR HQ pO HV SRVLEOH WRGD OD
UHDOLGDGGHORVIHQyPHQRVHQFXDQWRGHWHUPLQDODPDJQLWXGFRQODTXHGHEH
VHUPHGLGD´ 3RU HVR IXQFLRQD HO GLQHUR FRPR HTXLYDOHQWH JHQHUDO SHUR
HOGLQHURHVXQFURQyPHWURPLGHDTXHOORTXHÀX\HHQXQLGDGHVGLVFUHWDV
LGpQWLFDV<GHHVWHPRGROLWHUDOPHQWH³WLPHLVPRQH\´(VWDGLOXFLGDFLyQ
aparentemente abstracta del tiempo, tiene su lado racista. En cuanto es

PHQRVFRQRFLGRODPDQHUDFyPR.DQWIXQGDHOUDFLVPRSDUWRGHOWUDEDMR
GH&KXNZXGL(]H(QSULPHUOXJDUSDUWHGHXELFDUHOUDFLVPRHQHO
VLVWHPDNDQWLDQRSDUDPRVWUDUTXHOHMRVGHVHUPDUJLQDOHVWiXELFDGRHQ
HOFHQWURGHVXUHÀH[LyQ\GHVXVSUHRFXSDFLRQHVGRFHQWHV'XUDQWHYDULDV
GpFDGDV.DQWHQVHxD³JHRJUDItDItVLFD\DQWURSRORJtD´\HVDTXtHQGRQGH
GHVDUUROODVXUDFLVPR$GHPiV.DQWUHDOL]DXQHVIXHU]RWHyULFRFRQVWUXFWLYR
\VLVWHPiWLFRGHWDOPDQHUDTXHVHSXHGHD¿UPDUTXH

&UHRTXH:DOWHU6FKHLGWHVWiHQORVFLHUWRFXDQGRREVHUYDTXH
.DQWSURGXMRODSULPHUWHRUtDGHODUD]DTXHUHDOPHQWHPHUHFHHVH
QRPEUH(]H

.DQW WHUPLQDSRUHVWDEOHFHUXQDFODVL¿FDFLyQUDFLDOTXHHVQDWXUDOL]DGD\
HVHQFLDOL]DGD

*pQHURRULJLQDOEODQFRPRUHQR
3ULPHUDUD]DPX\UXELR(XURSDGHO1RUWHGHIUtRK~PHGR
6HJXQGDUD]DURMRFREUL]R$PpULFDGHIUtRVHFR

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

7HUFHUDUD]DQHJUD6HQHJDPELDGHFDORUVHFR
&XDUWDUD]DDPDULOORROLYR,QGLDGHFDORUVHFR(]H

(QPDQXHO &KXNZXGL (]H GD XQ SDVR DGHODQWH \ VHxDOD HO PRGR FyPR
.DQWXWLOL]D ORVFRQFHSWRVGHVXFUtWLFDSDUDDSOLFDUODDVXDQWURSRORJtD\
IXQGDPHQWDUODWHyULFDPHQWH(VSHFLDOPHQWHHQORTXHVHUH¿HUHDOXVRGHOD
QRFLyQWUDQVFHQGHQWDOTXHSDUDGyMLFDPHQWHVHFRPELQDFRQXQHVHQFLDOLVPR
QDWXUDOLVWD 3RU FLHUWR HVWD HV XQD UHODFLyQ TXH KD TXHGDGR LUUHVXHOWD HQ
HO VLVWHPD NDQWLDQR 2SWDU SRU XQD DSUR[LPDFLyQ WUDVFHQGHQWDO VLJQL¿FD
TXH OD FRQIRUPDFLyQ UDFLDO HV XQ XQLYHUVDO D SULRUL LQGHSHQGLHQWH GH OD
H[SHULHQFLDSHURTXHVLUYHSUHFLVDPHQWHSDUDDSOLFDUORDOFRQRFLPLHQWRGH
ODH[SHULHQFLD(QHOFDVRGHOHQIRTXHQDWXUDOLVWD\HVHQFLDOLVWDODUD]DHV
una característica biológica.

&XDOTXLHUDGH ODVGRVRSFLRQHVFRQGXFHSRUGLYHUVRVFDPLQRVDOPLVPR
OXJDUDODIXQGDPHQWDFLyQWHyULFDGHOUDFLVPR6LQHPEDUJRSDUWLHQGRGH
HVWD FUtWLFD DO UDFLVPRGH.DQW \ D OD DSOLFDFLyQGH ODV FDWHJRUtDVGH VXV
FUtWLFDVDVXDQWURSRORJtDFDEHSUHJXQWDUVHKDVWDTXpSXQWRORVFRQFHSWRV
FHQWUDOHVGHVXJQRVHRORJtDHVWiQSHQHWUDGRVSRUHVWDOyJLFDFRORQLDOOHMRV
GHTXHGDUVHFRPRDOJRQRFRQWDPLQDGRSRUDTXHOOD

+DFH IDOWD UHDOL]DU XQ ~OWLPR DVDOWR D OD IRUWDOH]D GH OD UD]yQ FDSLWDOLVWD
\PRVWUDUKDVWDTXpSXQWRODVSRVLFLRQHVUDFLVWDVFRQWDJLDSURIXQGDPHQWH
KDVWD ODV FDWHJRUtDVPiV DEVWUDFWDV VREUH ODV TXH VH VXVWHQWD HO XQLYHUVR
FRQFHSWXDOGHOD¿ORVRItDRFFLGHQWDO

$TXtPH OLPLWDUp D H[SUHVDU OD GLUHFFLyQ TXH HVWD WDUHD SRGUtD WHQHU (O
movimiento general del pensamiento kantiano tiene una gran complejidad. De

XQDSDUWHLQWHQWDXQIXQGDPHQWRQHFHVDULR\DSRGtFWLFRGHORVFRQRFLPLHQWRV
FLHQWt¿FRV \ GH RWUD QR TXLHUH DOHMDUVH GH OR HPStULFR TXH HV HQ ¿Q GH
FXHQWDVDTXHOORTXHVHTXLHUHFRQRFHU3RUHVWRODGREOHDSUR[LPDFLyQDORV
OODPDGRVMXLFLRVLQWpWLFRV±TXHKDFHQSURJUHVDUHOFRQRFLPLHQWR±\a priori

TXHXQLYHUVDOL]DORVFRQRFLPLHQWRVSURYHQLHQWHVGHORVIHQyPHQRV

/DFDWHJRUtDFHQWUDOTXHSHUPLWHHVHLU\YHQLUGHORa priori a lo empírico y

YLFHYHUVDHVORWUDVFHQGHQWDOWpUPLQRGHVSRMDGRGHFXDOTXLHUFRQQRWDFLyQ
UHOLJLRVDTXHH[SUHVDDTXHOORTXHHVLQGHSHQGLHQWHyQWLFD\RQWROyJLFDPHQWH

Las fracturas del tiempo

GHWRGDH[SHULHQFLDSHURTXHVRORSXHGHVHUYLUSDUDFRQRFHUODH[SHULHQFLD

0HSDUHFHTXHDTXtVHSXHGHHQFRQWUDUXQSULPHUUDVWURGHFRQIRUPDFLyQ
UDFLVWD HQ OD PHGLGD HQ TXH OD KLVWRULD FRQFUHWD GH OD KXPDQLGDG GHO
FRQRFLPLHQWR WDO FRPR VH SURGXFH TXHGD DWUDSDGR HQ OD XQLYHUVDOLGDG
TXH OHGDIRUPD\HQXQFRQWHQLGRHPStULFRTXHQR WLHQHRWUDDOWHUQDWLYD
TXHVRPHWpUVHOH'HWDOPDQHUDTXHDVtVHLPSLGHSHQVDUDTXHOORTXHHVWi
FRORFDGRSRUIXHUDGHHVDXQLYHUVDOL]DFLyQDEVWUDFWDTXHHQ~OWLPRWpUPLQR
OHLPSLGHYHUODKXPDQLGDGFRQFUHWDTXH\DHQVXDQWURSRORJtDKDTXHGDGR
racializada.

1RHVH[WUDxRSRUORWDQWRTXHHVWHJQRVHRORJtDEDVDGDHQORDSULRULHQ
ORWUDVFHQGHQWDO\TXHSDVDDVHUSDUWHGHOWtWXORGHODVGRVFUtWLFDVVHDHO
término puro.

6L VH OHH D&KXNZXGL(]HQR VHUtD GLItFLO KDOODU XQDSUR[LPLGDG HQWUH HO
racismo desarrollado en su antropología y su elección del concepto de puro.

/DGH¿QLFLyQGHSXURTXHVHHQFXHQWUDHQODSULPHUDHGLFLyQGHODCrítica de

la Razón PuraPXHVWUDHVWRFRQFODULGDG

/OiPHVH FRQRFLPLHQWR SXUR DTXHO TXH QR VH KDOODPH]FODGR
FRQQDGDH[WUDxR3HURHVHQSDUWLFXODU OODPDGRXQFRQRFLPLHQWR
absolutamente puro, cuando no contiene nada empírico o sensible,

\SRUORWDQWRHVFRPSOHWDPHQWHSRVLEOHDSULRUL.DQW

3XURTXHPLUDWDQWRDOODGR¿ORVy¿FRQRFRQWDPLQDGRFRQORHPStULFR\DO
ODGRDQWURSROyJLFRSXURFRPREODQFRFRPRQRFRQWDPLQDGRFRQHOQHJUR
<PiVD~QHVWRQRHVDOJRTXHUHTXLHUDGHDOJ~QWLSRGHGHPRVWUDFLyQVLQR
TXHVHVXVWHQWDSRUVtHVSDUWHGHODVYHUGDGHVHYLGHQWHVSRUVtPLVPDVTXH
en este caso terminan por ser naturalizadas.

Los elementos de la dilucidación kantiana del tiempo enuncian de manera

DEVWUDFWDHVWRVFRQWHQLGRV

ž «HO 7LHPSR QR WLHQH PiV TXH XQD GLPHQVLyQ ORV GLIHUHQWHV
WLHPSRVQRVRQVLPXOWiQHRVVLQRVXFHVLYRV.DQW

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

(QHVD~QLFDGLPHQVLyQHOHVSDFLRHVWiWRWDOPHQWHOOHQRFRQODUD]yQGHO
KRPEUH EODQFR RFFLGHQWDO$GHPiV GHQWUR GH XQD OyJLFD GHO SURJUHVR
SRUTXHORVWLHPSRVQRVRQVLPXOWiQHRVVLQRVXFHVLYRV

ž(O7LHPSRQRHVQLQJ~QFRQFHSWRGLVFXUVLYRRFRPRVHGLFHHQ
JHQHUDOVLQRXQDIRUPDSXUDGHODLQWXLFLyQVHQVLEOH.DQW

/DIRUPDSXUDHVDTXHOODTXHQRSXHGHFRUUHVSRQGHUDOQHJURTXHFRPR
VRVWLHQH.DQWHQVXUDFLVPRMDPiVKDGHPRVWUDGRTXHVHDFDSD]GHSURGXFLU
cultura.

/DVIUDFWXUDVHQHOWLHPSRPRGHUQR
Se trata, ahora, de mostrar cómo a pesar de la hegemonía del pensamiento

RFFLGHQWDO \ D SHVDU GH ORV HVIXHU]RV GH OD UD]yQ FDSLWDOLVWD VLHPSUH VH
SURGXFHQ IUDFWXUDV UHDOHV H LPDJLQDULDV GHQWUR GHO WLHPSRPRGHUQR TXH
permiten la aparición de otras temporalidades, en donde habitan proyectos

DOWHUQDWLYRV TXH FRPR YHUHPRVPiV DGHODQWH VH H[SUHVDQ WDQWR SROtWLFD
como estéticamente.

D/DIUDFWXUDFRPRSRVLELOLGDG(VWDEOH]FDPRVHQSULPHUOXJDUODIUDFWXUD
FRPR XQD SRVLELOLGDG FRQWHQLGD GHQWUR GH HVH WLHPSR DEVWUDFWR TXH VH
GHVSUHQGHREOLJDGDPHQWHGHHVWH/RVSODQWHDPLHQWRVGH:DOWHU%HQMDPLQ
HQ ODVSDODEUDVGH+DPDFKHUQRVSHUPLWHQVHSDUDUDTXHOORVDVSHFWRVTXH
KDQGHYHQLGRUHDOHVDORODUJRGHODKLVWRULDGHDTXHOORVRWURVTXHTXHGDUDQ
VLQUHDOL]DUVH\TXHVLQHPEDUJRQRKD\DQGHVDSDUHFLGRGHOWRGRDSHVDUGH
VXLUUHDOLGDG

La verdadera historicidad de los objetos históricos yace en su irrealis.

(VWDLUUHDOLGDGHVOXJDUHQTXHVHJXDUGDORKLVWyULFDPHQWHSRVLEOH3RUVX
LUUHDOLVVHLQGLFDODGLUHFFLyQDWUDYpVGHODFXDOSXHGHVHUUHIHULGDDDTXHOORV
SDUDTXLHQHVKDVLGR\SDUDTXLHQHVHVSUHVHUYDGDFRPRDSRVLELOLGDG±
SHUGLGD±+DPDFKHU

/RTXHGHMyGHUHDOL]DUVHORTXHHVFDSyGHODDFWXDOLGDG\QXQFDDGTXLULyHO
HVWDWXWRGHIiFWLFROHMRVGHGHVDSDUHFHUHQODQDGDVHTXHGDYLEUDQGRHQXQD
especie de espacio virtual de la memoria colectiva y cuando la humanidad

UDVWUHD QXHYRV FDPLQRV WHUPLQD SRU WRSDUVH FRQ HVD LUUHDOLGDG ©&DGD

Las fracturas del tiempo

SRVLELOLGDGTXHIXHSHUGLGDHQHOSDVDGRSHUPDQHFHFRPRXQDSRVLELOLGDG
SDUD HO IXWXUR SUHFLVDPHQWH SRUTXH QR KD HQFRQWUDGR VX UHDOL]DFLyQª
+DPDFKHU
$VtTXHHOWLHPSR\ODKLVWRULDHVWiQFRQVWLWXLGRVWDQWRSRUORHIHFWLYDPHQWH
sucedido y lo no sucedido; sin embargo, lo no sucedido se vuelca
SHUPDQHQWHPHQWH VREUH ORVKHFKRVGDGRV H[LJLHQGR VXSDUWHGH UHDOLGDG
SURSRQLpQGRVHDFDGDSDVRFRPRIXWXURSRVLEOHPiVD~QDEULHQGRSDUDHO
SUHVHQWHODSRVLELOLGDGGHIXWXUR

+D\ WLHPSR KLVWyULFR VROR HQ ODPHGLGD HQ TXH KD\ XQ H[FHVR GH
LQDFWXDO GHQR WHUPLQDGR IUXVWUDGRTXH VDOWDPiVDOOiGH VXSDUWLFXODU
Ahora y demanda por otro Ahora su colocación, corrección y cumplimiento

+DPDFKHU

(OWLHPSR\VXH[FHVR\VLQHVWH~OWLPRQRIXHUDSRVLEOHQLODSROtWLFDQLOD
HVWpWLFDSRUTXHDPERVWUDWDQGHPDQHMDUGLFKRH[FHVRGHDOJXQDPDQHUDGH
SRQHUOREDMRHOFRQWUROGHORUGHQHVWDEOHFLGRRGHKDFHUORHVWDOODU

/RSRVLEOHHVXQH[FHGHQWHVREUHORIDFWXDO&RPRWDOORVSRVLEOHHV
WLHPSRH[FHVRVREUHFXDOTXLHUDTXHSXHGDOOHJDUDVHUXQSRVLWLYDPHQWH
GDGR H[FHVR VREUH ORTXH HV UHFXHUGRTXH HOPLVPRQR HV +DPDFKHU

Estética y política de lo no terminado, de lo no concluido, de lo abierto
SRUHOH[FHVRGHOWRGDYtDQRGHORTXHTXLHUHVHUUHDOHQFXDQWRH[SUHVLyQ
\ FRQWHQLGR /R TXH QR IXH UHDOL]DGR H[LJH VHU UHGLPLGR HVWR HV VX
FXPSOLPLHQWRFDEDOFRPRUHDOLGDG

/DIXHU]DPHVLiQLFDHVEUHYHPHQWHHOSRVWXODGRGHODUHDOL]DELOLGDG
\HQHVWHVHQWLGRGHODUHGLPLELOLGDGTXHHVLQPDQHQWHHQFDGDSRVLELOLGDG
SHUGLGD\TXHODGLVWLQJXHFRPRWDOSRVLELOLGDG+DPDFKHU

(OSHOLJURUDGLFDHQTXHHVWDPHPRULDGHRWURPXQGRSRVLEOHVHSLHUGD\VH
H[WLQJDTXH¿QDOPHQWH ODSRVLELOLGDGVH WRUQHGH¿QLWLYDPHQWH LPSRVLEOH
TXHHOWLHPSRGHODUHEHOLyQVHFODXVXUH

(QODPHGLGDHQTXHHVPHUDSRVLELOLGDGHQFXDQWRQRHVWiIXQGDGDHQ
una actualidad sustancial, la historicidad, siempre es también la posibilidad

GHOOHJDUDVHULPSRVLEOH\H[WLQJXLUVH+DPDFKHU

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

.DQW

©ž /D QDWXUDOH]D LQ¿QLWD
GHO 7LHPSR VLJQL¿FD TXH
toda cantidad determinada de

Tiempo es solamente posible

por las limitaciones de un

~QLFR7LHPSR TXH OHV VLUYH
GHIXQGDPHQWRª.DQW

:DOWHU%HQMDPLQ

«La historia es objeto de una

construcción cuyo lugar no

HVWi FRQVWLWXLGR SRU HO WLHPSR
homogéneo y vacío, sino por un

WLHPSR SOHQR ³WLHPSR±DKRUD´
$Vt OD DQWLJXD 5RPD IXH SDUD
Robespierre un pasado cargado

GH ³WLHPSRDKRUD´ TXH pO KDFtD
VDOWDUGHOFRQWLQXXPGHODKLVWRULD´
%HQMDPLQ

b. El tiempo que resta. Para empezar a rastrear las posibilidades de la ruptura

GHOWLHPSRPRGHUQRHLQWHQWDUXQDGLOXFLGDFLyQDOWHUQDWLYDFRORTXHPRVXQD
MXQWDDRWUDVXVIRUPXODFLRQHVSDUDGLJPiWLFDV
(QORTXHYLHQHDFRQWLQXDFLyQVHVHxDODHOFDPLQRGHUXSWXUDGHO³WLHPSR
~QLFR´\DOPHQRVXQDIRUPDGHDSHUWXUDKDFLDHOWLHPSRSOHQRHO³WLHPSR
DKRUD´TXHKDFHHVWDOODUHOcontinuum de la historia.

/D WHRUtD GH OD UHODWLYLGDG \ OD PHFiQLFD FXiQWLFD ORJUDURQ FDPELDU HO
imaginario colectivo acerca de la noción de espacio. Es bastante elemental

VDEHUTXHKD\YDULDVJHRPHWUtDVDPiVGHODGH(XFOLGHV<ODLGHDGHXQ
PXQGR FRQ PXFKDV GLPHQVLRQHV VH HQFXHQWUD HQ FXDOTXLHU SURJUDPD
FLHQWt¿FRHQODWHOHYLVLyQ

Desde hace mucho libros como Planilandia $EERWQRVD\XGDURQD
GHVSHJDUQRVGHXQDLGHDUHGXFFLRQLVWDGHOHVSDFLR<PXFKRPiVDYDQ]DGR
en Imaginando la décima dimensión %U\DQWRQ 6LQ HPEDUJR
no pasa lo mismo con el tiempo. Este se resiste, sigue enclavado en el

imaginario provisto por la ilustración. A lo mucho se ha popularizado una

versión bastante vulgar de los viajes en el tiempo y sus paradojas; pero esto

UHDOPHQWHQRURPSHFRQODFRQFHSFLyQOLQHDOGHOWLHPSRVLQRTXHPXHVWUD
las paradojas de su ruptura en el mismo plano del tiempo como sucesión y

2 (VWDSURSXHVWDGHIUDFWXUDGHOWLHPSRPRGHUQRHVXQDHQWUHYDULDVSRVLEOHV-XVWDPHQWH
no se trata de construir una especie de modelo invertido, como lo político y la negación

GHORSROtWLFRVLQRHVFDSDUDVXGXDOLGDG(VWR\FRQVFLHQWH\HVXQWHPDTXHKDEUiTXHHQ
DOJ~QPRPHQWRLQWURGXFLUTXHKD\GLYHUVDVGLOXFLGDFLRQHVDOWHUQDWLYDVDOWLHPSRLOXVWUDGR
4XLVLHUDPHQFLRQDUHQWUHODVPiVFHUFDQDVDODTXHVHLQFOX\HHQHVWHWUDEDMR0LJXHO/HyQ
3RUWLOOD*XDWWDULCaósmosis(GXDUGR9LYHLURVGH&DVWURA inconstancia da

alma selvagem)DQRQ%UDLGRWWL

Las fracturas del tiempo

la imposibilidad de la simultaneidad de otros tiempos.
31RHVGHH[WUDxDU

HQWRQFHVTXHODSRVLELOLGDGGHODIUDFWXUDGHOWLHPSRPRGHUQRVHLQLFLHFRQ
una imposibilidad.

(QODIRUPXODFLyQTXHUHDOL]D'HUULGDHQDar (el) Tiempo se plantea dicha

imposibilidadVLVHGDWRGRHOWLHPSRDOUH\¢TXpQRVTXHGD"6LWRGRQXHVWUR
WLHPSRHVWiSHQHWUDGRSRUODOyJLFDGHOWLHPSROLQHDODEVWUDFWRLQGLVSHQVDEOH
SDUDHOFiOFXORGHOYDORUGHOFDSLWDO¢TXpWLHPSRQRVUHVWD"©(OUH\WRPD
WRGRPLWLHPSRGR\HOUHVWRD6DLQW&\UDTXLHQTXHUUtDGiUVHORWRGRª

$TXtGDODFDUDXQDLQFRQJUXHQFLDSRUTXHDSHVDUGHTXHVHKDHQWUHJDGR
todo HO WLHPSRSDUHFLHUDTXHGDUDOJRKD\XQUHVWRTXHVHVDEHGHGyQGH
SURYLHQH FRPR VL H[LVWLHUD XQ WRGR TXH QR UHFXEULHUD WRGR XQ FRQMXQWR
DOFXDOVHOHHVFDSDUDXQHOHPHQWRTXHGHEHUtDSHUWHQHFHUOH8QDVXHUWHGH
WHRUtDGHOH[FHVR©<VLQHPEDUJRKD\TXHVXEUD\DUHVWDSDUDGRMDDXQTXHHO
rey tome todo sXWLHPSRSDUHFHTXHOHTXHGDDOJRFRPRVLSXGLHVHGHYROYHU
HOFDPELRGHOPLVPR«'HHVHPRGRHO UHVWRTXHQRHVQDGD\TXH VLQ
HPEDUJRKD\QRVHGDDOJXLHQVLQRDXQDIXQGDFLyQ«ª'HUULGD

/DIUDFWXUDGHOWLHPSRPRGHUQRGHOWLHPSRGHOFDSLWDOH[LJHTXH³HPSHFHPRV
SRUORLPSRVLEOH´©1RLPSRVLEOHVLQRORLPSRVLEOH/DLPDJHQPLVPDGH
ORLPSRVLEOH6HDQXQFLDVHGDDSHQDUFRPRORLPSRVLEOH3RUDTXtHVSRU
GRQGHVHQRVSURSRQGUiHPSH]DUª'HUULGD

/RLPSRVLEOHHVHVHWLHPSRTXHVHFRORFDHQWUHHOWLHPSROLQHDOPRGHUQR
NDQWLDQR\HO¿QGHORVWLHPSRVFRPRFDWHJRUtDHVFDWROyJLFD©«HOWLHPSR
TXHKDGHYHQLUD~QQRSUHVHQWH«ª$JDPEHQ

8QWLHPSRTXHQRVLJXHODKXHOODOLQHDOGHORVFURQyPHWURVRGHODKLVWRULD
TXHUXHGDVLQDOWHUDFLRQHVVLQRTXHGHDOJXQDPDQHUDORUHEDVDFRPRVX
H[FHGHQWH

3 &LHUWDPHQWH TXH OD WHRUtD GH OD UHODWLYLGDG KD WUDWDGR FRQWUDLQWXLWLYDPHQWH HO WHPD
GHO WLHPSR\ KD VLGR HQ HO SODQR GH OD FLHQFLD OD JUDQ IUDFWXUD FRQ HO WLHPSRPRGHUQR
6LQHPEDUJRVXGHVDUUROORQRKDSHQHWUDGRDIRQGRHQXQDLPDJHQGHOPXQGRFRPSDWLEOH
FRQ HOOD TXL]iV FRQ OD H[FHSFLyQGH:KLWHKHDG 5HFLHQWHPHQWH DOJXQRV OLEURVGH
GLYXOJDFLyQR FRQ HQIRTXHV¿ORVy¿FRV VH DSUR[LPDQGHPHMRUPDQHUD DO WHPD+DZNLQJ
\HVSHFLDOPHQWH.OHLQ

100

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

(QHVWHHVTXHPDHOWLHPSRPHVLiQLFRVHSUHVHQWDFRPRDTXHOODSDUWH
GHOWLHPSRSURIDQRTXHH[FHGHFRQVWLWXWLYDPHQWHDOFKURQRV\DTXHOODSDUWH
GHODHWHUQLGDGTXHH[FHGHDOHyQIXWXURVLHQGRDPERVXQUHVWRUHVSHFWRD
ODGLYLVLyQHQWUHORVGRVHRQHV$JDPEHQ

3HUR¢FyPRHQWHQGHUHVWHWLHPSRTXHQRSHUWHQHFHDORUGHQFURQROyJLFR"
¢FyPR HVFDSDU D OD LPDJHQ PRGHUQD GHO WLHPSR VHFXHVWUDGD HQ ODV
UHSUHVHQWDFLRQHVHVSDFLDOHV"

6HJ~Q*XLOODXPHODPHQWHKXPDQDWLHQHODH[SHULHQFLDGHOWLHPSR
SHURQRGHVXUHSUHVHQWDFLyQSRUORTXHGHEHUHFXUULUSDUDUHSUHVHQWDUOR
DFRQVWUXFFLRQHVGHRUGHQHVSDFLDO$VtODJUDPiWLFDUHSUHVHQWDHOWLHPSR
YHUEDOFRPRXQDOtQHDLQ¿QLWDFRPSXHVWDGHGRVVHJPHQWRVHOSDVDGR\HO
IXWXURVHSDUDGRVSRUHOFRUWHGHOSUHVHQWH

SDVDGRSUHVHQWHIXWXUR
$JDPEHQ

(VWR HV FRPR VL QR KXELHUD RWUD DOWHUQDWLYD TXH UHGXFLU HO WLHPSR D VX
UHSUHVHQWDFLyQ HVSDFLDO DGHPiVXQD UHSUHVHQWDFLyQ HQ OD TXH HOODPLVPD
HVWi SUHVD GH ORV HVTXHPDV HXFOLGLDQRV 3RU HVR UHVXOWD WDQ H[WUDxR WDQ
GLItFLOGHSHQVDU\GHGHFLUHVWRGHODH[LVWHQFLDGHXQWLHPSRGHQWURGHO
WLHPSRGHXQH[FHGHQWHGHXQSOXV TXH VRORSXHGH VHU HQWHQGLGRHQ OD
PHGLGDHQTXHHVXQDIUDFWXUDGHOWLHPSROLQHDO

/RTXHTXLHUHGHFLUVLVHSUH¿HUHHQWpUPLQRVNDQWLDQRVTXHVHUtDLPSRVLEOH
VXXVRWUDVFHQGHQWDOSRUTXHFRQGXFLUtDDXQDPHWDItVLFD)XHUDGHOWLHPSR
OLQHDO\VLQREUDUVREUHHVWH WDPSRFRHO WLHPSRTXHUHVWD WHQGUtDVHQWLGR
DOJXQR(Q WRGR FDVR VH WUDWD GHXQ WLHPSRTXH H[LVWH GHQWURGHO WLHPSR
OLQHDOTXHVRORHVWDOHQODPHGLGDHQTXHIUDFWXUDHOWLHPSRGHORVUHORMHV
6HSODQWHDODLPSRVLELOLGDGGHODFRQVWUXFFLyQGHXQDKLVWRULDSRUIXHUDGH
OD DFWXDO GHXQ WLHPSRTXHQR WXYLHUDQDGDTXHYHU FRQHOTXHYLYLPRV
HQGRQGHOD³RWUHGDG´VRORSXHGHGDUVHFRPRHPHUJHQFLDFRPRHFORVLyQ
GHOWLHPSRTXHYLYLPRVGHVGHVXLQWHULRU(VXQWLHPSRLQWHULRU\QRXQD
H[WHULRULGDGDEVROXWD

(QWRGDUHSUHVHQWDFLyQTXHQRVKDJDPRVGHOWLHPSRHQWRGRGLVFXUVR
HQ HO TXH GH¿QDPRV \ UHSUHVHQWHPRV HO WLHPSR VH KDOOD LPSOLFDGR XQ
WLHPSRXOWHULRUTXHQRSXHGHVHUDJRWDGRHQWDOGLVFXUVRRUHSUHVHQWDFLyQ

101

Las fracturas del tiempo

>«@ HV SRU GHFLUOR DVt XQ WLHPSR GHQWUR GHO WLHPSR ±QR XOWHULRU VLQR
LQWHULRU±TXHPLGHPLGHVIDVHUHVSHFWRDpOPLVHUHQFXDQWRGHVIDVDGR\
no coincidente respecto a mi representación del tiempo, pero precisamente

SRUHVWR WDPELpQPLSRVLELOLGDGGHFRPSOHWDUOD\HQWHQGHUOD$JDPEHQ

(QXQDFHUFDPLHQWRIHQRPHQROyJLFRHOWLHPSRGHQWURGHOWLHPSRHVDTXHO
TXHVHQRVGDSDUDFXPSOLUXQDWDUHDTXHQRHVWiFRQFOXLGDTXHQLVLTXLHUD
HVWDED FRQWHQLGD HQ OD OyJLFDGH HVH FURQRV HO WLHPSRTXH WHQHPRVSDUD
UHDOL]DUDTXHOORTXHTXHGyLUUHDOL]DGRFRPRHOELHQODMXVWLFLDRODDPLVWDG

(QHOSXURSODQRGHODUHSUHVHQWDFLyQGHOWLHPSRKD\GRVPRPHQWRVHOKHFKR
GHTXHHVWR\ÀX\HQGRHQHOWLHPSRVLQSRGHUGHWHQHUPH\HOWLHPSRTXHPH
doy para representarme ese hecho. Duplico, al menos por el momento, en

HVWDUHSUHVHQWDFLyQHOWLHPSRDXQTXHVHGLUtDTXHHOWLHPSRQRKDGHMDGR
GHFRUUHUVLQHPEDUJRORKHHVFLQGLGRORKHSDUWLGR©HVPiVELHQHOWLHPSR
RSHUDWLYRTXHXUJHDO WLHPSRFURQROyJLFRTXH ORHODERUD\ OR WUDQVIRUPD
GHVGHHOLQWHULRUWLHPSRGHOTXHWHQHPRVQHFHVLGDGSDUDFRQFOXLUHOWLHPSR
>«@\HQHVWHVHQWLGRHOWLHPSRTXHUHVWDª$JDPEHQ

(QUHDOLGDGQRHVRWURWLHPSRVLQRXQDQXHYD³FXUYDWXUD´GHOWLHPSRVREUH
VtPLVPRRVXDJXMHUHDUVHRVLPSOHPHQWHXQWLHPSRGHQWURGHOWLHPSRTXH
nos damos para completarlo, para concluirlo, como si para estar completo

WXYLHUDQHFHVLGDGGHHVDGXSOLFLGDG(OXVRGHOHVSDxROQRVGDUiSLVWDVSDUD
LQWXLUHVWH IHQyPHQRHQQXHVWUDYLGDGLDULDQRVRWURVQRVRORPHGLPRVHO
tiempo, no solo colocamos las cosas en el pasado, en el presente y en el

IXWXURQRVRORFDSWDPRVODVXFHVLyQGHORVPLQXWRV\ODVKRUDV+DFHPRV
PXFKDVPiVFRVDVFRQHOWLHPSR
(QHVSDxROQRVRWURVGHFLPRV

±³(VWR\PDWDQGRHOWLHPSR´
±³(VQHFHVDULRGDUVHWLHPSR´
±³+D\TXHWRPDUVHVXWLHPSR´
±³(VWRWRPDWLHPSR´
±³1RPHKDJDVSHUGHUHOWLHPSR´
±³1RPDOJDVWHVWXWLHPSR´
±³'HVSHUGLFLDVWXWLHPSR´

102

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

1RVUHODFLRQDPRVFRQHO WLHPSRLQWXLWLYDPHQWHGHPXFKDVPDQHUDVPiV
DOOiGHODVHJPHQWDFLyQGHORVUHORMHV<QRVRORHQWRQFHVSRUTXHOHGHPRV
al tiempo una cierta calidad, un matiz subjetivo, mediante el cual podemos

¿QJLU TXH HO WLHPSR KD SDVDGRPiV UiSLGR RPiV OHQWR ³SDUD´ QRVRWURV
DXQTXHHIHFWLYDPHQWHGXUyHOWLHPSRTXHVHxDODHOFURQyPHWUR

'HFLPRV³VHPHKL]RODUJDODHVSHUD´³IXHXQDEXHQDSHOtFXODFyPRSDVy
HOWLHPSRWDQUiSLGR´

1RVHWUDWDGHHVWRVLQRGHDOJRPXFKRPiVSURIXQGRTXHWLHQHTXHYHUFRQHO
SODQRRQWROyJLFR\QRVRORGHODUHSUHVHQWDFLyQGHOWLHPSR2QWROyJLFDPHQWH
KD\XQDGLYHUVLGDGGHWLHPSRVTXHSDVDQGHGLYHUVDVPDQHUDV'HWUiVGHOD
JUDPiWLFDKD\RWURVIHQyPHQRVTXHVHKDFHQSUHVHQWHV(VHWLHPSRTXHVH
GXSOLFDHQWUHHOWLHPSROLQHDO\HOWLHPSRTXHUHVWDQRVRORWLHQHTXHYHUFRQ
VXUHSUHVHQWDFLyQODFRQFLHQFLDTXHÀX\H\ODFRQFLHQFLDGHODFRQFLHQFLD
TXHÀX\H

3RUHMHPSORKD\TXHPLUDUPiVDGHQWURHQODIUDVH³KD\TXHWRPDUVHVX
WLHPSR´6XXVRHVGHORPiVIUHFXHQWH\SRUHVRQRVSDUHFHHQWHUDPHQWH
EDQDO/DXWLOL]DPRVDPHQXGRHQ ODVPiVGLYHUVDVFLUFXQVWDQFLDV VREUH
WRGRFXDQGRTXHUHPRVLQGLFDUTXHXQSURFHVRQRHVWiFRQFOXLGRTXHDOJR
QRHVWiFRPSOHWR\TXHUHTXLHUHVHUSHQVDGRGHPHMRUPDQHUDHVSHFLDOPHQWH
si se trata de una decisión importante.

(QUHDOLGDGHVXQDIUDVHH[WUDxDSUHFLVDPHQWHSRUTXH³KD\TXHWRPDUVHsu

WLHPSR´9DPiVDOOiGHO³GDUVHPiVWLHPSR´R³WRPDUVHWRGRHOWLHPSRGHO
PXQGR´DTXtQRVDSURSLDPRVGH³VX´WLHPSR¢(OWLHPSRGHTXLpQ"¢2FXiO
WLHPSRHVHOTXHQRVHVWDPRVWRPDQGR"

6HWUDWDGHXQDFRQVLJQDGHXQDIUDVHTXHHPSXMDKDFLD ODDFFLyQGHXQ
LPSHUDWLYR TXH QRV H[LJH TXH KDJDPRV DOJR H[DFWDPHQWH WRPDUQRV
DSURSLDUQRV \ DO KDFHUOR HPHUJH HVH ³VX´+DFHPRVXQKXHFRGHQWUR GHO
WLHPSROLQHDOFUHDPRVXQQXHYRWLHPSRIUDFWXUDPRVHOWLHPSRPRGHUQR
QRVKDFHPRVGH³VX´WLHPSR³6XWLHPSR´HQHOVHQWLGRHQTXHODWDUHDD
OD TXH QRV HPSXMD OD FRQVLJQD VLJQL¿FD TXH OD DFFLyQ TXH WHQHPRV TXH
HPSUHQGHUQRSXHGHKDFHUVHHQHOWLHPSRQRUPDOHVWiQGDUVLQRTXHUHTXLHUH
GHDOJRHVSHFLDOH[LJH³VXSURSLRWLHPSR´

103

Las fracturas del tiempo

6LWHQHPRVTXHWRPDUXQDGHFLVLyQLPSRUWDQWHHQODYLGDFRPRPDUFKDUQRV
DYLYLUGH¿QLWLYDPHQWHHQRWUDFLXGDG³KD\TXHWRPDUVHVXWLHPSR´QRHV
VX¿FLHQWHGDUOHHOWLHPSRTXHJHQHUDOPHQWHOHGDPRVDODVRWUDVFRVDVVLQR
TXHUHTXLHUHGHXQWLHPSRHVSHFLDOGHXQWLHPSRSDUDODWRPDGHGHFLVLRQHV
de atravesar por un momento de crisis.

(QJULHJRVHGLVWLQJXtDHVWRVGRVWLHPSRVFRQODVSDODEUDVcronos y kairós.

El kairós HV HO LQVWDQWH HOPRPHQWR 1R XQPRPHQWRPiV XQ VHJXQGR
PiVXQGHVSOD]DPLHQWRGH ODVDJXMDVGHO UHORMFRPRFXDOTXLHURWUR VLQR
TXHLQWURGXFHXQDIUDFWXUDHQHOcronosORDOWHUDUDGLFDOPHQWH©6HJ~QOD
concepción antigua de tiempo, kairós es el instante, esto es la calidad del

tiempo del instante, el momento de ruptura y apertura de la temporalidad»

1HJUL

0LHQWUDVIUHQWHDOcronosSRGHPRVDGRSWDUODDFWLWXGGH%DUWOHE\©SUHIHULUtD
QRKDFHUORª0HOYLOOHSUHIHULUtDQRVXPDUPHDODOyJLFDGHOSRGHUHO
kairós QRVVDFDGHODLQPRYLOLGDGQRVFXHVWLRQDQRVOOHYDDODSUD[LV

(OWLHPSRHVLQTXLHWXG1HJUL

La emergencia del kairós solo es posible devorando a cronos

8QDLQTXLHWXGTXHQRKDOODFDOPD1HJUL

³6X WLHPSR´ HO WLHPSR TXH UHTXHULPRV SDUD HVWD GHFLVLyQ
WUDVFHQGHQWDOQRSXHGHVHUPHGLGRGHODPLVPDPDQHUDKDFHTXHOD
historia pase de otro modo, se convierte en un «prolegómeno de la

GHVPHVXUDª1HJUL

3RUHVRHVWiHVWUHFKDPHQWHOLJDGRDODhecceidad.

«HOSURGXFWRGHODH[SUHVLyQGHNDLUyVHVHQHIHFWRVLHPSUHVLQJXODU
ODhecceidad1HJUL

3RUTXH ORTXHH[LVWHHQHO WLHPSR WLHQHDQWH WRGR OD IRUPDGHhecceidad;
HVWRHV VLHPSUHVH WUDWDGHH[SUHVLRQHVGHFRQFUHVFHQFLDVGHDWHUUL]DMHV
TXH FRQIRUPDQ OD UHDOLGDG OR H[LVWHQWH FRPR WDO < HVWR WLHQH TXH YHU
directamente con el tiempo y con las temporalidades.

104

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

&RPRGLFH'HOHX]H©1DGDVLQRDIHFWRV\PRYLPLHQWRVORFDOHVDGLIHUHQWHV
YHORFLGDGHVª'HOHX]H\*XDWWDUL

/RTXHH[LVWHORKDFHHQODPHGLGDHQTXHVHKDVHSDUDGRGHODJHQHUDOLGDGGH
ODXQLYHUVDOLGDGDEVWUDFWD\VHKDLQGLYLGXDOL]DGR6RORH[LVWHQhecceidades,

DXQTXHSXHGDQIRUPDQFRQMXQWRVPiVDPSOLRVSODQRVGHFRQVLVWHQFLDHQ
GRQGHVHHQWUHFUX]DQHQGRQGHSDVDQFUHDQGRXQDVUHJXODULGDGHVTXHVRQ
ODVTXHYHPRVHQ ODVTXHYLYLPRVFRPRVL IXHUDQHVWDEOHV©(OSODQRGH
consistencia contiene solo hecceidades HQWUH OtQHDV TXH VH HQWUHFUX]DQª
'HOHX]H\*XDWWDUL

(OFRQMXQWRGHGLIHUHQFLDVODVGLYHUVLGDGHVTXHSXHEODQODUHDOLGDGHQWRGRV
ORViPELWRVHQWRGRVORVDVSHFWRVVHGHEHDTXHVRQhecceidadesTXHKDQ
HQWUDGRHQODUHDOLGDGGHPRGRGLVWLQWRLQGLYLGXiQGRVHFDGDXQDDVXPRGR
ni totalmente separado ni plenamente igual, sino a través de un conjunto de

VRODSDPLHQWRVSDUFLDOHV ©+D\XQPRGRGH LQGLYLGXDFLyQPX\GLIHUHQWHV
para cada persona, cosa o substancia. Reservamos el nombre de hecceidad

SDUDHVWRª'HOHX]H\*XDWWDUL

Las hecceidadesVRQSUHFLVDPHQWHDTXHOODVTXHSRVLELOLWDQTXHHVHWLHPSR
FURQROyJLFR XQLIRUPH WtSLFR GH ORV UHORMHV R GH VXV UHSUHVHQWDFLRQHV
HVSDFLDOHV VHPXHVWUD WDOFRPRHVHVWRVLJQL¿FDTXHKD\XQDFHVXUDSRU
GRQGHSHQHWUDQODVWHPSRUDOLGDGHVHOSURFHVRGHGLIHUHQFLDFLyQGHOWLHPSR
en temporalidades, el paso del cronos al kairós©%UHYHPHQWHODGLIHUHQFLD
QRHVGHOWRGRHQWUHORHItPHUR\ORGXUDEOHQLHQWUHORUHJXODU\ORLUUHJXODU
sino entre dos modos de individuación, dos modos de temporalidad»

'HOHX]H\*XDWWDUL

&RQ WRGR HVWR QRV DSUR[LPDPRV D0DTXLDYHOR HQ GRQGH HVWDhecceidad

KDFHVXDSDULFLyQHQWRGDVXGHVPHVXUDHQFXDQWRIXQGDODFLHQFLDSROtWLFD
\ PXHVWUD ORV OtPLWHV GH¿QLWLYRV GH OD SROtWLFD DTXHOOR TXH SURYHH GH
VLQJXODULGDGDXQPRPHQWRKLVWyULFR\TXHH[LJHXQWLSRGHDSUR[LPDFLyQ
HVSHFLDOSRUTXHHVDOOtHQGRQGHWHQHPRVTXHDFWXDUHecceidad

4TXHH[LJH
TXHVH³WRPHVXWLHPSR´$OWKXVVHU/DSROtWLFDGHVGH0DTXLDYHOR

4 Un consistente debate sobre el tema de la hecceidad se encuentra en Deleuze y Guattari
(1987), en un segmento de Mil mesetas subtitulado “Memorias de una Hecceidad”. Una larga
reflexión sobre el momento en Friese (2001).

105

Las fracturas del tiempo

WLHQHODHVWUXFWXUD\ORVGLOHPDVGHOWLHPSRHQODPHGLGDHQTXHHVWDWLHQH
ODIRUPDGHXQDhecceidadFRPSUHQGHUOD\DFWXDUHQHOODHVKDFHUSROtWLFD
La política es la ciencia de la hecceidad, del aprovechamiento y de la

capacidad de respuesta a este y en este preciso momento histórico concreto,

HQGRQGH¿QDOPHQWHVHMXHJDWRGR3RUHVRFDEHSUHJXQWDUVH¢GHTXpWLSR
de hecceidad hablamos cuando se trata del tiempo de la política en un mundo

UHJLGRSRUHOFDSLWDO"

Junto con el capital y su sociedad, hay un largo y sostenido desgaste y

GHVSUHVWLJLRGHODSROtWLFDFRPRODHVIHUDGHOHMHUFLFLRDXWRULWDULRGHOSRGHU
\ GH OD FRUUXSFLyQ VLQ OtPLWHV1RV HQIUHQWDPRV DVt D XQ GLOHPD GHO TXH
GLItFLOPHQWH ORJUDPRV VDOLU GH XQD SDUWH UHFKD]DPRV OD SROtWLFD \ D ORV
SROtWLFRV\GHRWUDQRVYHPRVREOLJDGRVDSDUWLFLSDUHQHOODSRUTXHDOOtHV
HQGRQGHVHGHFLGHQXHVWURSUHVHQWH\QXHVWURIXWXUR

6L TXHUHPRV HVFDSDU GH OD OyJLFD GHO SRGHU \ GH VX RUGHQ GLVFXUVR KD\
TXHIUDFWXUDUHO WLHPSRSROtWLFRHVFLQGLUORURPSHUORGHVGHGHQWUR¢&DEH
HQWRQFHV SHQVDU GH DOJXQD PDQHUD OR LPSRVLEOH FRPR GLUtD 'HUULGD"
Llamemos lo imposible a esa tarea de hacer política sin caer en sus trampas,

sin terminar por administrar el capital o el Estado, para intentar la tarea

absurda de darle un rostro humano.

<OD UHVROXFLyQGHHVWHGLOHPDHVWiGLUHFWDPHQWHYLQFXODGDFRQHO WLHPSR
TXHUHVWDSRUTXHHVHQHVWHHQGyQGHHVSRVLEOHKDFHUHVWDOODUHOWLHPSRGHO
capital e introducir desde su interior otra lógica, otra temporalidad.

$SHVDUGHTXHQRFRQVLGHURIHOL]ODFDWHJRUtDGHLPSROtWLFRSRGHPRVSHQVDUOD
HQHVWDSHUVSHFWLYDSRUTXHWLHQHGHIRQGRHOPLVPRWLSRGHGLOXFLGDFLyQTXH
HO WLHPSRTXHTXHGDQRSRUXQDDIRUWXQDGDFRLQFLGHQFLD VLQRSRUTXHHQ
HVDEUHFKDGHOWLHPSRTXHIDOWDHQHVDIDOODHPHUJHODSROtWLFDFRPRSOHQD
UHDOL]DFLyQGLVROXFLyQGHODSROtWLFDRVLPSOHPHQWHORLPSROtWLFR

6LJDPRVHQHVWHWHPDD(VSyVLWR
«SDUD OR LPSROtWLFR QR H[LVWH XQD HQWLGDG XQD IXHU]D XQD

SRWHQFLD TXH SXHGD RSRQHUVH D OD SROtWLFD GHVGH HO LQWHULRU GH VX
SURSLR OHQJXDMH3HUR WDPSRFRGHVGHDIXHUDSXHVHVHH[WHULRUQR

106

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

H[LVWHVLQRSUR\HFFLyQLGHROyJLFDPtWLFDDXWROHJLWLPDGRUDGHORV
SROtWLFRTXHKDOOHJDGRDODJXHUUDFLYLOFRQVXSURSLRJHPHOR OR
DQWLSROtWLFR

No se trata de tratar de corregir la política, de embellecer su rostro; tampoco

GHXELFDUVHHQVXQHJDFLyQFRPSOHWDSRUTXHFRQHVWROR~QLFRTXHVHJDQD
HVODD¿UPDFLyQGHXQSRGHUDXWRULWDULRKLSHUSROLWL]DGRTXHVHDVLHQWDVREUH
la despolitización.

Tal proceso es visible de modo absolutamente particular en el

/HYLDWiQGH+REEHV±HQHVWHDVSHFWRFRQWUD0DTXLDYHORYHUGDGHUR
IXQGDGRUGHODSROtWLFDPRGHUQDVLODSROtWLFDHVHQWHQGLGDGHOPRGR
VHxDODGR±TXHSXHGHHOLPLQDUODFRQWUDGLFFLyQVRODPHQWHDOSUHFLR
GHXQDDFDEDGDGHVSROLWL]DFLyQGHODVRFLHGDGDIDYRUGHOVREHUDQR
(VSRVLWR

5HFRQRFLPLHQWRSOHQRGHODH[LVWHQFLDGHODSROtWLFR\ODLPSRVLELOL-
GDGGHXQH[WHULRULGDGDHOODGHVGHODTXHVHSXGLHUDDFWXDU\WUDQVIRU-
PDUODVRFLHGDG6RORH[LVWHODSROtWLFD\VXQHJDFLyQHVHQUHDOLGDG
VXD¿UPDFLyQH[WUHPDVRORTXHLQYHUWLGD(QORVWpUPLQRVEUXWDOHVGH
(VSyVLWRHV³OD~QLFD\WRGDODUHDOLGDG´

([DFWDPHQWHWRGRORTXHQRKDFHORLPSROtWLFRTXHHQOXJDU
GH FKRFDU FRQ HO FRQÀLFWR SROtWLFR R GH QHJDU OD SROtWLFD FRPR
FRQÀLFWR OD FRQVLGHUD FRPR OD ~QLFD UHDOLGDG \ WRGD OD UHDOLGDG
$JUHJDQGRWDPELpQVLQHPEDUJRTXHHVVRORODUHDOLGDG>«@/D
SROtWLFDQRVLHPSUHWLHQHFRQFLHQFLDGHVXSURSLD¿QLWXGFRQVWLWXWLYD

Como en el caso del tiempo, lo impolítico actúa desde dentro del tiempo,

OROOHYDDVXSOHQDUHDOL]DFLyQHVHOWLHPSRTXHWHQHPRVTXHGDUQRVSDUD
FRQFOXLUORHVHOWLHPSRTXHQRVUHVWDDQWHVGHTXHODKXPDQLGDGVHGHVWUX\D
a sí misma.

(OHMHUFLFLRGHORLPSROtWLFRHPSXMDDORSROtWLFDDWDOH[WUHPRTXHORVDFD
de su medida; por ejemplo, de darse una ampliación completa de la acción

SROtWLFD HVWD GHVDSDUHFHUtD 4XLHUR GHFLU TXH VL WRGRV ORV FLXGDGDQRV

107

Las fracturas del tiempo

IXpUDPRVSOHQDPHQWHSROtWLFRVWRGRHOWLHPSR\QRVRORHQHOPRPHQWRGH
ODV HOHFFLRQHV \ WRPiUDPRV ODV GHFLVLRQHV HQ QXHVWUDVPDQRV OD SROtWLFD
GHVDSDUHFHUtD±\FRQHOODWRGDIRUPDGHGRPLQDFLyQ\RSUHVLyQ±/RPLVPR
VXFHGHFRQODGHPRFUDFLDEXUJXHVDHOPi[LPRGHVXDPSOLDFLyQVLJQL¿FDUtD
VXSDVRDRWUDFRVDTXL]iVDXQDGHPRFUDFLDVRFLDOLVWD

(VWRHVORTXH(VSyVLWROODPDODGLIHUHQFLD
<DVHKDGLFKRORLPSROtWLFRQRHVGLVWLQWRGHORSROtWLFRVLQR

TXHHVORSROtWLFRPLVPRREVHUYDGRGHVGHXQiQJXORGHUHIUDFFLyQ
TXH ORPRGHUD IUHQWH D OR TXH pO QR HV \ WDPSRFR SXHGH VHU$
su imposible. En este sentido, no hay dualidad sino, a lo sumo,

GLIHUHQFLD<XQDGLIHUHQFLDTXH VH UH¿HUHD ODSHUVSHFWLYDQRDO
REMHWRRPXFKRPHQRVDOVXMHWRGHODPLUDGD

$XQTXH SUHIHULUtD FRPR KH VHxDODGR RWUD WHUPLQRORJtD TXH QR OOHYH DO
HTXtYRFRGHODH[WHULRULGDGGHODSROtWLFDXQDIRUPDGHKDFHUSROtWLFDTXH
VLJQL¿TXHVXGLVROXFLyQXQDPDQHUDGH LQVHUWDUVHHQ ODVRFLHGDGSROtWLFD
TXH SURYRTXH VX SOHQD LQPHUVLyQ HQ OD VRFLHGDG FLYLO 8QD IUDFWXUD GHO
WLHPSRGHOFDSLWDOTXHHVHOWLHPSRPRGHUQRGHVGHGHQWURTXHVLJQL¿TXH
tanto ruptura como apertura de algo nuevo.

108

Revista Pucara, N.º 24 (89-106), 2012

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moment. Time and rupture in modern thought./LYHUSRRO/LYHUSRRO
8QLYHUVLW\3UHVV

.DQW(Crítica de la razón pura.6DQWLDJR8QLYHUVLWDULD
______. Crítica de la razón pura.%DUFHORQD2UELV
0DU[.El Capital9RO7RPR,9RO,0p[LFR')6LJOR;;,
0HOYLOOH+3UH¿ULUtDQRKDFHUOR9DOHQFLD3UH7H[WRV
Negri, T. Kairós, Alma Venus, Multitude.3DULV&DOPDQ/HY\

109

Rebelión simbólica, historia y enunciación en las crónicas de Alberto Ghiraldo

Rebelión simbólica, historia y enunciación en las
crónicas de Alberto Ghiraldo

Symbolic rebellion, history and enunciation

in Alberto Ghiraldo´s chronicles

Marcos Olalla
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH&X\R$UJHQWLQD

HPDLOPDUFRVRODOOD#KRWPDLOFRP

Resumen
Se suele caracterizar el componente crítico del modernismo hispanoamericano

en términos de una rebelión simbólica. Analizamos en las crónicas del

HVFULWRUDQDUTXLVWDDUJHQWLQR$OEHUWR*KLUDOGRSURGXFLGDVHQ
el primer cuarto del siglo XX algunos tópicos a partir de los cuales el autor

LQWHQWDGRWDUDVXGLVFXUVRHVWpWLFRGHXQDGLPHQVLyQPLOLWDQWH+DOODPRVHQ
VXFRQFHSFLyQGHODKLVWRULDXQDFLHUWDHVSHFL¿FLGDGTXHVLQHPEDUJRWLHQGH
a diluirse en una modalidad de enunciación deudora de las aspiraciones

modernistas de reconstitución de la autoridad del discurso literario.

Palabras Clave: rebelión simbólica, modernismo, historia, enunciación,

Ghiraldo

Abstract
7KH FULWLFDO FRPSRQHQW RI WKH 6SDQLVK $PHULFDQ PRGHUQLVP KDV EHHQ
FKDUDFWHUL]HG LQ WHUPV RI D V\PEROLF UHEHOOLRQ ,Q WKH FKURQLFOHV RI WKH
DQDUFKLFDO $UJHQWLQHDQ ZULWHU $OEHUWR *KLUDOGR WKDW ZHUH
SURGXFHGLQWKH¿UVWTXDUWHURIWKH;;FHQWXU\ZHDQDO\]HVRPHWRSLFVZKHUH
the author attempts to give a militant dimension to his aesthetic discourse.

:H¿QGFHUWDLQVSHFL¿FLW\LQKLVQRWLRQRIKLVWRU\WKDWWHQGVWRGLOXWHLQD
PRGDOLW\RIHQXQFLDWLRQZKLFKLVERUURZHGIURPWKHPRGHUQDVSLUDWLRQVRI
UHFRQVWLWXWLQJWKHDXWKRULW\RIWKHOLWHUDU\GLVFRXUVH

Key words: symbolic rebellion, modernism, history, enunciation, Ghiraldo

5HFLELGR$FHSWDGR

110

Revista Pucara, N.º 24 (107-116), 2012

8QRGH ORV WySLFRVFDUDFWHUtVWLFRVGHOGLVFXUVRPRGHUQLVWDKLVSDQRDPHUL-
FDQRHVODGREOHYDOHQFLDHQODTXHVHLQVFULEHODUHSUHVHQWDFLyQGHOQXHYR
S~EOLFRSDUD HO GLVFXUVR OLWHUDULR GH¿QHV GHO VLJOR;,;\SULQFLSLRV GHO
;;HQ$PpULFD/DWLQD0RQWDOGR6LELHQODFRQIRUPDFLyQGHHVWRV
nuevos lectores aparece asociada al proceso de modernización, proceso del

TXHHOORVPLVPRVVRQSDUWHHQPDWHULDHVFULWXUDULDFRQVWLWX\HXQtQGLFHGH
ODGLUHFFLyQEXUJXHVDGHODFXOWXUDTXHLPSXJQDQ(VWH~OWLPRVHQWLGRGH
VXYDORUDFLyQH[SOLFD ODDFXPXODFLyQGHJHVWRVTXHH[SUHVDQHOHVIXHU]R
de distanciamiento del escritor respecto de su público y el desarrollo de un

WLSRSDUWLFXODUGHHQXQFLDFLyQTXHWLHQGHDSRQHUHQWHQVLyQPXFKRVGHORV
enunciados modernistas.

(OJpQHURFUyQLFDSRUWDQWRFRQGHQVDHVWDGLQiPLFDHQXQFLDWLYDGHPRGR
H[SOtFLWR SXHVWR TXH IXQJH FRPR XQD IRUPD GLVFXUVLYD OLJDGD D DTXHOOD
ampliación del público en el marco de la modernización capitalista de

$PpULFD/DWLQD(VWDGLQiPLFDVHFRQ¿JXUDGHPRGRD~QPiVGUDPiWLFRHQHO
GLVFXUVRHVWpWLFRGHDXWRUHVFRPRHODQDUTXLVWDDUJHQWLQR$OEHUWR*KLUDOGR
TXHGHVDUUROODQXQDSURIXVDODERUPLOLWDQWHHQHVSDFLRVSROtWLFRVYLQFXODGRV
D OD L]TXLHUGD (Q FDVRV FRPR pVWH OD VHULH GH WySLFRV H[SUHVDGRV HQ HO
LQWHQWRGH VLPEROL]DU OD DPHQD]DGHOQXHYRS~EOLFR UHVXOWD UHVLJQL¿FDGD
8QRGHORVHOHPHQWRVFDUDFWHUtVWLFRVGHGLFKDVHULHHVODUHSUHVHQWDFLyQGHOD
SURSLDSUiFWLFDHVFULWXUDULDFRPRREMHWRGHXQDFLHUWDLQFRPSUHQVLyQ

El pathos de la incomprensión no es en Ghiraldo mera impostura. Este

DQiOLVLVHVYHUWLGRSRUHODXWRUiFUDWDHQXQDFUyQLFDWLWXODGDPor el honor

del pueblo escrita en momentos de solitaria lucha contra las leyes de

UHVLGHQFLD \ GH GHIHQVD VRFLDO$XQTXH HQ WpUPLQRV WiFWLFRV VX SRVLFLyQ
SULYLOHJLDHOFDPSRGHODHFRQRPtDFRPRiPELWRGHOXFKD*RGLROD
GLVFXVLyQDFHUFDGHODH¿FDFLDGHORVPpWRGRVXWLOL]DGRV*KLUDOGRGD
FXHQWDGHODQHFHVDULDFRQFXUUHQFLDGHIRUPDVSULYLOHJLDGDVGHLQWHOHFFLyQ
6L*KLUDOGRVHGLVWDQFLDDTXtGHOPRGHUQLVPRSRUVXFRPSURPLVRFRQXQD
IRUPDGHSUD[LV³HQpUJLFD´VHYLQFXODIXHUWHPHQWHDDTXpOHQIXQFLyQGH
su representación del intelectual militante como un individuo ligado a una

³PLQRUtD´FX\DHQXQFLDFLyQKDFHSRVLEOHODSURPRFLyQGHDTXHOORVSURFHVRV
WRGDYtDODUYDGRVSRUODDFFLyQGHODVIXHU]DVUHWDUGDWDULDV

3HUR WDPELpQ HV HYLGHQWH OD GLVWDQFLD H[LVWHQWH HQWUH OD GHQXQFLD GHO
avance amenazador de la modernización capitalista sobre el campo de las

111

Rebelión simbólica, historia y enunciación en las crónicas de Alberto Ghiraldo

valoraciones morales y estéticas y la promoción de las demandas de sujetos

VRFLDOHV TXH H[SHULPHQWDQ GLFKD DPHQD]D FRPR XQD IRUPD HFRQyPLFD
GH H[FOXVLyQ /D SUHGLOHFFLyQ PRGHUQLVWD SRU XQD IRUPD VLPEyOLFD GH
UHEHOLyQQRVHH[SOLFDFRPRDXVHQFLDGHODUHIHUHQFLDDXQDHVWUXFWXUDVRFLDO
H[FOX\HQWHVLQRFRPRXQPRGRGHUHVWULFFLyQGHDTXHOODDOFDPSRFXOWXUDO

Mucho se ha dicho ya sobre la relación de los escritores modernistas con la

VRFLHGDGEXUJXHVD7DQWRSRUTXHHODYDQFHGHHVWHPRGHORGHVRFLHGDGHQ
$PpULFD/DWLQDYLHQHDPRGL¿FDUODVUHODFLRQHVHQWUHHOFDPSRFXOWXUDO\HO
FDPSRSROtWLFRFRPRSRUODSHUFHSFLyQGHIRUPDVQRYHGRVDVGHDOLHQDFLyQ
ORFLHUWRHVTXHHOUHFKD]RGHORVYDORUHVEXUJXHVHVSRVHHFRPRHMHODSXHVWD
HQFULVLVGHODDXWRLPDJHQGHODUWLVWD3DUD-HDQ)UDQFR

El vínculo económico, destructor de todas las otras relaciones humanas, era

ORTXHPiV WHPtDQ ORVDUWLVWDV3RUHOOR ODQDWXUDOH]DGHPXFKDVREUDVHQ
prosa de los modernistas las convierte en alegorías de la relación del artista

FRQODVRFLHGDGPRGHUQD

$XQTXH OD SUHRFXSDFLyQ PRGHUQLVWD SRU OD LQVWUXPHQWDOL]DFLyQ GH ODV
relaciones humanas tenga un alcance universal el lugar de enunciación acaba

dando cuenta de la centralidad, ineludible para los modernistas, de tomar la

situación del artista en la coyuntura de la modernización capitalista como

XQDIRUPDGHSDUWLFXODULGDGOXHJRH[WUDSRODEOHDRWURVWLSRVGHUHODFLRQHV

Franco propone un criterio para la realización de un mapeo de los discursos

TXH DO LQWHULRU GHO PRGHUQLVPR SRVHHQ HQ FRP~Q OD LQFRQIRUPLGDG FRQ
OD VRFLHGDGEXUJXHVDSHURTXH VHH[SUHVDQFRQPDWLFHVGHXQDSURIXQGD
GLYHUVLGDGHQPDWHULDLGHROyJLFD3DUDHVWHDXWRUODVGLIHUHQFLDVHQWUH0DUWt
y Darío

1
en el modo de comprender la naturaleza de la rebelión modernista

SXHGHQ UHFRQRFHUVH HQ UHODFLyQ FRQ VXV UHVSHFWLYDV SRVLFLRQHV IUHQWH DO
pasado. El desprecio dariano por la sociedad moderna, incapaz de percibir

HOFDUiFWHUGLVWLQJXLGRGHODUWLVWDOHKDFHHYRFDUHOSDVDGRHQWpUPLQRVGH
1
La comparación entre la obra de Martí y la de Darío ha permitido delinear

XQ KRUL]RQWH GHVGH GRQGH FRPSUHQGHU ODV GLIHUHQFLDV LGHROyJLFDV GH ORV DXWRUHV
PRGHUQLVWDV6FKXOPDQ,)UDQFR-5RWNHU6DXQHQHOPDUFR
GHXQPRYLPLHQWRTXHKL]RXQJUDQHVIXHU]RSRUUHFRQRFHUVHHQXQSURJUDPDHVWpWLFR
FRP~Q<XUNLHYLFK6DVtFRPRWDPELpQSDUDD¿UPDUODLPSRVLELOLGDGGH
UHFRQRFHUD0DUWtFRPRPRGHUQLVWD0DULQHOOR-

112

Revista Pucara, N.º 24 (107-116), 2012

XQ(GDGGH2URSHUGLGDPLHQWUDVTXH0DUWtGDFXHQWDGHpVWHFRPR©XQ
PRGHORGHSURH]DVDVHJXLUª)UDQFRFRPRXQUHWRVREUHHOSUHVHQWH

/DREUDGH*KLUDOGRH[SUHVDHVWDFRQFHSFLyQPDUWLDQDGHOSDVDGRFRPRHO
GHVDUUROORGHIRUPDVKLVWyULFDVGHHPHUJHQFLDVRFLDODVXPLEOHVHQHOSUHVHQWH
PHGLDQWH OD SURIXQGL]DFLyQ GH VXV GLUHFFLRQHV OLEHUWDULDV /D SURPRFLyQ
OLWHUDULD GH ODV IXHU]DV VRFLDOHV TXH HQFDUQDQ GLFKDV SUR\HFFLRQHV GHO
FXUVRKLVWyULFRHVFRPSUHQGLGDFRPRODIXQFLyQHVSHFt¿FDGHO LQWHOHFWXDO
OLEHUWDULR (VWD SRVLFLyQ TXH UHLYLQGLFD XQD FLHUWD LGHQWL¿FDFLyQ HQWUH HO
UHFRQRFLPLHQWR LQWHOHFWXDOGH ODFRQÀLFWLYLGDGTXHDQLPDODGLQiPLFDGHO
desarrollo histórico, involucra un movimiento algo paradójico, como es la

D¿UPDFLyQGHODQHFHVLGDGGHXQUHFRQRFLPLHQWRVHPHMDQWHFX\RREMHWRHV
el desplazamiento de la lectura de tal proceso como resultado del despliegue

GHGLYHUVRVDVSHFWRVHFRQyPLFRVTXHHVWUXFWXUDQODYLGDVRFLDO

(Q FRQVHFXHQFLD KD\ HQ *KLUDOGR XQD FRPSOH[LyQ D FRPSUHQGHU HO
GLVFXUVR LQWHOHFWXDO FRPRPHGLDFLyQGH ODSUD[LVGHXQ VXMHWR VRFLDOTXH
VH UHFRQRFH HQ OD GLQiPLFD KLVWyULFD SUHYLDPHQWH GHFRGL¿FDGD SRU OD
enunciación intelectual. En tal sentido, el autor argentino es deudor de la

FRQFHSFLyQPRGHUQLVWDGHOD³LGHD´FRPRUHSUHVHQWDFLyQGHXQYDORUTXHOD
KLVWRULDSODVPDGHPRGRVGLYHUVRVSHURTXHDOPLVPRWLHPSRHQFLHUUDOD
posibilidad de su negación como en el caso de la modernización capitalista.

(OUHJLVWURHVWiWLFRFRQIHULGRSRUHVWDLQWHUSUHWDFLyQLGHDOLVWDGHODKLVWRULD
VHKDOODSUHVHQWHHQHOGLVFXUVRGHOLQWHOHFWXDODQDUTXLVWD/RTXHGLVWLQJXH
su concepción militante de la literatura respecto del sector mayoritario del

PRGHUQLVPR HV VX DSHODFLyQ DO IXWXUR FRPR HVSDFLR GH FRQWUDVWDFLyQ GH
DTXHOODVLGHDV

El componente libertario de las mismas no ha de representarse como un

UHJLVWURGHORSHUGLGRSRUHIHFWRGHODPRGHUQL]DFLyQVLQRFRPRFRQGLFLyQ
de posibilidad de un porvenir. Si hay en el modernismo una cierta tendencia

D©ORJUDUXQHIHFWRHVWiWLFRHQVXVYHUVRVFRPRVLGHVHDUDQGHWHQHU WRGR
WLHPSR \PRYLPLHQWRª )UDQFR HQ *KLUDOGR HO VLJQR HV LQYHUVR VH
WUDWD GH DFHOHUDU HO ULWPR GH ORV FDPELRV HQ ODPHGLGD TXH H[SUHVDQ ODV
FRQWUDGLFFLRQHVTXHKDFHQSRVLEOHHOWULXQIRVLHPSUHIXWXURGHORVLGHDOHV
libertarios atribuibles, sin embargo, a la presente coyuntura de inicios del

VLJOR;;0LHQWUDVJUDQSDUWHGH ODJHQHUDFLyQPRGHUQLVWD VH UHIXJLD HQ
FLHUWDV IRUPDV SURIDQDV GH UHOLJLRVLGDG HQ GLYHUVDV PLWRORJtDV R HQ OD

113

Rebelión simbólica, historia y enunciación en las crónicas de Alberto Ghiraldo

LQWLPLGDGGH ODH[SHULHQFLDVXEMHWLYD*KLUDOGRHQHVWHSXQWRPDQWLHQH OD
KHUHQFLDLOXPLQLVWDHQVXUHFRQRFLPLHQWRGHODSHUIHFWLELOLGDGKXPDQD

La concepción de la racionalidad propia de la generación de intelectuales

PRGHUQLVWDVDGRSWDXQHVTXHPDRUJiQLFRGHVtQWHVLVGHDVSHFWRVGLYHUVRVGH
ODDFFLyQKXPDQD/DWUDGLFLyQKXPDQLVWDGHODDOWDFXOWXUDODD¿UPDFLyQGH
ODH[LVWHQFLDGHXQFRPSRQHQWHHVSLULWXDOGHWHUPLQDQWHFRPRUHJLVWURGHOD
acción, la determinación de ciertos valores e ideales como índices del grado

de desarrollo de la humanidad, la posibilidad de renovación del sistema de

ODOHQJXDSRpWLFDSRUPHGLRGHODH[SHULPHQWDFLyQDVtFRPRODSUHWHQVLyQ
GH UHFRQRFHU HO FRQMXQWR GH ODV REMHWLYDFLRQHV TXH SRQHQ GH PDQL¿HVWR
la originalidad de las producciones culturales, constituyen la serie de los

HOHPHQWRVTXHUHVXOWDQDUWLFXODGRVSRUXQDLGHDGHUD]yQDPHQD]DGDSRUOD
XQLGLPHQVLRQDOLGDGTXHUHYHODHOFDUiFWHULQVWUXPHQWDOGHODPRGHUQL]DFLyQ

/D LQWHUSUHWDFLyQ JKLUDOGLDQD GH OD FULVLV FRQ¿JXUDGD HQ WRUQR GH OD
dirección burguesa de la modernización no se limita al reconocimiento del

FRPSRQHQWHGHODVHULHTXHHQFDGDFDVRODPRGHUQL]DFLyQFXHVWLRQDVLQR
TXHRIUHFHXQDPDWUL]GHDQiOLVLVTXHUHHVFULEHDTXHOODVHULHHQHOWH[WRGH
las relaciones materiales. Sin negar la naturaleza diversa de tales elementos,

ORVLQWHJUDHQIXQFLyQGHOUHJLVWURTXHOHSHUPLWHGHOLQHDUXQDLGHDGHOIXWXUR
FRPRPRGRGHUHVROXFLyQGHODFRQÀLFWLYLGDGVRFLDOSUHVHQWH©6HDQXQFLDQ
QXHYDVFRQPRFLRQHVGHODPDVDSRSXODUSURGXFWRUDª*KLUDOGRGLFH
el escritor argentino en una crónica dedicada a la situación económica de

(VSDxDSDtVGHVGHHOTXHHQYtDVXVFRODERUDFLRQHVDLa Razón, Crítica y

Caras y Caretas&RUGHUR(VVLJQL¿FDWLYDDGHPiVGHOGHVSOD]DPLHQWR
VHxDODGR SUHYLDPHQWH OD UHFXUUHQFLD GH OD UHIHUHQFLD DO IXWXUR FRPR XQ
KRUL]RQWH TXH SHUPLWH GHGXFLU OD RUJDQLFLGDG GH OD DFFLyQ UDFLRQDOPHQWH
GHWHUPLQDGDFRPRXQUDVJRTXHGDFXHQWDGHXQDFLHUWDHVSHFL¿FLGDGDOD
mirada ghiraldiana.

La interpretación de la propia acción como subsidiaria de una determinada

WUDGLFLyQOLEHUWDULDOHDVLJQDXQVHQWLGRGH¿QHODWUD\HFWRULDGHVXSUR\HFFLyQ
pero cuyo reconocimiento es realizado a partir del conocimiento de las

FRQGLFLRQHVREMHWLYDVTXHODKDFHQSRVLEOH'HPRGRTXHKD\DTXtXQDFLHUWD
tensión entre el momento subjetivo de la asignación de un sentido para la

SURSLDDFFLyQHQODPHGLGDHQTXHODOLJDDXQGHWHUPLQDGRGLVFXUVRVREUH
OD KLVWRULD \ HOPRPHQWR REMHWLYR FRQ¿JXUDGR SRU HO UHFRQRFLPLHQWR GH

114

Revista Pucara, N.º 24 (107-116), 2012

ODVFRQGLFLRQHVFR\XQWXUDOHVGHDTXHOOD\TXHHQ ODREUDGH*KLUDOGRHV
UHVXHOWDFRQXQDIXHUWHGRVLVGHDPELJHGDG

¢&yPRH[SOLFDUHQWRQFHVODPLVHULDTXHDÀLJHDVXFODVHSURGXFWRUD"¢)DOWD
GHRUR"1R6XVDUFDVHVWiQOOHQDV\VXPRQHGDWLSRHVODPiVYDORUL]DGDGHO
FRQWLQHQWH¢)DOWDGHFRPSHWHQFLD"7DPSRFR&XHQWD(VSDxDFRQWpFQLFRVGH
SULPHURUGHQREUHURVFRPSHWHQWtVLPRVHQWRGDVODVLQGXVWULDV¢(QWRQFHV"
6HQFLOODPHQWHIDOWDGHIXHU]DGLQiPLFDIDOWDGHLQLFLDWLYDVRFLDOLQGLYLGXDO
\ FROHFWLYD IDOWD GH KRPEUHV FDSDFHV GH HPSUHVDV JUDQGHV YHUGDGHURV
LQGXVWULDOHVGHYXHORVFRQVFLHQWHVGHODREUDWUDQVIRUPDGRUDHQFRPHQGDGD
DVXVPDQRVOLEUHVGHOPHUFDQWLOLVPRVXFLRWRUSHPH]TXLQRUDVWUHURUDSD]
\FRQWUDSURGXFHQWHTXHKR\ODVGHQLJUD

(Q UHDOLGDG DTXt HVWi HO FiQFHU HQ HO FRPHUFLR ORJUHUR \ VLQ
HVFU~SXORV HVTXLOPDGRU \ XVXUDULR TXH URED DO SXHEOR VXV PHMRUHV
energías. El espíritu del comerciante español del presente constituye un

caso de morbosismo social digno de ser estudiado por un Shakespeare

PRGHUQR*KLUDOGR

$XQTXHHODQiOLVLVGHOHVFULWRUiFUDWDVREUHODVLWXDFLyQHFRQyPLFDHVSDxROD
GHELHUDH[SUHVDUFDEDOPHQWHHOGHVSOD]DPLHQWRGHOSODQRGH ORVLPEyOLFR
DOSODQRGH OR UHDOKD\DOJRGHORUGHQGH OR VXEMHWLYRTXHREVWDFXOL]DHO
GHVDUUROORGHODFODVHREUHUDHQ(VSDxD\TXHH[SOLFDHOVXUJLPLHQWRGHVXV
GHPDQGDV \ UHEHOLRQHV /D ³IXHU]D GLQiPLFD´ HV XQ DWULEXWR WDQWR VRFLDO
como individual y parece evocar una cierta voluntad como condición del

GHVDUUROORGHDTXHOORTXHODKLVWRULDRIUHFHHQVXGHVSOLHJXHHQFX\RFDVR
ORV GLVFXUVRV \ ODV SUiFWLFDV TXH UHWUDVDQ GLFKR GHVDUUROOR DGTXLHUHQ HO
HVWDWXVGHDOLHQDFLyQ$VtQRH[WUDxDTXHODLQWUR\HFFLyQGHODDOLHQDFLyQHQ
DPERVH[WUHPRVODGHOSXHEORDOTXHHVHQDMHQDGDVXHQHUJtD\UHYHODGDHQ
VX³LQGLIHUHQWLVPR´SHURVREUHWRGRODGHOFRPHUFLDQWHPDQLIHVWDGDHQOD
SHUVLVWHQFLDGHVXSUiFWLFDXVXUDULDVHDQUHSUHVHQWDGDVHQFODYHFOtQLFD/D
FDWHJRUtDGH³PRUERVLVPRVRFLDO´UHFRJHODLPSURQWDGHOGLVFXUVRPpGLFR
introducida en décadas anteriores pero cuya tonalidad actual introduce

XQGDWR UHODWLYDPHQWHH[WUDxRFRPRHV ODGHFRGL¿FDFLyQGHO FRPSRQHQWH
SDWROyJLFRSRUXQ³6KDNHVSHDUHPRGHUQR´

El juego de tensiones entre condiciones objetivas y subjetivas, entre lo

social y lo individual, entre dinamismo y retraso, entre resignación popular

115

Rebelión simbólica, historia y enunciación en las crónicas de Alberto Ghiraldo

\ H[SORWDFLyQ PHUFDQWLO \ HQWUH GLVFXUVR FOtQLFR \ GLVFXUVR OLWHUDULR
HVWDEOHFLGDV HQ WRUQRGH OD GLYHUVLGDGGH UHJLVWURV TXH*KLUDOGRSRQHGH
PDQL¿HVWR GD FXHQWD GH XQD WUD\HFWRULD GLDJRQDO HQ OD DUJXPHQWDFLyQ
JKLUDOGLDQD TXH SUHWHQGH SURPRYHU OD VXSHUDFLyQ KLVWyULFD GH OD OyJLFD
GH ODPRGHUQL]DFLyQFDSLWDOLVWDDOPLVPR WLHPSRTXH UHFODPD OD IXQFLyQ
política del escritor a partir de la utilización de un discurso de impronta

SRVLWLYLVWDSHURPRGL¿FDGRDOQLYHOGHODHQXQFLDFLyQ(VWHGHVSOD]DPLHQWR
H[SUHVDWDQWRODUHFRQ¿JXUDFLyQGHOSDSHOGHOHVFULWRUHQHOFDPSRSROtWLFR
como un cierto rechazo del lenguaje estético-espiritualista desplegado

por el modernismo de matriz dariana
2
en la dirección, algo borrosa, de la

FRQÀXHQFLDGHORVGLVFXUVRVFLHQWt¿FR\OLWHUDULRFRQ¿JXUDQGRDVtXQFDPSR
propicio para la interpelación crítica de lo político.

(VWDVLWXDFLyQGRORURVDSLQWDGDDJUDQGHVUDVJRVHVODTXHLQGXMRD
la clase trabajadora a dar la voz de alarma a la sociedad y al Estado con

ODKXHOJDJHQHUDODOXGLGDHQHOFRPLHQ]RGHHVWDFUyQLFD9R]GHDODUPD
DOHUWDSUHFXUVRUTXL]iVGHPRYLPLHQWRVIRUPLGDEOHVDTXHVHDSUHVWDHO
REUHURHVSDxROFRQVFLHQWHGHVXVGHUHFKRV\GHEHUHV*KLUDOGR

Ghiraldo pone en boca de la propia clase trabajadora la denuncia de la

PLVHULD \ ODPDUJLQDFLyQ HQ XQPRYLPLHQWR TXH RSHUD FRPR GHOLEHUDGR
GLVWDQFLDPLHQWRSHURTXHQRLPSLGHGLVWLQJXLUXQDIXHUWHLGHQWL¿FDFLyQFRQ
HOURODWULEXLGRDOD³YR]´FRPRXQDDSHODFLyQUHFXUUHQWHGHOPRGHUQLVPRD
la centralidad del discurso y su incidencia sobre el desarrollo histórico. Pero

ORTXHODHVWpWLFDGDULDQDDVXPHGHGLFKDFHQWUDOLGDGHVVXFDUiFWHUHYRFDGRU
es decir, su condición de representación de un ideal de indubitable eternidad

2
«Esta vita activa del 90, cuyos vasos comunicantes alimentaban una

PRWLYDFLyQGHPRFUiWLFDVLJQDGDSRUODDSHWHQFLDGHDFFHGHUVLQPiVDODDULVWRFUDFLD
FRPRTXLHQDFFHGHDXQGHUHFKRDODOFDQFHGHWRGRVRFXOWDEDHQVXGHVOXPEUDQWH
HEXOOLFLyQODDQJXVWLDQRWDQGLVLPXODGDGHVSXpVHQORVWH[WRVSRpWLFRVDQWHXQD
VRFLHGDGEXUJXHVD¿OLVWHDH[FHVLYDPHQWHPDWHULDOLVWD\HQODFXDOFRPR\DKDEtD
YDWLFLQDGR 5XEpQ 'DUtR HQ XQ UHODWR LQFyPRGDPHQWH LUyQLFR FRPR HV ³(O UH\
EXUJXpV´HODUWLVWDQRWHQtDQLQJ~QOXJDUQLPLVLyQLPSRUWDQWHTXHFXPSOLUVDOYR
SUDFWLFDUHOSDSHOGH³EXIyQGHFRUWH´SDUDHVDEXUJXHVtD/RVDUWLVWDV\HQWUHHOORV
los poetas, reaccionaron oponiendo espiritualidad tanto al talante mercantilista del

EXUJXpVFRPRDOWDODQWHSRVLWLYLVWDGHORVFLHQWt¿FRV8QHVSLULWXDOLVPRLGHDOLVWD
de raigambre nietzscheana y shopenhaueriana resultaba el mejor antídoto contra el

SUDJPDWLVPRLQKHUHQWHDODHFRQRPtDFDSLWDOLVWDª&RVWD$\()RIIDQL

116

Revista Pucara, N.º 24 (107-116), 2012

SHUR GH WHPSRUDO RVFXUHFLPLHQWR )UDQFR %DWWLODQD *KLUDOGR OR
UHLQVFULEHFRPRXQD IRUPDGH ODWHQFLDTXHRSHUDKDFLDDGHODQWHKDFLDHO
IXWXUR

De este modo, ubicar la enunciación en un sujeto como la clase obrera

IXQFLRQDFRPRXQGLVSRVLWLYRTXHSHUPLWHUHOHHUODWHQVLyQHQWUHHOSODQR
de lo material y el de los símbolos desde otra clave, como un modo de

DQWLFLSDFLyQTXHHVSRUORPLVPRXQDLQYRFDFLyQ/DLQYHUVLyQHVHYLGHQWH
VLSDUD'DUtRODDPHQD]DGHODGLPHQVLyQKXPDQLVWDGHODHVIHUDFXOWXUDOHV
UHSHOLGDPHGLDQWHODFRQVWUXFFLyQGHORUHDO³DWUDYpVGHXQDWUDQVSRVLFLyQ
DOPXQGRGHODUWH´PRYLPLHQWRTXHSRVHHXQFRPSRQHQWHFRPSHQVDWRULR
&RVWD$\()RIIDQLHQ*KLUDOGROROLWHUDULRDGTXLHUHXQVHQWLGRD
IXHU]DGHVXFRQWDFWRFRQRWURVPRGRVGHPHGLDFLyQGHORUHDOFRPRVRQ
ORVGLVFXUVRVGHDTXHOORVVXMHWRVVRFLDOHVTXHFRQVXVGHPDQGDVREOLJDQD
cuestionar la dirección de la perspectiva del intelectual; sin por ello renunciar

DOSDSHOTXHDVLJQDDOHVFULWRUFRPRSURSLFLDGRUGHIRUPDVGHUHFRQRFLPLHQWR
GHODGLQiPLFDKLVWyULFD\VREUHWRGRGHDTXHOORVPRPHQWRVGHWHQVLyQHQ
ORVTXHVHDQXQFLDODLUUXSFLyQGUDPiWLFDGHORQXHYR

7HQLHQGRHVWRHQFXHQWDHVTXHORVQ~FOHRVREUHURVVHDSUHVWDQDOD
lucha, celebrando asambleas diarias y parciales en sus locales gremiales

o grandes reuniones generales en la Casa del Pueblo, donde se escucha

ODYR]GHORVRUDGRUHVFRQFLHQWHVWRGRVHQTXHHOPRPHQWRKDOOHJDGRDO
máximun GHJUDYHGDGQRDGPLWLHQGR VLQR UHPHGLRVKHURLFRV *KLUDOGR

/DLQWHUSHODFLyQSROtWLFDPHGLDGDSRUOD³YR]GHORVRUDGRUHV´HVWRGDYtD
GHXGRUDGHOOHQJXDMHSRpWLFRFDSD]GHLQGXFLUDTXHOORV³UHPHGLRVKHURLFRV´
La heroicidad no se logra con el mero discurrir de los acontecimientos, sino

HQ IXQFLyQ GH OD HIHFWLYD FRQYLFFLyQ GHVDUUROODGD SRU OD FRJQLFLyQ GH OD
legitimidad de las demandas de un sujeto social subalterno. La estrategia

PiV FRP~Q GHO PRGHUQLVPR HV OD SURIXVLyQ GH OD H[SHULHQFLD GH OD
VXEDOWHUQLGDGSHURHQFDUQDGDHQHOSURSLRSRHWD+D\HQHVWHPRYLPLHQWR
XQD VXEMHWLYDFLyQGHO RUGHQSUiFWLFRTXH UHPHGDHOPDOHVWDU HQ WpUPLQRV
GH XQD DXWRQRPtD JDQDGD HQ HO FDPSR GH OD HVWpWLFD :LOOLDPV 5
%UJHU -DPHVRQ ) 6HPDQL¿HVWD ©PiV TXH XQ FRQDWR
GH IXQFLyQ UHSUHVHQWDWLYD GH OD UHDOLGDG XQ DUWL¿FLR VXVWLWXWLYR FUtWLFR
¿QDOPHQWHFRQIRUPLVWDª %HQtWH]+\*&LDQFLR/DDPELJHGDG

117

Rebelión simbólica, historia y enunciación en las crónicas de Alberto Ghiraldo

GHHVWDIRUPDGHGLVLGHQFLDSXHGHFRPSUHQGHUVHDSOLFDQGRHOPRGHORGH
DQiOLVLV GH 3$QGHUVRQ DO PRGHUQLVPR HXURSHR FRPR UHVXOWDGR GH XQD
FR\XQWXUDHQODTXHFRQÀX\HQSURFHVRVLQDFDEDGRVFRPRODUHFRPSRVLFLyQ
GH OD DXWRULGDG GH OD ROLJDUTXtD WHUUDWHQLHQWH HQ HOPDUFR GH XQ GLVFXUVR
orientado hacia el liberalismo, el incipiente desarrollo del capitalismo
mercantil y la emergencia, todavía en ciernes, de las organizaciones obreras
$QGHUVRQ3
/D HYLGHQFLD SDUD ORV PRGHUQLVWDV TXH HQ HVWD GLQiPLFD TXH DUWLFXOD
sentidos diversos de acumulación, recomposición o pérdida de poder, la
orientación predominante es la modernización encarnada por los intereses
GHODSHTXHxDEXUJXHVtD WRUQDSROtWLFDPHQWHUHOHYDQWH OD WHPDWL]DFLyQGH
ORVVHQWLGRVDULVWRFUiWLFRVXRUJiQLFRVDODVGHPDQGDVREUHUDVGHOGLVFXUVR
PRGHUQLVWD3LQNQH\7*KLUDOGRFRPSUHQGHTXHXQSURJUDPDHVWpWLFR
GHRUGHQGLVLGHQWHGHEHRIUHFHUXQDUHSUHVHQWDFLyQGHORUHDOTXHSURPXHYD
OD LQWHUSHODFLyQ SROtWLFD \ FX\R REMHWR UHVXOWD SUHYLDPHQWH ¿MDGR HQ OD
LGHQWL¿FDFLyQGH ODV WHQGHQFLDV OLEHUWDULDVGH ODKLVWRULD FRQ ODVSUiFWLFDV
HIHFWLYDVGHODVOXFKDVREUHUDV
$XQTXH UHGXFH ODV PDQLIHVWDFLRQHV GH OD FXOWXUD D OD LGHQWL¿FDFLyQ FRQ
RULHQWDFLRQHV UHWDUGDWDULDV R SURJUHVLVWDV GH XQ RUGHQ TXH VH SHUFLEH
UDFLRQDOPHQWH HVSHUDEOH HO LQWHQWR GH *KLUDOGR FRQVWLWX\H XQD IRUPD
relativa de recuperación del dinamismo histórico como resultado del
GHVSOLHJXHGHIXHU]DVPDWHULDOHVSURIXQGL]DGRRUHSHOLGRSRUODHVIHUDGHOD
cultura, en el marco de cuya mediación se comprende el rol del intelectual;
HQFRQWUDSRVLFLyQDODDFWLWXGGHEXHQDSDUWHGHORVPRGHUQLVWDVTXHVREUH
HOIRQGRGHODHVSHFL¿FLGDGGHODUHQRYDFLyQGHOOHQJXDMHSRpWLFRUHQXQFLDD
RSHUDUVREUHHOFDPSRSROtWLFR\RIUHFHXQDVLPERORJtDGHODUHEHOLyQOXHJR
FRRSWDGDSRUODSURSLDWUDGLFLyQFXOWXUDOTXHQLHJD3

35:LOOLDPVVHxDODFRUUHFWDPHQWHFyPRODLQGXVWULDFXOWXUDOHVFDSD]GHLQWHJUDUODV
IRUPDVVLPEyOLFDVGHODGLVLGHQFLDHQVXVHQR$Vt©ORTXHVXFHGLyFRQEDVWDQWHUDSLGH]HV
TXHHOPRGHUQLVPRSHUGLyPX\SURQWRVXSRVWXUDDQWLEXUJXHVD\VHLQWHJUyFyPRGDPHQWHDO
QXHYRFDSLWDOLVPRLQWHUQDFLRQDO6XLQWHQWRGHFRQVWLWXLUXQPHUFDGRXQLYHUVDOPiVDOOiGH
ODVIURQWHUDV\ODVFODVHVUHVXOWyHVSXULR6XVIRUPDVVHSUHVWDURQDODFRPSHWHQFLDFXOWXUDO
y la interacción comercial generadora de obsolescencia, con sus cambios de escuelas, estilos
\PRGDVWDQHVHQFLDOHVSDUDHOPHUFDGR/DVWpFQLFDVDUGXDPHQWHDGTXLULGDVGHGHVFRQH[LyQ
VLJQL¿FDWLYDVHUHGLW~DQFRQODD\XGDGHODLQVHQVLELOLGDGHVSHFLDOGHORVWpFQLFRVFDSDFLWDGRV
y seguros, como los modos meramente técnicos de la publicidad y el cine comercial. Las
LPiJHQHVDLVODGDV\HQDMHQDGDVGHDOLHQDFLyQ\SpUGLGDODVGLVFRQWLQXLGDGHVQDUUDWLYDVVH
KDQFRQYHUWLGRHQODLFRQRJUDItDIDFLORQDGHORVFRPHUFLDOHV\HOKpURHVROLWDULRDPDUJR
sardónico y escéptico asume su lugar preparado de antemano como estrella de thriller»
:LOOLDPV

118

Revista Pucara, N.º 24 (107-116), 2012

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<XUNLHYLFK6D~OLa movediza modernidad0DGULG7DXUXV

119

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

5HYROXFLyQ\WUDQVIRUPDFLyQGHODFXOWXUDSROtWLFDHQ
ODpSRFDGHOD,QGHSHQGHQFLDHQORVWHUULWRULRVGH3HU~

y Nueva Granada 1809-1812
5HYROXWLRQDQGWUDQVIRUPDWLRQRIWKHSROLWLFFXOWXUHLQWKHWLPHVRIWKH
,QGHSHQGHQFHLQWKHWHUULWRULHVRI3HUXDQG1XHYD*UDQDGD

Ana Luz Borrero Vega
8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRU

HPDLODQDERUUHUR#XFXHQFDHGXHF

Resumen
Esta ponencia tiene por objeto analizar los idearios políticos y la

WUDQVIRUPDFLyQGHODFXOWXUDSROtWLFDGXUDQWHHOSHUtRGRLQGHSHQGHQWLVWD\VXV
YDULDFLRQHVORFDOHVHQORVWHUULWRULRVGH/LPD\6DQWD)H6HWUDWDUiWDPELpQ
VREUHODFRQ¿JXUDFLyQGHXQDYLVLyQDQGLQDFULROODDVtFRPRODLPSRUWDQFLD
de la representación política, de las primeras constituciones y los impactos

GHODV&RUWHVGH&iGL]HQORVWHUULWRULRVGHHVWXGLRDVtFRPRORVSULPHURV
LQWHQWRVGHSXHVWDHQSUiFWLFDGHXQQXHYR³LGHDULR´ OLEHUDOPRQiUTXLFR
(QWUH ODV FDWHJRUtDV GH DQiOLVLV TXH VH WHQGUiQ HQ FXHQWD HQ HVWD FRUWD
LQYHVWLJDFLyQ HVWiQ ODV VLJXLHQWHV VREHUDQtD GHO SXHEOR UHSUHVHQWDFLyQ
FLXGDGDQtDSDWULDOLEHUDOLVPR\UHS~EOLFD6HKDFHpQIDVLVWDPELpQHQORV
procesos locales de cada una de las regiones de los virreinatos con ejemplos

GH4XLWR\&XHQFDD WUDYpVGH WUDEDMRFRQIXHQWHVSULPDULDV $GHPiVVH
analizan los procesos de incorporación de los indígenas en los procesos de

UHSUHVHQWDFLyQHOHFFLRQHV\FLXGDGDQtDDSDUWLUGHODSXHVWDHQSUiFWLFDHQ
HOWHUULWRULRGHORVOLQHDPLHQWRVGH&iGL]

Palabras ClaveUHYROXFLyQSROtWLFDUHYROXFLyQKLVSDQRDPHULFDQD
representación, ciudadanía, independencia, soberanía.

Abstract
7KH SXUSRVH RI WKLV SDSHU LV WR DQDO\]H WKH SROLWLFDO LGHRORJ\ DQG WKH
WUDQVIRUPDWLRQRIWKHSROLWLFDOFXOWXUHGXULQJWKHSHULRGRIWKHLQGHSHQGHQFH
DQGLWVORFDOYDULDWLRQVLQWKHWHUULWRULHVRI/LPDDQG6DQWD)H:HZLOODOVR
GLVFXVVWKHFRQIRUPDWLRQRIDFUHROH$QGHDQYLVLRQDQGWKHLPSRUWDQFHRI
WKHSROLWLFDOUHSUHVHQWDWLRQRIWKH¿UVWFRQVWLWXWLRQVDQGWKHLPSDFWVRIWKH

5HFLELGR$FHSWDGR

120

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

&RXUWV RI&iGL] LQ WKH VWXGLHG WHUULWRULHV DVZHOO DV WKH¿UVW DWWHPSWV WR
PDNHHIIHFWLYHWKHQHZOLEHUDOPRQDUFKLF³LGHRORJ\´$PRQJWKHFDWHJRULHV
RIDQDO\VLV WKDWZHZLOO WDNH LQWRDFFRXQW LQ WKLVVKRUW UHVHDUFKSDSHUDUH
people´s sovereignty, representation, citizenship, homeland, liberalism

DQG UHSXEOLFDQLVP:HDOVRHPSKDVL]H WKH ORFDOSURFHVVHVRIHDFKRI WKH
YLFHUR\DOWLHVZLWKH[DPSOHVIURP4XLWRDQG&XHQFDE\WKHXVHRISULPDU\
VRXUFHV$GGLWLRQDOO\ZHDQDO\]HWKHLQGLJHQRXVLQFRUSRUDWLRQSURFHVVRI
UHSUHVHQWDWLRQHOHFWLRQVDQGFLWL]HQVKLSZLWKWKHVWDUWLQJSRLQWFRQVWLWXWLQJ
WKHDSSOLFDWLRQRIWKHJXLGHOLQHVRI&DGL]LQWKHWHUULWRU\

Keywords: political revolution, Spanish American revolution,

representation, citizenship, independence, sovereignty.

***

Introducción

Esta ponencia pretende hacer un seguimiento de los cambios y

WUDQVIRUPDFLRQHV HQ HO OHQJXDMH SROtWLFR HQ HO LPDJLQDULR \ HQ OD DFFLyQ
durante el período entre 1809 a 1812, en los territorios de la Nueva Granada,

$XGLHQFLDGH4XLWR\HO9LUUHLQDWRGH/LPD6HSURSRQHXQDUHYLVLyQGHOD
historia política dentro de la coyuntura de las conmemoraciones bicentenarias.

(QHVWDSRQHQFLDVHDQDOL]DQORVFRQWH[WRVJHQHUDOHV\VHHYLWDQODVYLVLRQHV
QDFLRQDOLVWDV\IUDJPHQWDGDVDVtFRPRFDHUHQDQDFURQLVPRVVHGLVWLQJXH
también entre los conceptos vividos y auto-percibidos por los agentes del

pasado.

/RV IHQyPHQRV VRFLDOHV TXH YDPRV D HVWXGLDU WLHQHQ XQD WHPSRUDOLGDG
GLVWLQWRVPDUFRVUHIHUHQFLDOHV\SUHVHQWDYDULDQWHVUHJLRQDOHVVHSUHVHQWDQ
FRQWLQXLGDGHV \ GLVFRQWLQXLGDGHV /DV SUHJXQWDV SUHOLPLQDUHV TXH JXtDQ
HVWDLQYHVWLJDFLyQVRQHQWUHRWUDVODVVLJXLHQWHV¢TXpWUDQVIRUPDFLRQHVVH
SURGXMHURQHQODFXOWXUDSROtWLFDGXUDQWHODpSRFDLQGHSHQGHQFLD"¢FyPRVH
UHÀHMDHQODVUHDFFLRQHV\DFFLRQHVGHORVGLVWLQWRVDFWRUHVpOLWHVPLOLWDUHV
FOHURSXHEORH LQGtJHQDV" ¢FyPRVH WUDQVIRUPyHO OHQJXDMH\HOSRGHU"
¢H[LVWtDXQSUR\HFWRSROtWLFRLQGHSHQGHQWLVWD"

121

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

/DVVRFLHGDGHVQHRJUDQDGLQDVTXLWHxDV\SHUXDQDVYDQDYLYLUHQHVDFRUWD
FR\XQWXUDFDPELRVSROtWLFRVLPSRUWDQWHVTXHSRUUD]RQHVGHRUJDQL]DFLyQ
SXHGHQ VHU HVWXGLDGRV HQ WUHV HWDSDV DXQTXH HO SURFHVR HV PXFKR PiV
FRPSOHMR OD FULVLV GLQiVWLFD HVSDxROD TXH VH WUDGXFH HQ OD SURFODPD
GH OD VREHUDQtDGHOSXHEORTXHGDSDVRD OD IRUPDFLyQGH -XQWDV ORFDOHV
)HUQiQGH]6HEDVWLiQ LQLFLDGRFRQ ODV -XQWDVGH&KDUFDV\/D3D]
\ OD LPSRUWDQWH\FUXFLDO-XQWD 6XSHULRUGHJRELHUQRGH4XLWRGHOGH
Agosto de 1809; para pasar a un tercer momento, el de las representaciones

\ODV&RUWHVGH&iGL]TXHPDUFDXQFDPELRFRQFHSWXDO\OHJDODVtFRPR
ODDSOLFDFLyQGHSULQFLSLRVOLEHUDOHVSDUWLFXODUPHQWHHQDTXHOORVWHUULWRULRV
FRPRHOGH4XLWR\3HU~GRQGHVHDSOLFDOD&RQVWLWXFLyQ*DGLWDQDGH
(QHVWHFRQWH[WRVXUJHQ ODVSRVLFLRQHV\DFFLRQHVGHJUXSRVSRSXODUHVH
LQGtJHQDVTXHEUHYHPHQWHVHDQDOL]DUiQHQHVWHWUDEDMR

El tránsito de lo antiguo y lo moderno, revolución y lenguaje

(O FRUWR SHUtRGR GH WUiQVLWR HQWUH OD ,OXVWUDFLyQ \ OD UHYROXFLyQ VH KD
GH¿QLGRFRPRXQDpSRFDHQVtPLVPDDFDEDOORHQWUHGRVPRPHQWRVFRPR
GLUtD.RVHOOHFN(VHQHVWHPRPHQWRHQTXHVHHQWUHFUX]DQSUiFWLFDV
propias del antiguo régimen con propuestas de la modernidad, donde se

LQWURGXMHURQ ORV ³LQJUHGLHQWHV´ LPSUHVFLQGLEOHVSDUDHO FDPELR GHVGHHO
individualismo, hasta la sociedad comercial y una nueva moral basada en el

capital. El ejercicio político cambia, la cultura política de los territorios se

WUDGXFHQHQQXHYDVIRUPDVGHPDQHMRGHOSRGHUGHOOHQJXDMHGHOHMHUFLFLR
GHODSROtWLFDFRQWRGDVODVFRPSOHMLGDGHVTXHHVWRFRQOOHYDVHGHVWURQDD
un rey y a un imaginario, para apostar por una propuesta republicana, con

WRGDVODVYDULDQWHVHQMXHJRIHGHUDOLVPRFHQWUDOLVPR\SUHVLGHQFLDOLVPR

En esta época tanto los términos, las palabras, como las representaciones

FDPELDQ ODVQRFLRQHVTXHPXWDQVRQHQWUHRWUDV³QDFLyQ´³FLXGDGDQR´
³UHSUHVHQWDFLyQ´³VREHUDQtD´³OLEHUWDG´³LJXDOGDG´\³UHS~EOLFD´3pUH]
0HMtD/RVOHQJXDMHVVHPRGL¿FDQ1LHW]VFKHVHxDODEDTXHXQOHQJXDMH
particular acompaña a cada actividad humana, cambiaron las percepciones

y la actividad de sentido.

([LVWH XQD IXHUWH FRQWURYHUVLD VREUH ODV LQWHUSUHWDFLRQHV KLVWyULFDV GH
OD WUDQVIRUPDFLyQ SROtWLFD GH HVWH SHUtRGR WDQWR HQ &RORPELD FRPR HQ
(FXDGRU\3HU~8QFDPELRSROtWLFRWDQUiSLGRFRPRHOTXHVHSURGXMRHQWUH

122

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

\ VHGLRJUDFLDVDXQDFRQWLQJHQFLDKLVWyULFDTXH OOHYyDTXH
RFXUUDXQ³VXFHVRLQpGLWRHLQHVSHUDGR´ODFDtGDGHODPRQDUTXtDKLVSiQLFD
DUDt]GHODLQYDVLyQQDSROHyQLFDTXHFRQGXMRDUHSHQVDUHOSUREOHPD\ORV
FRQFHSWRVGHQDFLyQVREHUDQtD\UHSUHVHQWDFLyQHQOD$PpULFD+LVSiQLFD
&XDQGRVHUHXQLHURQHQ&iGL]ODV&RUWHVH[WUDRUGLQDULDVHQHQHVWD
FRUWDFR\XQWXUDHOJUXSR³UHYROXFLRQDULR´TXHOXHJRVHOHFRQRFHUiFRPR
³OLEHUDO´GHIHQGHUi\VRVWHQGUiUHIHUHQFLDVPHQWDOHVWRWDOPHQWHPRGHUQDV
DXQTXHHVWDD¿UPDFLyQSXHGHVHUFRQWUDVWDGDFRQORTXHVHxDOD+DUYH\HQ
VXREUD TXLHQDVHYHUDTXHXQRGH ORVPLWRVGH OD0RGHUQLGDGHV
FRQVLGHUDUTXHpVWDFRQVWLWX\HXQDUXSWXUDUDGLFDOFRQHOSDVDGR©FRPRVL
HOPXQGRIXHUDXQDtábula rasa sobre el cual se puede inscribir lo nuevo sin

KDFHUUHIHUHQFLDDOSDVDGRª

/RV DFWRUHV GHQWUR GHO SURFHVR GH UHYROXFLyQ KLVSiQLFD IXHURQ WDQWR
SHQLQVXODUHV FRPR KLVSDQRDPHULFDQRV pOLWHV \ SXHEOR SOHEH FOHUR
milicia, indígenas y castas de las de ciudades y zonas rurales. Primó,

entonces, la acción colectiva de un conjunto social, dirigido por élites

XUEDQDVTXHDFWXDURQDIDYRUGHO5H\RGHODDXWRQRPtDSDUDOXHJRWUDQVLWDU
SRU HO FDPLQR GH OD UHYROXFLyQ'H XQD E~VTXHGD LQLFLDO GH DXWRQRPtD
SDVDURQDODE~VTXHGDGHODLQGHSHQGHQFLDFX\DVOXFKDV\JXHUUDVWDPELpQ
JXHUUDGHJXHUULOODVKDQVLGRFRQVLGHUDGDVSRUYDULRVKLVWRULDGRUHV7RPiV
3pUH] 9HMR FRPR YHUGDGHUDV JXHUUDV FLYLOHV TXH FRQFOX\HURQ FRQ ODV
FDSLWXODFLRQHVHVSDxRODV \ FRQODIRUPDFLyQGHQXHYRVHVWDGRVWDQWRHQ
América como la propia España

1
, bajo el ideal de la república.

/DVQXHYDVFRQGLFLRQHVGHOPXQGRKLVSiQLFRVHSURGXMHURQHQXQDpSRFD
GH JUDQGHV WUDQVIRUPDFLRQHV HQ2FFLGHQWH HV GHFLU HQ DPEDV RULOODV GHO
$WOiQWLFRHQORVRFLDOHQORHFRQyPLFR\HQORSROtWLFR(VIHUDVSURIXQGDPHQWH
LQWHUUHODFLRQDGDVHQWUHVtDHVWHSURFHVRKD\TXHDxDGLUODDPSOLDH[SDQVLyQ
GHPRJUi¿FD HO VXUJLPLHQWR GH OD EXUJXHVtD OD UHHVWUXFWXUDFLyQ GH ODV

1
Dentro de una línea conceptual muy parecida a la de Guerra, Jaime E.

5RGUtJXH]2SODQWHDTXHODVLQGHSHQGHQFLDVGHORVSXHEORVGHHVWDUHJLyQQRIXHURQ
SDUWHGHXQPRYLPLHQWRHVSHFt¿FDPHQWHDQWLFRORQLDOLVWDVLQRTXHIRUPDURQSDUWHGH
XQDUHYROXFLyQSROtWLFDGHOPXQGRKLVSiQLFR/DFDtGDGHODPRQDUTXtDHVSDxRODHV
ODTXHGHVDWDUiORVSURFHVRVGHFDPELR9HU-DLPH(5RGUtJXH]2La Revolución

3ROtWLFDGXUDQWHODpSRFDGHOD,QGHSHQGHQFLD(O5HLQRGH4XLWR4XLWR
8QLYHUVLGDG$QGLQD6LPyQ%ROtYDU&RUSRUDFLyQ(GLWRUD1DFLRQDO

123

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

PRQDUTXtDV LEpULFDVH LQJOHVDV\IUDQFHVDVDVtFRPRHOVXUJLPLHQWRGHOD
*UDQ%UHWDxDFRPRSRWHQFLDFRPHUFLDOHLQGXVWULDO(QORSROtWLFRORPiV
QRYHGRVRVHUiHOWULXQIRGHXQVLVWHPDPRGHUQRGHSHQVDPLHQWRSURGXFWR
de la Ilustración, la ampliación del gobierno representativo en el Reino

8QLGRODLQGHSHQGHQFLDGHORV(VWDGRV8QLGRVOD5HYROXFLyQ)UDQFHVDHO
QHRLPSHULDOLVPRIUDQFpV\ODVJXHUUDVHXURSHDV(VWHHVHOFRQWH[WRGHOD
UHYROXFLyQSROtWLFDGHOPXQGRKLVSiQLFRTXHGHWHUPLQDUiHOHQUDL]DPLHQWR
GHOLGHDULROLEHUDO³UHYROXFLRQDULR´GHODpSRFDSRUSDUWHGHFLHUWDVpOLWHV\
SDUWHGHOSXHEORDTXtVHSURGXMRHOHQIUHQWDPLHQWRGHUHDOLVWDVR¿GHOLVWDV
contra los patriotas, sediciosos, insurgentes y rebeldes.

/D³UHYROXFLyQSROtWLFD´GHDTXHOODpSRFDVHJ~Q/ySH]$OYH]GHEH
VHUHQWHQGLGDFRPRXQFDPELRSROtWLFRHLQVWLWXFLRQDOFRQQXHYDVIRUPDV
H LQVWLWXFLRQHVGHJRELHUQR\GHRUJDQL]DFLyQSROtWLFD(VWD³UHYROXFLyQ´
según este autor, no implicó un inmediato y radical cambio en las estructuras

de las relaciones sociales y de clase o grupo y los modos de producción.

$XQTXH SRVWHULRUPHQWH FRQ OD LQGHSHQGHQFLD VH YLR WUDVWRFDU HO RUGHQ
espacial, territorial y el orden político, basado en privilegios de antiguo

régimen. Las sociedades andinas a partir de la ruptura del orden colonial,

WUDQVLWDURQGHVGH OD VRFLHGDG WUDGLFLRQDO GHO DQWLJXR UpJLPHQ KDFLD XQD
VRFLHGDG PRGHUQD UHS~EOLFD OLEHUDO DXQTXH HQ FLHUWRV FRUWRV SHUtRGRV
FRQYLYLUiQORVGRVyUGHQHVHVGHFLUVHSURGXFHXQJRELHUQRPL[WRFRQOD
SUHVHQFLD GH JRELHUQRV LQWHUPHGLRV TXH SUHVWDQ FDUDFWHUtVWLFDV WDQWR GHO
DQWLJXRFRPRGHOQXHYRUpJLPHQHVWRVJRELHUQRVLQWHUPHGLRVIXHURQVREUH
todo los municipios o ayuntamientos constitucionales.

¿Independencia o Revolución? La Crisis de la monarquía y el cambio
de la soberanía real a la soberanía del pueblo

A lo largo de los dos últimos siglos, se ha utilizado el término independencia

como sinónimo de revolución, cuando en realidad no es así. La independencia

FRPR QRFLyQ D¿UPD 9DQ <RXQJ VH LUJXLy FRPR HO HStWRPH GHO
FRODSVRGHOLPSHULRWUDQVDWOiQWLFRHVSDxROHOSUR\HFWRFRORQLDOPiVJUDQGH
GHODKLVWRULDPXQGLDO/DYR]³UHYROXFLyQ´VHXWLOL]yHQOD$PpULFD+LVSDQD
SDUDGH¿QLUDOPRYLPLHQWRLQGHSHQGHQWLVWDTXLWHxRTXHVHLQLFLyHQ
$XQTXH GXUDQWH HVWH SHUtRGR VH XWLOL]DURQ WDPELpQ WpUPLQRV \ QRFLRQHV
FRPRODVGH³LQVXUUHFFLyQ´³LQVXUJHQFLD´³VXEOHYDFLyQ´R³UHQRYDFLyQ´
TXH VH FUHtDQ PiV DGHFXDGDV TXH OD GH ³UHYROXFLyQ´ VREUH WRGR SRU OD

124

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

FRQQRWDFLyQ TXH WHQtD HQ HVH PRPHQWR OD 5HYROXFLyQ )UDQFHVD 3DUD
5RGUtJXH]OD©UHYROXFLyQVHSURGXFHHQDPERVODGRVGHO$WOiQWLFRFRQHO
FRODSVRGHOD0RQDUTXtDHVSDxRODSURGXFWRGHODLQYDVLyQQDSROHyQLFDGH
ª

7DQWRHQOD1XHYD*UDQDGDFRPRHQ4XLWR\HO9LUUHLQDWRGHO3HU~GXUDQWH
OD PLWDG GHO VLJOR ;9,,, FLUFXODURQ QRFLRQHV \ FRQFHSWRV SURSLRV GHO
SDUDGLJPD LOXVWUDGR VH PRGL¿FDURQ ORV FXUUtFXORV GH ODV XQLYHUVLGDGHV
OD SUHQVD JDQy WHUUHQR HQ OD GLIXVLyQ GH QXHYDV LGHDV VH FUHDURQ ORV
Consulados de Comercio, las Sociedades de Amigos del País, se organizaron

WHUWXOLDVOLWHUDULDVVXUJLyHOOODPDGR³HVSDFLRS~EOLFRGHRSLQLyQ´VHUHFLEtD
abundante correspondencia europea, se produjo una importante circulación

GHWH[WRVVHOHtDD)HLMRy\-RYHOODQRVD/RFNH0RQWHVTXLHXD9ROWDLUH\
5RXVVHDX/DWUDQVIRUPDFLyQSROtWLFD\ORVLPSDFWRVGHOD,QGHSHQGHQFLD
de Norteamérica y la Revolución Francesa, y la revolución e independencia

haitiana, también permearon e impactaron hacia estos territorios coloniales.
2

(Q %RJRWi 4XLWR \ HQ RWURV HVSDFLRV VH IRUPDURQ ODV OODPDGDV
³FRPXQLGDGHV GH LQWHUSUHWDFLyQ´ 6LOYD ORV LOXVWUDGRV SURSRQtDQ
QXHYDV IRUPDVSROtWLFDVTXH IXHURQFRQVLGHUDGDV VHGLFLRVDV pVWDV IXHURQ
DFDOODGDV SHUVHJXLGDV \ GLVFULPLQDGDV SRU OD PRQDUTXtD FRPR HMHPSOR
HVWiQORVSURFHVRV\MXLFLRVHQFRQWUDGH(VSHMRHQ4XLWRGH$QWRQLR1DULxR
\&DOGDVHQOD1XHYD*UDQDGD/DFDXVDFRQWUD1DULxRIXHODSXEOLFDFLyQGH
la traducción de Los Derechos del Hombre y del CiudadanoOXHJRYHQGUiQ
ORVSDVTXLQHV VHGLFLRVRV HQYDULDV FLXGDGHV GH OD UHJLyQ TXH LQFOX\HQ D
ORVGH&XHQFDGHFRQWUDHO³PDOJRELHUQR´1RVHSXHGHROYLGDU OD
LQÀXHQFLD GHO VXDULVPR GRFWULQD PX\ FRQRFLGD HQ OD FDSLWDO GHO 1XHYR
5HLQRGH*UDQDGD\RWURVWHUULWRULRVDQGLQRV(VWDVHGLIXQGLyHQHO&ROHJLR
0D\RUGH6DQ%DUWRORPpHQ6DQWD)H\VRVWLHQHTXHODFRPXQLGDGSROtWLFD
HVODTXHFRQ¿HUHHOSRGHUDOVREHUDQR\ORGHOHJDDOUH\0DUWtQH]*DUQLFD

26HKDUHSHWLGRFRQGHPDVLDGDIUHFXHQFLDTXHORVSURFHVRVLQGHSHQGHQWLVWDV
en el mundo hispanoamericano, son un legado de la ilustración, de la Revolución

)UDQFHVD\GHOD,QGHSHQGHQFLDGHORV(VWDGRV8QLGRV(VWDYLVLyQSRUXQODGRQR
UHFXHUGDOD5HYROXFLyQ+DLWLDQD\SRURWURODGRVLOHQFLDGHPDQHUDLQFRPSUHQVLEOH
la propia cultura política hispanoamericana.

125

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

3DUDHVDpSRFDHQODVUHJLRQHVHVWXGLDGDV\HQRWUDVGHOD$PpULFD+LVSDQD
WDOHVHOFDVRGHOD1XHYD(VSDxDH[LVWtDXQDpOLWHLOXVWUDGDTXHHVWDEDD
ODSDUGHVXVFRQWUDSDUWHVHQ(VSDxD$VtORD¿UPDQ.HHGLQJSDUDHO
FDVRGH4XLWR\5RGUtJXH]SDUDHOGH0p[LFRHVWH~OWLPRD¿UPDTXHODV
pOLWHVDPHULFDQDV

…eran individuos modernos, ilustrados […] versados en

HO SHQVDPLHQWR SROtWLFR FRQWHPSRUiQHR TXH KDFtD KLQFDSLp HQ
la libertad, la igualdad, los derechos civiles, el imperio de la ley,

el gobierno representativo constitucional y la economía de libre

PHUFDGR

/DLQYDVLyQIUDQFHVDD(VSDxD\ODFDtGDGHODPRQDUTXtDHQSHUPLWLHURQ
a los criollos y a los liberales instrumentar sus designios, un papel importante,

DXQTXHQRHO~QLFRHVHOGH ODV PLOLFLDVDPHULFDQDV\ ODE~VTXHGDGHOD
LQVWLWXFLRQDOL]DFLyQGHXQHMpUFLWRIRUPDGRFDGDYH]SRUXQPD\RUQ~PHUR
GH DPHULFDQRV(VWR KL]RSRVLEOH XQD OXFKD LQVXUJHQWH FRQWUD ODV IXHU]DV
UHDOLVWDVPXFKRVGHORVR¿FLDOHVGHODVPLOLFLDVDPHULFDQDVHQFDEH]DUtDQ
las unidades insurgentes en las luchas libertarias.

/DQRFLyQGHVREHUDQtDIRUPDSDUWHGHODUHYROXFLyQRFDPELRGHODFXOWXUD
SROtWLFDGH OD pSRFDGH HVWXGLR GHQWURGH OD WUDGLFLyQ OHJDO KLVSiQLFD VH
reconocía la soberanía de los representantes del pueblo, es decir, las

ciudades, los tribunales y las corporaciones, ante la ausencia del monarca

5RGUtJXH]'HDFXHUGRD0DUtD7HUHVD&DOGHUyQ\&OpPHQW7KLEDXG
©(OGLItFLOSDVRGHODVREHUDQtDUHDO±HQXQRUGHQGHPDMHVWDG±DODVREHUDQtD
UHSXEOLFDQDª HQ ORV WHUULWRULRV GH OD1XHYD*UDQDGD QR VXSXVRXQD
brutal ruptura desde la perspectiva de los actores. La noción de soberanía

GHO SXHEOR GXUDQWH HVRV DxRV GH WUiQVLWR 6HJ~Q&DOGHUyQ \7KLEDXG HO
concepto de soberanía «no nació armado y su comprensión por parte de

VXVFRQWHPSRUiQHRVLPSOLFyXQHQWUHFUX]DPLHQWRGHUDVJRVGHODPDMHVWDG
UHDO>«@ODVREHUDQtDGHODQDFLyQUHDVXPLyDVtVLQVDEHUOR\VLQTXHUHUOR
OHJDGRVGHOSDVDGRGHPDQHUDDEVROXWDPHQWHLQpGLWDª

Cuando se instaló la Junta Suprema y Central de Gobierno en Aranjuez, los

SREODGRUHVGHODVGLVWLQWDVUHJLRQHV\FLXGDGHVGHORV9LUUHLQDWRVGH/LPD

126

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

y de Santa Fe, se enteraron de estos sucesos a través de una comunicación.

(QHVWDIHFKDHQ&XHQFDVHSLGHDVXVKDELWDQWHVTXHMXUHQS~EOLFDPHQWH
D IDYRUGHHVD-XQWD\HO2ELVSR4XLQWLiQ3RQWH\$QGUDGH6HUiSRUVX
DXWRULGDGTXLpQUHFLEDHOVROHPQH-XUDPHQWRHQODSOD]DSULQFLSDOHQWRQFHV
pVWHDOHJyTXHFRPRHUDFRQRFLGRHQHVDpSRFDHVHQHOSXHEORGRQGHUHFDH
ODVREHUDQtD$FWDVGHO&DELOGRGH&XHQFD

La Revolución de Quito, 10 de Agosto de 1809

/D 5HYROXFLyQ GH 4XLWR QR SUHWHQGtD GH DQWHPDQR OD FRQVWLWXFLyQ GH
XQD QXHYD ³QDFLyQ´ LQGHSHQGLHQWH TXH URPStD WRWDOPHQWH FRQ HO YtQFXOR
FRORQLDOSRUWDQWRQRVHGHEHGHVQDWXUDOL]DUVXVLJQL¿FDGR$ODUHYROXFLyQ
TXLWHxD GHO GH$JRVWR VH OH KD GDGR HO UHFRQRFLPLHQWR GHO ³SULPHU
JULWRGHLQGHSHQGHQFLD´WDQWRDQLYHOQDFLRQDOFRPRFRQWLQHQWDO(VWHIXH
el primer intento hispanoamericano de creación de un gobierno autónomo

con la división de los poderes y en representación del Rey, desconociendo

totalmente a las autoridades españolas, representadas en el Presidente de

la Audiencia, Ruiz de Castilla. En la convulsa época política de 1809, en

SOHQDFULVLVGHODPRQDUTXtDHVSDxROD\DQWHODDXVHQFLDGHO5H\¢DTXLpQ
FRUUHVSRQGtDDVXPLUHOSRGHUHQHOPXQGRKLVSiQLFR" /DUHVSXHVWDHVDO
SXHEORHVDHVODLQWHQFLyQGHOSXHEORGH4XLWRFRPSUHQGLHQGRTXHSDUD
HVDpSRFD\SDUDHYLWDUDQDFURQLVPRVHOIRUPDGR\DHQ(VSDxD

/DDFFLyQUHYROXFLRQDULDGH4XLWRGHOGHDJRVWRIXHHOSDVRQHFHVDULR
SDUD OD LQGHSHQGHQFLDGHO UHVWRGHO WHUULWRULRGH OD$XGLHQFLD TXHQR VH
GDUtDVLQRHQPD\RGHGHELGRDODIHUR]UHDFFLyQGHO9LUUH\$EDVFDO
a la represión de Santa Fe, y a la oposición de las principales ciudades de

OD$XGLHQFLDGH4XLWRGHHVDpSRFDVHGHGHLPSRUWDQWHVJREHUQDFLRQHVFRQ
IXHUWHLGHQWLGDGSURSLD&XHQFD*XD\DTXLO\3RSD\iQ/DLQGHSHQGHQFLDQR
VHORJUDUtDHVFLHUWRVLQHOFRPSURPLVRGHPLOLFLDQRV\OtGHUHVPLOLWDUHVTXH
DVXPLHURQODVDUPDV\ODHVWUDWHJLDPLOLWDUSDUDFRPSOHWDUORTXHXQJUXSR
GHFLYLOHV³SDWULRWDVLQVXUJHQWHVGHODpSRFD´LQLFLDURQ

127

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

/DV&RUWHVGH&iGL]\ODWUDQVIRUPDFLyQSROtWLFDHQ1XHYD*UDQDGD\
Lima

En consonancia con las ideas políticas vigentes, como el primer acto de

ODV&RUWHVUHXQLGDVHQ&iGL]HOGHVHSWLHPEUHGHVHSURGXFH©OD
SURFODPDFLyQGHODVREHUDQtDGHODQDFLyQª$QQLQR\*XHUUD$XQTXH
HQODSUiFWLFDOD³VREHUDQtD´IXHDVXPLGDSRUIXQFLRQDULRVPLOLWDUHV\FLYLOHV
así como por los cabildos de las ciudades. El principio de soberanía popular

IXHUHLYLQGLFDGRSDUDORVSXHEORV±PiVTXHSDUDORVLQGLYLGXRV±HVROOHYy
DTXHHQHOFDVRGH ODVFLXGDGHV\YLOODVGH1XHYD*UDQDGDFDGDXQDGH
HOODVGLVSXWHQVXOLEHUWDGIUHQWHDODPHWUySROLDODFDSLWDOYLUUHLQDO\DODV
FDSLWDOHVSURYLQFLDOHVVXFHVRVTXHFRQGXMHURQODVOXFKDVHQWUHIHGHUDOLVWDV
y centralistas.

(VWD SUHPLVD ±GH OD VREHUDQtD GH OD QDFLyQ± HVWDUi SUHVHQWH HQ WRGDV ODV
FRQVWLWXFLRQHV LQGHSHQGLHQWHVDPHULFDQDVSRUHMHPSORHQ ODGH3RSD\iQ
HQ OD GH&XHQFD HQ OD GH*XD\DTXLO /D QDFLyQ WDO FRPR OD FRQRFHPRV
actualmente va a construirse a lo largo del siglo XIX, es el producto de

XQDFUHDFLyQKLVWyULFDPRGHUQD ORTXH OHGLRIXHU]D\FRQWLQXLGDGIXH OD
HVIXPDFLyQHQHO LPDJLQDULRFROHFWLYRGHVXFDUiFWHUGH³LQYHQFLyQHQHO
WLHPSR´\ VX VXVWLWXFLyQSRUXQD LPDJHQGH ODQDFLyQSURSLD FRPRDOJR
LQPDQHQWHDGHPiVGHVLQJXODU\UHFHSWRUDGHWRGDVODVOHDOWDGHV
/RV(VWDGRVPRGHUQRV\ODVQXHYDVQDFLRQHVIRUPDQSDUWHGHOOHJDGRTXH
dejaron las generaciones de la independencia, las modernas repúblicas,

donde los ideales del republicanismo liberal y de la ciudadanía universal

FRPHQ]DURQDFLPHQWDUVH/DQRFLyQGH³QDFLyQ´HQHOFDVRGHORVWHUULWRULRV
FRORQLDOHVKLVSDQRDPHULFDQRVSDUHFHHVWDUPiVYLQFXODGDTXHHQODIUDQFHVD
a la idea de territorio, o de población asociada a un territorio, pero poco a

SRFRHVWHFRQFHSWRIXHPXWDQGRFRQMXQWDPHQWHFRQHOLPDJLQDULRSROtWLFR3

/RV GLSXWDGRV DPHULFDQRV GLULJLGRV SRU 0HMtD /HTXHULFD UHSUHVHQWDQWH
GH4XLWR FRQVLJXLHURQ TXH ODV FRUWHV GHFUHWDUDQ OD LJXDOGDG GH GHUHFKRV
entre los diputados del Nuevo Mundo y de la Península. Los americanos

demandaban derechos plenos en materia de política, economía, incluido el

3/DV&RUWHVGH&iGL]SXHGHQFRPSDUDUVHDXQDDVDPEOHDQDFLRQDOPRGHUQD
TXHUHSUHVHQWDEDDOPXQGRKLVSiQLFRHQWHURFXDQGRLQLFLDURQODVVHVLRQHVGHODV
Cortes, 67 de los 220 diputados representaron a América.

128

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

control de la economía local, libre comercio y acceso a los cargos públicos

para los criollos. En las cortes se otorgó igualdad de representación entre la

península y ultramar, tanto a los españoles como a indios y mestizos.
4

(VLPSRUWDQWHWUDHUDODPHPRULDODGHIHQVDGHORVLQGtJHQDVWULEXWDULRVTXH
KLFLHUDHO'LSXWDGRSRU*XD\DTXLODODV&RUWHV-RVp-RDTXtQGH2OPHGRDVt
FRPRWDPELpQODSRVWXUDGHOGLSXWDGRVXSOHQWHSRU3HU~5DPyQ)HOL~TXLpQ
IRUPXOyODLGHDGHQRH[FOXLUDORVLQGLYLGXRVGHDVFHQGHQFLDDIULFDQDDXQTXH
HVHWHPDTXHGySDUDWUDWDUVHHQXQPRPHQWRPiVSURSLFLR5RGUtJXH]

/DV &RUWHV DSUREDURQ HO HVWDEOHFLPLHQWR GH JRELHUQRV WHUULWRULDOHV TXH
GXUDURQHOWLHPSRTXHHVWXYRHQYLJHQFLDOD&RQVWLWXFLyQSHURTXHIXHURQ
IXQGDPHQWDOHVHQODRUJDQL]DFLyQGHODGLYLVLyQSROtWLFRDGPLQLVWUDWLYDGHORV
territorios hispanoamericanos, la creación de Diputaciones provinciales, con

UHSUHVHQWDFLyQHQ WRGRV ORV WHUULWRULRVTXH LQYROXFUDEDD1XHYD*UDQDGD
4XLWR\3HU~/DVHJXQGDLQVWLWXFLyQGHJRELHUQRORFDOFUHDGDSRUODV&RUWHV
IXHHOD\XQWDPLHQWRFRQVWLWXFLRQDOTXHVXVWLWX\yDODVpOLWHVTXHKHUHGDEDQ
ORVFDUJRVSRUIXQFLRQDULRVHOHFWRVTXHUHSUHVHQWDEDQODYROXQWDGSRSXODU
esta institución permitió ampliar de manera radical la participación política

y la representación del pueblo.

/D QXHYD HVWUXFWXUD OHJDO QDFLGD HQ ODV &RUWHV GH &iGL] SHUPLWLHURQ OD
IRUPDFLyQ GH D\XQWDPLHQWRV FRQVWLWXFLRQDOHV HQ ORV WHUULWRULRV GH4XLWR
\ 3HU~ HQ SREODGRV GHPiV GHPLO KDELWDQWHV TXH FDUHFtDQ GH FDELOGRV
la aparición de nuevas identidades territoriales y también el acceso a los

GHUHFKRVSROtWLFRVSURSLRVGHOD³QXHYDFLXGDGDQtD´DSREODGRUHVLQGtJHQDV
PHVWL]RVHLQFOXVRDFDVWDV \TXHHOLJLHUDQDVXVSURSLDVDXWRULGDGHV VL
ELHQHOYRWRHQODVGLVWLQWDVSREODFLRQHVUXUDOHVQRIXHFRQVLGHUDGRFRPR
XQGHUHFKRLQGLYLGXDOVLQRFRPRXQGHUHFKRFROHFWLYRTXHREHGHFtDDODV
MHUDUTXtDVH[LVWHQWHVSURSLDVGHODVIRUPDVGHH[SUHVLyQORFDO

(O HMHUFLFLR GH OD FLXGDGDQtD \ HO GHUHFKR DO YRWR HO VXIUDJLR LQGLUHFWR
LQLFLDOPHQWH IRUPDQ SDUWH GH OD FXOWXUD SROtWLFD PRGHUQD DXQTXH HQ
esas primeras épocas todavía se conservara la política de los cuerpos y

4/D&RPLVLyQ8OWUDPDULQDTXHHVWDEDIRUPDGDHQWUHRWURVSRU/HTXHULFD,QFD
<XSDQTXL 3DODFLRV /ODQRV HQWUH RWURV TXLpQHVPDQLIHVWDURQ TXH HUD QHFHVDULR
hablar de la igualdad de derechos entre América y los españoles europeos.

129

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

estamentos, propios del antiguo régimen
5(QHO([SHGLHQWHGHHOHFFLRQHV

GH$\XQWDPLHQWR &RQVWLWXFLRQDO HQ 4XLWR HO 3UHVLGHQWH GH OD$XGLHQFLD
7RULELR0RQWHVVHxDODUD

7LHQHQYRWRHQODHOHFFLyQWRGRFLXGDGDQRHVSDxROTXHORVRQ
LQFOXVRVVLFORV,QGLRVORVYHFLQRVGHOD3DUURTXLDH[FOXLGRVORV
(VFODYRVORV6LUYLHQWHV'RPpVWLFRV\ORV([WUDQMHURViPHQRVTXH
SUHVHQWHQ&DUWDGH&LXGDGDQRV±7LHQHQLJXDOYRWRORV(FOHVLiVWLFRV
GHO&OHURVHFXODU±DQWHVGHSURFHGHUDODHOHFFLyQiSOXUDOLGDGGH
YRWRVVHQRPEUDUiXQ>«@TXHWHVWL¿TXHODHOHFFLyQ

3DUD ORV SXHEORV SHTXHxRV \ SDUD ORV SREODGRV LQGtJHQDV HVWD IXH XQD
oportunidad muy importante, pero no a todos convencía la representación

\ODH[LVWHQFLDGHQXHYDVDXWRULGDGHVGHRULJHQSRSXODUWDOHVHOFDVRGHO
SULPHU$OFDOGHFRQVWLWXFLRQDOGH&XHQFD'LHJR)HUQiQGH]GH&yUGRYDTXH
si bien, pide la posibilidad de participación de las mujeres cuencanas a las

elecciones para alcalde, se molesta con la actuación del Teniente Asesor del

*RELHUQR/FGR-XDQ/ySH]7RUPDOHRTXLpQIRUPyD\XQWDPLHQWRVHQVLWLRV
TXHSDUDHOFDELOGR\HODOFDOGHFXHQFDQRQRHUDQPiVTXHKDFLHQGDVKDWRV
GHJDQDGR\SHTXHxRVSREODGRVTXHVXPDURQPiVGHD\XQWDPLHQWRVHQ
XQDJREHUQDFLyQTXHQRWHQtDQLXQDGRFHQDGHSXHEORVJUDQGHV

La Constitución gaditana, como se conoce, amplió el control administrativo

GH ORVFDELOGRVFRQVWLWXFLRQDOHVHQiPELWRVTXHDQWHVQR ORSRVHtDQXQR
GHORVFDVRVGHHVWXGLRGHHVWDSUiFWLFDHVHOGH/LPDHVWXGLDGRSRU9tFWRU
3HUDOWD/RVFDELOGRVWDPELpQFRPHQ]DURQDSUHRFXSDUVHGHODJHVWLyQ
de las escuelas de las primeras letras, la inspección de los hospitales, casa

GHH[SyVLWRV\GHPiVHVWDEOHFLPLHQWRVGHEHQH¿FHQFLDDGHPiVWRPDURQD
su cargo las corridas de toros, peleas de gallos, corral de comedias, control

SROLFLDOGHORVEDUULRVHQWUHRWUDVIRUPDVGHFRQWURO\GHDGPLQLVWUDFLyQ

No solamente el tema de la representación era importante, uno de los

elementos cruciales de discusión y para poner en marcha la nueva propuesta

5 ([SHGLHQWH VHJXLGR VREUH OD IRUPDFLyQ GHO $\XQWDPLHQWR GH 4XLWR
nombramiento de Electores y consecuentes diligencias para las Diputaciones

3URYLQFLDOHV$UFKLYR1DFLRQDOGH+LVWRULD$1+4XLWR6HULH*RELHUQR&DMD1ž
([SHGLHQWHDxR

130

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

SROtWLFDTXHQDFHHQHVDpSRFDHVODGHODFLXGDGDQtDORVYHFLQRVGHQWURGH
la concepción del antiguo régimen, se convierten ahora en ciudadanos.

Pueblo, campesinos e indígenas en la Independencia:

/DKLVWRULDFRQWHPSRUiQHDKDUHVFDWDGRODDJHQFLDGHORVFDPSHVLQRVGHO
pueblo y de los indígenas durante la época de la independencia, los estudios

³VXEDOWHUQLVWDV´KDQSHUPLWLGRUHVFDWDUHVWDVDFWXDFLRQHV6
, permiten concebir

al subalterno como un agente en la construcción de su propia identidad, ya

TXHSXHGHSDUWLFLSDUEDMRGHWHUPLQDGDVFRQGLFLRQHVGHQWURGHXQFDPSRGH
relaciones de poder. Los discursos subalternos, presentan una resistencia a

ODFXOWXUDOHWUDGDGHODVpOLWHVORFDOHVTXHQRUHFRQRFHQODFRQWULEXFLyQGH
los subalternos a la creación de su propia historia.

Durante el período de la independencia, encontramos acciones sociales

FROHFWLYDVGHJUXSRVTXHSRGUtDPRVGHQRPLQDUFRPRVXEDOWHUQRVHQHVWH
caso los grupos se oponían a un régimen injusto y buscan la soberanía del

pueblo
7/D&RQVWLWXFLyQGH&iGL]IXHXQQXHYRPDUFROHJDOTXHSHUPLWLy

la participación del pueblo en la política, a través de elecciones y nuevas

IRUPDV GH UHSUHVHQWDFLyQ FROHFWLYDV D SHVDU GH TXH VH WLOGD D HVWD&DUWD
GHH[FOX\HQWHVHSXHGHGHPRVWUDUTXHHQUHJLRQHVGHQVDPHQWHSREODGDV
FRPR HQ OD UHJLyQ DQGLQD ORV LQGtJHQDV \ JUXSRV ³H[FOXLGRV´ FRPR OR
VHxDOD 0DUWD ,UXUR]TXL SXGLHURQ DFFHGHU D QXHYRV GHUHFKRV
FRQVWLWXFLRQDOHV \ D OD FLXGDGDQtD TXH VH DGDSWDURQ D ODV QHFHVLGDGHV
de los pueblos. Sobre este tema para el caso de la región, han estudiado

5RGUtJXH]0RUHOOL\3DORPHTXHHQ]RQDVFRPR&XHQFD/RMD\3LXUD8QR
GHORVSULQFLSDOHVJHVWRUHVGH ODSDUWLFLSDFLyQLQGtJHQD\ ODIRUPDFLyQGH

6 Los estudios subalternos son postmarxistas, postgramscianos y fundamentalmente
postcoloniales. El término subalterno proviene de Gramsci quién habla de clases
“subalternas”, pero se convierte en una categoría resignificada en los en dichos
estudios, donde las relaciones de clase están subsumidas en relaciones de dominación
y subordinación entre miembros de la élite y de las clases subalternas. El subalterno
tiene un margen de agencia limitado, fuertemente dependiente del discurso y de las
prácticas de dominación.

7
La noción pueblo en el siglo XIX, no es la misma de hoy, el pueblo de la época

sinónimo al vecino, al ciudadano, a esa ciudadanía de antiguo régimen.

131

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

D\XQWDPLHQWRVFRQVWLWXFLRQDOHVUXUDOHVIXHFRPRVHVHxDOyDQWHULRUPHQWHHO
Teniente de Letras López Tormaleo.

(Q OD KLVWRULRJUDItD DQGLQD \ HFXDWRULDQDPLUDPRV LQWHUpV SRU HQFRQWUDU
la agencia de las masas populares urbanas, en el campesinado y en la

población indígena durante la independencia, como estudiara Guillermo

%XVWRVUHFLHQWHPHQWH0XFKDVYHFHVODKLVWRULDKDD¿UPDGRTXHH[LVWtDXQD
GXDOLGDGHQODVRFLHGDGFRORQLDOTXHODFRQFLHQFLDSRSXODUHUDGLIHUHQWHGH
ODGHODVpOLWHVSHURXQHVWXGLRVRGHODLQGHSHQGHQFLDPH[LFDQD0LFKDHO7
'XFH\VHxDODTXH©HQWUH\QRVHSXHGHKDEODUGHXQDFRQFLHQFLD
SRSXODUGLYRUFLDGDGHODGHODVpOLWHVTXHORVGRVSXHEOR\pOLWHVDFWXDURQ
HQFRQVHQVRª

(ULFYDQ<RXQJFRQVLGHUDTXHODLQGHSHQGHQFLDVLELHQQRIXHHVSHFt¿FDPHQWH
mestiza o vindicatoria de las demandas de la gente morena, si permitió

TXH DOJXQRV PH[LFDQRV GH SURFHGHQFLD pWQLFD \ VRFLDO PH]FODGD ODV
FDVWDV ORJUDUDQDEULUVHSDVR «hasta ocupar posiciones de poder político

y prosperidad material durante la lucha independentista y en las décadas

VXEVLJXLHQWHVDXQTXHpVWHQRIXHHOFDVRGHODJUDQPD\RUtDª

$ORQVR9DOHQFLD 2VFDU$OPDULR \ -DLUR*XWLpUUH]
TXHKDFHQHFRGHHVWDDVHYHUDFLyQFXDQGRDOKDEODUVREUHORVDFWRUHVGH
ODLQVXUUHFFLyQHQHOiPELWRDQGLQRVRVWLHQHQTXHHVWRVSURFHVRVQRIXHURQ
solamente protagonizados por la nobleza y las élites criollas, sino también

por sectores medios y masas populares. En la misma línea para el caso de la

$XGLHQFLDGH4XLWR\VXVUHJLRQHV\SXHEORVHVWiQORVWUDEDMRVGH5RVDULR
&RURQHO0DUtD(XJHQLD&KiYH]9DOHULD&RURQHO \ 3DEOR2VSLQD

8(VWHSURFHVRHVWiPX\ELHQGHVDUUROODGRHQODVREUDVGH5RGUtJXH]\GH0RUHOOL
VREUHHO5HLQRGH4XLWR(Q&XHQFD/ySH]7RUPDOHREXVFyODRSFLyQGHFRQYHUWLU
HQ D\XQWDPLHQWRV D ODPD\RUtDGH ORV FDVHUtRV DQHMRV\SHTXHxDVSDUURTXLDVGH
su territorio. Los indígenas de Cuenca y Loja apoyaron a las autoridades realistas

\ GHIHQGLHURQ VX SRVLFLyQ FRQ DUJXPHQWRV SURYHQLHQWHV GH ORV QXHYRV GHUHFKRV
consignados en la constitución.

132

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

/DDFFLyQQRVHTXHGDUi~QLFDPHQWHHQODVFLXGDGHVQRVHUiXQPRYLPLHQWR
TXHLQYROXFUDVRODPHQWHDORVFULROORVXUEDQRVDVtORVRVWLHQHQ9LUJLQLD
*XHGHD\'XFH\SDUDHMHPSOL¿FDUDFFLRQHVUHEHOGHVHQOD1XHYD
(VSDxD HQWUH \ 6LQ HPEDUJR OD LGHRORJtD OLEHUDO XQL¿FDUi D
WRGRVSRUHOELHQFROHFWLYRGLUi)ORUHQFLD0DOORQ9\QRWRGRVVHEHQH¿FLDUiQ
LJXDOSXHVWRTXHFRQODIRUPDFLyQGHODVQXHYDVUHS~EOLFDVHPHUJHUiXQ
SDWULDUFDGR ³GHPRFUiWLFR´ KHJHPyQLFR TXH GRPLQDUi QXHYDPHQWH D ORV
grupos populares, campesinos e indígenas.

5HFLHQWHPHQWHSXVRDGLVFXVLyQXQHQVD\RTXHGHPXHVWUDTXHHQODUHJLyQ
andina se ha privilegiado el protagonismo dos grandes proyectos en lucha, el

UHDOLVWDUHVWDXUDFLRQLVWD\HOLQGHSHQGHQWLVWDUHSXEOLFDQRFRQODFRQVHFXHQWH
WUDQVIRUPDFLyQJHRSROtWLFDGHORVWHUULWRULRV(VWDYLVLyQVRVWLHQH$OPDULR
KDLPSHGLGRREVHUYDUODSUHVHQFLDGHSUR\HFWRV³PHQRUHV´FRPR
ORV SURYLQFLDOHV UHJLRQDOLVWDV SDUD OD KLVWRULD R¿FLDO R FRPR ORV GH ORV
sectores subalternos, indios, mestizos y blancos pobres.

&RQ OD DSOLFDFLyQ GH&iGL] OD SREODFLyQ LQGtJHQD REWXYR HO GHUHFKR DO
VXIUDJLRHQ10

ejemplos de esto tenemos en territorios bajo el dominio

HVSDxROHQ4XLWR\HQHO3HU~$SHVDUGHTXHODFRQVWUXFFLyQGHXQDQXHYD
³FLXGDGDQtD´ SRU SDUWH GH ORV LQGtJHQDV GXUy VRODPHQWH HO FRUWR SHUtRGR
TXHHQTXHVHDSOLFyODFRQVWLWXFLyQJDGLWDQD5HVXOWDH[WUDxRGHFLUORSHUR
H[LVWHQDOJXQRVKLVWRULDGRUHVTXHQLHJDQ ODFDSDFLGDGGHFRPSUHQVLyQGH
ORV LQGtJHQDV VREUH ODV WUDQVIRUPDFLRQHVSROtWLFDVGH ODV&RUWHVGH&iGL]
\ OD0RQDUTXtD&RQVWLWXFLRQDOGH OD1DFLyQHVSDxRODHQWUH ORVTXHHVWiQ
'HPpODV%RK\\3LHO/DKLVWRULDKDGDGRIHVREUHODSDUWLFLSDFLyQGHORV
indígenas en los procesos políticos de la independencia, y no solamente en

ODJXHUUDFRPRREHGLHQWHVVROGDGRVGHXQRGHORVGRVEDQGRVUHDOLVWDVR
LQVXUJHQWHV FRPRKDVLGR WUDWDGRHQWUHRWURVSRU *XWLpUUH]\ $OPDULR
SDUDOD1XHYD*UDQDGD5RGUtJXH]20RUHOOL\3DORPHTXH
SDUDHO(FXDGRU3HUDOWD\%RQLOODSDUDHO3HU~

9 Ver Florencia Mallon, Campesinos y nación…, 2003.
10 Estas acciones han sido estudiados por los historiadores Rodríguez, Morelli

y Palomeque.

133

Revolución y transformación de la cultura política en la época de la Independencia...

6LOYLD3DORPHTXHKDFHHVSHFLDOUHIHUHQFLDDOFDVRGHORVLQGtJHQDVHQOD
UHJLyQGH&XHQFDTXHHVWXGLDORVFDPELRVFRQVWLWXFLRQDOHVTXHFRQFHGHQ
QXHYRV GHUHFKRV D ORV LQGtJHQDV ³IRUDVWHURV´ WUDQVIRUPDQ R HOLPLQDQ
ORV GHUHFKRV WUDGLFLRQDOHV GH ODV DQWLJXDV pOLWHV LQGtJHQDV OR FXDO FUHDUi
FRQÀLFWRVGHLQWHUHVHV(OFDVRGHORVLQGtJHQDVGHODSURYLQFLDUHDOLVWDGH
Pasto muestra una interesante visión de la política gubernamental española,

GRQGHGHQWURGHOSUR\HFWRSROtWLFRUHDOLVWD UHIRUPLVWDR WUDGLFLRQDOLVWDVH
LQWHJUyPHMRUDORVLQGtJHQDV\DUWHVDQRVTXHORTXHKDUtDHQODSUiFWLFDOD
república liberal bolivariana.

Conclusiones

La independencia y la aparición de un sistema liberal republicano desataron

XQDSURIXQGDWUDQVIRUPDFLyQHQORVRFLDO\HQORSROtWLFRTXHGHWHUPLQDURQ
QXHYDVIRUPDVHQODVUHODFLRQHVVRFLDOHV\GLRSDVRDODDSDULFLyQGHQXHYDV
identidades territoriales. En este trabajo se ha contrastado las viejas ideas de

TXHODVJHVWDVOLEHUWDULDVIXHURQOOHYDGDVDFDER~QLFDPHQWHSRUORVFULROORV
TXHH[LVWtDXQSUR\HFWRGHOLEHUDGRGHDXWRQRPtDSUHYLRDODFRQVWLWXFLyQ
GHODVQXHYDVQDFLRQHVDORODUJRGHOWH[WRVHKDGHPRVWUDGRTXHKXELHURQ
GLIHUHQWHVSUR\HFWRVGLIHUHQWHVDFWRUHVTXHH[LVWLHURQQRWDQVyORORVJUDQGHV
proyectos, sino también los proyectos locales, los proyectos indígenas, y de

ORVJUXSRVPDUJLQDOHVRH[FOXLGRVLQFOXLGRVORVHVFODYL]DGRVTXHOXFKDURQ
EDMRODLGHDGHXQDOLEHUDFLyQDO¿QDOL]DUODJXHUUD

8QRGHORVLPSRUWDQWHVFDPELRVHQODFXOWXUDSROtWLFDGHODpSRFDIXHODGHOD
inclusión en el nuevo sistema de gobierno y de representación a los indígenas

GHORVWHUULWRULRVGHODPRQDUTXtDKLVSiQLFD$SHVDUGHTXHODVFRQ¿JXUDFLRQHV
SROtWLFDVHUDQFRPXQHVHQ$PpULFD\HQ(VSDxD ODVGLIHUHQWHVUHDOLGDGHV
GLHURQOXJDUDODDSDULFLyQRIRUPXODFLyQGHSUR\HFWRVGLVWLQWRVODFXOWXUD
SROtWLFD FRPSDUWLGD VHPRGL¿Fy DSDUHFLHURQ ORV FRQÀLFWRV UHJLRQDOHV VH
IRUWDOHFHQORVPXQLFLSLRVD\XQWDPLHQWRVFRQVWLWXFLRQDOHV\VHURPSHFRQ
la dicotomía de la república de indios y república de blancos, de los cabildos

de indios y los cabildos urbanos de blancos.

/RV DPHULFDQRV FULROORV DXWRGH¿QLGRV FRPR ³HVSDxROHV DPHULFDQRV´
DQKHODEDQ VHU UHFRQRFLGRVFRPR WDOHV HV DOOt TXHGHMDQ IXHUD D ORVRWURV
±HOSUR\HFWRFULROOR±HOGHO³SXHEOR´GH ORVYHFLQRVFLXGDGDQRVGHMDDO

134

Revista Pucara, N.º 24 (117-132), 2012

ODGRDORWURHOGHORVLQGLRVQHJURV\FDVWDVRWURV³VXMHWRVFROHFWLYRVHQ
DFFLyQ´ /D LQGHSHQGHQFLD VH OXFKy FRQ QHJURV SDUGRV HVFODYL]DGRV \
OLEUHVLQGtJHQDV\ODVPXMHUHVTXHDFRPSDxDURQDORVPLOLFLDQRV\VROGDGRV
D OD JXHUUD ODV OODPDGDV ³JXDULFKDV´ KD\ TXH UHFRUGDU TXH ORV VROGDGRV
GH%ROtYDUSURFHGtDQGHXQDPH]FODGHHWQLDVPXFKDVYHFHVLQGH¿QLEOHV
\TXHPXFKDGHHVWDJHQWHQRFRQVLJXLyGH OD5HS~EOLFD\GHVXV OtGHUHV
HO UHFRQRFLPLHQWR QHFHVDULR VLQR TXH VH ORV VLJXLy H[SORWDQGR VLQ ORV
GHUHFKRVTXHDQWHVGHORVSURFHVRVGHFDPELRWHQtDQFRPRHVHOFDVRGH
los indígenas.

Fuentes de consulta:

-DLPH ( 5RGUtJXH] 2 La Revolución Política durante la época de la

,QGHSHQGHQFLD (O 5HLQR GH 4XLWR  4XLWR 8QLYHUVLGDG
$QGLQD6LPyQ%ROtYDU&RUSRUDFLyQ(GLWRUD1DFLRQDO%LEOLRWHFDGH
+LVWRULD1ž

$UFKLYR1DFLRQDO GH+LVWRULD$1+4XLWR6HULH*RELHUQR&DMD 1ž
([SHGLHQWHDxR

135

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\
GHVDUUROORHQ(FXDGRU\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHVGHVGH

Azuay (1930-1960).
Approach to the planning and development policies in Ecuador and their

VRFLDOEDVLVLQ$]XD\

Juan Fernando Regalado
&iWHGUD$ELHUWD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD

HPDLOMXDQIUHJDODGR#JPDLOFRP

Resumen
/D SROtWLFD GH SODQL¿FDFLyQ \ GHVDUUROOR HV RFDVLyQ SDUD FRPSUHQGHU
ODV FRQH[LRQHV TXH VH HVWDEOHFHQ HQWUH SURFHVRV PiV HVSHFt¿FRV GH
SHUPDQHQFLDV\FDPELRVVRFLDOHVIUHQWHDFRQGLFLRQHVKLVWyULFDVGHXQRUGHQ
PiVSURIXQGR&LHUWRVPDUFRVLQVWLWXFLRQDOHVFRPRHOGHOD3ODQL¿FDFLyQHQ
ODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;;LQFOX\HURQGLPHQVLRQHVSURIXQGDVGHtQGROH
VRFLDO\FXOWXUDOTXHUHTXLHUHQVHUDFODUDGDV8QDFHUFDPLHQWRDORVSODQHV
GH'HVDUUROORSRVLELOLWDFRPSUHQGHUTXpWLSRGHFRQFUHFLRQHVWXYRORHVWDWDO
\GHTXpPRGRVHOiPELWRHVWDWDOIXHSURGXFLGRDSDUWLUGHODVLQWHUUHODFLRQHV
VXVFLWDGDVHQHVSDFLRVHVSHFt¿FRVGHOSDtV

Palabras Clave:SODQL¿FDFLyQGHVDUUROORLGHQWLGDGVRFLDO

Abstract
Planning and development policies are the means to understand the

FRQQHFWLRQV WKDW DUH HVWDEOLVKHG DPRQJ PRUH VSHFL¿F SURFHVVHV RI
FRQWLQXDQFH DQG VRFLDO FKDQJHV IDFHG WR GHHSHU KLVWRULFDO FRQGLWLRQV
6RPH LQVWLWXWLRQDO IUDPHZRUNV VXFK DV WKH 3ODQQLQJ LQ WKH ¿UVW KDOI RI
WKH;;FHQWXU\LQFOXGHGGHHSVRFLDODQGFXOWXUDOGLPHQVLRQVWKDWUHTXLUH
FODUL¿FDWLRQ $Q DSSURDFK WR WKH GHYHORSPHQWDO SODQQLQJ DOORZV DQ
XQGHUVWDQGLQJRIWKHNLQGRIUHDOL]DWLRQVWKDWWKHVWDWHUHDFKHGDQGWKHZD\V
WKDWWKHVWDWHVSKHUHZDVSURGXFHGIURPWKHLQWHUUHODWLRQVRIVSHFL¿FVSDFHV
in the country.

Key words: planning, development, social identity.

5HFLELGR$FHSWDGR

136

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

***

(VWHHQVD\RHVWiGLULJLGRDDERUGDUXQPRPHQWRKLVWyULFRGHFLVLYRHQORV
SURFHVRVFRQWHPSRUiQHRVGH(FXDGRUODVGpFDGDVGHHQODFHDOLQWHULRUGHO
VLJOR;;\VXVFLWDUHMHVGHUHÀH[LyQVREUHXQRGHORVSULQFLSDOHVPDUFRV
GHDFFLyQ\iPELWRVLQVWLWXFLRQDOHVGHOSDtVORVSURJUDPDVGHGHVDUUROOR\
SODQL¿FDFLyQ7LHQHVXRULJHQHQXQDLQYHVWLJDFLyQTXHVHKDOODHQFXUVR\
TXHHVWiGLULJLGDHQSULPHUOXJDUDFRPSUHQGHUODVFRQGLFLRQHVVRFLDOHVHQ
las cuales se han inscrito los programas de desarrollo implementados en la

]RQDGHODXVWURHFXDWRULDQR\HQVHJXQGROXJDUDH[SOLFDUHOSURFHVRGH
FRQIRUPDFLyQGHXQDHVWUXFWXUDGHLGHQWL¿FDFLyQFROHFWLYDHQODVLHUUDVXU

(O REMHWR GH HVWD UHÀH[LyQ JXDUGD UHODFLyQ FRQ XQ LQWHUpV SHUVRQDO \
SURIHVLRQDOSRUFRQWULEXLUHQXQDWUDQVIRUPDFLyQGHODVFRQGLFLRQHVVRFLDOHV
TXH KDQ VXVWHQWDGR ODV UHODFLRQHV GH SRGHU \ ODV RSFLRQHV GHVLJXDOHV
DIURQWDGDV HQWUHYDULDVJHQHUDFLRQHVGH HFXDWRULDQRV/RVSODQWHDPLHQWRV
TXH VH H[SRQHQ D FRQWLQXDFLyQ WLHQHQ OD ¿QDOLGDG GH RWRUJDU XQ PDUFR
H[SOLFDWLYRPiVDPSOLRDODVFRQFUHFLRQHVGHORVSODQHVGHGHVDUUROORHQHO
sur de Ecuador.

8QR GH ORV SULQFLSDOHV KLWRV HQ OD LPSOHPHQWDFLyQ GH ODV SROtWLFDV GH
SODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROORIXHHOHVWDEOHFLPLHQWRGHXQVLVWHPDLQWHUQDFLRQDO
de medidas económicas orientado a garantizar un nuevo horizonte entre

ORVEORTXHVGHJDQDGRUHV\SHUGHGRUHVGHODJXHUUDPXQGLDO$HVWHPDUFR
LQWHUQDFLRQDO PH UHIHULUp PiV DGHODQWH 6LQ HPEDUJR \ HQ UD]yQ TXH OD
¿QDOLGDG GH HVWH DUWtFXOR HV FRQWULEXLU HQ OD H[SOLFDFLyQ GH ODV SROtWLFDV
GH SODQL¿FDFLyQ \ GHVDUUROOR HQ VX FRQVWLWXFLyQ KLVWyULFD FRQVLGHUR TXH
es imposible dimensionar sus implicaciones en Ecuador sin asumir la

REMHWLYDFLyQTXHHOGHVDUUROORSUHVHQWyHQHVSDFLRVVRFLDOHVHVSHFt¿FRV\
IXHUDGHVXVFRUUHODWRVLQVWLWXFLRQDOHVHQODEDVHGHORVRFLDO

Con esta consideración, el artículo pone especial atención en el amplio

HVSDFLRFROHFWLYRGHO$]XD\\IXQGDPHQWDOPHQWHHQGLPHQVLRQDUHOVXVWHQWR
VRFLDOTXHFRQOOHYyODLPSOHPHQWDFLyQGHXQDSROtWLFDGHGHVDUUROORQDFLRQDO
el cual hoy en día ha pasado al anonimato.

137

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

Acumulado de política internacional

(PSLH]RUH¿ULpQGRPHDODSROtWLFDHMHUFLGDLQWHUQDFLRQDOPHQWH/DFUHDFLyQ
GHXQVLVWHPDLQWHUQDFLRQDOHQPDWHULDHFRQyPLFDDFDUUHyGLIHUHQFLDGDPHQWH
D ODV UHJLRQHV GHO PXQGR /RV $QGHV \ (FXDGRU QR IXHURQ H[FHSFLyQ
DXQTXH GHEHQ FODUL¿FDUVH VXV LPSOLFDFLRQHV 3RU XQ ODGR ODV GHFLVLRQHV
económicas ejercidas internacionalmente coincidieron con una casi nula

implementación del Estado central en términos nacionales. El modelo de

JRELHUQROLEHUDOHFXDWRULDQR\ORVIXQGDPHQWRVSROtWLFRVTXHDSR\DURQODV
OXFKDVHQWRUQRDIXHURQUHYHUWLGRVFRQHOFXUVRGHOVLJOR;;GHELGR
DODLPSRVLELOLGDGTXHORVVHFWRUHVFRQSRGHUGHGHFLVLyQSUHVHQWDURQSDUD
ORJUDUXQDPD\RUSDUWLFLSDFLyQHQODYLGDGHOVLVWHPDGHPRFUiWLFR(QRWURV
FDVRVSRUXQDIDOWDGHLQWHUpVHQHOOR([FHSWRDOJXQRVHTXLSRVGHJRELHUQR
KXERLQFDSDFLGDGSROtWLFDGHSHQVDU\DFWXDUHQWpUPLQRVQDFLRQDOHV%XHQD
SDUWHGHODVDFFLRQHVHVWDWDOHVIXHURQGHODPDQRGHLQLFLDWLYDVH[WHUQDV

Por otro lado, la toma de decisión internacional suscitó marcos institucionales

TXH KDQ RSHUDGR GXUDQWH YDULRV DxRV HQ HO VHQWLGR GH KDEHU LQVWDXUDGR
PRGHORV GH QRUPDV KRUL]RQWHV GH YDORUHV TXH RULHQWDEDQ OD DFFLyQ \
¿QDOLGDGHV SUHGHWHUPLQDGDV 1R REVWDQWH UHVXOWD LPSRUWDQWH HYDOXDU ORV
PRGRVHQTXHODGH¿QLFLyQGHORVSDUiPHWURVHQWDOHVPDUFRVLQVWLWXFLRQDOHV
HVWXYRFRQIURQWDGDSRUFRQGLFLRQDPLHQWRVVRFLDOHVORFDOHV\TXHHQPDWHULD
GH SROtWLFD S~EOLFD DGTXLULy IRUPD GH XQ FRQÀLFWRPDWHULDO \ VLPEyOLFR
largamente producido en el curso del siglo XX.

(O VLJOR IXH LQDXJXUDGR FRQ SOpWRUD GH LQLFLDWLYDV LQWHUQDFLRQDOHV HQ ODV
cuales Ecuador buscó presencia, careciendo de poder de decisión. Aún en

el período del siglo XIX, hubo iniciativas decisivas como la Convención

$PHULFDQDVREUH&RPHUFLR\1DYHJDFLyQTXHHQWUHRWUDVDSXQWDEDQ
DFRQVROLGDUHOSURJUHVR/DFDWHJRUtDGH³SURJUHVR´DFRPSDxyWRGRHOVLJOR
;,;\TXHGDSRUHYDOXDUORVFRQWHQLGRV\ODVFRQFUHFLRQHVTXHLPSOLFyHQHO
SDtV9DULRVJRELHUQRVHFXDWRULDQRVSULYLOHJLDURQFRQVHQVRVLQWHUQDFLRQDOHV
DQWHVTXHJDQDUHQSROtWLFDQDFLRQDO

(OVLJORH[SUHVDEDORVHIHFWRVGHXQDPD\RUYLQFXODFLyQPXQGLDO8QDIXHQWH
LQWHQVLYD GH SROtWLFD LQWHUQDFLRQDO IXHURQ ORV HVWDGRV QRUWHDPHULFDQRV \
HXURSHRV8QRGHVXVSULQFLSDOHVUHVXOWDGRVIXHLQVWDXUDUGHPRGRGXUDGHUR
OD QRFLyQ GH GHVDUUROOR TXH VH HULJtD IUHQWH D OD FRQVWDQFLD TXH YLDMHURV

138

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

GHOHJDGRV\IXQFLRQDULRVGHVGHKDFtDYDULRVDxRVKDEtDQKDOODGRHQXOWUD
PDU\WHUULWRULRVHVSHFLDOPHQWHGHOVXU7RGRURY/DUHSUHVHQWDFLyQ
GHDTXHOODFRQVWDQFLDIXHSURGXFLGDSRUYDULRVPHGLRV(ODIRULVPRODWLQR
respice polum>PLUDGKDFLDHOQRUWH@IXHXQDUHSUHVHQWDFLyQTXHDFRPSDxy
D YDULDV SROtWLFDV GH JRELHUQRV GH $PpULFD /DWLQD Nueva Historia de

ColombiaW,

/XHJR GH OD FRQIURQWDFLyQ FRQ SRWHQFLDV HXURSHDV \ HVSHFLDOPHQWH ORV
DFXHUGRV SROtWLFRV ORJUDGRV FRQ*UDQ%UHWDxD VH QHJy OD SRVLELOLGDG GH
XQD H[SDQVLyQ HVWDGRXQLGHQVH KDFLD HO QRUWH(Q HVH FRQWH[WR VH JHQHUy
HQWUHRWURVHO³PLWRGHODJUDQIURQWHUDDPHULFDQD´8QRGHVXVKLWRVIXH
el Census BureauGHFRQHOFXDOVHH[SUHVyR¿FLDOPHQWHHO¿QDOGH
³OD IURQWHUD´ \ UHFRQRFLHQGR \D OD RFXSDFLyQ DPSOLD HQ FLHUWD PHGLGD
SHUPDQHQWH GHO WHUULWRULR HVWDGRXQLGHQVH (Q FDPELR OD H[SHFWDWLYD VH
DEULyKDFLDHOVXU/DDPSOLDFLyQGHXQDIURQWHUDHQHOVXUFRPELQDEDWDQWR
un objetivo económico cuanto consideraciones de seguridad. En 1918 el

'HSDUWDPHQWR GH &RPHUFLR HVWDGRXQLGHQVH IXH H[SOtFLWR HQ YLVXDOL]DU
³HQRUPHVRSRUWXQLGDGHVHFRQyPLFDV´3LNH)LRO0DWWD\)HLQ
\VHLQLFLDURQGLYHUVDVLQYHUVLRQHV

(QODHVFDODFRQWLQHQWDOLQFOXVRVHOOHJyDSODQL¿FDUXQDFDUUHWHUDOODPDGD
SDQDPHULFDQD TXH VH H[WHQGHUtD GHVGH1XHYD<RUNKDVWD%XHQRV$LUHV
Ese tipo de proyectos había tenido muy importantes antecedentes desde el

VLJOR;,;(Q:LOOLDP*LOSLQSURGXMRXQLQÀX\HQWHHVWXGLROODPDGR
³/D PLVLyQ JHRJUi¿FD VRFLDO \ SROtWLFD GHO SXHEOR GH 1RUWHDPpULFD´
3KLODGHOSKLD

$GHQWUDGRHOVLJOR;;OD6HFUHWDUtDGH$JULFXOWXUDFRQVWLWX\yRWUDIXHQWH
del llamado inter-americanismo.

16H WUDWDEDGHGHOLQHDUXQDQXHYD IRUPD
GHKHPLVIHULRDPHULFDQRHQ WpUPLQRVGHXQDµQXHYDFRQFLHQFLD¶\GHXQD
QXHYDFXOWXUDWUDVFHQGLHQGRFLHUWRV³RUtJHQHV´ELHQVHDQDQJORVDMRQHVR
ELHQLEpULFRV(VHIXHHOPiVIXHUWHFRQWHQLGRGHOPHQVDMHGHOD6HFUHWDUtD
por captar aprobación de las élites de América Latina y en su proyecto

GHGDU IRUPDDQXHYDVHFRQRPtDVHQHOGHVDUUROORGH OD$PpULFDGHO6XU
$TXpOIXHXQRGHORVSULQFLSDOHVREMHWLYRV\QRWDQWRODE~VTXHGDGHXQD
UHFRQVWUXFFLyQGHOQXHYRRUGHQ WUDV ODGHUURWDGHO IDVFLVPRHQ ODJXHUUD
mundial.

1 En 1940 uno de sus principales impulsores fue Henry Wallace (Pike 1992).

139

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

Según algunos estudios, hacia el año 1813 había ya una suerte de noción

PtVWLFD GHO GHVWLQR KHPLVIpULFR 6H WUDWDED GH VDOYDJXDUGDU HO HVStULWX
SRWHQFLDOGH$PpULFD+XERGHVGpQDFHUFDGHODVFDSDFLGDGHVGHORVKLMRVGHO
1XHYR0XQGRHVSDxRO,QFOXVRYDULRVFRQJUHVLVWDVFRQWHPSRUiQHRVKDEtDQ
H[SUHVDGRHQTXH©QRHVSRVLEOHFRQVWUXLUODOLEHUWDGFRQHVSDxROHV
HVSHGLUSHUDVDOROPRª/DQJOH\-HIIHUVRQHQKDEtDH[SXHVWR
VX LGHDGH³KHPLVIHULRRFFLGHQWDO´EDVDGDHQ ORV LQWHUHVHVFRPSDUWLGRV\
en la convergencia de valores.

2(QIXHGH¿QLGDOD'RFWULQD0RQURH
/XHJR75RRVHYHOWHVWUXFWXUyXQDUJXPHQWRPiVHODERUDGRGHVXYLVLyQ
KHPLVIpULFD TXH WDPELpQ VHUtD FRPSDUWLGD SRU : :LOVRQ 5RRVHYHOW
HPSUHQGLy FRQWDFWRV FRQ6XGDPpULFD GHVGH PDUDYLOOiQGRVH GH HVD
DPSOLDIURQWHUDQDWXUDOTXHSRGUtDOOHYDUDMXQWDUDORVµPHMRUHV¶HOHPHQWRV
GH OD VRFLHGDG$Vt 5RRVHYHOW VH HQFDUJy GH QR FRQIXQGLU SRU HMHPSOR
0p[LFR R D ODV UHS~EOLFDV WXUEXOHQWDVGHO FDULEH FRQ ODV5HS~EOLFDVGHO
FRQRVXU6SDQLHU3LNH%XHQDSDUWHGHHVWRVVLJQL¿FDGRVIXH
interiorizada por miembros de las élites en Latinoamérica.

/DGRFWULQD0RQURHHQWUHRWURVDFiSLWHVKDEtDDVXPLGRTXHORV((88
WHQtDQHO UROHVSHFLDOHQHOKHPLVIHULRFRPRSURWHFWRUGH ORVHVWDGRVPiV
GpELOHVGHOVXU/DQJOH\/XHJRDOLQLFLDUHOVLJOR;;HVDSROtWLFDIXH
H[WHQGLGD FRQ HO µFRURODULR¶ GH5RRVHYHOW HO FXDO VRVWHQtD HO GHUHFKR GH
LQWHUYHQLUHQ$PpULFD/DWLQDSDUDPDQWHQHUHORUGHQSROtWLFR0F:LOOLDPV
\ 3LRWURZVNL 'HVGH ORV DxRV HVH FRURODULR IXH LQYRFDGR
\ HMHUFLGR YDULDV YHFHV KDVWD GDU OXJDU D OD FXHVWLyQ GH OD ³VHJXULGDG
FROHFWLYD´ ,QFOXVR YDULRV OtGHUHV UHD¿UPDEDQ OD LGHD GH XQD LGHQWLGDG
SROtWLFD FRPSDUWLGD SRU ORV SXHEORV GHO KHPLVIHULR RFFLGHQWDO \ EDMR HO
VXSXHVWRGHXQD©FRQFHSFLyQFRP~QGH ORVGHUHFKRVKXPDQRVª/DQJOH\

$VRFLDGRDODQRFLyQGHKHPLVIHULRVHHQFRQWUDEDODFRQ¿DQ]DTXHVHHODERUy
DFHUFDGH³OHYDQWDU´DORVSXHEORVGH/DWLQRDPpULFDRGH³LQLFLDUORV´HQODV
YtDVGHODFLYLOL]DFLyQHVSHFLDOPHQWHHQWUHVXV³PHMRUHV´H[SRQHQWHVSXHV
ORVGHPiVKDEUtDQGHPRVWUDGR³SRFRHQWXVLDVPR´3RUVXODGR:LOVRQKDEtD
concebido el destino de América vinculado al nacimiento del empresario

yeoman3 es decir, un propietario libre o la persona debajo de la clase media,

23DODEUDVGH-HIIHUVRQ>@3LNH
37H[WXDOPHQWH XQ FLHUWR WLSRGH ODEUDGRUHV DFRPRGDGRV 3LNH \

140

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

TXLHQWUDEDMDEDVXSURSLDSRVHVLyQGHFDSLWDO<HVHGHVWLQRGHULTXH]DGHEtD
OOHYDUVHDFDERSRUWRGRHOKHPLVIHULR$TXpOIXHSDUWHGHOFRQWH[WRHQOD
SROtWLFDGHO%XHQYHFLQRTXHFXOPLQyDPHGLDGRVGHORVDxRV

(O VLJQL¿FDGRPLVLRQDO VXSRQtD GHVFULELU XQD RWUHGDG HQ WpUPLQRV GH XQ
Gp¿FLWSHUHQQHRGHYDFtRORFXDOMXVWL¿FDEDODLQWHUYHQFLyQSRUHMHPSOR
EDMRFLHUWDVSUiFWLFDVGHREVHUYDFLyQ\PLVLRQHVGHH[SORUDFLyQ6DOYDWRUH
HQGRQGHVH LQWHJUDEDQDVSHFWRVYDORUDWLYRVVREUH ODQDWXUDOH]D\ OD
VRFLHGDG+XERXQUDQJRGHVHQWLGRVLPEyOLFRHQWRUQRDODH[LVWHQFLDGH
una naturaleza indómitaTXHTXHGDEDSRUH[SORUDU\FRQTXLVWDUSHURTXH
WDPELpQIRUPDEDSDUWHHQ ODH[SOLFDFLyQGH ORVFRPSRUWDPLHQWRVVRFLDOHV
HQ$PpULFD /DWLQD 8Q VHJXQGR YpUWLFH WLHQH TXH YHU FRQ XQD VXHUWH GH
LQFDSDFLGDG DXVHQFLD \ FDUHQFLD UHFXUUHQWH ±VL QR SHUSHWXD± GH ODV
VRFLHGDGHV GH$PpULFD/DWLQD<¿QDOPHQWH XQ WHUFHU YpUWLFH UHIHULGR D
la poca virtud política de los pueblos y especialmente de sus gobernantes.

$HVRVHKDQDxDGLGRRWUDVD¿UPDFLRQHVPHQFLRQDGDVSRU/DQJOH\VHJ~Q
ODV FXDOHV ©ORV OtGHUHV GH$PpULFD /DWLQD FODUR HVWi VRQ QRWDEOHV SDUD
postularse como heraldos de la democracia, pero cuando acceden al poder

JRELHUQDQFRPRWRUSHVRSRUWXQLVWDVª<QRVyORDTXHOORVLQRTXHKDEUtD
XQD©IHODWLQRDPHULFDQDHQODFHQWUDOL]DFLyQGHORUGHQVRFLDO\VXUHVLJQDFLyQ
DXQD WUDGLFLyQSROtWLFDGH IUDFDVRVª 3RU HO FRQWUDULR1RUWHDPpULFD
habría encarnado una predisposición al orden justo y a las oportunidades

HFRQyPLFDVDSR\DGRVHQSULQFLSLRVFDWHJRULDOHVWDOHVFRPR©VpWRGRORTXH
SXHGDVVHUª\©PHUHFHVPiVTXHWXVSDGUHVª

7RGRHVWRVHRULHQWDDLQVLVWLUHQXQDDPSOLDFLyQGHOPDUFRH[SOLFDWLYRGH
SROtWLFDLQWHUQDFLRQDOPiVDOOiGHODVOODPDGDVJXHUUDVPXQGLDOHVRODJXHUUD
IUtD6HWUDWDGHVDOLUGHORVHQIRTXHVFHQWUDGRV³HQODHVWUXFWXUDIRUPDOGHO
VLVWHPDLQWHUDPHULFDQR´\WUDEDMDUVREUH³ODLGHDGHKHPLVIHULRRFFLGHQWDO´
TXH SRFR D SRFR VH IXH LQVWLWX\HQGR HQ FRPSOHPHQWR D ODV SROtWLFDV GH
GHVDUUROOR\SODQL¿FDFLyQ(QORVSULPHURVDxRVGHO;;HVWDEDHQGLVFXVLyQ
el destino de la Liga de Naciones de América. Al mismo tiempo, sobre

YDULRVSDtVHVVHGHVSOHJyOD0LVLyQ.HPPHUHUXQRGHFX\RVUHVXOWDGRVHQ
(FXDGRUIXHHO%DQFR&HQWUDOHQ\XQ%DQFR+LSRWHFDULR

(OGLVHxRGHXQSODQHFRQyPLFRLQWHUQDFLRQDOHQHOFRQWH[WRGHOD6HJXQGD
*XHUUD0XQGLDOIXHFRQRFLGRFRPRSODQRFRQYHQLR%UHWRQ:RRGVDSDUWLU
GHXQDUHXQLyQHIHFWXDGDHQ7RGRHVWRIXHGLVFXWLGRHQHO&RQJUHVR

141

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

HFXDWRULDQRDOPHQRVGXUDQWHORVWUHVDxRVVLJXLHQWHV/DVLVODV*DOiSDJRV
IXHURQRWURHMHGHSROtWLFDHFRQyPLFDLQWHUQDFLRQDODOPHQRVHQWUH\
1945, desde aspectos de transporte marítimo, hasta el interés por compra y

DUUHQGDPLHQWRGHVXWHUULWRULR$UFKLYRGHOD$VDPEOHD1DFLRQDO4XLWR
2WURVKLWRVIXHURQODLQDXJXUDFLyQGHO%DQFR,QWHUDPHULFDQRR,QWHUQDFLRQDO
GH5HFRQVWUXFFLyQ \ )RPHQWR%,5) \ HO )RQGR0RQHWDULR ,QWHUQDFLRQDO
)0,&RQODFUHDFLyQGHO)0,VHGH¿QLyXQVLVWHPDGH1DFLRQHVHQWRUQR
DXQVLVWHPDPRQHWDULRLQWHUQDFLRQDO3RUVXODGRHO%DQFR,QWHUQDFLRQDO
GH 5HFRQVWUXFFLyQ \ )RPHQWR SDVy D VHU OODPDGR %DQFR 0XQGLDO
Posteriormente, la cooperación tuvo procedencia en una política mundial

SDUD UHVROYHU OD FXHVWLyQ GH ³WHUULWRULRV LQVX¿FLHQWHPHQWH GHVDUUROODGRV´
(QXQGLVFXUVRSUHVLGHQFLDOHVWDGRXQLGHQVHGH+DUU\67UXPDQGH
HQHURGLROXJDUDOOODPDGRSURJUDPD3XQWR,9VHJ~QHOFXDOVHFRQMXJDEDQ
conocimientos técnicos, producción y paz. Durante varios años estuvo

DFWLYDVXR¿FLQDHQ(FXDGRUFRPRDSR\RDOGHVDUUROORHFRQyPLFR

(QHOJRELHUQR¿UPyFRQ((88HO$FXHUGR*HQHUDOSDUDOD&RRSHUDFLyQ
7pFQLFDTXHIXHVXVWLWXLGRHQSRUHO³$FXHUGR*HQHUDOSDUDODD\XGD
HFRQyPLFD\WpFQLFD\SDUDSURSyVLWRVD¿QHVHQWUHHOJRELHUQRGHO(FXDGRU
\HOJRELHUQRGHORV(VWDGRV8QLGRVGH$PpULFD´(QXQ$FXHUGRGH
3UHVWDFLyQGH$VLVWHQFLD7pFQLFDHQWUHHO*RELHUQRGH(FXDGRU\ODV1188
2,7)$281(6&2206PLHPEURVGHODOODPDGD-XQWDGH$VLVWHQFLD
7pFQLFD(QRWUR³$FXHUGR*HQHUDOHQWUHHOJRELHUQRGHOD5HS~EOLFD
GHO(FXDGRU\OD8QLyQ3DQDPHULFDQDVREUHDVLVWHQFLDWpFQLFD´(VHPLVPR
DxR IXH HVWDEOHFLGR ³$FXHUGR FRQ UHVSHFWR DO SHUVRQDO ±PDVFXOLQR \
IHPHQLQR±GHORV(VWDGRV8QLGRVGH$PpULFDTXHYROXQWDULDPHQWHVHUYLUi
HQ HO&XHUSR GH3D] \ TXH DWHQGLHQGR HO SHGLGR GH VX*RELHUQR YLYLUi
\ WUDEDMDUi SRU SHUtRGRV GH WLHPSR HQ HO (FXDGRU´ \ ³TXH SUHVWDUtD VXV
VHUYLFLRVHQSURJUDPDVGHFDUiFWHUVRFLRHFRQyPLFR´(O$FXHUGRLPSOLFy
H[RQHUDFLyQGHLPSXHVWRV\YLJHQFLDLQGH¿QLGDMemoria Histórica de los

Tratados bilaterales, (QVH¿UPyHO&RQYHQLR&RQVWLWXWLYRGH
OD&RUSRUDFLyQ$QGLQDGH)RPHQWR%RJRWiIHEUHURGHDFXHUGRFRQ
los principios consagrados en el Tratado de Montevideo, Carta de Punta del

(VWH\'HFODUDFLyQGH%RJRWiRULHQWDGRVDFUHDUFRQGLFLRQHVHFRQyPLFDV
PiV DGHFXDGDV SDUD SDUWLFLSDU HQ HO0HUFDGR&RP~Q/DWLQRDPHULFDQR \
³SURFXUDUDODPD\RUEUHYHGDGODLQWHJUDFLyQHFRQyPLFDGHVXVSDtVHVSDUD
DFHOHUDUHOGHVDUUROORHFRQyPLFR\VRFLDOGHVXVSXHEORV´

142

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

(QHOHMHDJUDULR(FXDGRUIRUPySDUWHGHOD&RQYHQFLyQVREUHHO,QVWLWXWR
,QWHUDPHULFDQR GH&LHQFLDV$JUtFRODV¿UPDGD HQ OD8QLyQ3DQDPHULFDQD
:DVKLQJWRQ HO GH HQHUR GH (O ,QVWLWXWR IXH HVWDEOHFLGR FRPR
2UJDQLVPR(VSHFLDOL]DGRGHOD2($(QHQHOSDtVHVWDEDHQGLVFXVLyQ
HOHVWDWXWRGHOD)$2\XQ&RQYHQLR,QWHUQDFLRQDOGH7ULJR(OGHMXQLRGH
HO,QVWLWXWRGH&LHQFLDV$JUtFRODVFHOHEUyXQ$FXHUGR%iVLFR\DFUHGLWy
XQD5HSUHVHQWDFLyQ2¿FLDOHQ(FXDGRU(QFRRSHUDFLyQFRQHO,(5$&IXH
HVWDEOHFLGRXQ&HQWURGH,QYHVWLJDFLyQ\(QVHxDQ]DHQ5HIRUPD$JUDULD\
HOFXDOHVWDEOHFtD³XQQ~FOHRWpFQLFRGHOSURJUDPDGHFXOWLYRVDOLPHQWLFLRV
WURSLFDOHVGHOD=RQD$QGLQD´\HO$FXHUGR%iVLFRSDUDTXH(FXDGRUUHFLED
$VLVWHQFLD GHO 3URJUDPD0XQGLDO GH$OLPHQWRV GH ODV 1DFLRQHV 8QLGDV
DJRVWRMemoria Histórica Tratados bilaterales

/RVHIHFWRVGHXQDSROtWLFDLQWHUQDFLRQDOSDUDHOGHVDUUROORIXHURQHQPDWHULD
¿QDQFLHUD KDEHU HVWDEOHFLGR ORV SULQFLSDOHV FULWHULRV HQ FRQVLGHUDFLyQ
DO VLVWHPD LQWHUQDFLRQDO GH QDFLRQHV GHVSOD]DQGR ORV UHTXHULPLHQWRV
productivos nacionales y las cadenas de valor locales, y el establecimiento

GHXQDDXWRQRPtDHQVXPiVSUHFLVRWpUPLQRDXWRQRPRVOH\SURSLDGHO
VHFWRU¿QDQFLHUR\ODEDQFDUHVSHFWRDORVGHPiVVHFWRUHVSURGXFWLYRV
(QPDWHULDDJUDULDKDEHULQVWDXUDGRSDUiPHWURVGHSURGXFFLyQHQSHUVSHFWLYD
de la industria, lo cual en los hechos llevó a una homogenización de cultivos

y a la ampliación de la ganadería en detrimento de la alimentación agrícola.

/RV ³WHUULWRULRV LQVX¿FLHQWHPHQWH GHVDUUROODGRV´ GH¿QLGRV SRU&(3$/\
OD)$2HQWUH IXHURQ LGHQWL¿FDGRVHQ(FXDGRUFRPR³IRUPDVGH
HVWUXFWXUDDJUDULDSRFRVDWLVIDFWRULDV´\³UHJtPHQHVGHSURSLHGDGUXUDOTXH
LPSLGHQHOGHVDUUROORHFRQyPLFR´&iUGHQDV(QHOJRELHUQR
GH3RQFH(QUtTXH]VROLFLWyXQSUpVWDPRDOD$GPLQLVWUDFLyQGH&RRSHUDFLyQ
,QWHUQDFLRQDO,&$SDUDFRORQL]DFLyQ©&RQPLUDGDGH(VWDGLVWDKDYLVWRTXH
no puede llevarse a cabo la colonización sin la asistencia del capital, sin la

D\XGDHFRQyPLFDTXHSHUPLWDFRPELQDUODVIXHU]DV\UHFXUVRVGHO(FXDGRU
FRQODWpFQLFD\HOGLQHURGHORV(VWDGRV8QLGRVGH$PpULFDª9HJD7RUDO
(QHVHHMHWDPELpQIXHFRQIRUPDGRHO3ODQ3LORWR2WUDVLPSOLFDFLRQHV
DJUDULDVVHUiQGH¿QLGDVPiVDGHODQWH

(QFXDQWRDOVHFWRULQGXVWULDOHVWHIXHFRQFHELGRFRPRHOHMHGHOGHVDUUROOR
\EXHQDSDUWHGHODSODQL¿FDFLyQORDXSy/D/H\GHLQFHQWLYRV7ULEXWDULRV
SDUD $]XD\ \ &DxDU WXYR HVD ¿QDOLGDG /D (FXDGRULDQ 5XEEHU
&RPSDQ\(5&2IXHHVWDEOHFLGDHQ\¿UPyFRQWUDWRFRQHOJRELHUQR

143

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

HO IHEUHURVHJ~Q'HFUHWR1ž/XHJRVHHVWDEOHFLy OD/H\GH
)RPHQWR ,QGXVWULDO HQ $PiV GH HOOR ODV DFFLRQHV LQWHUQDFLRQDOHV
se inscriben entre las medidas para contener la posibilidad de un estallido

social y dieron lugar a políticas concretas desde la década de los años 1940.

(Q KXER XQ SODQ EDVWDQWH HVWUXFWXUDGR SDUD SDOLDU ORV IHQyPHQRV
de la precaria condición de vida de la población

4 \ HVSHFt¿FDPHQWH SRU
RUJDQL]DFLRQHVLQWHUQDFLRQDOHVTXHDOUHGHGRUGHKDEtDGDGROXJDUDXQ
SODQVREUH$]XD\\&DxDU6HKDOODEDDFWLYDWDPELpQODLGHDGHDX[LOLRGHODV
SURYLQFLDVTXHQRFXHQWDQFRQUHFXUVRVSURSLRVSDUDVXSHUDUODV5

El establecimiento del primer Instituto de recuperación Económica estuvo

LQÀXHQFLDGRSRUXQDSROtWLFDPXQGLDOSDUDUHVROYHUODFXHVWLyQGH³WHUULWRULRV
LQVX¿FLHQWHPHQWH GHVDUUROODGRV´ &iUGHQDV (Q HO 6HUYLFLR
cooperativo interamericano de Salud construyó una parte del hospital civil

de Cuenca.
6(QHQODSULPHUDIRUPXODFLyQGHO&5($IXHLGHQWL¿FDGD

la participación internacional de los Servicios de Cooperación Internacional

HQ FDOLGDG GH GHOHJDGRV 8QD SDUWH GH VX ¿QDQFLDPLHQWR SURYLQR GH OD
Cooperación, especialmente para vialidad en la Amazonía.

7
Respecto al

$]XD\DOUHGHGRUGHHO%,'KDEtD\DSUHSDUDGRHOGRFXPHQWR³3ODQ
GHWUHVDxRV´(QHO6HUYLFLR&RRSHUDWLYR,QWHUDPHULFDQRHIHFWXyXQ
minucioso balance de los servicios de salud en las provincias de Azuay y

Cañar.

%XHQDSDUWHGHORVSURJUDPDVGHGHVDUUROOR\SODQL¿FDFLyQIXHURQLQGXFLGRV
HQFRQWH[WRVGHSROtWLFD LQWHUQDFLRQDO(Q(FXDGRUKD\XQSUHGRPLQLRHQ
considerar la reacción a la revolución cubana como parteaguas en materia

GHSROtWLFDLQWHUQDFLRQDO6XJLHURGHVSOD]DUHOFRQWH[WRKDFLDORVDxRV
o 1930, décadas en las cuales ya se hallaba en marcha una activa política

H[WHULRU,QFOXVRVLVHHYDO~DQORVSULQFLSDOHVWpUPLQRVHQTXHVHHVWDEOHFH
DFWXDOPHQWH SROtWLFD H[WHULRU SXHGHQ REVHUYDUVH FDWHJRUtDV HVWDEOHFLGDV
EDVWDQWHWLHPSRDWUiVDOJXQDVGHRULJHQGHFLPRQyQLFR

4 Así, servicio de asistencia médico-social “especialmente en las zonas rurales”. R. O. 71,
24 noviembre de 1952.

5 Como se manifestó en el Decreto Legislativo que estableció el Instituto de Recuperación,
7 noviembre 1958.

6 En el antiguo Hospital San Vicente de Paúl (hoy la Dirección provincial de Salud).
7
Artículo 11, Decreto Legislativo, 7 noviembre 1958.

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Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

+XERXQIUHQWH$XVWUDOGHODFRRSHUDFLyQLQWHUQDFLRQDOTXHGH¿QLyEXHQD
SDUWHGHOFDXFHHFRQyPLFR\SREODFLRQDOGHO$XVWUR+DVWDKR\GtDHQVXV
SDEHOORQHVPpGLFRVHODQWLJXR+RVSLWDO&LYLOGH&XHQFDOOHYDORVQRPEUHV
de líderes norteamericanos,

8 DO PLVPR WLHPSR TXH GHFHQDV GH 21*V
operan sobre casi todo el territorio austral. Pero se trata de una parte. Lo

LQWHUQDFLRQDO QR IXH WRGR +XER XQ DFXPXODGR GH LPSXOVRV HFRQyPLFRV
HVWUDWpJLFRVTXHVHKDEtDQ LQLFLDGRHQYDULRVHVSDFLRV VRFLDOHV LQWHUQRV\
SRULQVWDQFLDVGHGHFLVLyQORFDO/DODUJDWUD\HFWRULDGHLQLFLDWLYDVH[WHUQDV
produjo un verdadero acumulado de política internacional, a la cual, en

GHWHUPLQDGDVFR\XQWXUDVFRPR\VHOHRWRUJyXQFDUiFWHU
S~EOLFR\UHGLUHFFLRQyHQXQDSODQL¿FDFLyQGHtQGROHHQGyJHQD

Los primeros planes de desarrollo: hacia el CREA

(OSULPHUHVSDFLRFROHFWLYRHQHOFXDOVHVXVFLWDURQSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ
\GHVDUUROORHFRQyPLFR IXHURQ ODVSURYLQFLDVGH$]XD\\&DxDU$TXt VH
implementaron tanto el Instituto de Recuperación Económica de las

SURYLQFLDV $]XD\DV FXDQWR HO &HQWUR GH 5HFRQYHUVLyQ
(FRQyPLFDGHO$]XD\&DxDU\0RURQD6DQWLDJR&5($(VWDV
LQLFLDWLYDV GH GHVDUUROOR LPSOLFDURQ XQD H[SHULHQFLD FROHFWLYD tQWHJUD GH
PiVDPSOLRRULJHQ

Desde inicios de siglo se había venido implementando una valoración

VREUHHOD]XD\FRPRHVSDFLRVRFLDOHQVXVGLPHQVLRQHVYDVWDVVREUHHOiUHD
LQWHUDQGLQD DOPLVPR WLHPSR TXH ORV HQODFHV FRQ VHFWRUHV HQ OD&RVWD \
OD$PD]RQtD(QHVDPHGLGD$]XD\\&DxDUR ODV³SURYLQFLDVD]XD\DV´
GHEHQFRPSUHQGHUVHGHXQPRGRtQWHJURSURIXQGDPHQWHYLQFXODQWHHQWUH
DOPHQRVXQD FHQWHQDGH ORFDOLGDGHVSUHVHQWHVEDMRGLIHUHQFLDGRHVWDWXWR
MXULVGLFFLRQDO6LQHPEDUJRVHKDWUDVODSDGRORVIHQyPHQRVSUHVHQWHVHQOD
ciudad con lo generado en la amplitud del espacio social regional y nacional.

(VSHUWLQHQWHUHPHPRUDUODHVWUXFWXUDSREODFLRQDOH[SUHVDGDHQGHFHQDVGH
SXHEORVFRPSUHQGLGRVHQWUH\KDELWDQWHV\DYDQ]DUPiVDOOiGH
la idealización de lo urbano y atributos naturalizados en contraposición a

lo rural campesino. Allí se encuentran los sustentos de la desigualdad en la

RUJDQL]DFLyQGHOSRGHU\ODIXHQWHGHODV LUUHVROXFLRQHVSROtWLFDVGHODUJR
8 $FWXDOPHQWH OD 'LUHFFLyQ 3URYLQFLDO GH 6DOXG VXV SDEHOORQHV PpGLFRV OOHYDQ ORV

QRPEUHV:DVKLQJWRQ/LQFROQ5RRVHYHOWGHPD\RGH

145

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

SOD]R1RHQVXVIHQyPHQRVIRONOyULFRVGHOSUHVHQWH([SOLFDUODGLQiPLFD
GH OD UHG GH HQWLGDGHV VRFLRHFRQyPLFDV HQ QLYHOHV ORFDOHV DEUH DTXHOODV
D¿UPDFLRQHV HQIRFDGDV HQ OD FREHUWXUD HVWDWDO FHQWUDO \ HQ SROtWLFDV GH
desarrollo centradas en indicadores cuantitativos preponderantes.

Así entendido, en el espacio azuayo, desde inicios de siglo se ejerció una

YDVWD H[SHULHQFLD FROHFWLYD GH IRUPDV GH SURGXFFLyQ \ JHQHUDFLyQ GH
QDUUDWLYDVFROHFWLYDVTXHGHULYyHQXQHMHUFLFLRGHOLEHUDWLYR\RUJDQL]DWLYRGH
GLYHUVRWLSR&RQVLGHUDUPiVGHXQiQJXORHQODUHDOLGDGSROtWLFD\HFRQyPLFD
SRVLELOLWDFRPSUHQGHUGHPHMRUPRGRODVIXHQWHVHQODGHVLJXDOGDGVRFLDO1R
VHWUDWDGHGLOXLUODVUHODFLRQHVGHSRGHU&DUUDVFR\&RUGHUR6HEXVFD
situarlas, lo mejor posible, en toda su causalidad social.

$]XD\\&DxDUIXHHOHVSDFLRVRFLDOGRQGHVHJHQHUDURQORVSULPHURVSODQHV
GH GHVDUUROOR HFRQyPLFR \ VH HMHUFLy XQD SROtWLFD FROHFWLYD SDUD DIURQWDU
FRPSRQHQWHV GH XQD SUREOHPiWLFD VRFLDO \ HFRQyPLFD TXH DPHQD]DED
ODV EDVHV GH VXEVLVWHQFLD 1R H[LVWH SODQL¿FDFLyQ VLQ GHOLEHUDFLyQ \ ODV
provincias de Azuay y Cañar han presentado una trayectoria de deliberación

colectiva en varios espacios y marcos institucionales en su amplio sentido.

(QWUHRWURVFRPSRQHQWHVDTXtHVLPSRUWDQWHVHxDODUODWUDGLFLyQGHHMHUFLFLR
GH HVFULWXUD TXH SURGXMR XQD ELRJUDItD FROHFWLYD FRPSDUWLGD HQ YDULRV
SOLHJXHVDOPLVPRWLHPSRTXHHULJLyOLQGHURVGHSHUWHQHQFLD\H[FOXVLyQ
8QYDVWRHMHUFLFLRGHHVFULWXUDGHVSOHJDGRVLHPSUHHQGRVQLYHOHVXQDDXWR
UHIHUHQFLDOLGDGODFRPDUFDORFRPDUFDQR\DODYH]KDFLDODFRQVWLWXFLyQGH
XQVHQWLGRVLPEyOLFRVREUHORQDFLRQDO$OOtFRQWULEX\HURQXQVRUSUHQGHQWH
HMHUFLFLRSHULRGtVWLFR\ORTXHHQRWURPRPHQWRKHGHQRPLQDGRHFOHVLDVWpV
azuaya, en una movilización religiosa de la amplia diócesis de Cuenca y su

implicación socio-espacial.
9

$ PiV GH HVR FRQVLGHUR TXH OD SROtWLFD GH GHVDUUROOR HFRQyPLFR HQ HO
Austro estuvo enlazada al marco de consolidación del territorio nacional.

/DV FROHFWLYLGDGHV GHO VXU GH (FXDGRU IXHURQ OD SUHVHQFLD QDFLRQDO HQ
OD UHGH¿QLFLyQ IURQWHUL]D LQWHUQDFLRQDO FRQ 3HU~ /D HVWUXFWXUDFLyQ GHO
UHIHUHQWHGHIURQWHUDVXUDUUDVWUyDQXHYRVVHJPHQWRVGHHFXDWRULDQRVFRQ

9-XDQ)5HJDODGR³&RQWHQFLyQVRFLDO\HFOHVLDVWpVD]XD\D´HQSUHQVD

146

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

implicaciones socioculturales sumamente complejas y poco analizadas.
10

VHQWLGR\QRFLyQGHIURQWHUDVXUIXHXQiPELWRHQHOFXDOYDULDVJHQHUDFLRQHV
IXHURQVRFLDOL]DGDV7DOUHIHUHQWHGHIURQWHUDGHEHEXHQDSDUWHDOFXUVRGHO
propio siglo XX. Períodos anteriores indican por el contrario una cercanía

entre sectores populares del sur y norte ecuatoriano-peruano, allende la

GHPDUFDFLyQ QDFLRQDO /D UHGH¿QLFLyQ IURQWHUL]D LQWHUQDFLRQDO GH
FRQIURQWyDODVDQWLJXDVJHQHUDFLRQHVHQXQDSRVLFLyQSDUDGyMLFD

Como parte de una presencia nacional desde el Sur, en el transcurso del siglo

;,;\HOSDVRDO;;IXHSURGXFLGRHOFRQWHQLGRGHRULHQWHD]XD\R(ODXWRU
GHOD0RQRJUDItDGHO$]XD\HOFDSLWiQ/XLV0RUDGH¿QLyODVUXWDVDORULHQWH
D]XD\RFRPRREUD³HPLQHQWHPHQWHQDFLRQDO´/XLV)0RUD(Q
HODUWHVDQR6U9LFHQWH5RGDVKDEtDHVFXOSLGRHOREHOLVFRDO6ROGDGR
,QPRODGRHQODIURQWHUDTXHVHLQVWDOyHQ0DFKDOD(O/LEURGH2UR
(QRWURFRQWH[WRHO&HQWURGH(VWXGLRV+LVWyULFRV\*HRJUi¿FRVGH&XHQ-

ca desde 1916 había empezado a suscitar estudios sobre el sur de Ecuador

\SDXODWLQDPHQWHDGRSWyXQDDOWHULGDGUHVSHFWRD3HU~6LPXOWiQHDPHQWH
OtGHUHVGHOSDUWLGR&RQVHUYDGRUHQ$]XD\5DIDHO0DUtD$Ut]DJD+RQRUDWR
9i]TXH]$OEHUWR0XxR]9HUQD]DKDEtDQWUDEDMDGR\DHQDVSHFWRVOLPtWUR-

IHVDLQLFLRVGHVLJOR11

8Q KHFKR EDVWDQWH VLOHQFLDGR HV OD PRYLOL]DFLyQ VRFLDO D]XD\DFDxDUHMD
FRQPRWLYRGHODJXHUUDIURQWHUL]DFRQ3HU~(QODVSURYLQFLDVGHOVXUGH
(FXDGRUIXHURQFRQIRUPDGRVLPSRUWDQWHVFRQWLQJHQWHVGHSREODFLyQMRYHQ
TXHVHHQUROyHQODVWURSDVHQIUHQWDGDVHQWUH\$OPLVPRWLHPSR
HQHVWDVSURYLQFLDVKXERLQYHUVLyQGHIXHU]DGHWUDEDMRHQODPRYLOL]DFLyQ
GH FRQWLQJHQWHV SRU WURFKDV \ FDPLQRV GH KHUUDGXUD KDFLD ORV SHTXHxRV
GHVWDFDPHQWRVTXHVHVRVWXYLHURQHQiUHDVGHO2ULHQWHHFXDWRULDQR\GHOD
Costa sur.

(QYDULRVHVWXGLRVVHKDLQVLVWLGRHQODQHFHVLGDGGHHQIRFDUDODVSHULIHULDV
en la construcción de la nación. La perspectiva de este artículo en cambio es

DVXPLUORVHVSDFLRVORFDOHVFRQVXFRPSOHMLGDGHVSHFt¿FD\HQVXVPXWXDV
GH¿QLFLRQHVFRQHOHVSDFLRQDFLRQDO\HO(VWDGR/D]RQDGH$]XD\\&DxDU

10 8QDYDQFHHQHVHHVWXGLRHVHOWUDEDMRGH(UQHVWR6DOD]DU
11 (Q OD YLXGD GH+RQRUDWR9i]TXH] UHFLELy XQD SHQVLyQ ©HQ FRQVLGHUDFLyQ GH

VHUYLFLRVUHOHYDQWHVDODSDWULDLQIDWLJDEOHGHIHQVRUGHVXVGHUHFKRVWHUULWRULDOHVª521ž
GLFLHPEUH

147

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

KDQVLGRFRQVWLWXWLYRVHQODIRUPDFLyQGHOHVWDGRQDFLRQDOHFXDWRULDQRQRVX
SHULIHULDQLXQRGHVXVPiUJHQHV7DPSRFRKDVLGRUHÀHMRGHXQDLQVWDQFLD
central predeterminada. Desde otro vértice, el establecimiento de lo nacional

desde el sur implicó la consolidación de posiciones sociales de privilegio y

ODGH¿QLFLyQGHXQHVSDFLRVRFLDOGHVLJXDOHQODRUJDQL]DFLyQGHORVUHFXUVRV
SURGXFWLYRV\VXVEHQH¿FLRV/DH[FOXVLyQVRFLDOHQWUHYDULDVJHQHUDFLRQHV
GHODVIDPLOLDVGHOVXUKDVLGRHOSULQFLSDOFRPSRQHQWHGHODYLROHQFLDGH
Estado. Las principales condiciones de una injusticia social estructural se

establecieron en términos silenciosos, pausados, amasados en décadas.

Se hace necesario precisar lo mejor posible tanto el modelo de desarrollo

HFRQyPLFR\SODQL¿FDFLyQFXDQWRODVFRQGLFLRQHVVRFLDOHVtQWHJUDVTXHOR
LPSXOVDURQORPRGL¿FDURQROREHQH¿FLDURQ

La política de desarrollo en Ecuador y en el Sur presentó un proceso de

FRQVWLWXFLyQVRFLDOHKLVWyULFD+HVXJHULGRTXHHQHVDSROtWLFDFRQYHUJLHURQ
la base de importantes marcos institucionales previos, una voluntad colectiva

\PRYLOL]DFLyQGHUHFXUVRVORFDOHV3RURWUDSDUWHHQUHIHUHQFLDDXQDSROtWLFD
inducida internacionalmente. Ambas dimensiones han sido constitutivas del

PRGHORGHGHVDUUROORHQ(FXDGRU\ODSODQL¿FDFLyQ

/R LPSRUWDQWH HV HO HVIXHU]R SRU SUHFLVDU TXp LQVWDQFLDV IXHURQ DTXHOODV
GRQGH VH GHFLGtDQ ODV DFFLRQHV QDFLRQDOHV $GHPiV UHFRUGDU TXH IXHURQ
tanto instancias gubernativas cuanto iniciativas de sectores locales entre los

FXDOHV VH HQFXHQWUDQ ORV iPELWRV GH UHSUHVHQWDFLyQSROtWLFD UHJLRQDO+XER
una producción de lo estatal desde espacios locales. Así, se recuerdan los

PRPHQWRV GH FUHDFLyQ GHO %DQFR GH )RPHQWR 3URYLQFLDOHV HO &RQVHMR
Nacional de Economía, Instituto de Previsión Social, Ministerio de Fomento;

\PDUFRVGLUHFWDPHQWHYLQFXODGRVFRPROD-XQWD1DFLRQDOGH3ODQL¿FDFLyQ\
RUJDQLVPRVGHGHVDUUROORUHJLRQDO3LpQVHVHTXHYDULDVLQVWLWXFLRQHVWXYLHURQ
YDULRVDxRVGHDFFLyQHLQFLGHQFLD6HWUDWDDFFLRQHVORFDOHVHVSHFt¿FDVTXH
WDPELpQGH¿QLHURQDOHVWDGR\DORHVWDWDO

+iJDVHPHPRULDWDPELpQSRUHMHPSORVREUHODVLPSOLFDFLRQHVVRFLDOHVTXH
WXYRHOPRGHORH[SRUWDGRUHQOD&RVWD<DQRPHUH¿HUR~QLFDPHQWHDOFDFDR
VLQRDORVFXOWLYRVGHDUUR]SOiWDQR(QWRUQRDOERRPH[SRUWDGRUGHEDQDQR
VH VDEH TXH SXGLHURQ KDEHUVH PRYLOL]DGR DOUHGHGRU GH SHUVRQDV
\ VH HVWUXFWXUy XQD FDWHJRUtD GH PHGLDQRV SURGXFWRUHV /DUUHD
,JXDOHQYHUJDGXUDGHLPSOLFDFLyQVRFLDOVHHQFXHQWUDHQODLQIUDHVWUXFWXUD

148

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

SHWUROHUD1RPHUH¿HURDOD$PD]RQtDSRUDKRUDVLQRDGRVFDVRVSRFR
GLPHQVLRQDGRVFRPRODH[SORWDFLyQHQ$QFyQ6DQWD(OHQD\ODFRQVWUXFFLyQ
GH ODUH¿QHUtDHQ(VPHUDOGDV ,JXDO LQWHUURJDQWHPHSODQWHRUHVSHFWRD OD
PHQWDGDSURGXFFLyQWRTXLOOHUDTXHKDEUtDFDUDFWHUL]DGRDO$XVWUR

5HVXOWDGLItFLODVXPLUODLPDJHQGHXQ(VWDGRPRGHODGRa priori y ajeno a

los condicionamientos de lo social y sus contradicciones. En igual dirección,

HVOLPLWDGRGH¿QLUODGLQiPLFDGHOXQLYHUVRVRFLDOH[WUDxRDODFRQIRUPDFLyQ
GHPDUFRVGHLQVWLWXFLRQDOLGDGEiVLFDHQWUHORVFXDOHVVHKDQLQFRUSRUDGR
a iniciativas de índole estatal. Con estas consideraciones, me he acercado

DGH¿QLUXQiPELWRGHORHVWDWDOFRPRHVSDFLRLPSUHJQDGRGHURVWURVGHOR
social y determinado por los principales espacios de interrelación social-

QDFLRQDO\ORFDOPHQWHGH¿QLGRV*XLOOpQ5HFXpUGHVHHQ(FXDGRUOD
WUD\HFWRULDGHOIXQFLRQDULRPHGLRHQODVLQVWDQFLDVJXEHUQDWLYDVHQHOFXUVR
del siglo XX. Recuérdense las valoraciones y símbolos estructurados en

WRUQRDODIXQFLyQS~EOLFDGHO(VWDGR$PERVFRPSRQHQWHVODH[WUDFFLyQ
VRFLDOODVLPEROL]DFLyQDFHUFDGHORHVWDWDOKDQWHQLGRXQODUJRSURFHVRGH
FRQVWLWXFLyQ\SURYLHQHQFRQIDFWRUHVP~OWLSOHV

/RVHVSDFLRVEiVLFRVGHLQWHUUHODFLyQVHUH¿HUHQDiPELWRVFROHFWLYRVHQORV
cuales la persona y el grupo establece las principales condiciones de vida

\ VHJXULGDGPDWHULDO DOPLVPR WLHPSR TXH ORVPiV GXUDGHURV UHIHUHQWHV
VLPEyOLFRV'HVGHPL SXQWR GH YLVWD HVWR UHVXOWD RSRUWXQR SDUD H[SOLFDU
procesos de subjetivación en el orden de lo personal y lo colectivo, como

también es relevante para comprender los principales marcos de acción

LQVWLWXFLRQDO(Q(FXDGRU ORViPELWRVGHOXQLYHUVRVRFLDO\ORHVWDWDOKDQ
WHQLGRLQFLGHQFLDHQWDOHVHVSDFLRVGHLQWHUUHODFLyQEiVLFDVHDSRUVXDFFLyQ
GLUHFWD SRU ORJURV \ EHQH¿FLRV GLIHUHQFLDGRV R VHD SRU VXV DXVHQFLDV \
desplazamientos.

/DVSROtWLFDVGHGHVDUUROOR\SODQL¿FDFLyQHQ(FXDGRUVHLQVFULEHQHQWDOHV
FRQGLFLRQHVVRFLDOHVKLVWyULFDPHQWHFRQIRUPDGDV&RQHVWDVFRQVLGHUDFLRQHV
y sobre el marco temporal sugerido, es posible proponer considerar los

SODQHVGHGHVDUUROORHQFXDWURGLPHQVLRQHVIRUPDQGRSDUWHGHFRQGLFLRQHV
internacionales; resultado de un acumulado social nacional-local; como

FRQVWLWXWLYRVGHOiPELWRHVWDWDOFRPRiPELWRVGHLQVWLWXFLRQDOL]DFLyQHQOD
base social y en instancias de decisión.

149

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

+H PHQFLRQDGR TXH OD LQYHVWLJDFLyQ TXH HVWR\ HIHFWXDQGR DVSLUD D
caracterizar tales programas o planes en cuanto son concreciones de un

ejercicio de institucionalización. No se habla de instituciones en general.

%XVFR SUREOHPDWL]DU UHÀH[LYDPHQWH VREUH HO FDUiFWHU LQVWLWXFLRQDO GH OD
SODQL¿FDFLyQ \ ODV SROtWLFDV GH GHVDUUROOR /D LQVWLWXFLRQDOLGDG RUJDQL]D
OD H[SHULHQFLD \PRYLOL]D HO FRQMXQWR tQWHJUR GH UHFXUVRV FROHFWLYRV 6LQ
HPEDUJRWDOPDWHULDOLGDGQRDGTXLHUHSHUWHQHQFLDQLLQFLGHQFLDHIHFWLYDVLQR
VHKDOODVXMHWDDXQDSUiFWLFDGHVLJQL¿FDFLyQ\VLPEROL]DFLyQSHUPDQHQWHHQ
YDULRVQLYHOHVGHODUHDOLGDGVRFLDO(OiPELWRGHODIDPLOLDHQFXDQWRKRJDU
\ XQLGDG GRPpVWLFD ORV VLVWHPDV GH HVFRODUL]DFLyQ HQ FXDQWR HVIHUD GH
VRFLDOL]DFLyQ\KRUL]RQWHGHSUR\HFFLyQODERUDOORViPELWRVGHSHUWHQHQFLD
\ DGVFULSFLyQ UHODWLYDPHQWH SHUPDQHQWHV JUXSRV DVRFLDFLRQHV MRUQDGDV
ODERUDOHVHWFVRQQLYHOHVEiVLFRVGHJHQHUDFLyQGHWDOLQVWLWXFLRQDOLGDG

(VSRUHOORTXHVHSXHGHYLVXDOL]DUFyPRFLHUWRVPDUFRVLQVWLWXFLRQDOHVGHOD
3ODQL¿FDFLyQHQHOSHUtRGRLQFOX\HURQGLPHQVLRQHVSURIXQGDV
GH tQGROH VRFLDO \ FXOWXUDO /D SROtWLFD GH SODQL¿FDFLyQ \ GHVDUUROOR HV
RFDVLyQSDUDFRPSUHQGHU ODVFRQH[LRQHVTXHVHHVWDEOHFHQHQWUHSURFHVRV
PiVHVSHFt¿FRVGHSHUPDQHQFLDV\FDPELRVVRFLDOHVIUHQWHDFRQGLFLRQHV
KLVWyULFDV GH XQ RUGHQPiV DPSOLR &RQ HVWDV FRQVLGHUDFLRQHV VH SXHGH
FRQFOXLUTXHODSODQL¿FDFLyQ\HO³GHVDUUROOR´HVXQDXQLGDGGHDQiOLVLV1R
H[LVWHHQDEVWUDFWRQLUHVXOWDSUHGHWHUPLQDGR7DOXQLGDGGHDQiOLVLVSRVLELOLWD
DFHUFDPLHQWR D ODV H[SHULHQFLDV JHQHUDGDV SRU GLYHUVRV VHFWRUHV VRFLDOHV
SRVLFLRQDGRVGHVLJXDOPHQWH\FRPRSDUWHGHXQSURFHVRGHLGHQWL¿FDFLyQ
colectiva.

$VtHOHVWXGLRDSXQWDKDFLDODUHODFLyQHQWUH'HVDUUROOR3ODQL¿FDFLyQ\XQ
SURFHVR GH LGHQWL¿FDFLyQ FROHFWLYD (VWR QR DOXGH D DVSHFWRVPHUDPHQWH
GLVFXUVLYRVFRPRFDPSRVDXWyQRPRV:ROI/RVHMHUFLFLRVGHSRGHU
VH VXVWHQWDQ HQ XQ WUDEDMR GH SURGXFFLyQ GH VLJQL¿FDGRV YLQFXODGRV D
LQVWLWXLUSRVLFLRQHVHQORVHVSDFLRVVRFLDOHV1RVHWUDWDSXHVGHODH[LVWHQFLD
de discursos como un simple acto de habla, sino de una producción

VLPEyOLFDDXWRUL]DGDVREUHHOGHVDUUROOR\ODSODQL¿FDFLyQ\HQFRQGLFLRQHV
VRFLDOHVTXHSRVLELOLWDQHVHOHQJXDMHDXWRUL]DGR3RUHVDUD]yQKDFREUDGR
UHOHYDQFLDORVPRGRVFRQORVFXDOHVVHKDQLQVWLWXLGROHQJXDMHVTXHUH¿HUHQ
DXQDHQWLGDGFROHFWLYDR±VLVHSUH¿HUH±TXHSURGXFHQXQWLSRGHELRJUDItD
FROHFWLYDHQUHIHUHQFLDDSODQHVGHGHVDUUROOR

150

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

(Q HO FDVR GH OD VLHUUD VXU ORV UHFXUVRV ¿VFDOHV FRQFUHFLyQ GH ³OR
(VWDWDO´ WXYLHURQ RFDVLyQ GH VHU FDQDOL]DGRV VREUH XQ DFXPXODGR ORFDO
de iniciativas económicas y una movilización colectiva. Individuos y
JUXSRV VH UHVSRQVDELOL]DURQ VH³DSHUVRQDURQ´HQ OOHYDUDFDERREUDVGH
LQIUDHVWUXFWXUD/DV YtDV GH FRPXQLFDFLyQ H LQLFLDWLYDV HGXFDWLYDV IXHURQ
LPSXOVDGDVFRQUHFXUVRV¿VFDOHVHLQLFLDWLYDORFDO$XQTXHORVPRQWRVQR
SXGLHURQVHUGHJUDQHVFDODHQFDPELRIRUPDURQODFRQFUHFLyQGHOiPELWR
estatal y de la generación de políticas estatales a partir de acciones sociales
HVSHFt¿FDV3RUHOORKXERXQiPELWRHVWDWDOVRVWHQLGR\VXVFLWDGRGHVGHHO
VXU&RQVLGHURTXHHQHVHPRPHQWRODSUHVHQFLDGHXQSRGHUHVWDWDOHVWXYR
sostenida en varios espacios y marcos institucionales de acción concreta
VREUH HO WHUULWRULR QDFLRQDO &yPR HQWHQGHU VL QR OD DFFLyQ HQ iPELWRV
LQVWLWXFLRQDOHV ±FRPR HO DQWLJXR ,QVWLWXWR GH 5HFXSHUDFLyQ R HO &5($±
YLQFXODGRV D XQ Q~PHUR DSUR[LPDGR GH FXDWURFLHQWRV PLO KDELWDQWHV HO
GHOSDtVHQWUHORVDxRV
Los planes del antiguo Instituto de Recuperación Económica, y
posteriormente del CREA, son indicadores de ello. No puedo detenerme en
HVR&DEHLQGLFDUTXHXQFRPSRQHQWHIXQGDPHQWDOHQODDFWLYLGDGGHO&5($
IXHDEULUHQODFHVRULHQWDOHVHQHO$XVWUR$TXpOKDVLGRXQRGHORVKHFKRV
PiVQRWDEOHVHQODKLVWRULDVRFLDOGHOSDtVHQFRQMXQWR6HROYLGDODVLOHQFLRVD
RFXSDFLyQDPD]yQLFD\VXVSURIXQGRVRUtJHQHVHQDVSHFWRVLUUHVXHOWRVGHOD
VLHUUD(QHVHPDUFRWHPSRUDOODIXQGDFLyQGHO&5($H[SUHVyXQ³QDWXUDO´
interés sobre espacios orientales.

El CREA presentó el semblante estatal de una política de colonización. Su
LQIUDHVWUXFWXUDHFRQyPLFDEiVLFD\GH ODUJRDOFDQFHOD LPSXOVyHO&5($
(QWUH VXV SULPHUDV ¿QDOLGDGHV VH KDOODED ³HVWUXFWXUDU \ FRPSOHPHQWDU OD
HFRQRPtDGHODUHJLyQFRQODH[SORWDFLyQGHORVH[WHQVRVWHUULWRULRVGH0RURQD
6DQWLDJROLJDGRVtQWLPDPHQWHDORVGH$]XD\\&DxDUSRUVXFRQ¿JXUDFLyQ
JHRJUi¿FD´12$GLFLRQDOPHQWHHO&5($REWXYRXQQLYHOGHDFFLyQEiVLFR
de rectoría, incluso sobre entidades provenientes directamente del gobierno
FHQWUDOFRPRHODSDUDWRPLQLVWHULDO7XYRODIXQFLyQGH³VXSHUYLJLODQFLDGH
ODVREUDV HQFDUJDGDV D HQWLGDGHV1DFLRQDOHV3URYLQFLDOHVR&DQWRQDOHV´
³FRRUGLQDQGRORVVHUYLFLRVGHORV2UJDQLVPRVQDFLRQDOHVHLQWHUQDFLRQDOHV
TXHRSHUHQHQOD]RQD´³HYLWDQGRGXSOLFLGDG´(O&5($WXYRXQ³SDSHOGH
FRRUGLQDGRU´(VWDDWULEXFLyQFRQWLQXy UDWL¿FDGDKDVWD(QFRPHQGy
a los Consejos Provinciales, Concejos Municipales, u otros organismos
regionales, la realización de obras. Tuvo atribuciones para contratar
préstamos y emitir bonos.

12 R. O. 698, 23 diciembre 1958.
13

Artículos 3, 5 y 17, Decreto Legislativo, 7 noviembre 1958.

151

$SUR[LPDFLyQDODVSROtWLFDVGHSODQL¿FDFLyQ\GHVDUUROOR\VXVIXQGDPHQWRVVRFLDOHV

El marco institucional CREA apeló a casi todos los componentes del sentido
común azuayo y cañarejo estatuido desde las décadas anteriores. Sentido
FRP~QUHIHULGRDODFXHUGRJHQHUDOL]DGRVREUHXQRULJHQQDWXUDOGHODFULVLV
DXVWUDO\TXHHQHO&5($WXYRGHVDUUROORHVSHFt¿FRVREUHODLQIUDHVWUXFWXUD
TXHVXDFWLYLGDGOOHJDEDDLPSOHPHQWDU\VROXFLRQDU(QIRUPDFRQYHUJHQWH
IXHRFDVLyQSDUDDPSOLDUHOiPELWRGHORS~EOLFRTXHGHVGHPLSHUVSHFWLYD
IXH XQD FDUDFWHUtVWLFD GH OR HVWDWDO HQ HVH SHUtRGR \ TXH FRQVLVWH HQ OD
VXVSHQVLyQGHOH[FOXVLYRLQWHUpVSDUWLFXODUDIDYRUGHXQRWURHQFRP~Q
En el universo de acción del CREA hubo ocasión para un ejercicio de
deliberación, interpelación colectiva, reconocimiento desde la colectividad;
LQFOXVRIXHiPELWRTXHFRQVLJXLySHUSHWXDUODYLVLWDGLDULDGHDJULFXOWRUHV
KDFLDVXVR¿FLQDV\UHIRU]yODLGHDGHKRQUDGH]HQWUHORVVHFWRUHVSRSXODUHV
³VHUYLGRV´ SRU VXV IXQFLRQDULRV $GLFLRQDOPHQWH FRQ VX DFFLRQDU VH
FRQIRUPy XQ QXHYR IUHQWH SURIHVLRQDO \ XQ ³IXQFLRQDULR´ TXH HQ FLHUWD
PHGLGDFRQGHQVyDPiVGHXQDGLPHQVLyQGHSHUWHQHQFLDFROHFWLYD
/DOtQHDGHFRQÀLFWRGHOPDUFRLQVWLWXFLRQDOVHGHVHQYROYLyHQODOXFKDSRU
ORVUHFXUVRVVRFLDOHVHQMXHJRDODYH]TXHHQVXLQVHUFLyQHQHOXQLYHUVRGH
los antiguos espacios de adscripción colectiva; e incluso en la necesidad de
UHSUHVHQWDFLyQVRFLDO\GHUHFRQRFLPLHQWRFROHFWLYRORVOODPDGRV³yUJDQRV
GH SXEOLFLGDG´14

Entre 1967 y 68 se habían grabado alrededor de 500
SURJUDPDVUDGLDOHVDGHPiVGHORVDQXQFLRVHQSUHQVDHVFULWD
(O HVWDEOHFLPLHQWR GHO DQWLJXR ,QVWLWXWR GH 5HFXSHUDFLyQ \ OXHJR
HO&5($QRHVWXYR OLEUHGHFRQIURQWDFLyQSHUR VXVFLWyXQQXHYR
KRUL]RQWH SROtWLFR 6L ORV DVSHFWRV HFRQyPLFRV HQ SURIXQGLGDGPRYLOL]DQ
un conjunto de interrelaciones sociales, los planes de desarrollo y la
SODQL¿FDFLyQGHEHQVHUHQWHQGLGRVHQUHDOLGDGFRPRXQHMHEiVLFRGHYtQFXOR
VRFLDODQWHVTXHPRYLOL]DFLyQGHIXHU]DVPHFiQLFDVQDWXUDOHV(VSRUHOOR
TXH OD VLWXDFLyQ HFRQyPLFD HQ HVHPRPHQWR KLVWyULFR SXHGH VHU GH¿QLGD
WDPELpQ HQ HO SODQRGH YROXQWDG SROtWLFD VLPXOWiQHDPHQWH D FRQGLFLRQHV
H[WHQGLGDVGHSUHFDULHGDGGHWUDEDMR

/DGHVDSDULFLyQGHO&5($HQEDMRODPRGDOLGDGGH³GHVPRQWDMH´\
HOERUUDGRGHXQSOXPD]RTXHVHHMHUFLyVREUHDTXHODFXPXODGRGHWUDEDMR
FROHFWLYRORFDOKDVLGRXQHUURUTXHWHUPLQDRWRUJDQGRUD]yQDODVPHGLGDV
previas implementadas por varios gobiernos a inicios de los años 1990.

14&5($2¿FLR1$&XHQFDGHDJRVWRGH

152

Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

&RQVLGHUDFLyQ¿QDO

$OLJXDOTXHODFDWHJRUtDGHFLPRQyQLFDGHSURJUHVRHOIRPHQWRHOGHVDUUROOR
ODSODQHDFLyQODSODQL¿FDFLyQWXYLHURQGLPHQVLRQHVGHYHUGDGHUDVHQWLGDGHV
RSHUDWLYDV HQXQDGLPHQVLyQPDWHULDO D OD YH]TXH VLPEyOLFDGHO YtQFXOR
social entre varias generaciones de ecuatorianos. El acumulado de iniciativa

LQWHUQDFLRQDO GHVGH LQLFLRV GH VLJOR FRQWULEX\y D GH¿QLU OD GLFRWRPtD
GHVDUUROOR\VXEGHVDUUROORPLHQWUDVHOGHVDUUROORQDFLRQDOIXHFLUFXQVFULWRD
XQFUHFLPLHQWRHFRQyPLFR$~QFRQVXVGLYHUVRVURVWURVHOGHVDUUROORIXH
concebido a partir de una pauta pre-determinada.

(Q HVWH HQVD\R KH VXJHULGR XQD GLPHQVLyQ IXQGDPHQWDO TXH DOXGH DO
SURFHVR GH VXEMHWLYDFLyQ SHUVRQDV \ FROHFWLYRV TXH VH HVWDEOHFH GH
PRGRFRQYHUJHQWHDORVSODQHVGHGHVDUUROORHFRQyPLFR2DFHUFDGHTXp
FODVH GH VXMHWRV SHUVRQDV \ FROHFWLYRV VH HVWUXFWXUDQ HQWUH ODV SROtWLFDV
GH3ODQL¿FDFLyQ\DSDUWLUGH ORV3URJUDPDVGHGHVDUUROOR)LQDOPHQWHHO
FRQMXQWRGHFRQVLGHUDFLRQHVDQRWDGDVHVSHURTXHSXHGDQDSRUWDUHQGRVHMHV
GHWUDEDMR¢FyPRHVSRVLEOHHMHUFHUSROtWLFDVGHGHVDUUROORHFRQyPLFRVLQ
XQDGLPHQVLyQWHPSRUDOVREUHORVHVSDFLRVEiVLFRVGHLQWHUUHODFLyQVRFLDO"
\ ¢FyPR HV SRVLEOH VXVFLWDU DFFLRQHV GH SODQL¿FDFLyQ FHQWUDGDV HQ ORV
IHQyPHQRVSUHVHQWHVGHODHFRQRPtD"

(VSDUDGyMLFRTXHVHKD\DHULJLGRODPLVPDLGHDGHSODQL¿FDFLyQHOXGLHQGR
ODGLPHQVLyQWHPSRUDOUHVSHFWRDODVFRQGLFLRQHVVRFLDOHVTXHODVXVWHQWDQ
\UHVSHFWRDVXViPELWRVLQVWLWXFLRQDOHVGHLQWHUUHODFLyQHVWDEOHFLGRVHQOD
base de lo social.

153

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Revista Pucara, N.º 24 (133-152), 2012

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humana0p[LFR')(G6LJOR;;,

9HJD 7RUDO 7RPiV $OJXQDV FRQVLGHUDFLRQHV VREUH QXHVWUR 2ULHQWH
Amazónico y Monografía del cantón Gualaquiza&XHQFD7DOOHUHVGH
OD(GLWRULDO'RQ%RVFR

:ROI (ULF Envisioning Power. Ideologies of Dominance and Crises.

%HUNOH\8QLYHUVLW\RI&DOLIRUQLD3UHVV

155

Epistemología y ciencias sociales

Epistemología y ciencias sociales
Epistemology and social sciences

Violeta Guyot
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH6DQ/XLV$UJHQWLQD

HPDLOYJX\RW#XQVOHGXDU

Resumen
/DVLQYHVWLJDFLRQHVDFHUFDGHODVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRVHHQFXHQWUDQHQ
SOHQRGHVDUUROORHQGLVWLQWRVFDPSRVGHFRQRFLPLHQWRHQFRQWH[WRVORFDOHV\
UHJLRQDOHVGHQXHVWURSDtV(OWUDEDMRFRQMXQWRFRQORVVXMHWRVTXHODVOOHYDQ
adelante, nos ha permitido recoger evidencias en relación a varias hipótesis.

El potencial heurístico del modelo complejo, permite desplegar un conjunto

de estrategias de investigación en el campo de las ciencias sociales, en la

producción de proyectos tanto en el campo de la docencia, la investigación

\HOHMHUFLFLRSURIHVLRQDOSDUDODWUDQVIRUPDFLyQGHODVSUiFWLFDVHVSHFt¿FDV
acorde con las demandas planteadas por los sujetos, singulares o colectivos,

a partir de problemas concretos.

Palabras Clave: investigación, ciencias sociales, epistemología

Abstract
7KHUHVHDUFKRQWKHSUDFWLFHVRINQRZOHGJHLV LQIXOOGHYHORSPHQWZLWKLQ
WKH GLIIHUHQW ¿HOGV RI NQRZOHGJH LQ ORFDO DQG UHJLRQDO FRQWH[WV LQ RXU
FRXQWU\ $FROODERUDWLYHZRUNZLWK WKHGLIIHUHQW LQGLYLGXDOV WKDW FDUU\ LW
RXWKDVDOORZHGXV WRFROOHFWHYLGHQFH UHJDUGLQJVHYHUDOK\SRWKHVHV7KH
KHXULVWLFSRWHQWLDORIWKHFRPSOH[PRGHOSHUPLWVWRGLVSOD\DVHWRIUHVHDUFK
VWUDWHJLHV LQ WKHDUHDRI WKH VRFLDO VFLHQFHV LQ WKHSURGXFWLRQRISURMHFWV
LQWKH¿HOGRIWHDFKLQJUHVHDUFKDQGSURIHVVLRQDOZRUNWKDWZLOOWUDQVIRUP
WKHVSHFL¿FSUDFWLFHVLQDJUHHPHQWZLWKWKHGHPDQGVWKDWZHUHVHWRXWIRU
VSHFL¿FSUREOHPVE\LQGLYLGXDOVRUJURXSV

Key words: research, social sciences, epistemology.

5HFLELGR$FHSWDGR

156

Revista Pucara, N.º 24 (153-162), 2012

Subversión epistemológica: de la simplicidad a la complejidad

(OGHVDUUROORGHOFRQRFLPLHQWR\VXLPSRUWDQFLDSDUDODWUDVIRUPDFLyQGHO
mundo se ha tornado claramente conciente para la humanidad junto con los

HIHFWRV WHFQROyJLFRV GH VXV LQWHUYHQFLRQHV\ VX UHODFLyQ FRQ OD HFORVLyQ
GHODVFULVLVD¿QHVGHOVLJORSDVDGR(OODVVHFDUDFWHUL]DQSRUODDIHFWDFLyQ
de todos los órdenes del hacer humano, alcanzando la vida misma del

FRQRFLPLHQWR7DOYH]ODIRUPDHQTXHVHKDKHFKRSUHVHQWHHVWHIHQyPHQRVH
UHÀHMHHQODH[SUHVLyQTXHHQXQFLDTXHQRVHQFRQWUDPRVIUHQWHDXQ³FDPELR
GHSDUDGLJPD´(VWDKDVLGRXQDSUHRFXSDFLyQWDPELpQGHOD¿ORVRItDTXH
DWUDYpVGHGLVWLQWRVSHQVDGRUHVKDHQFRQWUDGRYtDVGHH[SUHVLyQWDQWRHQHO
iPELWRGHOD¿ORVRItDDFDGpPLFDFRPRHQHOFDPSRGHODVFLHQFLDVQDWXUDOHV
\VRFLDOHV\HQHOiPELWRPiVDPSOLRGHODFXOWXUD

Nuevos y acuciantes problemas se presentan en el horizonte vital de los

VHUHVKXPDQRVODHVFDVH]\GHWHULRURGHORVUHFXUVRVQDWXUDOHV\HQHUJpWLFRV
el medio ambiente, la tecnología, el trabajo, la salud, la educación, la

comunicación, el poder, la violencia entre los seres humanos, la ética y

los valores, la perturbación de los estados emocionales y espirituales. El

GLDJQyVWLFRGHODVFDXVDV\HOSURQyVWLFRGHODVFRQVHFXHQFLDVDIXWXURKDQ
GDGRSRUWLHUUDFRQODVJDUDQWtDVGHXQYHQWXURVRHLQGH¿QLGRSURJUHVRKDQ
LQWURGXFLGRODFRQFLHQFLDGHORVULHVJRV\XUJHQFLDVTXHVHGHEHQDIURQWDU
\ TXH VH SUR\HFWDQ DPHQD]DGRUDPHQWH KDVWD VREUH ODV SRVLELOLGDGHV GH
VXSHUYLYHQFLDGHODHVSHFLH*X\RW

/DFRQFLHQFLDGHHVWDVWUDQVIRUPDFLRQHVFRQGXMRDODFUHDFLyQGHQXHYDV
IRUPDVGHFRQFHSWXDOL]DFLyQTXHGLHURQRULJHQDSDUDGLJPDVDOWHUQDWLYRV
TXHH[SOLFDQ\FRPSUHQGHQHVWDVLQpGLWDVFRQGLFLRQHVGHODYLGDKXPDQD
'H HVWH PRGR VH LQWHQWD VXSHUDU ODV UHSUHVHQWDFLRQHV LQVX¿FLHQWHV H
LQDGHFXDGDVGHODFLHQFLD\OD¿ORVRItDPRGHUQDFDUWHVLDQD\QHZWRQLDQD
SDUDFRQRFHUORVIHQyPHQRV\SHQVDULQWHUYHQFLRQHVHVWUDWpJLFDVSUHYHQLU
corregir y abrir alternativas posibles a la crisis global. En esa dirección,

VH KDQ JHQHUDGR PRYLPLHQWRV VRFLDOHV QXHYDV IRUPDV GH RUJDQL]DFLyQ
TXHGHQXQFLDQHVWHHVWDGRGHFRVDV\SURPXHYHQXQDWUDQVIRUPDFLyQTXH
posibilite un giro decisivo a nivel planetario.

(O LPSDFWR JOREDO GH OD FULVLV KD DIHFWDGR ODV FRQGLFLRQHV VXEMHWLYDV
colectivas y singulares, los modos de la convivencia social, política y

FXOWXUDOD WDOH[WUHPRTXHKD\TXLHQHVVRVWLHQHQTXHKHPRV LQJUHVDGRHQ

157

Epistemología y ciencias sociales

XQ FRODSVR \ GHVHTXLOLEULR GH WDO PDJQLWXG TXH QRV FRQGXFLUi D QXHYDV
IRUPDVGHEDUEDULH(OiPELWRGHODFXOWXUDFRPRWHUUHQRHVSHFt¿FRGHORV
FDPELRVYHUWLJLQRVRVTXHVHKDQSURGXFLGRHQODV~OWLPDVFXDWURGpFDGDV
como conjunto de síntomas de la crisis, ha sido interpretado según distintos

HQIRTXHVFRPR]RQDGHLPSDFWRGHODUHYROXFLyQSRVWLQGXVWULDOHOUHVXOWDGR
inevitable de un nuevo orden mundial producido por la globalización del

modelo neoliberal en numerosos países, la consecuencia de la aplicación

GHORVUHVXOWDGRVGHODVLQYHVWLJDFLRQHVFLHQWt¿FRWHFQROyJLFDHOSDVDMHGH
la modernidad a la posmodernidad, como último pliegue y consumación de

ODPRGHUQLGDGFRPRXQDHWDSDGHWUDQVLFLyQKDFLDRWUDTXHQRORJUDPRV
SUHGHFLU HQ TXH FRQVLVWLUi 1XHYDV PLUDGDV JOREDOHV FRQVWLWX\HQ PDUFRV
\ PRGHORV SDUD FRPSUHQGHU ORV SUREOHPDV KXPDQRV D QLYHO ORFDO TXH
DGTXLHUHQ FRQ¿JXUDFLRQHV SHFXOLDUHV VHJ~Q ODV FRQGLFLRQHV OD KLVWRULD
la idiosincrasia y los modos de reaccionar de las distintas sociedades del

planeta ante estos abruptos cambios. Estas interpretaciones de los nuevos

IHQyPHQRV FXOWXUDOHV VH VRVWLHQHQ HQ RSFLRQHV HSLVWHPROyJLFDV WHyULFDV
SROtWLFDV \ YDORUDWLYDV GLIHUHQWHV \ D PHQXGRPX\ GLVtPLOHV 3HUR WRGDV
FRLQFLGHQHQODJUDYHGDGGHORVDFRQWHFLPLHQWRVTXHQRVREOLJDQDSHQVDU
LQDXJXUDQGRRWUDVIRUPDVGHSODQWHDUORVSUREOHPDVHVWDEOHFHUODVSUHJXQWDV
abordar los supuestos, reconstruir la historia.

7RGRV HVWRV IHQyPHQRV VH HQFXHQWUDQ LQWHUUHODFLRQDGRV \ SUHVHQWDQ
DVSHFWRV FRPSOHMRV GLItFLOHV GH DERUGDU D SDUWLU GH OD WUDGLFLyQ GH OD
FLHQFLD PRGHUQD D OD KRUD GH SRGHU FRQRFHU H[SOLFDU H LQWHUYHQLU SDUD
WUDQVIRUPDUODVFRQGLFLRQHVRSHUDQWHVHLQDXJXUDUQXHYDVIRUPDVGHYLGD
$VtHOFRQRFLPLHQWRDGTXLHUHHOGREOHHVWDWXWRGHVDEHUTXp\VDEHUFyPR
KDFHUGRV IRUPDVQHFHVDULDVTXH UHPLWHQDSUiFWLFDVHQ ODVFXDOHVHOXVR
GHO FRQRFLPLHQWR VH WRUQD JOREDOPHQWH HVWUDWpJLFR 6HJ~Q ) &DSUD ©(O
FDPELRGHSDUDGLJPDDFWXDODSDUHFHFRPRSDUWHGHXQSURFHVRPiVJUDQGH
FRPRXQDRVFLODFLyQDVRPEURVDPHQWHUHJXODUGHORVVLVWHPDVGHYDORUHVTXH
pueden observarse a lo largo de la historia de la sociedad occidental…»

3RURWUDSDUWH,/DV]ORVRVWLHQHTXH
1RH[LVWHQVROXFLRQHVWHFQROyJLFDVIiFLOHVSDUDORVDFWXDOHVSUREOHPDV

GH ODKXPDQLGDG<DVHDTXHFRQVLGHUHPRVHO FUHFLPLHQWRGHPRJUi¿FR
la urbanización, el mal desarrollo económico, los alimentos, la energía

R HOPHGLR DPELHQWH OD VLWXDFLyQ HV ODPLVPD HO FDPLQR TXH HVWDPRV
transitando se vuelve progresivamente inestable. De nosotros depende

158

Revista Pucara, N.º 24 (153-162), 2012

HQFRQWUDU ELIXUFDFLRQHV VHQVDWDV \ H¿FDFHV \ ELIXUFDFLRQHV D WLHPSR
\ HQ OD GLUHFFLyQ FRUUHFWD >@ 1XHVWUR PXQGR HVWi VXMHWR D V~ELWRV \
VRUSUHQGHQWHVFDPELRVGHIDVH/DVELIXUFDFLRQHVVRQPiVYLVLEOHVPiV
IUHFXHQWHV\PiVGUDPiWLFDVFXDQGRORVVLVWHPDVVHDFHUFDQDVXVXPEUDOHV
FUtWLFRVGHHVWDELOLGDGFXDQGRYLYHQSHOLJURVDPHQWH<D¿QHVGHOVLJOR
;;HVDVtFRPRYLYLPRV

:DOOHUVWHLQSRUVXSDUWHD¿UPDTXHODFUHHQFLDHQODVFHUWH]DVHQ
ODVTXHVHDSR\DODFLHQFLDPRGHUQDVLPSOL¿FDGRUD\GHWHUPLQLVWDFRQGXFH
DODFHJXHUDLQWHOHFWXDO\DODLQYDOLGH]PRUDOSXHVWRTXH\DQRQRVVLUYHQ
SDUDSUHGHFLUHOIXWXURGHVDUUROORGHORVSURFHVRVPXQGLDOHVHQWUDQVLFLyQQL
DOLHQWDORVPRYLPLHQWRVWUDQVIRUPDGRUHV/RVSURFHVRVVRFLDOHVFRPRORV
SURFHVRVHVWXGLDGRVSRUODQXHYDFLHQFLDGHODQDWXUDOH]DHVWiQJREHUQDGRV
SRU OD ³ÀHFKD GHO WLHPSR´ TXH LQWURGXFH OD LQFHUWLGXPEUH UHVSHFWR GHO
resultado y la tendencia a un acrecentamiento de su complejidad y por esa

UD]yQDXPHQWDODGL¿FXOWDGSDUDVXDQiOLVLV

/RV WUHV DXWRUHV DQWHULRUPHQWH FLWDGRV VH DOLQHDQ HQ OR TXH KD GDGR HQ
OODPDUVH ³SHQVDPLHQWR FRPSOHMR´ FX\D OyJLFD \ IRUPD GH RUJDQL]DFLyQ
HSLVWHPROyJLFDKDVLGRDPSOLD\SURIXQGDPHQWHDQDOL]DGDSRU(GJDU0RULQ
en su obra El método. (VWH¿OyVRIRSRQHGHUHOLHYHODQHFHVLGDGGHUHIRUPDU
HO SHQVDPLHQWR ORV HVTXHPDV VLPSOL¿FDGRUHV KHUHGDGRV GH OD FLHQFLD
PRGHUQDSDUDWUDQVIRUPDUODUHDOLGDGGHOPXQGRDFWXDO

/RTXHVHSRQHHQMXHJRHQHVWDVDSUHFLDFLRQHVGHQXHVWUDVLWXDFLRQDOLGDG
KLVWyULFDHV VLQGXGDHO FRQRFLPLHQWR'HDKt ODH[LJHQFLDGH UHSODQWHDU
el alcance de las teorías epistemológicas inauguradas a principios de siglo

XX para dar cuenta de los nuevos problemas planteados a las ciencias y

en general al pensamiento. El primer aspecto vinculado a una discusión

crítica de las teorías epistemológicas, tal como se han desarrollado a lo largo

del siglo XX, nos ha llevado en primer lugar, a corrernos de una tradición

HSLVWHPROyJLFDTXHWXYRXQIXHUWHLPSDFWRHQ$UJHQWLQD\HQWRGD$PpULFD
en relación a un posicionamiento positivista y neopositivista. En esta última

SHUVSHFWLYDODFLHQFLDHVHQWHQGLGDFRPRUHVXOWDGRH[SUHVDGRHQHOWH[WRGH
ODWHRUtDMXVWL¿FDGDGHVXVHQXQFLDGRVGHVXVFRQFHSWRVFLHQWt¿FRV4XHGDQ
IXHUDGHODQiOLVLVHOFRQWH[WRGHHPHUJHQFLDGHODVWHRUtDVODVFRQGLFLRQHV
KLVWyULFDV TXH LQFOX\HQ DVLPLVPR HO JUDGR GH DYDQFH GHO FRQRFLPLHQWR
HQ FDGD pSRFD \ HO VLVWHPD GH MHUDUTXtDV \ UHODFLRQHV HQWUH ORV FDPSRV

159

Epistemología y ciencias sociales

epistemológicos instituidos como legítimos.

Las diversas regiones del conocimiento se estructuran como compartimentos

estancos, los objetos de estudio son abordados metodológicamente

HQ FRQWH[WRV GLVFLSOLQDULRV HVSHFt¿FRV FX\DV IURQWHUDV VH GHOLPLWDQ
IXHUWHPHQWHORFXDOGL¿FXOWDODLQWHJUDFLyQGHORVUHVXOWDGRVSDUDGDUFXHQWD
GHXQDUHDOLGDGVLHPSUHFRPSOHMD(VDVtTXHSDUDVDOYDUHVWHREVWiFXORVH
UHFXUUH D OD ³LQWHUGLVFLSOLQD´TXH LQHYLWDEOHPHQWHGXSOLFDHOSUREOHPDDO
QRUHVROYHUHOHVTXHPDHSLVWHPROyJLFRGHIRQGRUHVXOWDQGRDPHQXGRXQD
PHUDVXPDWRULDGHORVHQIRTXHVGLVFLSOLQDULRVDSURSyVLWRGHXQSUREOHPD
concreto.

3RURWUDSDUWHODQRFLyQGHODFLHQFLDFRPRUHVXOWDGRFRPRWH[WRDERUGDEOH
OyJLFDPHQWH FRQGXFH D OD UHSUHVHQWDFLyQ GH TXH HO FRQRFLPLHQWR HV
YDORUDWLYDPHQWHQHXWUR(VWDD¿UPDFLyQFRQGXMRDXQDVHULHGHSROpPLFDV
\QXHYDVFRQFHSWXDOL]DFLRQHVHQWRUQRDODFLHQFLD(QULTXH0DUtVHUH¿HUH
H[WHQVDPHQWH D ODV FRQVHFXHQFLDV QHIDVWDV GH VRVWHQHU OD QHXWUDOLGDG
GH OD FLHQFLD \ DWULEXLU D ODV REYLDV IDOODV GH ORV JRELHUQRV DJHQFLDV R
FRUSRUDFLRQHVXQPDOXVRGHORVLQVWUXPHQWRVEULQGDGRVSRUHOOD/DUD]yQ
HVREYLDQRH[LVWHUDFLRQDOLGDGGHODFLHQFLDTXHQRVHDFRH[WHQVLYDFRQOD
racionalidad de su aplicación en la sociedad.

Teoría y prácticas del conocimiento

(OSUREOHPDGHODUHODFLyQHQWUHODWHRUtD\ODSUiFWLFDFRQVWLWX\HXQDVSHFWR
HSLVWHPROyJLFRTXHQHFHVDULDPHQWHGHEHPRVDERUGDUSRUFRQVWLWXLUXQHMH
TXHDWUDYLHVDWRGDSUiFWLFDGHFRQRFLPLHQWR/DSHUVLVWHQFLDGHODGLVWLQFLyQ
HQWUH WHRUtD \ SUiFWLFD KD SHUPHDGR WDPELpQ ODV SUiFWLFDV HGXFDWLYDV
y se encuentra activa en la vida universitaria, tanto en la organización

FXUULFXODU FRPR HQ ODV MHUDUTXtDV \ SULRULGDGHV LQYHVWLJDWLYDV /D WHRUtD
considerada como el conocimiento verdadero, es el resultado del proceso

GHLQYHVWLJDFLyQ(QHVWDSHUVSHFWLYDVHSURGXFHXQDVLPSOL¿FDFLyQGHOR
TXHLPSOLFDODLQYHVWLJDFLyQDOH[FOXLUVHORVDVSHFWRVVRFLDOHVSROtWLFRV\
FXOWXUDOHVHQJHQHUDO\ DTXHOORVRWURVTXHKDFHQD ODSURSLDSURGXFFLyQ
del conocimiento, en relación a la condiciones subjetivas, tanto singulares

FRPR FROHFWLYDV TXH SHUPLWLU FRPSUHQGHU OD UHODFLyQ SURIXQGD HQWUH HO
conocimiento y la realidad histórica.

160

Revista Pucara, N.º 24 (153-162), 2012

0RGL¿FDU HVWD UHSUHVHQWDFLyQ GH OD FLHQFLD HQ WDQWR WHRUtD QRV OOHYy D
proponer como objeto de los estudios epistemológicos, no ya las teorías

\ PXFKR PHQRV HO DQiOLVLV OyJLFR GH ODV WHRUtDV VLQR ODV SUiFWLFDV GHO
FRQRFLPLHQWR HV GHFLU HO XVR TXH VH KDFH GHO FRQRFLPLHQWR FXDQGR VH
GHFLGHHQVHxDULQYHVWLJDURHMHUFHUXQDSURIHVLyQ'HHVWHPRGRLQWHQWDPRV
VXSHUDUHVWDGLFRWRPtDH[LVWHQWHHQWUHODWHRUtD\ODSUiFWLFDODFRQVLGHUDFLyQ
GHODSUiFWLFDFRPRXQDPHUDDSOLFDFLyQGHODWHRUtDFX\RLQWHUpVTXHGDED
H[FOXLGRGHORVSUREOHPDVSULRULWDULRVGHODHSLVWHPRORJtD

3DUD LQGDJDU QXHYDV IRUPDV GH UHODFLyQ HQWUH OD WHRUtD \ OD SUiFWLFD
IRUPXODPRV WUHV KLSyWHVLV GH WUDEDMR +LSyWHVLV ODV RSFLRQHV
epistemológicas inciden en la producción e interpretación de las teorías

H LPSDFWDQHQ ODVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRHQHOFDPSRGH ODVFLHQFLDV
VRFLDOHVKLSyWHVLVODHSLVWHPRORJtDGHODVFLHQFLDVVRFLDOHVDERUGDGDHQ
su articulación con la historia de las ciencias permite pensar y recrear las

SUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRHQORVFDPSRVHVSHFt¿FRVGHODVFLHQFLDVVRFLDOHV
3

aKLSyWHVLVHOSDUDGLJPDGHODFRPSOHMLGDGSRVLELOLWDUtDODUHIRUPXODFLyQG
el campo epistemológico de las ciencias sociales, para investigar, intervenir

\WUDQVIRUPDUODVSUiFWLFDVGHFRQRFLPLHQWR
2WUDFXHVWLyQTXH LQWHUHVDGLVFXWLU HV ODSHUVSHFWLYD VLPSOL¿FDGRUDGH ODV
SRVLFLRQHVHSLVWHPROyJLFDVRUWRGR[DVRWUDGLFLRQDOHV(VWDVLPSOL¿FDFLyQVH
HYLGHQFLDHQHOPRGRHQTXHVHFRQVLGHUDEDODKLVWRULDPLVPDGHODFLHQFLD
ODKLVWRULDGHODVJUDQGHVSURGXFFLRQHVFLHQWt¿FDVHQHOPXQGRRFFLGHQWDO«
(OOD UHVSRQGH WDPELpQ D OR TXH VH KD GHQRPLQDGR HO ³SDUDGLJPD GH OD
VLPSOLFLGDG´FX\DVRSHUDFLRQHVVHGLHURQFRQHOLQLFLRPLVPRGHODFLHQFLD
moderna, tanto en el orden de la concepción del objeto, de las relaciones

entre tiempo y espacio, sujeto y objeto, así como cuestiones metodológicas

GHIRQGR/DVLPSOL¿FDFLyQVHSHUFLELyFRPRQHFHVDULDDORV¿QHVGHSURGXFLU
HIHFWLYDPHQWHXQFRQRFLPLHQWRTXHFRQGXMHUDDODYHUGDG\DODFHUWH]D

Cambiar la perspectiva epistemológica, implica centrarse en una operación

FUtWLFDSDUDFRQVWUXLUGHRWURPRGRODSUREOHPiWLFDGHHVWXGLRGHVSOD]DUVHGH
ODVWHRUtDVDODVSUiFWLFDVGHFRQRFLPLHQWR/DVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWR
UHSUHVHQWDQ HO FRQRFLPLHQWR HQ DFFLyQ ORV XVRV TXH VH KDFHQ GHO
conocimiento, como ya señalamos, para enseñar, investigar o ejercer una

SURIHVLyQ(QHVHVHQWLGRORSULPHURTXHVHLQWHQWDHVVXSHUDUODVLPSOLFLGDG
TXH VH DGMXGLFD DO FRQRFLPLHQWR FLHQWt¿FR HQWHQGLGR VyOR FRPR WHRUtD
LQFRUSRUDQGRDODQiOLVLVODSUiFWLFD\MXQWRFRQODSUiFWLFDDORVVXMHWRVGH

161

Epistemología y ciencias sociales

HVDVSUiFWLFDV'HHVWHPRGRVHLQWHQWDVDOYDUHVDHVFLVLyQIXQGDPHQWDOTXH
se planteaba epistemológicamente, entre la teoría, los objetos de las teorías,

las enunciaciones lógicas de las teorías, y el sujeto productor de esas teorías.

$VtHOLQWHUpVWDPELpQVHFHQWUDUiHQHOVXMHWRTXHKDFHXVRGHHVDVWHRUtDV
HQ SUiFWLFDV FRQFUHWDV DVt FRPR HQ ODV WUDQVIRUPDFLRQHV GHO HVWDWXWR GHO
FRQRFLPLHQWR HQ FDPSRV HVSHFt¿FRV GH DFFLyQ 'H SOHQR GHUHFKR MXQWR
FRQHOVXMHWRVHLQWURGXFHODFXHVWLyQpWLFDFRPRIXQGDPHQWDOHQODWRPD
GHGHFLVLRQHVUHVSHFWRGHOXVRTXHVHKDFHGHORVFRQRFLPLHQWRV(VHXVR
implica cuestiones muy complejas. Pues la cuestión de la ciencia no es

PHUDPHQWHODWHRUtDODSUiFWLFDQRVHUH¿HUHPHUDPHQWHDODVDSOLFDFLRQHV
WHFQROyJLFDV\DGHPiVWRGRHOORGHEHSHQVDUVHHQUHODFLyQDODVFRQGLFLRQHV
a partir de las cuales un sujeto hace uso de este conocimiento.

/DVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRUHTXLHUHQHODQiOLVLVGHHVWHPLFURHVSDFLR
GHODLQYHVWLJDFLyQHSLVWHPROyJLFDTXHFRQVWLWX\HHOVLVWHPDGHUHODFLRQHV
entre sujetos, donde el conocimiento se instituye como mediador. Si

HQVHxDPRVORTXHHVWDEOHFHPRVHVXQDUHODFLyQVXEMHWLYDVLLQYHVWLJDPRV
HVWDEOHFHPRVUHODFLRQHVVXEMHWLYDVHQHOHMHUFLFLRSURIHVLRQDOVHHVWDEOHFHQ
UHODFLRQHVVXEMHWLYDVGHGLVWLQWRFDUiFWHU\GHGLVWLQWRRUGHQ6LHPSUHVHHVWi
respondiendo desde una posición de saber a una posición de demanda del

saber.

En el caso de la educación la demanda se establece desde la institución,

OD IDPLOLD ODVRFLHGDG\ WDPELpQFXDQGRKD\FRQFLHQFLDGHHVWRGHVGH
ORVSURSLRVVXMHWRVTXH LQWHUYLHQHQHQHVWDSUiFWLFDGHOFRQRFLPLHQWR(Q
HOFDVRGHODLQYHVWLJDFLyQHVWiFODURTXHXQRQRLQYHVWLJDSRULQYHVWLJDU
HQHVWDSUiFWLFDGHOFRQRFLPLHQWRVHLPSOLFDQQRVyORODVLQVWLWXFLRQHVHQ
ODVFXDOHVVHUHDOL]DODLQYHVWLJDFLyQVLQRIXHUWHVLQWHUHVHVYLQFXODGRVDOR
SROtWLFRDORHFRQyPLFR\DORVRFLRFXOWXUDOORTXHFRQVWLWX\HXQDVSHFWR
DOWDPHQWHFRQÀLFWLYR'HHVWHPRGRHOVXMHWRTXHVHGHFLGHSRUHVWDSUiFWLFD
GHLQYHVWLJDFLyQWLHQHTXHWHQHUPX\FODURVXSRVLFLRQDPLHQWRUHVSHFWRGHO
VDEHU\ODVIRUPDVHQTXHGHEHVHUXVDGR

$QiORJDPHQWH RWUR WDQWR RFXUUH HQ HO RUGHQ GH OD SUiFWLFD SURIHVLRQDO
FXDQGRVHHMHUFHXQDSURIHVLyQVLHPSUHORTXHVHHVWDEOHFHHVXQDGHPDQGD
GHVDEHUDOSURIHVLRQDOSDUDSRGHUVROXFLRQDUDOJ~QSUREOHPDUHODWLYRDOD
SHUVRQDTXHSODQWHDODGHPDQGD/DUHODFLyQTXHVHHVWDEOHFHHQWUHORVVXMHWRV
por la mediación del conocimiento, es pensada en los términos de un sistema

162

Revista Pucara, N.º 24 (153-162), 2012

GHUHODFLRQHVHQXQPLFURHVSDFLRGRQGHHIHFWLYDPHQWHHOFRQRFLPLHQWRVH
usa para poder resolver problemas, lo cual implica el vínculo con otro y

FRQHOFRQRFLPLHQWRDVtHQODVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRpVWHHVVLHPSUH
mediador entre sujetos.

/DV SUiFWLFDV GHO FRQRFLPLHQWR VH UHDOL]DQ HQ iPELWRV LQVWLWXFLRQDOHV
/DSUiFWLFDGRFHQWHSRUHMHPSORVHUHDOL]DHQ OD LQVWLWXFLyQHVFRODU ODV
SUiFWLFDVSURIHVLRQDOHVGHODVDOXGVHUHDOL]DQHQODVLQVWLWXFLRQHVGHVDOXG
ODV SUiFWLFDV GH LQYHVWLJDFLyQ VH UHDOL]DQ HQ LQVWLWXFLRQHV YLQFXODGDV DO
VLVWHPDGHFLHQFLD\WHFQRORJtDXRWURVRUJDQLVPRVTXHUHJXODQ\¿QDQFLDQ
HVDVSUiFWLFDV

/DVLQVWLWXFLRQHVGRQGHVHUHDOL]DQODVSUiFWLFDVGHFRQRFLPLHQWRVHLQVHUWDQ
HQVLVWHPDVPiVDPSOLRVGHSUiFWLFDVHOVLVWHPDHGXFDWLYRHOVLVWHPDGH
VDOXG GH WUDEDMR HWF 6LVWHPDV GH SUiFWLFDV TXH QR VyOR QRUPDWLYL]DQ
UHJODPHQWDQ VLQR TXH WDPELpQ FRQWURODQ ODV SUiFWLFDV LQVWLWXFLRQDOHV \
ODVSUiFWLFDVHQ ORV PLFURHVSDFLRVGH ODVSUiFWLFDVGHO FRQRFLPLHQWR(Q
UHODFLyQDODSUiFWLFDGHODHQVHxDQ]DHOVLVWHPDHGXFDWLYRFRPRUHJXODGRU
GH ODV SUiFWLFDV LQFOX\H DVSHFWRV TXH YDQ GHVGH OR MXUtGLFROHJDO D ODV
reglamentaciones, y a las decisiones acerca de los contenidos curriculares,

ORVQLYHOHVGHHQVHxDQ]DODVHYDOXDFLRQHVHQWUHRWUDVTXHKDFHQDODSUiFWLFD
HIHFWLYD6HGHWHUPLQDGHHVWHPRGRFXiOHVVRQODVSUiFWLFDVTXHUHDOPHQWH
SXHGHQVHUFRQVLGHUDGDVFRPRSUiFWLFDVLQVWLWXFLRQDOHVHQHOFDPSRGHOD
educación, en el campo de la salud, o en el campo del trabajo.

)LQDOPHQWHVHFRQVLGHUDXQ~OWLPRiPELWRGHLQFOXVLyQHOVLVWHPDVRFLDO
(OVLVWHPDVRFLDOHVXQiPELWRGHSUiFWLFDVGLYHUVDV\KHWHURJpQHDVSURSLDV
de cada sociedad para la reproducción de la vida, la organización de los

colectivos, las relaciones entre los diversos aspectos, económico, político,

sociales, culturales. En este terreno se produce, de una manera a veces

HYLGHQWH\RWUDVGHXQDPDQHUDPiVVRWHUUDGDHOFRQÀLFWRTXHHQFXHQWUD
HQ ORV GLVWLQWRV WLSRV GH SUiFWLFDV VX IRUPD FRQFUHWD GH H[SUHVLyQ(Q HO
iPELWRGHORVRFLDOVHUHDOL]DQWDPELpQODVSUiFWLFDVGHODHQVHxDQ]D OD
LQYHVWLJDFLyQ HO HMHUFLFLR SURIHVLRQDO (Q HO VLVWHPD VRFLDO VH SURGXFHQ
FRQIURQWDFLRQHV GH SRGHU GH LQWHUHVHV FRQÀLFWRV TXH LQGLFDQ TXH HQ HO
VLVWHPD VRFLDO QR KD\ XQ FRQVHQVR UHVSHFWR GH FXiOHV VRQ ODV GHFLVLRQHV
TXH VH GHEHQ WRPDU SDUD TXH GHQWUR GH XQ VLVWHPD JXEHUQDPHQWDO SRU
HMHPSORVHHVWDEOH]FDQGHWHUPLQDGRVUHJtPHQHVGHSUiFWLFDV(VXQFDPSR

163

Epistemología y ciencias sociales

GH EDWDOODV GH OXFKDV TXH ¿QDOPHQWH FLHUUDQ HQ LQVWDQFLDV UHVROXWLYDV
LPSRQLpQGRVHODVQRUPDWLYDVODVOH\HVTXHYDQDSRVLELOLWDU\OLPLWDUODV
SUiFWLFDVFRQFUHWDVHQGRPLQLRVHVSHFt¿FRV

Es absurdo pensar en el conocimiento si no se piensa en el uso del

FRQRFLPLHQWRHQODVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRGHHVWHPRGRODLQGDJDFLyQ
HSLVWHPROyJLFDVHFRPSOHML]DHQRUPHPHQWH/DVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWR
FRQVWLWX\HQ XQD SUREOHPiWLFD HSLVWHPROyJLFD QR VyOR XQD FXHVWLyQ
sociológica como se ha entendido en alguna perspectiva de la sociología

R GH OD DQWURSRORJtD GHO FRQRFLPLHQWR (VWR QR VLJQL¿FD TXH VH SXHGDQ
GHVFRQRFHU DTXHOORV DVSHFWRV R GLPHQVLRQHV VRFLDOHV DQWURSROyJLFDV
SROtWLFDV IXQGDPHQWDOHV VLQ GXGD HQ WDQWR QRV SHUPLWHQ FRQRFHU ODV
condiciones de posibilidad socio-antropológicas para la realización de

ODV SUiFWLFDV 3HUR HOODV LPSOLFDQ DVLPLVPR DFWRV HSLVWHPROyJLFRV TXH
condicionan la producción e interpretación de las teorías; encarnan juicios

YDORUDWLYRV DFHUFD GH TXp KDFHU FRQ HVDV WHRUtDV FyPR SURFHVDUODV \
¿QDOPHQWH FyPR HVWDEOHFHU ODV UHODFLRQHV FRQ ORV VXMHWRV VLQJXODUHV R
FROHFWLYRVTXHGHPDQGDQHOFRQRFLPLHQWRSDUDVROXFLRQDUSUREOHPDVUHDOHV

3RGHPRV DSUHFLDU HSLVWHPROyJLFDPHQWH OD FRPSOHMLGDG GH ODV SUiFWLFDV
GHO FRQRFLPLHQWR HQ XQD SHUVSHFWLYD TXH YD GHVGH HO PLFURHVSDFLR DO
PDFURHVSDFLRGHOVLVWHPDVRFLDO$WRGRHOORKDEUtDTXHLQFRUSRUDUFLHUWRV
HMHVGHDQiOLVLVTXHSHUPLWLUiQRWRUJDUOHVDODVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWR
su densidad concreta La situacionalidad histórica, arco mayor de la

WHPSRUDOLGDGTXHUHSHQVDPRVDSDUWLUGHODVFRQFHSWXDOL]DFLRQHVUHDOL]DGDV
HQHOFDPSRGHOD¿ORVRItD\GHOD¿ORVRItDODWLQRDPHULFDQD$UWXUR5RLJ\
0DULR&DVDOOD6LVHWUDWDGHSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRSDUDODLQWHJUDFLyQ
latinoamericana, debemos tener en cuenta la situacionalidad histórica, como

HODUFRPD\RUGHODWHPSRUDOLGDGTXHKDFHDOSRVLFLRQDPLHQWRJHRSROtWLFR
GHORVSXHEORVFRPRVXMHWRVGHODVSUiFWLFDV(OODVVHSURFHVDQHQHOWLHPSR
HVWiQDWUDYHVDGDVKLVWyULFDPHQWHSRU³ODpSRFD´HQODTXHVHYLYH

2WURHMHGHDQiOLVLVHVHOGHOD vida cotidiana, HOWLHPSRIXHUWHHQHOTXHVH
UHDOL]DQODVSUiFWLFDV(QHOTXHKDFHUGHWRGRVORVGtDVVHMXHJDHOWLHPSR
PLFURH[LVWHQFLDOHQHOTXHVHFRQVWLWX\HQORVVXMHWRV\ORVVDEHUHVHVHOOXJDU
GHODFRQIURQWDFLyQGHORVREVWiFXORV\GL¿FXOWDGHVTXHFRQFUHWDPHQWHQRV
VDOHQDOSDVRGHODVWiFWLFDV\HVWUDWHJLDVSDUDVXSHUDUORV(OHMHGHDQiOLVLV
GHODVUHODFLRQHVGHSRGHUVDEHUKDFHYLVLEOHVODVFRQIURQWDFLRQHVOXFKDV\

164

Revista Pucara, N.º 24 (153-162), 2012

UHVLVWHQFLDVHQHOFDPSRGHODVSUiFWLFDVGHOFRQRFLPLHQWRHQHORUGHQGHO
YHUGHOHQXQFLDUHOREMHWLYDUIRUPDV\PRGRVGHYLQFXODUVHORVVXMHWRVFRQ
el conocimiento, acerca del mundo, de los otros y de sí mismos, a partir de

FLHUWDVUHJODVGHOMXHJRTXHSHUPLWHQHVWDEOHFHUODYHUGDG\GHWpFQLFDVTXH
SHUPLWHQPRGL¿FDU ODVSURSLDVSUiFWLFDVPiVDOOiGH ODVGHWHUPLQDFLRQHV
GH ORV GLVSRVLWLYRV HVWDEOHFLGRV (O HMH GH DQiOLVLV GH OD UHODFLyQ WHRUtD
SUiFWLFDFRQVWLWX\HXQGHVDItRHSLVWHPROyJLFRSDUDUHSHQVDUHOFRQRFLPLHQWR
FLHQWt¿FRFRPRXQPRGRGHSHQVDU\KDFHUHQSXQWRVHVWUDWpJLFRVGHUHOHYRV
HQYLVWDVDODUHDOL]DFLyQGHSUiFWLFDVFRQFUHWDV

Fuentes de consulta:

&DSUD )ULWMRI El punto crucial. Ciencia, Sociedad y Cultura Naciente.

%XHQRV$LUHV(GLWRULDO7URTXHO
Laszlo, Ervin. La gran bifurcación. *HGLVD%DUFHORQD.

Morin, E. El método SXEOLFDGRV ORV YRO~PHQHV , DO 9,, 0DGULG (G
&iWHGUD0DGULGVI

__________ La cabeza bien puesta%XHQRV$LUHV(G1XHYD9LVLyQ
:DOOHUVWHLQ ,PPDQXHO&RQRFHU HO PXQGRVDEHU HO PXQGR (O ¿Q GH OR

aprendido. Una ciencia social para el siglo XXI.0p[LFR')6LJOR
XXI Editores, 2002.

165

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos
investigativos

Research topics and dialogims in the research processes

Martha Rodríguez
8QLYHUVLGDG$QGLQD6LPyQ%ROtYDU(FXDGRU

HPDLOPDURGULJXH]#XDVEHGXHF

Resumen
/DDFWLYLGDGLQYHVWLJDWLYDVHHQFXHQWUDLQVHUWDHQODVGLQiPLFDVGHOFDPSR
LQWHOHFWXDOXQLYHUVLWDULRGHFDGDSDtV\HVXQ UHTXHULPLHQWRFRP~QPHQWH
VHxDODGRHQORVLQIRUPHVGHHYDOXDFLyQ\DFUHGLWDFLyQGHGLFKDVLQVWLWXFLRQHV
(Q HO FRQWH[WR GH ODV GLVSXWDV GH GLYHUVD tQGROH TXH RFXUUHQ GHQWUR GHO
FDPSRHOWUDEDMRFRQOtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQ\ODFRQIRUPDFLyQGHJUXSRV
LQYHVWLJDWLYRV VRQ HOHPHQWRV TXH SXGLHUDQ DSRUWDQ D OD GHPRFUDWL]DFLyQ
de esta actividad y a una actitud dialógica entre los diversos actores;

ellas contribuirían, asimismo, a promover el crecimiento de las propias

instituciones universitarias y al desarrollo de un pensamiento liberador.

Palabras Clave. 5HIRUPDXQLYHUVLWDULDXQLYHUVLGDGHFXDWRULDQDOtQHDVGH
investigación.

Abstract
7KHUHVHDUFKDFWLYLW\LVLQVHUWHGLQWKHG\QDPLFVRIWKHLQWHOOHFWXDO8QLYHUVLW\
¿HOGLQHDFKFRXQWU\7KLVLVDUHTXLUHPHQWWKDWLVXVXDOO\SRLQWHGRXWLQWKH
HYDOXDWLRQDQGDFFUHGLWDWLRQUHSRUWVRIWKHVHLQVWLWXWLRQV,QWKHFRQWH[WRI
WKHYDULHGQDWXUHRIDUJXPHQWV WKDW WDNHSODFHRQFDPSXV WKHZRUNZLWK
UHVHDUFK WRSLFV DQG WKHFRPSRVLWLRQRI UHVHDUFKJURXSVDUH HOHPHQWV WKDW
FRQWULEXWHWRWKHGHPRFUDWL]DWLRQRIWKLVDFWLYLW\DQGWRDGLDORJLFDODWWLWXGH
DPRQJWKHVHYHUDODFWRUV7KH\ZLOODOVRFRQWULEXWHLQWKHSURPRWLRQRIWKH
JURZWKRIWKH8QLYHUVLWLHVDQGWKHGHYHORSPHQWRIDOLEHUDWLQJWKRXJKW

Keywords: 8QLYHUVLW\UHIRUP(FXDGRULDQXQLYHUVLW\UHVHDUFKWRSLFV

5HFLELGR$FHSWDGR

166

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

/D DFWLYLGDG LQYHVWLJDWLYD HQ FRQWH[WRV DFDGpPLFRV SXHGH VHU DQDOL]DGD
GHVGH PX\ GLYHUVRV SXQWRV GH YLVWD 0H LQWHUHVD XQD SHUVSHFWLYD TXH
SHUPLWH SHUFLELU YDULDV ERQGDGHV GH ODV OtQHDV GH LQYHVWLJDFLyQ SULPHUR
como mecanismo capaz de potenciar el cambio de ciertas estructuras

XQLYHUVLWDULDVTXHPHUHFHQVHUUHIRUPDGDV\VHJXQGRFRPRKHUUDPLHQWDGH
trabajo para la producción de conocimiento pertinente. Revisaré entonces

HVWRVGRVUROHVTXHSXHGHQFXPSOLUODVOtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQ

(OHVFHQDULRHQTXH LQVFULERHVWHHQVD\RHVHOTXH LQLFLDFRQODVGLYHUVDV
UHIRUPDV TXH VH SURGXMHURQ HQ ODV XQLYHUVLGDGHV ODWLQRDPHULFDQDV WDQWR
hacia la década de 1990 como durante el primer decenio del nuevo siglo.

Las de los años 90 se vinculan con el auge de las políticas neoliberales en la

UHJLyQVHUH¿ULHURQVREUHWRGRDQXHYDVPRGDOLGDGHVGH¿QDQFLDPLHQWR\D
ODE~VTXHGDGHXQDUHODFLyQPiVFHUFDQDFRQORVVHFWRUHVSURGXFWLYRVSDUD
HOORHQXQEXHQJUXSRGHSDtVHVHQWUHORVTXHQRHVWXYRLQFOXLGRHO(FXDGRU
VHLPSODQWDURQPHFDQLVPRVGHHYDOXDFLyQ\RDFUHGLWDFLyQSDUDUHDGHFXDU
los sistemas educativos privados y públicos a las nuevas demandas. Las

LQYHVWLJDGRUDV&DUPHQ*DUFtD*XDGLOOD\0DUFHOD0ROOLVOHHQHVWDVUHIRUPDV
FRPRXQSDVRDWUiVTXHGDEDODXQLYHUVLGDGGH/DWLQRDPpULFDUHVSHFWRGHO
SDSHOGLQDPL]DGRUTXHWXYRODWHRUtDFUtWLFDGHODUHJLyQHQORVDxRV\
(QFXDQWRDODVUHIRUPDVODWLQRDPHULFDQDVGHOQXHYRPLOHQLRpVWDV
VH FRQGXMHURQ HQXQD OtQHD VLPLODU DXQTXHGHPDQHUDPiV UDGLFDO\ FRQ
RWURVPDWLFHVSXHVREHGHFtDQDODVGLQiPLFDVGHXQPHUFDGRLQWHUQDFLRQDO
PiVFRPSHWLWLYR\JOREDOL]DGR(VWRVSURFHVRVQRVRQHOHFWLYRVFRPRQROR
HVHODYDQFHGHRWUDVH[SUHVLRQHVGHODOyJLFDPHUFDQWLOLVWDGHOFDSLWDOLVPR
global.

(QWRQFHV PiV DOOi GH ODV OLPLWDFLRQHV HFRQyPLFDV \ OD LQFHUWLGXPEUH
TXHODVUHIRUPDVWUDHQ ODVXQLYHUVLGDGHVGHOSDtVGHEHKDFHUIUHQWHDGRV
GHVDItRV SULPHUR OD WDUHD GH SURGXFLU ORV SURIHVLRQDOHV UHTXHULGRV HQ HO
FRQWH[WRVRFLRHFRQyPLFRQDFLRQDOD WUDYpVGH ODVFDUUHUDVGHSUHJUDGR\
ORVSRVJUDGRVSURIHVLRQDOL]DQWHVSDUDDMXVWDUVHDHOORGHEHUiPRGHUQL]DU\
racionalizar las estructuras del sistema de educación superior; en respuesta,

WDPELpQDODQHFHVLGDGGHDFWXDOL]DURQRUPDUHOIXQFLRQDPLHQWRGHYDULRV
iPELWRV LQVWLWXFLRQDOHV ±HQ DOJXQRV FDVRV/D VHJXQGD WDUHD VH FHQWUD HQ

167

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

HO HVIXHU]R UHÀH[LYR VREUH VXSURSLRTXHKDFHU VREUH VX UHODFLyQ FRQ ORV
VDEHUHVKXPDQtVWLFR\FLHQWt¿FRVREUHODRULHQWDFLyQTXHOHFRQYLHQHGDUOHV
HVWDE~VTXHGDGHFRQRFLPLHQWROLEHUDGRUWLHQHVXHVFHQDULRHQORVSRVJUDGRV
orientados a la investigación, con currículos y estructuras académicas

renovados. Si la universidad ecuatoriana desatiende el trabajo en este último

punto, se arriesga a sucumbir ante las avanzadas de la lógica mercantilista

\ORVSURFHVRVGHWUDQVQDFLRQDOL]DFLyQGHODHGXFDFLyQDQLYHOJOREDO©6L
OD8QLYHUVLGDG HV FRQVLGHUDGD XQ HOHPHQWR GHOPHUFDGR QR KD\ HVSDFLR
SDUD ODFUtWLFDªD¿UPD0DUFHOD0ROOLV(QWRQFHV ODSURGXFFLyQGH
SURIHVLRQDOHV \ OD SURGXFFLyQ GH FRQRFLPLHQWR SHUWLQHQWH D WUDYpV GH OD
LQYHVWLJDFLyQ QR VRQ FDPLQRV H[FOX\HQWHV VLQ HPEDUJR SDUD TXH DPERV
FRQVLJDQ UHVXOWDGRV VH UHTXLHUHGHXQDE~VTXHGD O~FLGD\GH ODYROXQWDG
política de dar pasos en esas dos direcciones.

(Q HO ³6LPSRVLR 3HUPDQHQWH VREUH OD 8QLYHUVLGDG´ UHDOL]DGR HQ OD
3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFDGHO(FXDGRUHQ,YiQ&DUYDMDOVHKDFtD
SUHJXQWDV TXH HVWiQ UHODFLRQDGDV FRQ OD VHJXQGD WDUHD TXH VHPHQFLRQD
5HVSHFWRGHODVFLHQFLDVGXUDVVHSUHJXQWDED³¢&XiOHVVRQODVYLFLVLWXGHV
de la incorporación del saber de las ciencias modernas en las universidades

ecuatorianas, y cómo se ha desarrollado la recepción, la creación y la

UHSURGXFFLyQ GHO VDEHU FLHQWt¿FR HQ HO (FXDGRU"´ VH FXHVWLRQDED SRU HO
horizonte hacia donde se desplazaban los estudios de economía, sociología,

FRPXQLFDFLyQ HGXFDFLyQ DGPLQLVWUDFLyQ R GHUHFKR H LQGDJDED SRU ³HO
OXJDUGHOD¿ORVRItDGHODKLVWRULDGHOSHQVDPLHQWRRGHODVLGHDVGHODpWLFD
ODHVWpWLFD ORVHVWXGLRV OLWHUDULRV"¢&RQTXp UHFXUVRVFXHQWDQFXiOHV VRQ
ORVREMHWRVHQTXpPDUFRLQVWLWXFLRQDOGHODVXQLYHUVLGDGHVHFXDWRULDQDVVH
LQVFULEHQHVWRVHVWXGLRV"´&DUYDMDO

(VWDV LQGDJDFLRQHV GHEHUtDQ KDFHU SDUWH GH SUR\HFWRV TXH DERUGHQ OD
WUD\HFWRULDGHODVGLVFLSOLQDVODFRQIRUPDFLyQGHVXVFDPSRV\HOUHFRUULGR
GH ODV XQLYHUVLGDGHV GHO SDtV HOODV HVWiQ D~Q SHQGLHQWHV R DSHQDV KDQ
LQLFLDGReVWDHVXQDODERULQJHQWH\QRSXHGHUHDOL]DUODXQDVRODSHUVRQD
6HUHTXLHUHODODERUFRQMXQWDGHYDULRVHTXLSRVGHLQYHVWLJDGRUHVKHDTXtXQ
WUDEDMRTXHDPHULWDDFRWDUVHHQOtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQ

168

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

3RU RWUR ODGR KD\ TXH WHQHU HQ FXHQWD TXH ODV HYDOXDFLRQHV GH ODV
XQLYHUVLGDGHVGHOSDtVKDQLQVLVWLGRHQTXHGHEHUHIRU]DUVHODLQYHVWLJDFLyQ
(QHVWHFRQWH[WRVHUHYHODORHVHQFLDOGHOWUDEDMRFRQOtQHDV(VFLHUWRTXH
FRQVWLWX\HQXQRGHORVHOHPHQWRVTXHLQFLGHQHQODHYDOXDFLyQDFUHGLWDFLyQ
SHUR DOPLVPR WLHPSR HO WUDEDMDU FRQ HOODV DSR\D ORV HVIXHU]RV SRU GDU
HVHVDOWRFXDOLWDWLYRHQHOWHPDGHUHIRUPDV\HQODE~VTXHGDGHORVQXHYRV
SDUDGLJPDV GH$FDGHPLD GH ORV TXH KDEODPRV (Q HVWH SXQWR SDUHFHUtD
UHYHODUVH XQD GREOH QDWXUDOH]D GH OD KHUUDPLHQWD SRUTXH ODV OtQHDV GH
LQYHVWLJDFLyQ FRQVWLWX\HQ XQ REMHWLYR D ORJUDU ±LQVFULWR HQ HO KRUL]RQWH
IXWXURGH ODVQXHYDV HVWUXFWXUDV±\ D ODYH] XQ UHTXLVLWRSDUD FRQVHJXLU
GLFKRREMHWLYR(OIUDQFpV(GJDU0RULQH[SUHVDHOVHQWLGRGHSDUDGRMDVFRPR
pVWDeOSDUWHGHTXHODUHIRUPDTXHSUHFLVDQODVLQVWLWXFLRQHVDFDGpPLFDVQR
LQFOX\HVRORFDPELRVSURJUDPiWLFRVVLQRPiVELHQSDUDGLJPiWLFRV

7RGD UHIRUPDGHHVWH WLSR VXVFLWDXQDSDUDGRMDQR VHSXHGH
UHIRUPDU OD LQVWLWXFLyQ ODV HVWUXFWXUDV XQLYHUVLWDULDV VL QR VH KD
UHIRUPDGRDQWHVORVHVStULWXV\QRVHSXHGHUHIRUPDUORVHVStULWXVVL
QRVHKDUHIRUPDGRDQWHVDODLQVWLWXFLyQ(VWDHVXQDLPSRVLELOLGDG
OyJLFDSHURHVGHOWLSRGHLPSRVLELOLGDGOyJLFDGHODVTXHVHEXUOD
la vida.

(Q HVWH SXQWR FREUD VHQWLGR OR TXH HO SRHWD HVSDxRO$QWRQLR 0DFKDGR
VXJHUtD FLHQ DxRV DWUiV FRQ OD OXFLGH] SURSLD GH OD SRHVtD HO FDPLQDQWH
³KDFHFDPLQRDO DQGDU´(QWRQFHV VHJ~Q ODRULHQWDFLyQTXH VH OHGpD OD
herramienta líneas de investigación, ella podría bien apuntalar un nuevo

modelo de educación y de autoeducación y, al mismo tiempo, orientar la

E~VTXHGDGHQXHYRVSDUDGLJPDVGH$FDGHPLDWDQQHFHVDULRVKR\HQGtD

$KRUDELHQQRWRGDVODVDSUR[LPDFLRQHVDOWUDEDMRFRQOtQHDVVRQLJXDOHVQL
IDYRUHFHQQHFHVDULDPHQWHHOGHVDUUROORGHXQSHQVDPLHQWRFUtWLFR6DEHPRV
TXH ODVQRFLRQHV FDWHJRUtDV\ FRQFHSWRVTXHFRQIRUPDQXQD WHRUtD HVWiQ

1 eGJDU0RULQ ©'H OD UpIRUPH GH O¶8QLYHUVLWp ª SRQHQFLD SUHVHQWDGD HQ
el Congres International Quelle Université pour demain? Vers une évolution

transdisciplinaire de l’Université 3DULV ([WUDtGR HO GHPD\R GH
desde KWWSEDVDUDEQLFROHVFXSHUVRVIUIUFLUHWORFDUQRORFDFKWP

169

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

FUX]DGRV SRU HOHPHQWRV LGHROyJLFRV ([LVWHQ SXHV YDULDV SHUVSHFWLYDV
\XVRVGH ODQRFLyQ OtQHDVGH LQYHVWLJDFLyQ$OJXQDVSRQHQpQIDVLVHQVX
FDUiFWHU GH HMH RUJDQL]DGRU GH OD ODERU LQYHVWLJDWLYD (V HO FDVR GH HVWD
DVpSWLFDGH¿QLFLyQ

/tQHDGHLQYHVWLJDFLyQHVXQHMHWHPiWLFRPRQRGLVFLSOLQDULRR
LQWHUGLVFLSOLQDULRHQHOTXHFRQÀX\HQDFWLYLGDGHVGHLQYHVWLJDFLyQ
\ GHVDUUROOR WHFQROyJLFR UHDOL]DGDV SRU XQR R PiV JUXSRV GH
WUDEDMRTXHWHQJDQUHVXOWDGRVYLVLEOHVHQVXSURGXFFLyQDFDGpPLFD
FLHQWt¿FDWHFQROyJLFD\HQODIRUPDFLyQGHUHFXUVRVKXPDQRV2

+D\DXWRUHVTXHKDFHQKLQFDSLpHQODIXQFLyQRUJDQL]DGRUD\VLVWHPDWL]DGRUD
TXH FXPSOHQ ODV OtQHDV3 En contraste con esas nociones, me permito

SUHVHQWDUXQDWHUFHUDSHUVSHFWLYDTXH±QRSRUFDVXDOLGDGVLQRSRUYROXQWDG
SROtWLFDUHVDOWDODIXQFLyQVRFLDO\HOSRWHQFLDOWUDQVIRUPDGRUOLJDGRVDODV
líneas de investigación. Su misión, en palabras de la colombiana María

Nubia Romero,
4
«es generar conocimiento nuevo y pertinente socialmente

IUHQWH D HVH REMHWR GH FDPSR WHPiWLFR GH GRQGH VH HVWi SDUWLHQGRª58Q
FRQRFLPLHQWR³VRFLDOPHQWHSHUWLQHQWH´HVDTXHOTXHPHMRUDODFRPSUHQVLyQ

2/D8QLYHUVLGDG1DFLRQDO$XWyQRPDGH0p[LFR81$0\ OD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO
GH&RORPELD81&FRLQFLGHQHQHVWDGH¿QLFLyQ/D81&VHxDODDGHPiVTXHODVOtQHDVGH
LQYHVWLJDFLyQGHEHQIRUPDOL]DUVHFRPRFRPSRQHQWHFXUULFXODUHQFDGDSURJUDPDGH0DHVWUtD
y Doctorado.

3 «La línea de investigación es considerada como el eje ordenador de la

DFWLYLGDGGHLQYHVWLJDFLyQTXHSRVHHXQDEDVHUDFLRQDO\TXHSHUPLWHODLQWHJUDFLyQ
\ FRQWLQXLGDG GH ORV HVIXHU]RV GH XQD R PiV SHUVRQDV HTXLSRV R LQVWLWXFLRQHV
FRPSURPHWLGDV HQ HO GHVDUUROOR GHO FRQRFLPLHQWR GH XQ iPELWR HVSHFt¿FRª (Q
0%DUULRV³&ULWHULRV\(VWUDWHJLDVSDUDODGH¿QLFLyQGHOtQHDVGH,QYHVWLJDFLyQ\
SULRULGDGHVSDUDVXGHVDUUROOR´0LPHRJUD¿DGR&DUDFDV8QLYHUVLGDG3HGDJyJLFD
([SHULPHQWDO/LEHUWDGRU&LWDGRSRU0LODJURV3XHUWDVGH*DUFtDHQ³'LVHxR
GHOtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQHQODV,QVWLWXFLRQHV8QLYHUVLWDULDV´%LEOLRWHFD/DVFDVDV
S>([WUDtGRHOGHIHEUHURGHGHVGHKWWSZZZLQGH[IFRP
ODVFDVDVGRFXPHQWRVOFSKS]

45RPHURHVH[GLUHFWRUDGH,QYHVWLJDFLRQHVGHOD8QLYHUVLGDG3HGDJyJLFD\7HFQROyJLFD
GH&RORPELD837&

51XELD$JXGHOR&HO\³/DVOtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQ\ODIRUPDFLyQGHLQYHVWLJDGRUHVXQD
PLUDGDGHVGHODDGPLQLVWUDFLyQ\VXVSURFHVRVIRUPDWLYRV´5HYLVWD(OHFWUyQLFDGHOD5HGGH
,QYHVWLJDFLyQ(GXFDWLYD>HQOtQHD@9RO1R-XOLR'LFLHPEUHGH([WUDtGRHOGH
IHEUHURGHGHVGHKWWSUHYLVWDLHUHGRUJYQKWPOQFDJXGHORKWPO

170

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

GHDOJ~QWHPDGHODVFLHQFLDVIRUPDOHVRVRFLDOHVRTXHGHVDUUROODXQiPELWR
del pensamiento necesario para esa sociedad.

'HVGH HVD SHUVSHFWLYD VH HQWLHQGH HO pQIDVLV TXH OD DXWRUD SRQH HQ
OD ³VLVWHPDWLFLGDG´ \ ³H[KDXVWLYLGDG´ GH ODV OtQHDV GH LQYHVWLJDFLyQ
VROR HVRV UDVJRV DEUHQ OD SRVLELOLGDG GH SURGXFLU ³XQ QXHYR R UHQRYDGR
FXHUSRGHFRQRFLPLHQWRV´DGLIHUHQFLDGH ORV WUDEDMRVDLVODGRV\DYHFHV
GHVFRQWH[WXDOL]DGRVTXHVXHOHQSURGXFLUORVLQYHVWLJDGRUHVLQGLYLGXDOHV

&XDQGR KDEOR GH KDFHU VLVWHPDWLFLGDG \ H[KDXVWLYLGDG HV
SRU OD QHFHVLGDG GH VHU FRKHUHQWH FRQ HO SULQFLSLR GHO SDUD TXp
investigar, es decir, para ser capaz de contribuir a la construcción de

XQQXHYRRUHQRYDGRFXHUSRGHFRQRFLPLHQWRVTXHFRQWULEX\DDGDU
alternativas de solución a los problemas; si no hay un nuevo cuerpo

de conocimientos, al menos para decir valido o convalido las teorías

H[LVWHQWHVQRHVWR\JHQHUDQGRQXHYDVFDWHJRUtDV>«@IUHQWHDHVWH
IHQyPHQRQRVHHVWiKDFLHQGRQDGDGLVWLQWRGHORTXHVHKL]RHQOD
pSRFDDQWHULRUKDFHUSUR\HFWRVTXHTXHGDEDQHQHODQDTXHO(VD
HVODJUDQGLIHUHQFLDHQWUHORTXHIXH\ORTXHGHEHVHUXQDOtQHDGH
investigación.

5RPHUR DERUGD DGHPiV XQ SXQWR HVHQFLDO LQVFULEH HVWH WUDEDMR HQ
HO FRQWH[WR GH XQD pWLFD ³6LJXLHQGR HVH FULWHULR GH H[KDXVWLYLGDG OD
LQYHVWLJDFLyQ\RODDVXPRFRPRXQSUR\HFWRGHYLGDTXHPHYDJHQHUDQGR
WUDQVIRUPDFLRQHVHQORSHUVRQDOHQORSURIHVLRQDO\HQORFRJQLWLYRVLHO
TXHKDFHU GH OD LQYHVWLJDFLyQ QR GD SDUD DOFDQ]DU HVDV WUDQVIRUPDFLRQHV
HVSRUTXHVRORVHKDKHFKRXQHMHUFLFLRDFDGpPLFRPiV´7 Esta noción de

OtQHDVGHLQYHVWLJDFLyQWLHQHTXHYHUHQWRQFHVFRQXQDDFWLWXGYLWDO\XQD
YROXQWDGTXHVHUHDOL]DQHQXQDSHUVSHFWLYDSOXUDO\VLVWHPiWLFDGHDERUGDMH
GHXQDSUREOHPiWLFD(VWDQRFLyQFRPRWRGRWpUPLQRQRUHVWULQJLGRSRQH
VREUHODPHVDGHMXHJRQLPiVQLPHQRVORVREMHWLYRVGHODSURGXFFLyQGH
conocimiento y el punto de enunciación desde el cual se habla y se pretende

H[SOLFDUHOPXQGR

6
Nubia Agudelo Cely, Ibíd.

7
Nubia Agudelo Cely, Ibíd.

171

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

Al resaltar este rasgo, Romero coincide con el criterio de Marcela Mollis,

TXLHQSODQWHD

La universidad no solo produce los conocimientos técnicos y

FLHQWt¿FRVQHFHVDULRVSDUDHOGHVDUUROORGHOSDtV VREUH WRGRGHEH
SURGXFLUVDEHUHVQHFHVDULRVSDUDXQDFRQVWUXFFLyQGHPRFUiWLFDPiV
MXVWD\HTXLWDWLYD>«@VDEHUHVTXHQRHVWpQFRQGLFLRQDGRVSRUORV
códigos del lucro. […]. La evaluación institucional debe proponerse

ODSURIXQGL]DFLyQGHODVFRQGLFLRQHVGHODFUtWLFDHQODXQLYHUVLGDG
promoviendo los debates públicos y actuando como agente mediador

HQWUH DFWRUHV VHFWRUHV H LQVWLWXFLRQHV GHVDUUROOiQGRVH FRPR XQD
DFFLyQFROHFWLYDFUtWLFDGHODSURSLDLQVWLWXFLyQWDQWRHQVXiPELWR
LQWHUQRFRPRHQVXVUHODFLRQHVFRQODVRFLHGDG

3UHFLVDPHQWHXQRGHORVYDORUHVDJUHJDGRVGHOHVIXHU]RVLVWHPiWLFRGHODV
OtQHDVHVIDFLOLWDUHVWDPHGLDFLyQHQWUHDFWRUHVUHGHVHLQVWLWXFLRQHVQRVROR
durante los debates de los procesos evaluadores, sino en la tarea misma

GHSURGXFFLyQGHFRQRFLPLHQWR&RPRVHDSUHFLDFDGDDSUR[LPDFLyQDOD
noción líneas de investigación propone una perspectiva política distinta, la

FXDOVHUH¿HUH±FRPRHVREYLR±DVXFRUUHVSRQGLHQWHHQIRTXHGHTXpHVHO
FRQRFLPLHQWRFXiOGHEHVHUHOFRQWH[WRGHSURGXFFLyQ\GLIXVLyQGHpVWH\
FXiOODIXQFLyQGHOD$FDGHPLDHQHVDVRFLHGDG

Ahora bien, para prevenir la minusvaloración de esta particular noción

GH OtQHDV D SUHWH[WR GH DWULEXLUOH XQ SXQWR GH HQXQFLDFLyQ FHQWUDGR HQ
HO LGHDOLVPR FDEH UHVDOWDU ODV YHQWDMDV SUDJPiWLFDV ±HQ HO RUGHQ GH OR
PDWHULDO±TXHHOODVSURSLFLDQ6XDSRUWHDOGHVDUUROORGHODVXQLYHUVLGDGHV
VHREVHUYDHQYDULRViPELWRVDVDEHU3ULPHURODHVWUXFWXUDGHOWUDEDMRFRQ
líneas permite el abordaje interdisciplinario de objetos de estudio vastos

\ FRPSOHMRV 5REHUWR )ROODUL GHFtD ©QR VH WUDWD GH TXH DKRUD QR KD\D
JUDQGHVSHQVDGRUHVVLQRGHTXHORTXHHVWiGLVSRQLEOHDSHQVDUVHKDYXHOWR
GHPDVLDGRJUDQGHLQDEDUFDEOHSDUDXQDVRODSHUVRQDª7DOHVREMHWRV
UHTXLHUHQGHWUDEDMRHQHTXLSRVGHHVWXGLRVH[KDXVWLYRV\VLVWHPiWLFRV

Segundo, ellas impulsan la racionalización de los currículos de los

3URJUDPDV D SDUWLU GH VX UHSUHVHQWDFLyQ HQ HOORV ©3DUD SURPRYHU HVWH
WLSRGHGRFHQFLDLQYHVWLJDWLYDVHUHTXLHUHTXHORVVHPLQDULRVHOFXUUtFXOR
y las actividades de posgrado en general nazcan a partir de las necesidades

172

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

planteadas en el seno de las líneas y no al revés».
8
Tercero, el trabajo con

OtQHDVYXHOYHPiVH¿FLHQWHHOHPSOHRGHORVUHFXUVRVHFRQyPLFRVGHGLFDGRV
D LQYHVWLJDFLyQ VX LPSDFWR SXHGHPHGLUVH SRU HO Q~PHUR GH3URJUDPDV
3UR\HFWRV3XEOLFDFLRQHV\7UDEDMRVGHLQYHVWLJDFLyQUHDOL]DGRV(QFXDUWR
OXJDU VX SUHVHQFLD IDYRUHFH HO DFFHVR D UHQRYDGDV \PD\RUHV IXHQWHV GH
¿QDQFLDPLHQWR

4XLQWRODVOtQHDVIRUWDOHFHQORVVHQWLPLHQWRVGHSHUWHQHQFLDDODLQVWLWXFLyQ
XQLYHUVLWDULD ©(O HVIXHU]R VLVWHPiWLFR UHDOL]DGR SRU ODV OtQHDV GH
LQYHVWLJDFLyQFRKHVLRQDDODLQVWLWXFLyQFRPRFRPXQLGDGHGXFDWLYDGiQGROH
XQVHQWLGRFROHFWLYRDORVSURFHVRVGHLQYHVWLJDFLyQ\UHIRU]DQGRODPLVLyQ
de la universidad como productora y generadora de conocimientos mediante

SURFHVRVUHÀH[LYRV\FRPSUHQVLyQSHUPDQHQWHIUHQWHDORVIHQyPHQRVª9 es

ORTXHSODQWHDQODVYHQH]RODQDV0LJG\&KDFtQ\0DJDOO\%ULFHxR

Finalmente, en relación con lo anterior, las líneas generan una cultura

LQVWLWXFLRQDO GH GRFHQFLDLQYHVWLJDFLyQ D WUDYpV GH OD FRQIRUPDFLyQ GH
HTXLSRVGHLQYHVWLJDGRUHVTXHGLDORJDQHQWUHVt3RURWURODGRHORUJDQL]DU
ORV SURFHVRV LQYHVWLJDWLYRV GHVGH ODV DXODV IDFLOLWD OD FODUL¿FDFLyQ GH
REMHWLYRVGH LQYHVWLJDFLyQ\ ODRULHQWDFLyQFRQTXHFXHQWDQHVWXGLDQWHV\
GRFHQWHV0RWLYDDORVHVWXGLDQWHVDRUJDQL]DUVHHQHTXLSRVSDUDUHDOL]DUORV
WUDEDMRVGHLQYHVWLJDFLyQDGHPiVHVWH©DSUHQGL]DMHHQFRQMXQWRLQFUHPHQWD
la autoestima del grupo incidiendo en su producción, elevando su empatía y

FRQVWLWX\pQGRVHFDGDXQRGHVXVPLHPEURVHQXQDIXHQWHGHDSUHQGL]DMH\
de saber colectivo».

81XELD$JXGHOR&HO\ySFLW8QHMHPSOR(O,QVWLWXWRGH,QYHVWLJDFLRQHV-XUtGLFDV,,-
GH OD81$0RIHUWDVX3URJUDPDGH'RFWRUDGRFRQGLFLRQDQGR ODV OtQHDVGH LQYHVWLJDFLyQ
TXHVHSXHGHDERUGDUHQFDGDFRQYRFDWRULDHLQGLFDQGRHOOLVWDGRGHORVSRVLEOHV7XWRUHV
docentes-investigadores de las mencionadas líneas.

90LJG\&KDFtQ\0DJDOO\%ULFHxR³&yPR*HQHUDU/tQHDVGH,QYHVWLJDFLyQ´a
Edición,

IRUPDWRHOHFWUyQLFR&'5RP&DUDFDV81(65/,1($,>@([WUDtGRHOGH
marzo de 2011 desde KWWSOLQHDLQHW¿UPVFRP$UWLFXORV$QWHULRUHV*HQHUDU/LQHDV
seccion_3.htm

10 R. Slavin, Cooperative Learning: Theory Research, and Practice %RVWRQ
$OO\QDQG%DFRQS&LWDGRSRU0LODJURV3XHUWDVGH*DUFtD³'LVHxRGH
OtQHDV GH LQYHVWLJDFLyQ HQ ODV ,QVWLWXFLRQHV8QLYHUVLWDULDV´ %LEOLRWHFD /DVFDVDV
([WUDtGRHOGHIHEUHURGHGHVGHKWWSZZZLQGH[IFRPODVFDVDV
GRFXPHQWRVOFSKS

173

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

/RVGRV~OWLPRVSXQWRVFRQGXFLUtDQDXQDPHWDTXHSXGLHUDGHQRPLQDUVH
³GLDORJLVPRHQORVSURFHVRVLQYHVWLJDWLYRV´¢3RUTXpGLDORJLVPR"3RUTXH
al interior del campo académico, la investigación ha sido planteada muchas

veces como un instrumento para ganar o conservar poder, principalmente.

En contraste con esta visión, unos procesos investigativos democratizados

GDQ FDELGD D XQD SOXUDOLGDGGH YRFHV \PLUDGDV DO GLiORJR\ HO UHVSHWR
HQHOORVORVUHFXUVRVQRHVWiQDOVHUYLFLRGHOSUHVWLJLRGHXQRVSRFRVVLQR
TXHUHFXUVRV\HVIXHU]RVLQGLYLGXDOHV\GHHTXLSRVHSRQHQDOVHUYLFLRGHO
SUR\HFWR3RURWURODGRHOWUDEDMRFRQOtQHDVYXHOYHYLVLEOHVHVWRVHVIXHU]RV
SOXUDOHVTXHLQFOX\HQDGRFHQWHV\HVWXGLDQWHVFRPRUHVDOWD0DUtD1XELD
Romero. Las líneas, insiste,

«no son sumatoria de proyectos aislados sino entramados de pasiones

\REVHVLRQHVSRUFRQRFHU>«@7RGDVODVSHUVRQDVTXHHVWiQLQYHVWLJDQGR
DOUHGHGRU GH HVH SUREOHPD QXFOHDU >«@ WLHQHQ TXH FRQVWLWXLUVH HQ
LQWHUORFXWRUHVYLYRVSDUDTXHFRPRGRFHQWHVQR>VHDQ@XWLOLWDULVWDVHQ OD
investigación, como a veces sucede al no reconocer en los resultados y

logros del grupo o el aporte de los estudiantes […]; es empezar a construir

la idea de colectivo, eso rompe con la investigación individual aislada,

pura, neutra».
11

Esto último resalta el potencial educativo y autoeducativo de las líneas.

3DUD¿QDOL]DUHVWHHQVD\ROODPRODDWHQFLyQUHVSHFWRGHOFDPLQRUHFRUULGR
SRUHO,QVWLWXWRGH&LHQFLDV$QWURSROyJLFDV,&$LQVHUWRHQOD)DFXOWDGGH
)LORVRItD\/HWUDVGHOD8QLYHUVLGDGGH%XHQRV$LUHV12

Ellos presentan su

trayectoria y una suerte de balance de su actual actividad investigativa de la

VLJXLHQWHPDQHUD

>«@&RQHODQWHFHGHQWHGHO,QVWLWXWRGH$QWURSRORJtDIXQGDGR
HQHOiPELWRGHO0XVHR(WQRJUi¿FRSRU-,PEHOORQLHQHODxR\
la edición de la Revista Runa. Archivo para las Ciencias del Hombre

desde 1948, el actual Instituto de Ciencias Antropológicas se crea en

1958 acompañando la reciente carrera de grado. Las discontinuidades

11
María Nubia Romero. Entrevista realizada por Nubia Agudelo Cely, en óp. cit.

12 ZZZ¿ORXEDDUFRQWHQLGRVLQYHVWLJDFLRQLQVWLWXWRVDQWURSR+RPH [las

negritas son mías].

174

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

políticas y el correlato de intervenciones universitarias no solo

FRQVWLWX\HURQ XQ REVWiFXOR DO GHVDUUROOR \ DSHUWXUD GH OtQHDV GH
LQYHVWLJDFLyQVLJQL¿FDURQprocesos de exclusión de orientaciones
e investigadores por períodos prolongados. A partir de 1984, en el

marco de la recuperación universitaria tras la última dictadura militar

HO,&$VHUHRUJDQL]DHQODVsecciones de Antropología

%LROyJLFD$UTXHRORJtD(WQRORJtD\)RONORUHHLQFRUSRUDHQ
Etnohistoria y Antropología Social. Esta estructura se mantuvo hasta

HODxRPRPHQWRHQTXHVHDSUXHEDODFUHDFLyQGHO,QVWLWXWRGH
$UTXHRORJtD

>«@(QODDFWXDOLGDGLQWHJUDQHO,QVWLWXWRXQWRWDOGHRFKR
Programas \ VHVHQWD \ FLQFR Proyectos de investigación,

HQORVTXHSDUWLFLSDQRFKHQWD\FLQFR investigadores, ciento

YHLQWLRFKRbecarios \FXDUHQWDtesistas de posgrado.

El ICA edita tres revistasGHUHFRQRFLGDWUD\HFWRULDRuna, Archivo

de las Ciencias del Hombre, creada en 1948, publica trabajos del

conjunto de las secciones y producción teórica antropológica de

LQYHVWLJDGRUHVGHOiPELWRQDFLRQDOHLQWHUQDFLRQDOCuadernos de

Antropología Social, perteneciente a la sección del mismo nombre

y Memoria Americana, de la sección de Etnohistoria.

/DV LGHDV LPSOtFLWDV HQ HVWRV GRV SiUUDIRV KDFHQ UHIHUHQFLD D HOHPHQWRV
VREUHORVTXHVHKDUHÀH[LRQDGRHQHOSUHVHQWHHQVD\R\TXHSDVRDUHVXPLU

± /D FRQ¿JXUDFLyQ GH XQ ,QVWLWXWR TXH VH RULHQWH D OD LQYHVWLJDFLyQ
FRPR WDUHD VLVWHPiWLFD UHTXLHUH GH XQ SURFHVR ODUJR FRQ YDULDV
UHIRUPXODFLRQHV\UHHVWUXFWXUDFLRQHVHQVXGHYHQLUKLVWyULFR

±(VXQDWUD\HFWRULDTXHUHTXLHUHGHXQDYROXQWDGSROtWLFDGHVXSHUDUOD
³H[FOXVLyQGHRULHQWDFLRQHVHLQYHVWLJDGRUHV´HVGHFLUGHXQDDFWLWXG
ÀH[LEOH\UHVSHWXRVDGHSRVLFLRQHVGLYHUVDV

±6HLQVHUWDHQXQDHVWUXFWXUDXQLYHUVLWDULDTXHGL¿HUHGHODWUDGLFLRQDO
RUJDQL]DGD HQ )DFXOWDGHV R ÈUHDV DFDGpPLFDV SRFR FRPXQLFDGDV
HQWUHVt/DLQYHVWLJDFLyQTXHWUDEDMDFRQOtQHDVVHUHDOL]DHQ&HQWURV
R,QVWLWXWRVTXHPDQHMDQXQDVHULHGH3URJUDPDV(VWRVFRQGXFHQDVX

175

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

YH]3UR\HFWRVHQORVTXHSDUWLFLSDQDFWRUHVGLYHUVRVLQYHVWLJDGRUHV
EHFDULRV\WHVLVWDVGHSRVJUDGR(VWDFRQ¿JXUDFLyQDOPHQRVFRPR
OXFHGHVGHDIXHUDVHDVHPHMDDXQDUHG

3RU~OWLPRHVQHFHVDULRTXHWRGRVHVWRVDFWRUHVGHORVSURFHVRVLQYHVWLJDWLYRV
WHQJDQYR]\FDELGDHQODVUHYLVWDV\GHPiVSXEOLFDFLRQHV

5HVSHFWR GH HVWH ~OWLPR SXQWR GHVHR DxDGLU XQ FRPHQWDULR TXH QR VH
GHVSUHQGHGHOWH[WRVREUHHO,&$VLQRGHPLUHÀH[LyQJOREDOUHVSHFWRGHODV
UHIRUPDVQHFHVDULDVTXHQRVRQ~QLFDPHQWHHVWUXFWXUDOHV&RPRGHFtD(GJDU
0RULQQRVHSXHGH UHIRUPDU OD LQVWLWXFLyQ ODVHVWUXFWXUDVXQLYHUVLWDULDV
VL QR VH KD UHIRUPDGR DQWHV ORV HVStULWXV \ QR VH SXHGH UHIRUPDU ORV
HVStULWXV VL QR VH KD UHIRUPDGR DQWHV D OD LQVWLWXFLyQ (V SUHFLVR TXH HO
QXHYRRUGHQDPLHQWRVHFRPSURPHWDFRQXQDDFWLWXGpWLFDTXHFRQWHPSOHOD
VROLGDULGDG\ODWUDQVSDUHQFLDTXHVHDFRPSDxHGHHVIXHU]RVSDUDJDUDQWL]DU
\SURSLFLDUHOEXHQXVRGHUHFXUVRV\RSRUWXQLGDGHVHYLWDQGRTXHVHYXHOYDQ
patrimonio de unos pocos. Roberto Follari, en su libro La selva académica,

KDEODGHORV³VLOHQFLRVVHOHFWLYRV´\GHRWURVFRPSRUWDPLHQWRVDFDGpPLFRV
LQVFULWRVHQODVRWHUUDGDGLVSXWDSRUHOSRGHUSURSLDGHWRGRFDPSRHQHO
VHQWLGRTXHGDHOIUDQFpV3LHUUH%RXUGLHXDHVWDQRFLyQ&RQFOX\H)ROODUL
©/DDxHMDHVWUXFWXUDGHFiWHGUDVDFHQW~DHVWDVWHQGHQFLDVODLQH[LVWHQFLDGH
SDUiPHWURVPiVPRGHUQRVGHPDQHMRGHODDGPLQLVWUDFLyQFRQOOHYDQXQD
LQH¿FDFLDTXHDJXGL]DODQHFHVLGDGGHD¿QFDUVHHQHOSURSLRLQWHUpV+D\
IDFWRUHVLQVWLWXFLRQDOHVTXHFRODERUDQDTXHVHSURGX]FDWRGRHVWR1RFDEH
GXGDª

5HVXPLHQGRORSODQWHDGRHQHVWHHQVD\RODXQLYHUVLGDGHFXDWRULDQDHQIUHQWD
DFWXDOPHQWHGRVWLSRVGHSUREOHPiWLFDV/DVGHRUGHQLQWHUQRVHUHODFLRQDQ
FRQVXFDUiFWHUFRQVWLWXWLYRGHFDPSRHQHOTXHODLQYHVWLJDFLyQKDVLGRYLVWD
FRPRXQIDFWRUGHSUHVWLJLRWDPELpQVHUH¿HUHQDODVSUHVLRQHVTXHOOHYDQ
DODPHUFDQWLOL]DFLyQGHODHGXFDFLyQVXSHULRUDQWHODVTXHVHGHEHGH¿QLU
XQD SRVWXUD VLQ DEDQGRQDU OD E~VTXHGD GH FRQRFLPLHQWR SHUWLQHQWH /DV
SUREOHPiWLFDVGHRUGHQH[WHUQRVHUHODFLRQDQFRQODVUHIRUPDVHQQRUPDWLYDV
SURFHVRV GH DGPLQLVWUDFLyQ \ HVWUXFWXUDV TXH OD VRFLHGDG UHFODPD D ODV
XQLYHUVLGDGHV5HVSHFWRGHDPEDVFDWHJRUtDVGHSUREOHPiWLFDV HO WUDEDMR

176

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

FRQOtQHDVSRGUtDIXQFLRQDUFRPRXQDQWtGRWRFRQWUDODLQHUFLD\FRQWUDODV
YLHMDVSUiFWLFDVTXH VHRSRQHQDOFUHFLPLHQWRD ODDFWLWXGGLDOyJLFD\ OD
³KRUL]RQWDOL]DFLyQ´HQORVSURFHVRVLQYHVWLJDWLYRV

/DVOtQHDVSXHGHQOOHJDUDVHUPXFKRPiVTXHPHURVHMHVRUGHQDGRUHVGH
dicha actividad, pues potencian las inversiones económicas destinadas a

LQYHVWLJDFLyQDUWLFXODQHQWUHVtSUR\HFWRVGHGLYHUVRVDFWRUHVIDFLOLWDQ OD
LQWHJUDFLyQ\ODFRQWLQXLGDGGHORVHVIXHU]RVGHORVHTXLSRVIRUWDOHFHQORV
YtQFXORVHQWUHLQYHVWLJDGRUHVHLQVWLWXFLyQDVtFRPRORVQH[RVHQWUHDTXpOORV
\ OD VRFLHGDGTXH ORV VRVWLHQH13

Por otro lado, contribuyen a mejorar los

GHVHPSHxRV LQVWLWXFLRQDOHV HQ DFWLYLGDG LQYHVWLJDGRUD TXH HV XQD GH ODV
GHPDQGDVGHORVSURFHVRVHYDOXDFLyQDFUHGLWDFLyQIRUWDOHFHQODFRKHUHQFLD
y solidaridad entre investigación y docencia. En suma, ellas posibilitan

acometer el estudio de problemas vastos y complejos, pertinentes con las

SUREOHPiWLFDV LQVWLWXFLRQDOHV ORFDOHV GHO SDtV R OD UHJLyQ \ TXH SXHGHQ
generar, como resultado, un pensamiento crítico, liberador.

130LODJURV3XHUWDVGH*DUFtD ³'LVHxRGH OtQHDVGH LQYHVWLJDFLyQHQ ODV ,QVWLWXFLRQHV
8QLYHUVLWDULDV´ %LEOLRWHFD /DVFDVDV ([WUDtGR HO GH IHEUHUR GH GHVGH
KWWSZZZLQGH[IFRPODVFDVDVGRFXPHQWRVOFSKS

177

Líneas de investigación y dialogismo en los procesos investigativos

Fuentes de consulta:

$JXGHOR &HO\ 1XELD ³/DV OtQHDV GH LQYHVWLJDFLyQ \ OD IRUPDFLyQ GH
LQYHVWLJDGRUHV XQDPLUDGD GHVGH OD DGPLQLVWUDFLyQ \ VXV SURFHVRV
IRUPDWLYRV´Revista Electrónica de la Red de Investigación Educativa

>HQOtQHD@9RO1ž-XOLR'LFLHPEUHGH([WUDtGRHOGH
IHEUHUR GH GHVGH KWWSUHYLVWDLHUHGRUJYQKWPOQFDJXGHOR
html

&DUYDMDO ,YiQ ³8QLYHUVLGDG \ FRQRFLPLHQWR´ SS \
respectivamente. Ponencia presentada en el Simposio Permanente

VREUH OD 8QLYHUVLGDG UHDOL]DGR HQ 4XLWR HQ VHSWLHPEUH GH
'LVSRQLEOH HQ KWWS ZZZOXFDVSDFKHFRSUDGRFRPDUFKLYRV
6LPSRVLRB3HUPDQHQWHBVREUHB8QLYHUVLGDGB\B6RFLHGDGSGI

Follari, Roberto. La selva académica. Los silenciados laberintos de los

intelectuales en la universidad 5RVDULR +RPR6DSLHQV HGLFLRQHV
2008.

*DUFtD*XDGLOOD&DUPHQ³%DODQFHGH ODGpFDGDGH ORV ¶\ UHÀH[LRQHV
VREUH ODV QXHYDV IXHU]DV GH FDPELR HQ OD HGXFDFLyQ VXSHULRU´ HQ
0DUFHOD 0ROOLV FRPS Las universidades en América Latina:

¢UHIRUPDGDVRDOWHUDGDV"/DFRVPpWLFDGHOSRGHU¿QDQFLHUR%XHQRV
$LUHV&ODFVR

&KDFtQ0LJG\\0DJDOO\%ULFHxRComo generar Líneas de Investigación.

&DUDFDV 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO ([SHULPHQWDO 6LPyQ 5RGUtJXH]
(GLFLyQIRUPDWRHOHFWUyQLFR&'5RP&DUDFDV81(65/,1($,
>@ ([WUDtGR HO GHPDU]R GH GHVGH KWWSOLQHDL
QHW¿UPVFRP$UWLFXORV$QWHULRUHV*HQHUDU/LQHDVVHFFLRQBKWP

0ROOLV0DUFHOD ³8Q EUHYH GLDJQyVWLFR GH ODV XQLYHUVLGDGHV DUJHQWLQDV
LGHQWLGDGHVDOWHUDGDV´HQ0DUFHOD0ROOLVFRPSLas universidades

en América Latina: ¿reformadas o alteradas? La cosmética del poder

¿QDQFLHUR%XHQRV$LUHV&ODFVR
0RULQeGJDU³'HODUpIRUPHGHO¶8QLYHUVLWp´SRQHQFLDSUHVHQWDGDHQHO

Congreso Internacional Quelle Université pour demain? Vers une

évolution transdisciplinaire de l’Université3DULV([WUDtGRHO
24 de mayo de 2011 desde KWWSEDVDUDEQLFROHVFXSHUVRVIUIUFLUHW
ORFDUQRORFDFKWP

178

Revista Pucara, N.º 24 (163-176), 2012

3DGUyQ*XLOOHQ - ³(O SUREOHPDGH2UJDQL]DU OD ,QYHVWLJDFLyQ/tQHD GH
,QYHVWLJDFLyQ HQ (QVHxDQ]D$SUHQGL]DMH GH OD ,QYHVWLJDFLyQ´
([WUDtGRHOGHIHEUHURGHGHVGHZZZHGXFDURUJDUWLFXORV

3HVFD GH $FRVWD &ODXGLD $GULDQD \ /LXYDO 0RUHQR GH 7RYDU ³+DFLD
OD UHGLPHQVLyQ GH ODV LQVWLWXFLRQHV HGXFDWLYDV 8QD DUTXLWHFWXUD
RUJDQL]DFLRQDOLQWHOLJHQWH$SRUWHVSDUDODFRQVWUXFFLyQGHXQQXHYR
SDUDGLJPD´([WUDtGRHOGHPDU]RGHGHVGHKWWSUHGDO\F
XDHPH[P[SGISGI

3XHUWDV GH *DUFtD 0LODJURV ³'LVHxR GH OtQHDV GH LQYHVWLJDFLyQ HQ ODV
,QVWLWXFLRQHV 8QLYHUVLWDULDV´ %LEOLRWHFD /DVFDVDV
([WUDtGR HO GH IHEUHUR GH GHVGH KWWSZZZLQGH[IFRP
ODVFDVDVGRFXPHQWRVOFSKS

3XOLGR6DQ5RPiQ$QWRQLR³,QGLFDGRUHVGHFDOLGDGHQODHYDOXDFLyQGHO
SURIHVRUDGRXQLYHUVLWDULR´([WUDtGRHOGHRFWXEUHGHGHVGH
KWWSZZZXQLYQRYDRUJGRFXPHQWRVSURSLRV$36SGI

ZZZ¿ORXEDDUFRQWHQLGRVLQYHVWLJDFLRQLQVWLWXWRVDQWURSR+RPH

179

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

La Geometría como herramienta para las Ciencias
6RFLDOHV\VXUHODFLyQFRQHOQ~PHUR\ODSDODEUD

*HRPHWU\DVDWRROIRUVRFLDOVFLHQFHV
DQGLWVUHODWLRQVKLSZLWKWKHQXPEHUDQGWKHZRUG

Omar A. Barriga
8QLYHUVLGDGGH&RQFHSFLyQ&KLOH

HPDLOREDUULJD#XGHFFO

Guillermo Henríquez
8QLYHUVLGDGGH&RQFHSFLyQ&KLOH

HPDLOJKHQULTX#XGHFFO

Resumen
Este ensayo presenta una crítica relativamente pareja al estado actual del

debate de paradigmas metodológicos. Proponemos el uso de una herramienta,

ODJHRPHWUtDTXHGHELGRDVXVIXQGDPHQWRVPDWHPiWLFRVSXHGHVHUDWUDFWLYR
SDUD ORV FXDQWLWDYLVWDV \ TXH GHELGR D VXV UHSUHVHQWDFLRQHV JUi¿FDV
puede ser atractivo para los cualitativistas. Tratamos de demostrar cómo

DSUR[LPDFLRQHVJHRPpWULFDVQRVSHUPLWHQKDFHUDOJXQRVLQWHQWRVGHSHUFLELU
ORVGHEDWHVSDUDGLJPiWLFRVFRQIXQGDPHQWRHQFRP~Q\FRPSDUDEOH\SRU
H[WHQVLyQFHUUDUXQSRFRODEUHFKDHQWUHSDUDGLJPDVPHWRGROyJLFRV

Palabras clave: investigación cualitativa, investigación cuantitativa,

número.

Abstract
7KLVSDSHUSUHVHQWVDQHYHQFULWLFWRWKHSUHVHQWGHEDWHRIPHWKRGRORJLFDO
SDUDGLJPV:HSURSRVHWRXVH*HRPHWU\DVDWRROZKLFKFDQEHDWWUDFWLYHWR
TXDQWLWDWLYLVWVGXHWRLWVPDWKHPDWLFDOEDFNJURXQGDVZHOODVWRTXDOLWDWLYLVWV
GXH WR WKH JUDSKLF UHSUHVHQWDWLRQV :H LQWHQG WR GHPRQVWUDWH WKH ZD\
JHRPHWULF DSSUR[LPDWLRQV DOORZ XV WR SHUFHLYH WKH SDUDGLJPDWLF GHEDWHV
ZLWKDFRPPRQDQGFRPSDUDEOHIRXQGDWLRQPRUHRYHUDVDQH[WHQVLRQWKH\
DOORZXVWRFORVHWKHJDSDPRQJPHWKRGRORJLFDOSDUDGLJPV

Key words:TXDOLWDWLYHUHVHDUFKTXDQWLWDWLYHUHVHDUFKQXPEHU

5HFLELGR$FHSWDGR

180

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

Los paradigmas cualitativo y cuantitativo son construcciones sociales. Son

un conjunto de supuestos ontológicos, epistemológicos, metodológicos

\ WpFQLFRV TXH FRQ HO FRUUHU GHO WLHPSR VH KDQ HVWDEOHFLGR FRPR
FRQ¿JXUDFLRQHV HVSHFt¿FDV GH ORV VXSXHVWRV DQWHV PHQFLRQDGRV (VWDV
FRQ¿JXUDFLRQHVHVSHFt¿FDVVHKDQFRQVWLWXLGRHQSDUDGLJPDVPHWRGROyJLFRV
SUHFLVDPHQWH SRUTXH KDQ GDGR PX\ EXHQRV UHVXOWDGRV DO PRPHQWR GH
UHDOL]DULQYHVWLJDFLRQHVFLHQWt¿FDVVRFLDOHV

6LQHPEDUJRHVWDVPLVPDVFRQVWUXFFLRQHVVRFLDOHVVHKDQUHL¿FDGRFRQHO
WLHPSRDWDOSXQWRTXHVRQSRFDVODVSHUVRQDVTXHHVWiQGLVSXHVWDVDFRQVLGHUDU
PXFKR PHQRV HODERUDU SRVWXUDV QRYHGRVDV IUHQWH D OD LQYHVWLJDFLyQ
VRFLDO$FWXDOPHQWHHVWDPRVIUHQWHDLQWHQWRVGHFRPSDWLELOL]DUHOXVRGH
paradigmas metodológicos inconmensurables pero se dedica muy poco

WLHPSRDEXVFDUDOWHUQDWLYDVDORVSDUDGLJPDVYLJHQWHV%HULFDWSRU
HMHPSORHQVXH[FHOHQWHOODPDGRDODWULDQJXODFLyQPHWRGROyJLFDQRSRQH
en duda la viabilidad de los paradigmas; él simplemente propone considerar

ORVEHQH¿FLRVGHWUDEDMDUGHVGHORVGRVSDUDGLJPDVGHIRUPDXQL¿FDGD(O
JUDGRGHXQL¿FDFLyQSXHGHVHUGLYHUVRSHURHOREMHWLYRHV ODXQL¿FDFLyQ
SUiFWLFDHQQXHVWURTXHKDFHU

1RVSDUHFHTXHODRULHQWDFLyQEiVLFDGHODFLHQFLDVLHPSUHGHEHVHUGHXQD
DSHUWXUDDQXHYDVIRUPDVGHSHQVDU\GHKDFHUFLHQFLD0XFKRVGHORVJUDQGHV
DYDQFHVGHODVFLHQFLDVFXDOTXLHUDTXHHVWDVVHDQVHGHEHQSUHFLVDPHQWHDO
KHFKRTXHDOJXQDVSHUVRQDV WXYLHURQHOFRUDMHGHSHQVDUIXHUDGH ODFDMD
GHH[WHQGHUVXVIRUPDVGHSHQVDUPiVDOOiGHORTXHVLHPSUHVHOHVGLMRTXH
GHEHUtDKDFHUVHDOKDFHUFLHQFLD¢3RUTXpHQWRQFHVQRVRWURVQRVDIHUUDPRV
WDQWR D QXHVWURV SDUDGLJPDV PHWRGROyJLFRV" ¢3RU TXp QRV FXHVWD WDQWR
reconocer las bases comunes de los dos paradigmas metodológicos, es decir,

TXHDPERVEXVFDQJHQHUDUFRQRFLPLHQWRHQWRUQRDIHQyPHQRVVRFLDOHV"

/DV UD]RQHV VRQ YDULDGDV \PXFKDV GH HOODV WLHQHQ TXH YHU FRQ DVSHFWRV
KLVWyULFRV\SROtWLFRV UHIHUHQWHV DO GHVDUUROORGH ODV FLHQFLDV VRFLDOHV (O
objetivo de esta presentación no es entrar a revisar esta historia, eso sería

ODWDUHDGHXQDQiOLVLVGHVGHODVRFLRORJtDGHODFLHQFLDHQJHQHUDO\GHOD
sociología de la sociología en particular

11XHVWUDVUHÀH[LRQHVYDQPXFKR
PiVSRUHOODGRGHUHÀH[LRQHVOOHYDGDVDFDERSRUXQLQYHVWLJDGRUVRFLDO

19HUSRUHMHPSORORVWUDEDMRVJHQHUDGRVSRU-XDQ3LRYDQLGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH
/D3ODWDMXQWRFRQVXHTXLSRVREUHORVGHVDUUROORVKLVWyULFRVGHORVGHEDWHVPHWRGROyJLFRV

181

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

En el sentido anterior, la epistemología es un tema permanentemente

SUHVHQWH SDUD HO LQYHVWLJDGRU VRFLDO 1R HV DOJR TXH UHVWULQJH QXHVWUR
DFFLRQDU VLQR PiV ELHQ XQ FRQMXQWR GH UHÀH[LRQHV TXH GHEHPRV OOHYDU
a cabo al momento de realizar investigación. Tenemos la convicción

TXH ODV WHPiWLFDVTXHQRV OOHYDQD LQYHVWLJDU ORV WLSRVGH FRQRFLPLHQWRV
TXH TXHUHPRV FRQVWUXLU VRQ HO SXQWR GH GHVSHJXH SDUD UHDOL]DU QXHVWUDV
UHÀH[LRQHVHSLVWHPROyJLFDV6LQRVRWURVFRPRLQYHVWLJDGRUHVSHUPLWLPRV
TXH QXHVWURV GRJPDV HSLVWHPROyJLFRV \PHWRGROyJLFRV GH¿QDQ OD IRUPD
HQTXHHQFDXVDPRVQXHVWUDVLQTXLHWXGHVFLHQWt¿FDV\HODERUDPRVQXHVWUDV
SUHJXQWDVGH LQYHVWLJDFLyQGLItFLOPHQWHSRGUHPRVPDQWHQHUHVDDPSOLWXG
GH FULWHULR \ HVH HVStULWX FUHDWLYR TXH GHEHUtD HVWDU HQ HO FHQWUR GH WRGD
UHÀH[LyQ\DFWLYLGDGFLHQWt¿FD'HEHPRVUHFRQRFHUTXHHVWDVLQTXLHWXGHV
\ UHÀH[LRQHV QDFHQ GH QXHVWUD SURSLD H[SHULHQFLD FRPR LQYHVWLJDGRUHV \
como docentes, por tanto no son el resultado de un estudio acabado de los

JUDQGHVHSLVWHPyORJRVGHSDUDGHVGHODVFLHQFLDVVRFLDOHV

Como investigadores, siempre hemos considerado todo posible aporte a la

FRQFUHFLyQGHQXHVWURVREMHWLYRVGH LQYHVWLJDFLyQ FRPRYiOLGRVa priori.

&RQHVWRTXHUHPRVGHFLUTXHHVWDPRVGLVSXHVWRVDFRQVLGHUDUWRGRSRVLEOH
abordaje metodológico y técnico al momento de diseñar una investigación.

(OFULWHULRSDUDVHOHFFLRQDUXQRSRUVREUHRWURHVVLPSOHPHQWHODIDFWLELOLGDG
GHTXHHVHDERUGDMHORJUHFXPSOLUFRQQXHVWURVREMHWLYRVDFDEDOLGDG HV
GHFLUQLVLTXLHUDFRQVLGHUDUHOPpWRGRKDVWDQRWHQHUFODURFXiOHVVRQORV
REMHWLYRVTXHGHEHPRVORJUDU6LXQDWpFQLFDRPpWRGRSURPHWHVHXVDUi
FDVRFRQWUDULRVHGHMDUiGHODGR5HFRQRFHPRVSRUVXSXHVWRTXHDYHFHV
esto implica cambiar el tenor de la pregunta o de los objetivos pero eso es

parte del proceso de diseñar una investigación.

3RURWURODGRFRPRGRFHQWHVVLHPSUHQRVKDSUHRFXSDGRODIRUPDHQTXH
nuestros alumnos ponen el carro metodológico delante de los bueyes de

los objetivos. Ambos hemos dictado una asignatura de cuarto año de la

&DUUHUD GH6RFLRORJtD OODPDGD3UiFWLFD GH ,QYHVWLJDFLyQ HQ HO FXDO HQ HO
primer semestre los alumnos elaboran una propuesta de investigación y

en el segundo semestre la ejecutan. El primer día del primer semestre les

SUHJXQWDPRVDQXHVWURVDOXPQRVVREUHTXpKDQSHQVDGRHQWRUQRDXQWHPD
para investigar durante esta asignatura. La gran mayoría de ellos comienzan

VXV UHVSXHVWDV FRQ ³TXLHUR KDFHU HQWUHYLVWDV HQ SURIXQGLGDG SDUD«´ R
³TXLHUR DSOLFDU XQD HQFXHVWD SDUD«´ )UHQWH D HVWR OD ~QLFD UHVSXHVWD

182

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

SRVLEOH KD VLGR ³¢FyPR SXHGHQ GH¿QLU XQ DERUGDMHPHWRGROyJLFR VL D~Q
no tienen clara la pregunta de investigación y si aún no han revisado la

OLWHUDWXUDFLHQWt¿FDVREUHHOWHPDSDUDRULHQWDUVXTXHKDFHU"´

/DUHVSXHVWDGHHOORVHVLQYDULDEOHPHQWHODPLVPD³SRUTXHODPHWRGRORJtD
$R%QRSHUPLWHOOHJDUDODUHDOLGDG´DTXtSXHGHQLQVHUWDUFXDOLWDWLYDR
FXDQWLWDWLYDVLQTXHFDPELHHOSXQWRTXHHOORV\QRVRWURVHVWDPRVWUDWDQGR
GH SUHVHQWDU +H DOOt HO SUREOHPD HQ VXV SULPHURV DxRV GH HVWXGLRV
universitarios, los estudiantes ya han optado por uno de los paradigmas y

rechazan, a priori, el otro. El paradigma ha dejado de ser un conjunto de

VXSXHVWRVRQWROyJLFRVHSLVWHPROyJLFRVPHWRGROyJLFRV\WpFQLFRVTXHKDQ
VHUYLGRSDUDDERUGDU WHPiWLFDV UHOHYDQWHV VHKDFRQYHUWLGRHQXQGRJPD
GH IHTXHQR VH FXHVWLRQD TXH VHGHEH DFHSWDU VLQ UHÀH[LyQ FUtWLFD\ HQ
QXHVWUDRSLQLyQORPiVWULVWHGHHVWRTXHORVOOHYDDUHFKD]DUODVSRVWXUDV
DOWHUQDWLYDV \ D DTXHOODV SHUVRQDV TXH VH DGKLHUHQ D HOODV (Q ¿Q ORV
SDUDGLJPDVPHWRGROyJLFRV DVt HQWHQGLGRV \ DSOLFDGRV VRQ H[FOX\HQWHV \
marginadores.

Una crítica a los paradigmas vigentes

(O UHFKD]R GHO RWUR TXH RFXUUH DO DIHUUDUQRV D XQR X RWUR SDUDGLJPD
PHWRGROyJLFRHV WULVWH HQ Vt SHUR HVGREOHPHQWH WULVWHSRUTXH HQQXHVWUD
opinión, se sustenta en dos errores graves cometidos por los adherentes a los

SDUDGLJPDVYLJHQWHV(UURUHVTXHKDFHQFDVLLPSRVLEOHLQWHQWDUFHUUDUODV
EUHFKDVH[LVWHQWHVHQWUHSDUDGLJPDV

/RVFXDQWLWDWLYLVWDVKDQFDtGRHQ ORTXHVROHPRV OODPDUHO IHWLFKLVPRGHO
Q~PHUR(O Q~PHUR SDUD HVWRV LQYHVWLJDGRUHV VH KD FRQYHUWLGR HQ HO¿Q
~OWLPRGHVXTXHKDFHUFRPRFLHQWt¿FRV(VWRHVYLVLEOHHQHOPRPHQWRTXH
leemos investigaciones cuantitativas y nos percatamos de la predilección

de estos investigadores por poner el mayor número de decimales posibles

GHWUiVGHODFRPD(VPX\FRP~QOHHULQYHVWLJDFLRQHVHQTXHORVUHVXOWDGRV
QXPpULFRV VHSUHVHQWHQFRQHOPLVPRQ~PHURGHGtJLWRVTXHQRV DUURMDQ
ORV FRPSXWDGRUHV FRPR VL HVR IXHVH XQ LQGLFLR GHPD\RU SUHFLVLyQ 6LQ
HPEDUJRHVWRVPLVPRVLQYHVWLJDGRUHVREYLDQORVHUURUHVHVWiQGDUTXHQRV
LQGLFDQTXHODVPHGLFLRQHVSXHGHQVHUYiOLGDVVRODPHQWHDOSULPHUGHFLPDO
(VWRVHUHSLWHDOPRPHQWRGHGLVFXWLUORVUHVXOWDGRV3UHJ~QWHQVH¢SRUTXp
cuando una encuesta política arroja resultados con un margen de error de

183

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

“QDGLHSRQHHQGXGDTXHHOHVWLPDGRUSXQWXDOVHSUHVHQWHFRPRSRU
HMHPSOR"¢2TXHHOHVWLPDGRUGHXQFRH¿FLHQWHGHUHJUHVLyQVH
SUHVHQWH FRPR \ HO HUURU HVWiQGDU GH OD FROXPQD GHO ODGR VHD GH
"

1XHVWUD UHVSXHVWD HV SRUTXH KHPRV FDtGR HQ HO IHWLFKLVPR GHO Q~PHUR
1RV KHPRV ROYLGDGR GH DOJR IXQGDPHQWDO DOJR TXH QXHVWURV FROHJDV
FXDOLWDWLYLVWDVGHEHUtDQVDEHUPX\ELHQSHURTXHWDPSRFRHVWiQGLVSXHVWRVD
DGPLWLUTXHHOQ~PHURHVXQVtPERORTXHUHTXLHUHVHULQWHUSUHWDGR&XDQGR
XQLQYHVWLJDGRUFXDQWLWDWLYLVWDJHQHUDXQDGLVFXVLyQHQWRUQRDOTXH
VXVUHVXOWDGRVDUURMDQSHURLJQRUDRHOXGHORTXHVXVPLVPRVQ~PHURVOH
LQGLFDQHQ WRUQRDOHUURUHVWiQGDUKDSHUGLGRGHYLVWDTXHHVHaQRV
GLFHDOJRVREUHDOJ~QIHQyPHQRHQSDUWLFXODU(VHaHVXQLQVXPRSDUD
HOLQYHVWLJDGRUHVXQHOHPHQWRGHLQIRUPDFLyQTXHQRVSHUPLWHJHQHUDUXQ
GLVFXUVRFRKHUHQWHVREUHHOIHQyPHQRTXHHVWDPRVHVWXGLDQGRQRHVXQ¿Q
HQVt(OQ~PHURHVHOJUDQLWRGHDUHQDHQWRUQRDOTXHVHHODERUDXQDWUDPD
H[WUDRUGLQDULDPHQWHFRPSOHMDGHLQWHUSUHWDFLRQHV

+DELHQGRFULWLFDGRD ORVFXDQWLWDWLYLVWDVSRUREYLDUDOJRWDQVLPSOHFRPR
HOKHFKRTXHORVQ~PHURVGHEHQVHULQWHUSUHWDGRV\TXHQRVRQXQ¿QHQVL
mismos, ahora debemos dirigir nuestras críticas a los cualitativistas por un

HUURUTXHHOORVFRPHWHQ\TXHKDFHPX\GLItFLOHVWDEOHFHUSXQWRVGHFRQWDFWR
HQWUH DPERVFDPSRV/RV FXDOLWDWLYLVWDV VHKDQROYLGDGRTXH OHVJXVWHR
QRODPDWHPiWLFDHVXQOHQJXDMH/RVFXDOLWDWLYLVWDVVLHPSUHKDEODQGHOD
ULTXH]DGHOOHQJXDMHQDWXUDOGHODVP~OWLSOHVIRUPDVGHH[SUHVDUFRQFHSWRV
GH ODV YDULDGDV IRUPDV GH YLQFXODU FRQFHSWRV SHUR HQ QLQJ~Q PRPHQWR
HVWiQGLVSXHVWRVDUHFRQRFHUOHHVWDVPLVPDVFDSDFLGDGHVDOOHQJXDMHGHODV
PDWHPiWLFDV

/DPDWHPiWLFD WLHQHVXVWDQWLYRVYHUERVDGMHWLYRVDGYHUELRVHWF (VXQ
OHQJXDMHTXHWLHQHVXVSURSLDVUHJODVVREUHFRPRUHODFLRQDUHVWRVGLIHUHQWHV
FRQFHSWRVWLHQHVXSURSLDVHPiQWLFD\JUDPiWLFD'HKHFKRODPDWHPiWLFD
KDVWD HO VLJOR;9, VH IRUPXODEDFRQSDODEUDV\QRFRQ ORV VtPERORVTXH
FRQRFHPRVKR\HQGtD/DPDWHPiWLFDHVXQSURGXFWRGHOFRQVHQVRHQWUH
VHUHVKXPDQRVHQ WRUQRDO VHQWLGR\ VLJQL¿FDGRGH ORV VtPERORV\GH ODV
reglas sobre operaciones con esos símbolos. En este sentido, es igual a

FXDOTXLHURWUROHQJXDMH

184

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

1RVDWUHYHPRVDGHFLUTXHODJUDQUD]yQSRUODFXDOVHOHQLHJDHVWHHVWDWXV
OLQJtVWLFR D OD PDWHPiWLFD HV SUHFLVDPHQWH OD GL¿FXOWDG TXH PXFKRV
tenemos para aprenderla.

2 &DHPRV HQ XQD VXHUWH GH MXVWL¿FDFLyQ IiFLO DO
GHFLUTXHHQUHDOLGDGODPDWHPiWLFDQRSXHGHUHSUHVHQWDUODUHDOLGDGFXDQGR
ORTXHHVWiRSHUDQGRDTXtHVQXHVWUDLQFDSDFLGDGGHHQWHQGHUHVWHOHQJXDMH
(VHTXLYDOHQWHDGHFLUTXHORVFKLQRVQRVRQFDSDFHVGHHQWHQGHUODUHDOLGDG
VRFLDOSRUTXH\RQRHQWLHQGRORVVtPERORVQLODVUHJODVGHXVRGHORVVtPERORV
lingüísticos chinos.

7HQHPRVPiVTXHFODURTXHHOOHQJXDMHQRV³D\XGDDHVWUXFWXUDUODUHDOLGDG´3
.

2EYLDPHQWH OD PDWHPiWLFD FRPR OHQJXDMH WDPELpQ LPSRQH FLHUWDV
limitaciones sobre cómo nosotros podemos estructurar la realidad. Pero eso

QRHVGLIHUHQWHDODVOLPLWDFLRQHVTXHQRVLPSRQHHOFDVWHOODQRHOLQJOpVHO
ruso o el chino. De hecho, el ejemplo del chino es muy esclarecedor dado

TXHVXHVWUXFWXUDOLQJtVWLFDHVH[WUHPDGDPHQWHGLIHUHQWHDODHVWUXFWXUDGH
ORV LGLRPDVHXURSHRV (OVLPSOHKHFKRTXHHOFKLQRHVSLFWRJUi¿FR\QR
DOIDEpWLFROROLEHUDGHODOLQHDOLGDGLQKHUHQWHDOLGLRPDRFFLGHQWDO(VGHFLU
ODOLQHDOLGDGTXHQRVSDUHFHWDQQRUPDOHQRFFLGHQWHVHYHUHÀHMDGRHQHO
uso lineal de letras, seguido por el uso lineal de palabras, seguido por el uso

OLQHDOGHIUDVHVSDUDWUDQVPLWLUVLJQL¿FDGR/DSHUFHSFLyQQHFHVDULDGHOD
HVFULWXUDFKLQDSHUPLWHRHVHOUHVXOWDGRGHXQDFRVPRYLVLyQPXFKRPHQRV
OLQHDO$O¿QGHFXHQWDVHQWHQGHUODVRFLRORJtDHODERUDGD\H[SOLFLWDGDSRU
XQVRFLyORJRFKLQRYDPXFKRPiVDOOiGHVLPSOHPHQWHWUDWDUGHHQWHQGHUORV
VtPERORVH[LJHHQWHQGHUXQDFRVPRYLVLyQH[WUHPDGDPHQWHGLIHUHQWHD OD
TXHODPD\RUtDGHQRVRWURVPDQHMDPRV(QWRQFHV¢SRUTXpQRUHFKD]DPRV
ODVRFLRORJtDFKLQDDOLJXDOTXHUHFKD]DPRVODVRFLRORJtDFXDQWLWDWLYD"

(Q QXHVWUD RSLQLyQ ORV FXDOLWDWLYLVWDV UHFKD]DQ OD PDWHPiWLFD SRUTXH
no reconocen su estatus como lenguaje. Los cuantitativistas tampoco se

SUHRFXSDQGHOHVWDWXVGHOHQJXDMHGHODPDWHPiWLFDHQHOVHQWLGRTXHDOFDHU
HQHOIHWLFKLVPRGHOQ~PHURVHROYLGDQTXHHOREMHWLYRGHODPDWHPiWLFDHV
WUDQVPLWLUFRQWHQLGRLGHDVDOLJXDOTXHFXDOTXLHURWUROHQJXDMH&UHHPRV
TXHQHFHVLWDPRV UHVFDWDUHVWDQRFLyQGHOXVRGHO OHQJXDMHSDUD WUDQVPLWLU
contenido e ideas y aplicarla a ambos paradigmas para intentar cerrar la

brecha entre paradigmas.
22GHORVSUREOHPDVTXHQXHVWURVVLVWHPDVHGXFDFLRQDOHVWLHQHQSDUDHQVHxDUOD
3
A nivel epistemológico, nos ayuda a aprehender la realidad. Esto dista del

SODQWHDPLHQWRRQWROyJLFRTXHHOOHQJXDMHFRQVWUX\HODUHDOLGDG

185

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

Digresión sobre la lógica

+DELHQGR KHFKR UHIHUHQFLDV D OD FRVPRYLVLyQ FKLQD HQ ORV SiUUDIRV
DQWHULRUHV TXLVLpUDPRV GHWHQHUQRV XQ SRFR SDUD UHVFDWDU XQ HOHPHQWR
importante de esa cosmovisión. La ciencia occidental, al menos la ciencia

VRFLDOGDGRTXHODVFLHQFLDVQDWXUDOHV\DVHKDQDELHUWRHQHVWDGLUHFFLyQ
D~QVHIXQGDPHQWDHQODOyJLFDDULVWRWpOLFDTXHQRVGLFHTXHODVFRVDVVRQ
YHUGDGHUDVRIDOVDV\TXHQRH[LVWHXQDSRVLELOLGDGLQWHUPHGLD &UHHPRV
TXHHVWH VXSXHVWRGHEDVHHQQXHVWURSHQVDPLHQWRFLHQWt¿FR MXHJDXQ URO
SUHSRQGHUDQWHHQHOGHEDWHSDUDGLJPiWLFRFRPRODVFRVDVVRQYHUGDGHUDV
RIDOVDVXQRGHORVSDUDGLJPDVGHEHVHUYHUGDGHUR\HORWURIDOVR3RUOR
WDQWRQRVDIHUUDPRVDXQRSRUTXHHIHFWLYDPHQWHORFUHHPRVYHUGDGHURSHUR
QRQRVSHUFDWDPRVGHODH[LJHQFLDOyJLFDTXHQRVGLFHTXHQRHVSRVLEOHTXH
ORVGRVVHDQYHUGDGHURV6LSXGLpUDPRVTXHEUDUFRQHVDH[LJHQFLDOyJLFD
GHPXWXDH[FOXVLyQGHOWHUFHURH[FOXLGRHVSRVLEOHTXHSRGDPRVDEULUQRV
DODSRVLELOLGDGGHSRVWXUDVLQWHUPHGLDVTXHGLJDQVtHIHFWLYDPHQWHSXHGR
mezclar un poco de A con un poco de no-A.

(VWDPH]FOD GH XQ SRFR GH$\ XQ SRFR GH QR$ HV H[DFWDPHQWH OR TXH
OD FRVPRYLVLyQ FKLQD H[SUHVDGD SRU OD ¿ORVRItD WUDGLFLRQDO GHO 7DRtVPR
\VXH[WHQVLyQPRGHUQDDODOyJLFDGLIXVDRERUURVDIX]]\ORJLF LQWHQWD
hacer.

4/DSRVLELOLGDGGHTXHDOJRVHDXQSRFR$\XQSRFRQR$QRQLHJD
OD VLWXDFLyQ DULVWRWpOLFDGH OD QHJDFLyQGHO WHUFHUR H[FOXLGR VLPSOHPHQWH
la reconoce como un caso particular a ser determinado empíricamente. En

HVHQFLDODVRSFLRQHVSXHGHQVHUPXWXDPHQWHH[FOX\HQWHVFRPRSXHGHQQR
VHUORSHURHVRHVXQDGHWHUPLQDFLyQHPStULFDQRXQDSULRULVPRGRJPiWLFR

Una propuesta

&RPRSULQFLSLRGHEDVHFUHHPRVTXHH[LVWHalgo IXHUDGHQXHVWUDSURSLD
subjetividad. Ese algo TXH HVWi DIXHUD HVWi tQWLPDPHQWH OLJDGR D PL
VXEMHWLYLGDG \PL VXEMHWLYLGDG HVWi tQWLPDPHQWH OLJDGD D OR TXH KD\ DOOi
DIXHUD7DPELpQFUHHPRVTXHRWURVVHUHVKXPDQRVFRPSDUWHQHVWHSULQFLSLR
GHEDVH'HVHUDVtQRVSDUHFHXQDRSFLyQDEVXUGDH[FOXLUa prioriFXDOTXLHU
intento elaborado por otras personas para entender ese algo &XDOTXLHU

49HU SRU HMHPSOR.RVNR% Fuzzy Thinking: The New Science of

Fuzzy Logic+\SHULRQ

186

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

YLVLyQTXHSXGLHVHDSRUWDUDQXHVWUDFRPSUHQVLyQGHHVHalgo merece ser

considerada. Si solamente estamos dispuestos a considerar posibles aportes

GHDTXHOORVTXH\DSLHQVDQFRPR\R¢TXpVHQWLGRWLHQHFRPSDUDUYLVLRQHV"
9ROYDPRVDODLGHDGHTXHHOOHQJXDMHQRVVLUYHSDUDWUDQVPLWLUFRQWHQLGRV
H LGHDV \ DJUHJDU TXH HQWHQGHPRV OD WUDQVPLVLyQ GH FRQWHQLGRV H LGHDV
esencialmente como la transmisión de conceptos y de relaciones entre

ellos. Esto se puede hacer con palabras para representar conceptos y las

herramientas gramaticales para vincular conceptos y representar relaciones.

(VWDVUHODFLRQHVSXHGHQVHUGHHTXLYDOHQFLDGHRUGHQRGHFDQWLGDG

(VWRV WUHV WLSRVGH UHODFLRQHVVHSXHGHQH[SUHVDUFRQXQ OHQJXDMHQDWXUDO
sin mayores complicaciones. Sin embargo, si bien reconocemos la utilidad

GH OD PDWHPiWLFD SDUD HVWDEOHFHU UHODFLRQHV GHO WHUFHU WLSR D PHQXGR
QRV ROYLGDPRV TXH ODV WUHV UHODFLRQHV VH SXHGHQ H[SUHVDU FRQ OHQJXDMH
PDWHPiWLFR(VWRHVH[DFWDPHQWHORTXH6WHYHQV5

planteaba al introducir la

QRFLyQGHQLYHOHVGHPHGLFLyQ

1RPLQDO±HOQ~PHURFXPSOHH[FOXVLYDPHQWHXQDIXQFLyQGHHTXLYDOHQFLD
nos ayuda a nombrar algo, como, por ejemplo, el rol del número en

OD FDPLVHWD GH XQ MXJDGRU GH I~WERO 2EYLDPHQWH HO MXJDGRU TXH XVD OD
FDPLVHWDQRHVODVXPDGHORVMXJDGRUHVTXHXVDQODVFDPLVHWDV\

2UGLQDO±HOQ~PHURFXPSOHH[FOXVLYDPHQWHXQDIXQFLyQGHRUGHQDPLHQWR
QRV D\XGD D RUGHQDU IHQyPHQRV (O MXHJR GH QLxRV ³PH TXLHUHPXFKR
SRTXLWR QDGD´ UHÀHMD XQ VLPSOH RUGHQDPLHQWR GH WUHV FDWHJRUtDV (VWDV
podrían nombrarse 3, 2, 1 o 1000, 100, 1 o 1000000, 57, 4; en todos estos

FDVRVQRVDSURYHFKDPRVGHODRUGLQDOLGDGGHORVQ~PHURVSDUDUHÀHMDUHO
RUGHQH[SOtFLWRHQODVSDODEUDV

,QWHUYDODU \5D]yQ ± VL ELHQ WpFQLFDPHQWH VRQ GLIHUHQWHV DTXt TXHUHPRV
VLPSOHPHQWHUHVFDWDUHOKHFKRTXHHQHVWHFDVRORVQ~PHURVWLHQHQXQVHQWLGR
GHFDUGLQDOLGDGHVGHFLUGHFDQWLGDGYLQFXODGRDOVtPERORQXPpULFR$TXt
ORVQ~PHURVDVXPHQVXV UROHV WUDGLFLRQDOHVGH UHÀH[LRQHVGHFDQWLGDGGH
DOJR\SRUHQGHQRUHTXLHUHQPD\RUHVHVSHFL¿FDFLRQHV

6WHYHQV66³2QWKH7KHRU\RI6FDOHVRI0HDVXUHPHQW´Science
±

187

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

(QWRQFHVVLORVQ~PHURVSXHGHQUHÀHMDUUHODFLRQHVSXUDPHQWHFXDOLWDWLYDV
FRPRVRQODVUHODFLRQHVGHHTXLYDOHQFLDFDWHJyULFDUHODFLRQHVSXUDPHQWH
FXDQWLWDWLYDVFRPRVRQODVUHODFLRQHVGHFDQWLGDG\UHODFLRQHVPL[WDVFXDOL
FXDQWL FRPR VRQ ODV UHODFLRQHV GH RUGHQ ¢&yPR SRGHPRV XWLOL]DU HVWH
WHUUHQRFRP~QSDUDSHQVDUXQDERUGDMHGLVWLQWRTXHQRFDLJDUiSLGDPHQWH
HQQLQJXQRGHORVGRVFDPSRVWUDGLFLRQDOHV"

/DUHVSXHVWDTXHVHQRVYLQRDODPHQWHHVPHGLDQWHHOXVRGHODJHRPHWUtD6
(O GLFFLRQDULR GH OD 5HDO $FDGHPLD GH OD /HQJXD (VSDxROD GH¿QH OD
JHRPHWUtDFRPR³HVWXGLRGHODVSURSLHGDGHV\GHODVPHGLGDVGHODV¿JXUDV
HQHOSODQRRHQHOHVSDFLR´/DJHRPHWUtDFRPRIRUPDGH LQWHUSUHWDUHO
PXQGRFRPROHQJXDMHQRVSRGUtDSHUPLWLUFHUUDUXQSRFRODEUHFKDFXDQWL
FXDOL/DJHRPHWUtDQRV HQWUHJDKHUUDPLHQWDVPDWHPiWLFDVSDUD H[DPLQDU
VLPLOLWXGHV\GLIHUHQFLDVSDUDH[DPLQDUGLVWLQFLRQHVXVDQGRIRUPDVJUi¿FDV
y relaciones espaciales. Es decir, la geometría nos permite interpretar el

PXQGRGH IRUPDJUi¿FD FRQGLEXMRV\ IRUPDV VLQ FDHU HQ HO IHWLFKLVPR
GHO Q~PHUR SHUR UHVFDWDQGR IRUPDVPDWHPiWLFDV TXH WUDWDQ ORV WHPDV GH
HTXLYDOHQFLD\RUGHQFULWHULRVEDVWDQWHPiVFXDOLWDWLYRVTXHFXDQWLWDWLYRV

8QSXQWRHQXQHVSDFLRSXHGHUHSUHVHQWDUXQFRQFHSWR2WURSXQWRHQHO
HVSDFLRSXHGHUHSUHVHQWDUXQFRQFHSWRGLIHUHQWH/DVGLVWDQFLDVHQWUHHVWRV
GRVSXQWRVSXHGHQUHSUHVHQWDUHOJUDGRGHVLPLOLWXGGLIHUHQFLDHQWUHHVWRV
GRVFRQFHSWRV(QHOPXQGRGHODQiOLVLVFXDQWLWDWLYRHVWRVHYHFODUDPHQWH
representado en el uso de técnicas de reducción de dimensionalidad, como

VRQORVDQiOLVLVIDFWRULDOHV(QHOPXQGRGHODQiOLVLVFXDOLWDWLYRHVWRVHYH
claramente representado en el uso de mapas conceptuales para establecer

relaciones entre conceptos. En ambos casos, se utilizan representaciones

JUi¿FDVGHODLQIRUPDFLyQSURYHQLHQWHGHGLYHUVDVIXHQWHVSDUDIDFLOLWDUHO
SURFHVRGHKDFHUVHQWLGRGHHVDLQIRUPDFLyQ

$ FRQWLQXDFLyQ SUHVHQWDPRV DOJXQDV DSUR[LPDFLRQHV JHRPpWULFDV TXH
hemos usado en el aula, con muy buenos resultados, para representar las

UHODFLRQHVHQWUHVDEHUHVKXPDQRV\ODVUHODFLRQHVHQWUHODVGLIHUHQWHVFLHQFLDV
sociales y entre las diversas corrientes teóricas de la sociología moderna.

65HFRQRFHPRVTXHHOXVRGHODJHRPHWUtDHQODVRFLRORJtDQRHVQRYHGRVRGDGRTXH
Simmel ya lo había hecho en su Sociología. Estudio sobre las formas de socialización

188

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

(OSODQRDOIDGHORVVDEHUHV

3RUPXFKRWLHPSRSDUDQRVRWURVIXHXQSUREOHPDGHMDUOHVFODURDQXHVWURV
DOXPQRVTXHODFLHQFLDHVunaIRUPDGHJHQHUDUVDEHUHVDOTXHSXHGHUHFXUULU
el ser humano; una entre varias. El Fusilamiento en el Monte Pío de Goya,

Les Miserables GH9tFWRU+XJR \La Balsa de Medusa de Géricault son

todos intentos por parte de personas de suma capacidad mental de tratar de

KDFHUVHQWLGRGHOPXQGRTXHORVURGHDED\GHUHSUHVHQWDUOR5HFRQRFHPRV
TXHQRQHFHVDULDPHQWHVRQDERUGDMHVFLHQWt¿FRVSHURHVRQRVLJQL¿FDTXH
no puedan ser aportes importantes para la comprensión del mundo europeo

DO¿QGHO VLJOR;9,,, H LQLFLRGHO;,;&RPR VHUKXPDQR HVWRV DSRUWHV
me permiten desarrollar una mejor visión de ese mundo. El hecho de

TXHQRVHDQFLHQWt¿FRVQROHVUHVWDXWLOLGDGHQHVHUHVSHFWR3RUORWDQWR
KHPRV LQWHQWDGR GHVDUUROODU XQD SRVWXUD HVHQFLDOPHQWH JQRVHROyJLFD TXH
nos permita reconocer los aportes de otras disciplinas sin caer en esa

VREUHYDORUDFLyQGHOFRQRFLPLHQWRFLHQWt¿FRWDQSRSXODUHQHOVLJOR;;\
DSDUHQWHPHQWHHQHOVLJOR;;,+HPRVSDUWLGRSRUVLPSOL¿FDUHOSUREOHPD
ORPiVSRVLEOH6LJXLHQGRXQDOyJLFDTXHKHPRVGHQRPLQDGRFDVLGHIRUPD
O~GLFDDQiOLVLVGHFRPSRQHQWHVWHyULFRVKHPRVWUDWDGRGHLGHQWL¿FDUGRV
GLPHQVLRQHV EiVLFDV TXH VXE\DFHQ WRGR WLSR GH JHQHUDFLyQ GH VDEHUHV
1XHVWURVHVIXHU]RVQRVKDQOOHYDGRDLGHQWL¿FDUGRVGLPHQVLRQHVEiVLFDVOD
dimensión de la cosa pensante y la dimensión de la cosa pensada.

/D GLPHQVLyQ GH OD FRVD SHQVDQWH UHSUHVHQWD ODV FDSDFLGDGHV EiVLFDV GH
UHÀH[LyQ TXH WLHQH HO VHU KXPDQR 'H HQWUH ODV PXFKDV TXH VH SXHGHQ
UHFRQRFHU KHPRV VHOHFFLRQDGR OD FDSDFLGDG GH UHÀH[LyQ UDFLRQDO \ OD
FDSDFLGDGGHUHÀH[LyQHPRFLRQDOTXHHOVHUKXPDQRSXHGHWUDHUDFRODFLyQHQ
HOPRPHQWRGHSURFHVDUXQDH[SHULHQFLD86LQHPEDUJRVLHQGR¿HODQXHVWUR
rechazo a priori GHODOyJLFDDULVWRWpOLFDQRFUHHPRVTXHHVWDVFDSDFLGDGHV
GH UHÀH[LyQRSHUHQGH IRUPDDLVODGDVHQQXHVWUDFRQVFLHQFLD9 De hecho,

7%DUULJD2 \+HQUtTXH]* ³5HSHQVDQGR HO FRQRFLPLHQWR \ OD FLHQFLD SDUD
OD LQYHVWLJDFLyQ VRFLDO GHO 6LJOR;;,$OJXQDV UHÀH[LRQHV SUHOLPLQDUHV´ Cuadernos de

Trabajo Social1ž8QLYHUVLGDG6DQ6HEDVWLiQ&KLOH
87pQJDVHSUHVHQWHTXHQRHVQXHVWUDLQWHQFLyQOLPLWDUQRVDH[SHULHQFLDVUHDOHV$PERV

VRPRVSDUWLGDULRVGHO7HRUHPDGH7KRPDV\UHFRQRFHPRVDELHUWDPHQWHTXHODH[SHULHQFLD
SHUFLELGDSRUXQVHUKXPDQRQRQHFHVDULDPHQWHHVXQD¿HOUHSUHVHQWDFLyQGHXQD³UHDOLGDG
H[WHUQD´

95HFRQRFHPRVVLQHPEDUJRTXHORVSURFHVRVUDFLRQDOHV\HPRFLRQDOHVVHOOHYDQDFDER
HQiUHDVGLIHUHQWHVGHQXHVWURVLVWHPDQHUYLRVR3HURHVWRQRTXLWDTXHGHQWURGHQXHVWUDV
DSUHFLDFLRQHVVXEMHWLYDVHVWDVFDSDFLGDGHVRSHUDQGHIRUPDSDUDOHOD

189

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

QRVRWURVUHSUHVHQWDPRVHVWDFDSDFLGDGUHÀH[LYDFRPRXQDGLPHQVLyQ~QLFD
FX\RVSRORVUHSUHVHQWDQSRUXQODGRXQDUHÀH[LyQH[FOXVLYDPHQWHUDFLRQDO
\HQHORWURSRORXQDUHÀH[LyQH[FOXVLYDPHQWHHPRFLRQDOYHU)LJXUD1ƒ

)LJXUD1ž/DGLPHQVLyQGHODFRVDSHQVDQWH

/DLGHDEiVLFDHVTXHIUHQWHDFXDOTXLHUH[SHULHQFLDORVVHUHVKXPDQRVOD
SURFHVDPRVGHVGHDOJ~Q OXJDU UHSUHVHQWDGRSRUiUHDVSDUWLFXODUHVHQHVWD
GLPHQVLyQ6LHOSURFHVRHVPiVELHQUDFLRQDOTXHHPRFLRQDOHVWDPRVHQ
HOODGRL]TXLHUGRGHODGLPHQVLyQVLHOSURFHVRHVPiVELHQHPRFLRQDOTXH
UDFLRQDOHVWDPRVHQHOODGRGHUHFKRGHODGLPHQVLyQ1yWHVHTXHHVWDVQR
VRQSRVLFLRQHVH[DFWDVVLQRUHODWLYDV0iVD~QQyWHVHTXHVLPSOHPHQWH
HVWDPRV UHFRQRFLHQGR TXH ORV VHUHV KXPDQRV QR VyOR SLHQVDQ VLQR TXH
WDPELpQVLHQWHQ DOJRTXH OHVFXHVWDUHFRQRFHUD ORVFLHQWt¿FRVSHURTXH
FXDOTXLHUSHUVRQDSXHGHDVHJXUDU'HKHFKRQRHVSRFRFRP~QHVFXFKDU
XQD SRQHQFLD HQ HO iPELWR FLHQWt¿FR \ FRQFOXLU TXH HO DUJXPHQWR QRV
SDUHFHFRUUHFWRUDFLRQDOPHQWHSHURTXHQRQRVFRQYHQFHDQLYHOLQWXLWLYR
HPRFLRQDOPHQWH

/DGLPHQVLyQGHODFRVDSHQVDGDVHUHODFLRQDFRQODVIRUPDVHQTXHORVVHUHV
KXPDQRVUHJLVWUDPRVH[SHULHQFLDVVHDQHVWDV³UHDOHV´RQR8QDYH]PiV
HQWHQGHPRVODVGLVWLQFLRQHVHQFXDQWRDODVIRUPDVGHUHJLVWUDUH[SHULHQFLDV
HQIRUPDGHXQDGLPHQVLyQFRQWLQXDHQTXHORVSRORVVHGH¿QHQSRUJUDGRV
GHDEVWUDFFLyQYHU)LJXUD1ž(QXQH[WUHPRWHQHPRVDTXHOORVUHJLVWURV
TXHVLPSOHPHQWHUHJLVWUDQHOSHUFHSWRODVHxDOUHFLELGDSRUQXHVWURFHUHEUR
VLQSURFHVDPLHQWRDGLFLRQDO/RVPHMRUHVHMHPSORVGHHVWRWLHQHQTXHYHU
FRQPHPRULDVROIDWLYDVPiVTXHGHRWURVWLSRV

)LJXUD1ž/DGLPHQVLyQGHODFRVDSHQVDGD

5D]yQ
(PRFLyQ

(PRFLyQ
5D]yQ

3HUFHSWR

&RQFHSWR

190

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

(Q HO RWUR H[WUHPR WHQHPRV DTXHOORV UHJLVWURV TXH HVWiQ WRWDOPHQWH
GHVYLQFXODGRVGHFXDOTXLHUHVWtPXORVHQVRULDOHVGHFLUUHJLVWURVTXHVRQ
FRQFHSWXDOHV1XHYDPHQWHHVQXHVWUDDSUHFLDFLyQTXHHOVHUKXPDQR
FXDQGR UHJLVWUD LQIRUPDFLyQ OD SXHGH UHJLVWUDU HQ GLYHUVDV XELFDFLRQHV
GHQWURGHHVWHFRQWLQXR0iVD~QORVWLSRVGHUHJLVWURVQRVRQPXWXDPHQWH
H[FOX\HQWHVSRGHPRVHVWDEOHFHUUHJLVWURVGHQXHVWURVSURFHVRVGHUHÀH[LyQ
VHDQ HVWRV UDFLRQDOHV R HPRFLRQDOHV TXH FXEUHQ XQD DPSOLD JDPD GH
UHJLVWURVGHVHQVDFLRQHVGLUHFWDV\UHJLVWURVGHVHQVDFLRQHV³DEVWUDtGDV´HQ
IRUPDGHFRQFHSWRV

(O FUXFH GH HVWDV GRV GLPHQVLRQHV EiVLFDV GHO VDEHU KXPDQR )LJXUD1ž
OD GHQRPLQDPRV ³HO SODQR DOID GH ORV VDEHUHV´ &RPR FUXFH GH GRV
GLPHQVLRQHVUHSUHVHQWDGDVSRUGRVOtQHDVUHFWDVHOSODQRDOIDHVXQSODQR
JHRPpWULFRGHQWURGHOFXDOSRGHPRVXELFDUORVGLIHUHQWHVWLSRVGHVDEHUHV
GHOVHUKXPDQRVLQFDHUQHFHVDULDPHQWHHQH[FOXVLRQHVDUELWUDULDV 0iV
D~Q OD LPSUHVLyQ YLVXDO TXH TXHGD DO FUX]DU ODV GRV GLPHQVLRQHV HV GH
FRPSDUWLPLHQWRVHVWDQFRVSRUORFXDOFRQVLGHUDPRVPiVDSURSLDGRHOLPLQDU
ODV OtQHDV TXH GH¿QHQ ODV GLPHQVLRQHV \ GHMDU VyOR D ORV FRQFHSWRV TXH
GH¿QHQORVH[WUHPRV)LJXUD1ž

3HUFHSWR &RQFHSWR

5D]yQ

(PRFLyQ

3HUFHSWR &RQFHSWR

5D]yQ

&LHQFLD )LORVRItD

$UWH ,GHRORJtD

(PRFLyQ

(Q OD )LJXUD 1ž QRV KHPRV WRPDGR OD OLEHUWDG GH LQFRUSRUDU FXDWUR
JUDQGHV iUHDV GHO VDEHU KXPDQR HQ IXQFLyQ GH QXHVWUDV DSUHFLDFLRQHV GH
HVWRVVDEHUHVHQUHODFLyQDODVGRVGLPHQVLRQHVEiVLFDV/DFLHQFLDFRPR
IRUPDGHJHQHUDUVDEHUHVSULRUL]DHOXVRGHODUD]yQ\ODREVHUYDFLyQGLUHFWD
HOSHUFHSWRPLHQWUDVTXHOD¿ORVRItD WDPELpQSULRUL]DHOXVRGHODUD]yQ

)LJXUD1ž(OSODQRDOIDGHORVVDEHUHV )LJXUD1ž(OSODQRDOIDGHORVVDEHUHV
VLQOtQHDVGLYLVRULDV

191

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

SHUR WLHQGH D WUDEDMDU FRQ FRQFHSWRVEDVWDQWHPiV DEVWUDFWRV$KRUD KD\
TXHWHQHUSUHVHQWHTXHH[LVWHXQDJUDQiUHDQHEXORVDHQWUHODFLHQFLD\OD
¿ORVRItDHVFRVDGHH[DPLQDUODVRFLRORJtDHPStULFDODWHRUtDVRFLROyJLFD
y la teoría social para aprehender este continuo en nuestra disciplina. Esta

iUHDQHEXORVDHVH[DFWDPHQWHORTXHHOSODQRDOIDTXLHUHUHFRJHUHOKHFKR
TXHODVGLVWLQFLRQHVEiVLFDVQRVRQGHWLSREODQFR\QHJURXQDYH]PiVHO
OHJDGRGH$ULVWyWHOHVVLQRGHJUDGXDFLRQHVGHJULVHOOHJDGRGH/DR7VH10
3RUHORWUR ODGRHODUWHQDFHGHORTXHHVHVHQFLDOPHQWHHOFUXFHHQWUHHO
SHUFHSWR\ODHPRFLyQPLHQWUDVTXHODLGHRORJtDVHDHVWDGHFRUWHSROtWLFR
UHOLJLRVR X RWUR WLSR QDFH GHO FUXFH HQWUH HO FRQFHSWR DEVWUDFWR FRPR
SRU HMHPSOR MXVWLFLD \ OD HPRFLyQ R VHQWLPLHQWR 1XHYDPHQWH VH GHEH
UHFRQRFHU TXH HVWDV GLVWLQFLRQHV QR VRQ WRWDOL]DQWHV&LHUWDPHQWH H[LVWHQ
HOHPHQWRVGHUDFLRQDOLGDGHQDPERVDOLJXDOGHTXHH[LVWHQHOHPHQWRVGH
HPRFLyQHQODFLHQFLD\OD¿ORVRItD1RQRVROYLGHPRVTXHODFLHQFLDVLHPSUH
WLHQHHQVXQ~FOHRXQHOHPHQWRGHIHGHLGHRORJtD\GHDUWH\FUHDWLYLGDG

(Q¿QORTXHKHPRVLQWHQWDGRKDFHUDTXtHVXWLOL]DUVLPSOHVKHUUDPLHQWDV
JHRPpWULFDV SDUD UHSUHVHQWDU GH XQD IRUPD PX\ VLPSOH XQ FRQMXQWR GH
UHODFLRQHVHQWUHGLIHUHQWHVIRUPDV\FDPSRVGHVDEHUTXHFRQWUDULDPHQWH
D ODV YLVLRQHV WUDGLFLRQDOHV FRQVLGHUDQ HVWDV GLYHUVDV IRUPDV GH JHQHUDU
VDEHUHV FRPRRSFLRQHV GLIHUHQWHV SRU SDUWH GHO DFWRU SHQVDQWH HO VXMHWR
IUHQWHDFXiOHVGHVXVFDSDFLGDGHVTXLHUHXVDUSDUDJHQHUDUHVRVVDEHUHV\
PHMRUD~QOHVSHUPLWHYLQFXODUODVGLIHUHQWHVIRUPDVGHJHQHUDUVDEHUHVVLQ
negar las otras de manera arbitraria.

(O3ODQR$OIDGHO2EMHWRGH(VWXGLR

(O2EMHWR GH(VWXGLR GHVGH QXHVWUD ySWLFD GHEH GH¿QLU ODV SHUVSHFWLYDV
WHyULFDVPHWRGROyJLFDV\HSLVWHPROyJLFDVTXHJXtDQXQDLQYHVWLJDFLyQ\QR
DODLQYHUVD(VWDHVXQDGHFODUDFLyQGHSULQFLSLRXQD[LRPDEiVLFRVREUHOD
IRUPDHQTXHQRVRWURVFUHHPRVTXHVHKDKHFKREXHQDFLHQFLD6LQHPEDUJR
HOHVWDGRGHQXHVWUDVGLVFLSOLQDVKR\HQGtDHVWDOTXHODJUDQPD\RUtDGHORV
LQYHVWLJDGRUHV \ FLHUWDPHQWH ODPD\RUtD GH QXHVWURV HVWXGLDQWHV GH¿QHQ

10(OOLEUREiVLFRGHO7DRLVPRHO Tao Te ChingVHDWULEX\HD/DR7VHDXQTXHHOWHPDGH
su autoría aún se discute en círculos académicos.

192

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

VXV 2EMHWRV GH (VWXGLR GHVGH SRVWXUDV UHVWULQJLGDV GRQGH HO 2EMHWR HV
IRU]DGRDDMXVWDUVHDODVSRVWXUDVWHyULFDVPHWRGROyJLFDV\HSLVWHPROyJLFDV
del investigador.

+HPRV LQWHQWDGR SRU OR WDQWR HODERUDU XQD DSUR[LPDFLyQ DO 2EMHWR GH
(VWXGLRTXHVHDUHODWLYDPHQWHÀH[LEOHIUHQWHDODVJUDQGHVSRVWXUDVWHyULFDV
PHWRGROyJLFDV\ HSLVWHPROyJLFDV(VGHFLU QXHVWUDSUHJXQWD IXQGDPHQWDO
HV ¢&yPR SRGHPRV HPSH]DU D SHQVDU XQ 2EMHWR GH (VWXGLR GHVGH XQD
SHUVSHFWLYD DPSOLD TXH SHUPLWD HQ SULQFLSLR FXDOTXLHU SRVWXUD WHyULFD
PHWRGROyJLFD\HSLVWHPROyJLFD"

6L ORJUDPRV KDFHU HVR HV SRVLEOH TXH SRGDPRV VHOHFFLRQDU ODV WHRUtDV
PHWRGRORJtDV\HSLVWHPRORJtDVPiVDGHFXDGDVSDUDDERUGDUQXHVWUR2EMHWR
FRQIXQGDPHQWRVDPSOLRVHLQFOX\HQWHVHQOXJDUGHUHVWULQJLUQRVDQXHVWUR
SDUDGLJPD IDYRULWR \ OD H[FOXVLyQ a priori GH SRVWXUDV DOWHUQDWLYDV TXH
HVRFRQOOHYD2EYLDPHQWHQXHVWURDUJXPHQWRHVTXHWRGDSRVWXUDGHEHVHU
FRQVLGHUDGDQRTXHWRGDSRVWXUDGHEHVHUDFHSWDGD6LQHPEDUJRUHFKD]DU
XQDSRVWXUDGHEHUtD VHU HO UHVXOWDGRGHXQSURIXQGRSURFHVRGH UHÀH[LyQ
FUtWLFD\QRVLPSOHPHQWHGHGHVFDOL¿FDFLRQHVDORDMHQRSRUVHUDMHQR

Creemos haber encontrado una posible respuesta al pensar sobre la

QDWXUDOH]D GHO 2EMHWR GH (VWXGLR SULQFLSDO HQ ODV FLHQFLDV VRFLDOHV« HO
³IHQyPHQRVRFLDO´3HUR¢TXpHVXQ³IHQyPHQRVRFLDO´"(O'LFFLRQDULRGH
OD/HQJXD(VSDxRODGH¿QHIHQyPHQRHQVXSULPHUDDFHSFLyQFRPR³WRGD
PDQLIHVWDFLyQTXHVHKDFHSUHVHQWHDODFRQVFLHQFLDGHXQVXMHWR\DSDUHFH
FRPRREMHWRGHVXSHUFHSFLyQ´\VRFLDO WDPELpQHQVXSULPHUDDFHSFLyQ
FRPR ³SHUWHQHFLHQWH R UHODWLYR D OD VRFLHGDG´ 6L ELHQ OD GH¿QLFLyQ GH
IHQyPHQRQRVSDUHFHDGHFXDGDODGH¿QLFLyQGHVRFLDOQRVSDUHFHXQWDQWR
DPSOLD\GLIXVDPiVYDOHSUHJXQWDUVH¢TXpFDUDFWHUtVWLFDHQHVSHFLDOGHEH
WHQHUXQD³PDQLIHVWDFLyQTXHVHKDFHSUHVHQWHDODFRQVFLHQFLDGHXQVXMHWR
\DSDUHFHFRPRREMHWRGHVXSHUFHSFLyQ´SDUDVHUPHUHFHGRUDGHODSHODWLYR
social"(VWDSUHJXQWDH[LJHXQDERUGDMHXQSRFRGLIHUHQWH

Para ello, partamos por establecer algunos conceptos de base. Nosotros

concebimos al sujeto como un ente con corporalidad y mente. Cabe hacer

SUHVHQWHTXHQRHVWDPRVKDFLHQGRXQSODQWHDPLHQWRVREUH³ODUHDOLGDG´GHO
sujeto, sino solamente sobre unaFRQFHSFLyQQXHVWUDD¿UPDFLyQWLHQH¿QHV

193

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

H[SRVLWLYRVHVSHUDPRVTXHODXWLOLGDGGHHVWDFRQFHSFLyQVHKDJDHYLGHQWH
PiVDGHODQWH(VWDPHQWHWLHQHFDSDFLGDGHVGHSHUFLELUSURFHVDU\DOPDFHQDU
H[SHULHQFLDV$OFRQMXQWRGHH[SHULHQFLDVPDQWHQLGDVHQHVWDPHQWH\DODV
FDSDFLGDGHVGHHVDPHQWHOHKHPRVDVLJQDGRHOWpUPLQR³VXEMHWLYLGDG´

/DV H[SHULHQFLDV TXH FRPSRQHQ OD VXEMHWLYLGDG VRQ GH GLYHUVRV WLSRV
GHVGHVHQVDFLRQHVGLUHFWDVWDOFRPRIXHURQSHUFLELGDVSRUQXHVWURVVHQWLGRV
KDVWDORVFRQFHSWRVPiVDEVWUDFWRVTXHKD\DPRVVLGRFDSDFHVGHHODERUDU
1RQRVSURQXQFLDPRVHQDEVROXWRVREUH OD³UHDOLGDGRQWROyJLFD´GHHVWDV
H[SHULHQFLDVHQHOVHQWLGRTXHODH[SHULHQFLDVLHVUHWHQLGDGHQWURGHHVWD
VXEMHWLYLGDGHV³UHDO´HQFXDQWRDVXH[LVWHQFLDGHQWURGHHVHVXMHWR

'DGDHVWDGH¿QLFLyQGHVXEMHWLYLGDGGH¿QLPRVXQIHQyPHQRVRFLDOFRPR
FXDOTXLHUIHQyPHQRVREUHHOFXDOGRVRPiVVXMHWRVFRPSDUWDQVXEMHWLYLGDG
(V GHFLU SDUD QRVRWURV VRFLDO HV XQ DGMHWLYR TXH KDFH UHIHUHQFLD D XQD
FDUDFWHUtVWLFD SDUWLFXODU GH FXDOTXLHU IHQyPHQR TXH HO IHQyPHQR JHQHUH
LPSUHVLRQHVHQVXEMHWLYLGDGHV\TXHXQFRQMXQWRGHVXMHWRVWHQJDQDOJXQRV
HOHPHQWRVGHHVDVLPSUHVLRQHVHQFRP~Q6LGRVRPiVVXMHWRVFRPSDUWHQ
HQFXDOTXLHUPHGLGDHOHPHQWRVGH VX VXEMHWLYLGDG HQWRQFHVHO IHQyPHQR
HQWRUQRDOFXDOVHFRPSDUWHQVXEMHWLYLGDGHVHVXQIHQyPHQRVRFLDO(VWRV
IHQyPHQRVSXHGHQVHUPDWHULDOHVRLGHDFLRQDOHV

Si bien esto parece llevarnos a una postura esencialmente interaccionista o

IHQRPHQROyJLFDQRHVQHFHVDULDPHQWHDVt$TXtQRKD\XQSODQWHDPLHQWR
VREUH OD QHFHVLGDG TXH ORV VXMHWRV HVWpQ FRQVFLHQWHV GH TXH FRPSDUWHQ
VXEMHWLYLGDGHVQLDTXHKD\D LQWHUDFFLyQDXQTXH ODVFRQVLGHUDPRVFRPR
SRVLELOLGDGHV HPStULFDV &LHUWDPHQWH HVWD SRVWXUD HVWi DELHUWD D XQD
DSUR[LPDFLyQ LQWHUDFFLRQLVWD FOiVLFD GRQGH HO FRPSDUWLU VXEMHWLYLGDG HV
el resultado de una interacción simbólica entre los sujetos. Sin embargo,

WDPELpQHVWiDELHUWDDODSRVLELOLGDGGHTXHHOFRPSDUWLUGHODVVXEMHWLYLGDGHV
VHGHEDDODVVLPLOLWXGHVHQWUHODVSRVLFLRQHVHVWUXFWXUDOHVTXHRFXSDQORV
VXMHWRV HJ FRQFLHQFLD GH FODVH VLQ TXH HOORV HVWpQ FRQFLHQWHV GH OD
H[LVWHQFLD GHO RWUR SDUWLFXODU (VWD FRPSDWLELOLGDG HQWUH SRVWXUDV WHyULFDV
\ODVH[WHQVLRQHVPHWRGROyJLFDV\HSLVWHPROyJLFDVTXHHOODVDFDUUHDQHV
H[DFWDPHQWHORTXHEXVFDPRVDOSODQWHDUXQDIRUPDGH³SHQVDUXQ2EMHWRGH
(VWXGLRGHVGHXQDSHUVSHFWLYDDPSOLDTXHSHUPLWDHQSULQFLSLRFXDOTXLHU
SRVWXUDWHyULFDPHWRGROyJLFD\HSLVWHPROyJLFD´

194

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

$KRUD VL ORV IHQyPHQRV VRFLDOHV VRQ IHQyPHQRV VREUH ORV FXDOHV VH
FRPSDUWHQVXEMHWLYLGDGHVHQWRQFHVHO2EMHWRGH(VWXGLRSULPRUGLDOGHODV
ciencias sociales es, en nuestra opinión, la subjetividad compartida. Las

FLHQFLDVVRFLDOHVHQVXQ~FOHRPiVEiVLFRLQWHQWDQUHVSRQGHUODVSUHJXQWDV
¢4XpVXEMHWLYLGDGHVFRPSDUWLPRV"¢&yPROOHJDPRVDFRPSDUWLUODV"\¢TXp
FRQVHFXHQFLDVWLHQHHOKHFKRTXHODVFRPSDUWDPRV"

6LORIXQGDPHQWDOGHORVIHQyPHQRVVRFLDOHVHVTXHVRQDTXHOORVIHQyPHQRV
TXHJHQHUDQVXEMHWLYLGDGHVFRPSDUWLGDVHQWUHGRVRPiVSHUVRQDVHQWRQFHV
¢FXiOHV VHUtDQ ODV GLPHQVLRQHV PiV EiVLFDV TXH SRGUtDPRV XWLOL]DU SDUD
SHQVDU QXHVWURV REMHWRV SUHOLPLQDUHV" 3DUD LQWHQWDU XQD UHVSXHVWD LQLFLDO
GHEHPRVSHQVDUVREUHHVWH2EMHWRGH(VWXGLRGHVGHVXVGLPHQVLRQHVPiV
EiVLFDV 3RUXQODGRODUHODFLyQHQWUHORLQWHUQRDOVXMHWR\ORH[WHUQRDO
sujeto en cuanto a sus aportes relativos a la generación de subjetividades

LQGLYLGXDOHV\SRUHORWURORVIDFWRUHVFRQGLFLRQDQWHV\HPHUJHQWHVTXHVH
YLQFXODQDODIRUPDHQTXHHVDVVXEMHWLYLGDGHVLQGLYLGXDOHVWHQJDQHOHPHQWRV
en común, a ser compartidas.

([DPLQHPRV OD SULPHUD GLPHQVLyQ OD GLPHQVLyQ VXEMHWLYLGDG 6L QRV
SUHJXQWDPRV ¢D TXp VH SXHGH DWULEXLU DTXHOOR TXH VH KD LQFRUSRUDGR
GHQWURGH ODVXEMHWLYLGDG" ODVUHVSXHVWDVPiVEiVLFDVVRQGRVDDTXHOORV
SURFHVRV LQWHUQRVDHVDVXEMHWLYLGDG\DDTXHOORVSURFHVRVH[WHUQRVDHVD
subjetividad. Estas dos respuestas representan los polos opuestos de la

SULPHUDGLPHQVLyQGHOREMHWRGHHVWXGLR ODVDSUHFLDFLRQHVVXEMHWLYDVTXH
WLHQHQODVSHUVRQDVVHGHEHQDXQDPH]FODHQWUHDTXHOODVFRVDVTXHRFXUUHQ
IXHUDGHOVXMHWRH[WUDVXEMHWLYDV\DDTXHOODVFRVDVTXHRFXUUHQGHQWURGHO
VXMHWRLQWUDVXEMHWLYDV$O LJXDOTXHHQHOFDVRGHOSODQRGHORVVDEHUHV
ORVSRORVWRWDOL]DQWHVVRQKHUUDPLHQWDVKHXUtVWLFDVQXHVWUDSRVLFLyQHVTXH
ODV DSUHFLDFLRQHV GH FXDOTXLHU VXMHWR VRQ HO UHVXOWDGR GH XQ FRQMXQWR GH
SURFHVRVH[WUHPDGDPHQWHFRPSOHMRVTXHYLQFXODQORLQWHUQRFRQORH[WHUQR
\TXHPiVD~QHOSHVRUHODWLYRGHORLQWHUQR\ORH[WHUQRSDUDFXDOTXLHU
IHQyPHQRHQSDUWLFXODUHVXQDSUHJXQWDHPStULFDPiVTXHXQDSULRULVPR
GRJPiWLFR

(VGHFLUHOFRPSDUWLUVXEMHWLYLGDGWLHQHDOPHQRVGRVRUtJHQHVODFDSDFLGDG
LQWHUQDGHOVXMHWR\HOHQWRUQRTXHURGHDDOVXMHWR$OWHQHUHVWRVGRVRUtJHQHV
TXHGDFODURTXHHOMXHJRHQWUHDPERVRUtJHQHVQRSXHGHVHUGH¿QLGRGHXQD
IRUPDDEVWUDFWDTXH VHDYiOLGDSDUD WRGDH[SHULHQFLDPXFKRPHQRV WRGR

195

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

FRQRFLPLHQWR'RVSHUVRQDVSXHGHQWHQHUGLIHUHQFLDVLQWHUSUHWDWLYDVVREUH
XQREMHWRSHURDPERVSXHGHQUHFRQRFHUODH[LVWHQFLDGHHVHREMHWR$OVHU
DVtODVXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGDSXHGHSURYHQLUGHVHPHMDQ]DVHQODVIRUPDV
HQ TXH ORV GRV LQWHUSUHWDQ HO REMHWR FRPR WDPELpQ GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV
inherentes al objeto. Por ejemplo, si dos personas ven un libro, ambos pueden

VLPSOHPHQWHFRPSDUWLUHOUHFRQRFLPLHQWRGHTXHWLHQHQHQVXSUHVHQFLDXQ
REMHWRItVLFRSUREDEOHPHQWHHOQLYHOPiVEDMRGHVXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGD
(QHVWHFDVRHVODVLPSOHSUHVHQFLDGHOOLEURXQIDFWRUH[WHUQRTXHDIHFWD
principalmente el compartir de subjetividades. Sin embargo, ambos pueden

WHQHU ODPLVPDRVLPLODURSLQLyQVREUH ODREUD6LHVWH IXHVHHOFDVRHO
FRPSDUWLUSURYLHQHPiVGHORVSURFHVRVLQWHUQRVLQWHUSUHWDWLYRVTXHGHODV
características inherentes al libro.

'LIHUHQWHVREMHWRVGHHVWXGLRYDQDUHÀHMDUHQWRQFHVGLIHUHQWHVIRUPDVGH
HQWUHOD]DGRGHHVWRVGRVRUtJHQHV1XHVWUDSRVWXUDHVTXHpVWDHVODSULPHUD
UHÀH[LyQTXHFXDOTXLHULQYHVWLJDGRUGHEHKDFHUDOSHQVDUHQXQ2EMHWRGH
(VWXGLR¢DTXpPH]FODGHIDFWRUHVLQWHUQRV\H[WHUQRVDOVXMHWRVHGHEHOD
VXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGDHQWRUQRDHVWHIHQyPHQRHQSDUWLFXODU"'LIHUHQWHV
2EMHWRV GH (VWXGLR QRV GHEHUtDQ OOHYDU D GLIHUHQWHV UHVSXHVWDV D HVWD
LQWHUURJDQWH3RUHQGH WRGR2EMHWRGH(VWXGLRGH ODVFLHQFLDVVRFLDOHVVH
SXHGHFDUDFWHUL]DUSRUVXQDWXUDOH]DHQUHODFLyQDOVXMHWRLQWHUQRRH[WHUQR

$O H[DPLQDU OD VHJXQGD GLPHQVLyQ OD GLPHQVLyQ FRPSDUWLU HVWDPRV
UHVSRQGLHQGRODSUHJXQWD¢(QTXpDVSHFWRGHOFRPSDUWLUUDGLFDPLLQWHUpV
HQHOREMHWRSUHOLPLQDU"1XHYDPHQWHODVUHVSXHVWDVPiVEiVLFDVVRQGRV
SXHGHQLQWHUHVDUQRVORVDVSHFWRVTXHFRQGLFLRQDQRHVWUXFWXUDQHOFRPSDUWLU
R SXHGHQ LQWHUHVDUQRV ORV DVSHFWRV TXH HPHUJHQ GHO FRPSDUWLU 3HUR
GHEHPRVUHFRUGDUTXHHVWRVVRQSRORVKHXUtVWLFRVVXXWLOLGDGUDGLFDHQTXH
QRV SHUPLWHQ FRPHQ]DU D SHQVDU QXHVWUR 2EMHWR GH (VWXGLR IRFDOL]DQGR
nuestro interés en particular sin caer en a prioris epistemológicos, teóricos

RPHWRGROyJLFRV (V GHFLU QRV HVWDPRV SUHJXQWDQGR TXp HV OR TXHPiV
QRV LQWHUHVD SUHJXQWD IXQGDPHQWDO GDGR TXH HV OD UHVSXHVWD OR TXH QRV
YD D RULHQWDU HQ OD E~VTXHGD GH UHIHUHQWHV HSLVWHPROyJLFRV WHyULFRV \
metodológicos.

(O SROR LQWHUVXEMHWLYR HV HO SROR TXH GH¿QH ORV SURFHVRV HPHUJHQWHV
TXH SXHGHQ UHVXOWDU GH VXEMHWLYLGDG FRPSDUWLGD OD LQWHUDFFLyQ VLPEyOLFD
HV HO HMHPSOR FOiVLFR (O RWUR H[WUHPR HO SROR WUDQVVXEMHWLYR HV DTXHO

196

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

TXH UHSUHVHQWD XQD RULHQWDFLyQ GH QXHVWUR HVWXGLR KDFLD ORV IDFWRUHV
FRQGLFLRQDQWHV R HVWUXFWXUDQWHV GH OD VXEMHWLYLGDG FRPSDUWLGD DTXHOORV
DVSHFWRVTXH³FUX]DQ´ODVVXEMHWLYLGDGHVHOHVWUXFWXUDOLVPRHVHOHMHPSOR
FOiVLFRGHHVWDRULHQWDFLyQ$OLJXDOTXHHOFDVRGHOSULPHUHMHODPD\RUtDGH
QXHVWURVREMHWRVGHHVWXGLRUHFRQRFHODH[LVWHQFLDGHIDFWRUHVFRQGLFLRQDQWHV
y emergentes pero nuestro interés en el tema nos lleva a concentrar nuestros

HVIXHU]RV LQYHVWLJDWLYRV RWRUJiQGROH PD\RU UHOHYDQFLD D XQR GH ORV GRV
H[WUHPRV UHVXOWDQGR DVt HQ XQD SRVLFLyQ LQWHUPHGLD D OR ODUJR GH HVWD
dimensión.

6LDFHSWDPRVODGH¿QLFLyQGHHVWRVGRVFRQWLQXRVHOSDVRVLJXLHQWHHVYHU
TXpRFXUUHFXDQGRFUX]DPRVORVHMHVSDUDGH¿QLUHOSODQRDOIDGHOREMHWRGH
HVWXGLRYHU)LJXUD1ž

3ROR
,QWHU

6XEMHWLYR

3ROR
7UDQV

6XEMHWLYR

3ROR([WUD6XEMHWLYR

3ROR,QWUD6XEMHWLYR

Figura N.º 5: El plano alfa del objeto de estudio

Vale destacar que, al igual que en el plano anteriormente presentado, los ejes
dibujados en el plano tienden a dar la impresión de compartimientos estan-
cos. Nada podría estar más lejos de lo que queremos plantear. El plano debe
ser entendido como un espacio abierto donde nuestras reflexiones en torno
a las dos dimensiones básicas nos llevan a ubicar nuestro objeto de estudio
en un área particular del plano (ver Figura N.º 6).

197

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

3ROR
,QWHU

6XEMHWLYR

3ROR
7UDQV

6XEMHWLYR

3ROR([WUD6XEMHWLYR

'LVHxRGH
(QFXHVWD

'LVHxR
([SHULPHQWDO

'LVHxRGH
2EVHUYDFLyQ

'LVHxRGH
$QiOLVLV
7H[WXDO

3ROR,QWUD6XEMHWLYR

Figura N.º 6: El plano alfa del objeto de estudio, sin líneas divisorias

Al poder establecer el área general donde se puede ubicar nuestro objeto de
estudio, podemos intentar identificar aquellas teorías, metodologías y epis-
temologías que son más “relevantes” para ese tipo de objeto de estudio. Si lo-
gramos eso, efectivamente tenemos una forma de comenzar a abordar nues-
tro objeto que es anterior a la teoría, metodología y epistemología. De hecho,
hemos optado por denominar este abordaje como precientífico, anterior a
la ciencia propiamente tal, ya que en trabajos anteriores hemos definido la
teoría, metodología, empiria y epistemología como los cuatro pilares de la
ciencia, y ahora estamos tratando de pensar el Objeto antes de hacer las re-
flexiones teóricas, metodológicas, empíricas y epistemológicas necesarias.11
8VHPRV HVWH OHQWH SUHOLPLQDU SDUD SUHJXQWDUQRV VREUH FyPR SRGHPRV
HQWHQGHUODVUHODFLRQHVHQWUHODVJUDQGHVWHPiWLFDVGHODVFLHQFLDVVRFLDOHV
)LJXUD1ž

Figura N.º 7: El plano alfa del objeto de estudio, enfocando las grandes temáticas de las ciencias sociales.
11%DUULJD2\+HQUtTXH]*³/DSUHVHQWDFLyQGHO2EMHWRGH(VWXGLR´Cinta de

MoebioVHSWLHPEUH1žZZZPRHELRXFKLOHFO

3ROR
,QWHU

6XEMHWLYR

3ROR
7UDQV

6XEMHWLYR

3ROR([WUD6XEMHWLYR

3ROR,QWUD6XEMHWLYR

198

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

(Q OD)LJXUD1ž VHSXHGH DSUHFLDU XQD UHODFLyQEDVWDQWH FODUD HQWUH OR
TXHVHSRGUtDGHQRPLQDUODVFXDWURJUDQGHVWHPiWLFDVGHODFLHQFLDVRFLDO
/D VRFLHGDG VHUtD HO REMHWR HVHQFLDOPHQWH H[WHUQR SHUR FRQGLFLRQDQWH GH
la subjetividad compartida entre seres humanos. La cultura sería el objeto

HVHQFLDOPHQWH H[WHUQR SHUR HPHUJHQWH GH OD VXEMHWLYLGDG FRPSDUWLGD
2EYLDPHQWHODVRFLHGDG\ODFXOWXUDQRSXHGHQVHUGLYLGLGRVGHIRUPDWRWDO
SHURVLQRVSDUHFHTXHSRGHPRVKDFHUXQDGLVWLQFLyQHQFXDQWRDHQIRTXH
&XDQGRKDEODPRVGHVRFLHGDGHVDGH¿QLFLyQWLHQGHKDFLDORHVWUXFWXUDO\
FXDQGRKDEODPRVGHFXOWXUDODGH¿QLFLyQWLHQGHDORHPHUJHQWH&LHUWDPHQWH
FDGDXQRWLHQHFDUDFWHUtVWLFDV³GHORWURODGR´GHOFRQWLQXRSHURODUHODFLyQ
GHEDVHVHSXHGHDSUHFLDU 0iVD~Q ODSVLTXLVHVHVHQFLDOPHQWHSHURQR
H[FOXVLYDPHQWH LQWHUQD \ FRQGLFLRQDQWH GH OD VXEMHWLYLGDG FRPSDUWLGD \
HO VLJQL¿FDGR HV LQWHUQR\ HPHUJHQWHGH OD VXEMHWLYLGDG FRPSDUWLGD(VWD
UHODFLyQGHWHPiWLFDVQRVOOHYDFDVLDXWRPiWLFDPHQWHDUHDOL]DUXQDGLYLVLyQ
GHOSODQRHQIXQFLyQGHODVSULQFLSDOHVGLVFLSOLQDVGHODFLHQFLDVRFLDO9HU
)LJXUD1ž

3ROR
,QWHU

6XEMHWLYR

3ROR
7UDQV

6XEMHWLYR

3ROR([WUD6XEMHWLYR

6RFLHGDG

3VLTXLV

&XOWXUD6RFLHGDGDG

6LJQLILFDGR

3ROR,QWUD6XEMHWLYR

)LJXUD1ž(OSODQRDOIDGHOREMHWRGHHVWXGLRHQIRFDQGR
las grandes disciplinas de las Ciencias Sociales.

/D)LJXUD1žSUHVHQWDHOXVRGHHVWHOHQWHSHURDKRUDHQIRFDGRDWHPiWLFDV
PiVELHQSURSLDVGHODVRFLRORJtD

199

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

3ROR
,QWHU

6XEMHWLYR

3ROR
7UDQV

6XEMHWLYR

3ROR([WUD6XEMHWLYR

6RFLRORJtD

3VLFRORJtD

$QWURSRORJtD6RFLHGDGDG

/LQJtVWLFD

3ROR,QWUD6XEMHWLYR

)LJXUD1ž(OSODQRDOIDGHOREMHWRGHHVWXGLRHQIRFDQGRODVJUDQGHVWUDGLFLRQHVWHyULFDVVRFLROyJLFDV

Es decir, en un intento de organizar las grandes corrientes sociológicas desde

HVWDySWLFDSRGHPRVDSUHFLDU

D8QDFRUULHQWHGHVRFLRORJtDHVWUXFWXUDOWHQGLHQWHDLQWHUHVDUVHHQORV
IDFWRUHVH[WHUQRV\FRQGLFLRQDQWHVGHODVXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGD

E8QDFRUULHQWHGHVRFLRORJtDLQWHUDFFLRQLVWDWHQGLHQWHDLQWHUHVDUVH
HQORVIDFWRUHVH[WHUQRV\HPHUJHQWHVGHODVXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGD

F8QDFRUULHQWHGHVRFLRORJtDIHQRPHQROyJLFDWHQGLHQWHDLQWHUHVDUVH
HQORVIDFWRUHVLQWHUQRV\HPHUJHQWHVGHODVXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGD
y

G8QDFRUULHQWHGHVRFLRORJtDFRQGXFWLVWDWHQGLHQWHDLQWHUHVDUVHHQ
ORVIDFWRUHVLQWHUQRV\FRQGLFLRQDQWHVGHODVXEMHWLYLGDGFRPSDUWLGD

/RLQWHUHVDQWHGHHVWHOHQWHHVTXHQRVSHUPLWHXELFDUDXWRUHV\UHIHUHQWHV
WHyULFRVGHGLYHUVDVFRUULHQWHVGHDFXHUGRDVXVWHPDVGHLQWHUpVPiVTXH
GH DFXHUGR D VXV WHRUtDV HSLVWHPRORJtDV \ PpWRGRV (VWR QRV IDFLOLWD HO
WUDEDMRGHEXVFDU HVWRV UHIHUHQWHV FRQFULWHULRVDPSOLRVPiVTXHFULWHULRV
UHVWULQJLGRV 3RU HMHPSOR HO KHFKRTXH0DU[\%ODX \ VXV VHJXLGRUHV
VH VLW~DQ FHUFD HQWUH Vt HQ HVWH SODQR UHÀHMD OR FRP~Q GH VXV LQWHUHVHV
investigativos, no necesariamente sus congruencias teóricas, metodológicas

\HSLVWHPROyJLFDV0iVD~QHVRHVH[DFWDPHQWHORTXHEXVFDPRV

7DQWR 0DU[ FRPR %ODX VH SUHRFXSDURQ GH HVWXGLDU ODV UHODFLRQHV HQWUH
JUXSRVVRFLDOHV\FRPRHVRDIHFWDEDODVLWXDFLyQGHOLQGLYLGXRGHQWURGHXQD

200

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

VRFLHGDGIDFWRUHVH[WHUQRVFRQGLFLRQDQWHV(VREYLRTXHODVFRQFOXVLRQHV
D ODV TXH OOHJDURQ \ OD IRUPD HQ TXH OOHJDURQ D HOODV VRQ UDGLFDOPHQWH
GLIHUHQWHV6LQHPEDUJRHOSXQWRGHWRGRHVWRHVTXHVLWHQHPRVXQREMHWR
GHHVWXGLRHQHOFXDOTXHUHPRVH[DPLQDUFyPRODVUHODFLRQHVHQWUHJUXSRV
DIHFWDQ ODV VLWXDFLRQHV GH ORV LQGLYLGXRV GHEHUtDPRV UHYLVDU D %ODX \ D
0DU[DOPRPHQWRGHEXVFDUUHIHUHQWHVWHyULFRV

(VWRQRVLJQL¿FDTXHGHEHPRVDFHSWDUDDPERVGHLJXDOIRUPD3HURORTXH
VtGHEHPRVKDFHUHVFRQWUDVWDUORTXHFDGDDXWRUGLFHVREUHHOWHPD\WRPDU
XQDGHFLVLyQIXQGDGDVREUHFXiODXWRUDSRUWDPiVDOHVWXGLRTXHTXHUHPRV
UHDOL]DU 0iVD~QSRGHPRVHQFRQWUDUTXHDPERVDXWRUHVSXHGHQDSRUWDU
FRQFHSWRV~WLOHVSDUDHOWUDEDMRTXHTXHUHPRVGHVDUUROODU(Q¿QHVHHVHO
REMHWLYRGHHVWHHMHUFLFLRHVWDEOHFHUXQDIRUPDGHSHQVDUHOREMHWRGHHVWXGLR
DQWHVGHGH¿QLUQXHVWUDVSRVWXUDVWHyULFDVPHWRGROyJLFDV\HSLVWHPROyJLFDV
FRQHO¿QGHDVHJXUDUTXHQXHVWUDVUHÀH[LRQHVFUtWLFDVVHKDJDQHQWRUQRD
WRGRWH[WRTXHSURPHWHDSRUWDUDQXHVWUDFRPSUHQVLyQ\QRVRODPHQWHORV
TXHQRVJXVWDQPiVSRU$%R&UD]yQ

(QOD)LJXUD1žPRVWUDPRVORVUHVXOWDGRVGHDSOLFDUHVWRVGRVHMHVEiVLFRV
al pensar los diseños de investigación tradicionales de las Ciencias Sociales.

/DOyJLFDDTXtHVDQiORJDDDTXHOODXVDGDSDUDODVFRUULHQWHVWHyULFDVGHOD
sociología.

3ROR
,QWHU

6XEMHWLYR

3ROR
7UDQV

6XEMHWLYR

3ROR([WUD6XEMHWLYR

6RFLRORJtD
(VWUXFWXUDO

6RFLRORJtD
&RQGXFWLVWD

,QWHUDFFLRQLVWDDG
6RFLHGDGDG

6RFLRORJtD
)HQRPHQROyJLFD

3ROR,QWUD6XEMHWLYR

)LJXUD1ž(OSODQRDOIDGHOREMHWRGHHVWXGLRHQIRFDQGRORVJUDQGHVGLVHxRV
de investigación en las Ciencias Sociales.

201

La Geometría como herramienta para las Ciencias Sociales y su relación con el número y la palabra

(Q HVWH VHQWLGR SRGHPRV HQWHQGHU ODV FXDWUR iUHDV GHO SODQR DOID GH OD
VLJXLHQWHIRUPD

HOGLVHxRGHHQFXHVWDSRUVXQDWXUDOH]DHVWiRULHQWDGRDGHWHFWDUIHQyPHQRV
TXH VRQ H[WHUQRV D OD VXEMHWLYLGDG \ TXH DWUDYLHVDQ D SREODFLRQHV R DO
menos, subpoblaciones;

HOGLVHxRGHREVHUYDFLyQHVWiRULHQWDGRDH[DPLQDUODVDFFLRQHVLQGLYLGXDOHV
\ ODV LQWHUDFFLRQHV GH FRQMXQWRV GH LQGLYLGXRV TXH SRGHPRV FRQVLGHUDU
FRPRIHQyPHQRVH[WHUQRVDORVLQGLYLGXRV\HPHUJHQWHV

HO GLVHxR GH DQiOLVLV WH[WXDO HVWi SHQVDGR HVSHFt¿FDPHQWH SDUD VRQGHDU
VLJQL¿FDGRVRFRPRORKHPRVGH¿QLGRDQWHULRUPHQWHIHQyPHQRVLQWHUQRV
y emergentes; y

HO GLVHxR H[SHULPHQWDO HVWi SHQVDGR SDUD GHOXFLGDU DVSHFWRV LQWHUQRV QR
IiFLOPHQWH REVHUYDEOHV HQ HVWDGRV QDWXUDOHV \PiV D~Q FRPSDUWLGRV SRU
grupos de personas.

Como en el caso del plano aplicado a las corrientes teóricas, estas posiciones

UHODWLYDV GHQWUR GHO SODQR QR VRQ SHQVDGDV FRPR H[OX\HQWHV VLQR FRPR
RULHQWDFLRQHV JHQHUDOHV 0iV D~Q HVWD DSUR[LPDFLyQ SHUPLWH YHU FyPR
HQVLWXDFLRQHVHQODVFXDOHVQXHVWURVREMHWRVGHHVWXGLRQRHVWiQXELFDGRV
en los bordes del plano, abordajes multimétodo pueden ser utilizados para

asegurar una buena adecuación del método al objeto de estudio.

(Q¿QVLVRPRVFDSDFHVGHSHQVDUQXHVWURVREMHWRVGHHVWXGLRHQWRUQRD
HVWRV GRV JUDQGHV HMHV HVWDUtDPRV HQ FRQGLFLRQHV GH LGHQWL¿FDU DTXHOODV
SRVWXUDV WHyULFDVPHWRGROyJLFDV\SRUH[WHQVLyQHSLVWHPROyJLFDVTXHVH
DGHFXDQ GHPHMRU IRUPD DO REMHWR TXH TXHUHPRV FRQVWUXLU VLQ WHQHU TXH
OLPLWDUQRVDSRVWXUDVSDUDGLJPiWLFDVDODVFXDOHVQRVDIHUUDPRVFDVLFRPR
GRJPD\REYLDUSRVWXUDVTXHSXHGHQVHULJXDORPHMRUHQFXDQWRDODSRUWH
TXHSXHGHQKDFHUDQXHVWUDFRPSUHQVLyQGHOIHQyPHQRVRFLDOTXHTXHUHPRV
HQWHQGHUPHMRU(VGHFLUHVSRVLEOHTXHH[LVWDQDERUGDMHVTXHDXQTXHQR
QRVJXVWHQSXHGDQLQIRUPDUPHMRUQXHVWUDFRQVWUXFFLyQGHOFRQRFLPLHQWR
HQWRUQRDHVHREMHWRRDOPHQRVDSRUWDUDOJXQDVQRYHGDGHVFRQFHSWXDOHV
'HVSXpVGHWRGR¢QRGHEHUtDVHUHVHQXHVWURFULWHULREiVLFR"

202

Revista Pucara, N.º 24 (177-200), 2012

Conclusión

(V GLItFLO FHUUDU XQ WH[WR FRPR HVWH (Q HVHQFLD OR TXH KHPRV LQWHQWDGR
es presentar una crítica relativamente pareja al estado actual del debate

de paradigmas metodológicos, proponemos el uso de una herramienta, la

JHRPHWUtDTXHGHELGRDVXVIXQGDPHQWRVPDWHPiWLFRVSXHGHVHUDWUDFWLYR
SDUD ORV FXDQWLWDWLYLVWDV \ TXH GHELGR D VXV UHSUHVHQWDFLRQHV JUi¿FDV
SXHGHVHUDWUDFWLYRSDUDORVFXDOLWDWLYLVWDV³XQDLPDJHQYDOHPiVTXHPLO
SDODEUDV´\WUDWDPRVGHGHPRVWUDUFyPRDSUR[LPDFLRQHVJHRPpWULFDVQRV
SHUPLWHQ KDFHU DOJXQRV LQWHQWRV GH SHUFLELU ORV GHEDWHV SDUDGLJPiWLFRV
FRQIXQGDPHQWRVHQFRP~Q\FRPSDUDEOH\SRUH[WHQVLyQFHUUDUXQSRFR
la brecha entre paradigmas metodológicos. En ningún momento hemos

SODQWHDGRTXH OD UHDOLGDG HV DVt RTXHQXHVWURTXHKDFHU FRPRFLHQWt¿FRV
VRFLDOHV VHD DVt /R TXH Vt QRV DWUHYHPRV D SODQWHDU HV TXH pVWD HV OD
IRUPD HQ TXH QRVRWURV HQWHQGHPRV OR TXH KDFHPRV FRPR LQYHVWLJDGRUHV
\ GRFHQWHV VRQ UHÀH[LRQHV GHVGH QXHVWUD VXEMHWLYLGDG \ VLPSOHPHQWH
deseamos compartirlas.

Fuentes de consulta:

%DUULJD2\+HQUtTXH]*³5HSHQVDQGRHOFRQRFLPLHQWR\ODFLHQFLDSDUDOD
LQYHVWLJDFLyQVRFLDOGHO6LJOR;;,$OJXQDVUHÀH[LRQHVSUHOLPLQDUHV´

Cuadernos de Trabajo Social 1ž 8QLYHUVLGDG 6DQ 6HEDVWLiQ
BBBBBBBBBBB ³/D SUHVHQWDFLyQ GHO 2EMHWR GH (VWXGLR´ Cinta de

Moebio VHSWLHPEUH 1ž ZZZPRHELRXFKLOHFO
.RVNR%Fuzzy Thinking: The New Science of Fuzzy Logic+\SHULRQ

203

Apuestas fundacionales en el campo de los estudios literarios hispanoamericanos

$SXHVWDVIXQGDFLRQDOHVHQHOFDPSRGHORVHVWXGLRV
literarios hispanoamericanos

)RXQGDWLRQDOEHWVLQWKH¿HOGRIWKH6SDQLVK$PHULFDQOLWHUDU\VWXGLHV

Clara María Parra Triana
8QLYHUVLGDG6DQWR7RPiV&RORPELD
HPDLOFSDUUDWULDQD#KRWPDLOFRP

Resumen
&XDQGR HO FDPSR OLWHUDULR KLVSDQRDPHULFDQR ORJUy GH¿QLU XQ HVSDFLR
DXWyQRPR FRQ ODV HVWpWLFDV GHO PRGHUQLVPR XQD QXHYD SUREOHPiWLFD
GRPLQyHOHVSDFLRLQWHOHFWXDOKLVSDQRDPHULFDQRHQORVLQLFLRVGHOVLJOR;;
¢GHTXpPDQHUDKDEtDTXHHVWXGLDUHOIHQyPHQROLWHUDULRVLQTXHEUDQWDUVX
HODERUDFLyQHVWpWLFD\VXSRVLFLyQKLVWyULFRFXOWXUDO"(VWHFXHVWLRQDPLHQWR
IXH OD EDVH SDUD TXH ORV HVWXGLRV OLWHUDULRV HQ +LVSDQRDPpULFD EXVFDUDQ
GH¿QLUXQHVSDFLRSURSLRHQHOTXHDWUDYpVGHODJHQHUDFLyQGHVXVSURSLRV
discursos, distinguieran su aporte a las humanidades y a la autonomía

LQWHOHFWXDO KLVSDQRDPHULFDQD 3HQVDGRUHV FRPR 3HGUR +HQUtTXH] 8UHxD
$OIRQVR5H\HV\-RVp&DUORV0DULiWHJXLFRQWULEX\HURQVLJQL¿FDWLYDPHQWH
D DEULU HVWH HVSDFLR LQWHJUDQGR D VX YH] SUREOHPiWLFDV GH OD KLVWRULD \
GH ODFXOWXUDDO IHQyPHQR OLWHUDULRFRPRFULWHULRV LQWHUSUHWDWLYRV(QHVWD
ponencia propongo observar el pensamiento crítico, histórico y cultural

TXHKL]RODVYHFHVGHDSXHVWDSDUDTXHORVHVWXGLRV OLWHUDULRVIXQFLRQDUDQ
FRPRXQFDPSRHVSHFt¿FRDELHUWRDODLQWHJUDFLyQGHVDEHUHV\GHGHEDWHV
actuales.

Palabras Clave: (VWXGLRV OLWHUDULRV +LVSDQRDPpULFD FUtWLFD KLVWRULD
cultura.

Abstract
:KHQWKH6SDQLVK$PHULFDQOLWHUDU\¿HOGZDVDEOHWRGH¿QHDQDXWRQRPRXV
VSDFHZLWKLQ WKH DHVWKHWLFV RI WKHPRGHUQLVP QHZSUREOHPVZHUH SRVHG
LQ WKH 6SDQLVK$PHULFDQ LQWHOOHFWXDO VSDFH LQ WKH EHJLQQLQJ RI WKH ;;
FHQWXU\+RZFRXOGWKHOLWHUDU\SKHQRPHQRQEHVWXGLHGZLWKRXWEUHDNLQJ
LWVDHVWKHWLFHODERUDWLRQDQGLWVKLVWRULFDO±FXOWXUDOSRVLWLRQ"7KLVTXHVWLRQ
ZDV WKH EDVLV IRU WKH VHDUFK WKDW ZDV VWDUWHG E\ WKH OLWHUDU\ VWXGLHV LQ
6SDQLVK$PHULFDLQRUGHUWRGH¿QHWKHLURZQVSDFHE\JHQHUDWLQJWKHLURZQ

204

Revista Pucara, N.º 24 (201-212), 2012

GLVFRXUVH PRUHRYHU D VSDFH ZKHUH WKHLU FRQWULEXWLRQ WR WKH KXPDQLWLHV
and to the intellectual Spanish American autonomy could be recognized.

7KLQNHUV DV 3HGUR +HQUtTXH] 8UHxD $OIRQVR 5H\HV DQG -RVp &DUORV
0DULiWHJXLFRQWULEXWHG VLJQL¿FDQWO\ WRRSHQ WKLV VSDFHE\ LQWHJUDWLQJ LQ
turn, historical and cultural problems as interpretative criteria to the literary

phenomenon. In this paper, I propose to observe the critical, historical and

FXOWXUDOWKLQNLQJZKLFKRSHUDWHGDVDEHWVRWKDWWKHOLWHUDU\VWXGLHVIXQFWLRQ
DVDVSHFL¿F¿HOGRSHQWRWKHLQWHJUDWLRQRIFXUUHQWNQRZOHGJHDQGGHEDWHV

Key words: Literary studies, Spanish America, criticism, history, culture.

***

/RV HVIXHU]RV PHWDFUtWLFRV GH SHQVDGRUHV FRPR$QWRQLR &RUQHMR 3RODU
ÈQJHO5DPD+XJR$FKXJDU5D~O%XHQR1HOVRQ2VRULR&DUORV5LQFyQ
5REHUWR)HUQiQGH]5HWDPDUHQWUHRWURVSRVWXODQTXHORVHVWXGLRVOLWHUDULRV
KLVSDQRDPHULFDQRV VRQ GLVFXUVRV GLIHUHQFLDOHV GHQWUR GH OD SURGXFFLyQ
FXOWXUDO GH OD UHJLyQ \ TXH SRU WDQWR DPHULWDQ XQD UHYLVLyQ GHWDOODGD \
FXLGDGRVD TXH Gp FXHQWD GH VX OXJDU GHQWUR GH QXHVWUD SURGXFFLyQ GH
SHQVDPLHQWRTXHHVDOPLVPRWLHPSRDXWyQRPD\OHJtWLPD

(Q VXV GLYHUVDV PDQLIHVWDFLRQHV KLVWRULRJUi¿FDV FUtWLFDV \ WHyULFDV HO
GLVFXUVRGHORVHVWXGLRVOLWHUDULRVKLVSDQRDPHULFDQRVVHKDLGRPRGL¿FDQGR
GHDFXHUGRFRQVXIXQFLyQGHQWURGHODVRFLHGDG(QORVLQLFLRVGHOVLJOR;;
cuando el campo literario había alcanzado un notorio grado de autonomía

dentro de las humanidades con las poéticas del Modernismo, el estudio de

ODOLWHUDWXUDGHMyGHVHUHOGLVFXUVRD¿UPDWLYRGHODVLGHQWLGDGHVQDFLRQDOHV
\ VH FRQYLUWLy HQ OD UHÀH[LyQ VREUH OD FXOWXUD KLVSDQRDPHULFDQD TXH
DQKHODEDD¿DQ]DUVHFRPRXQDUHÀH[LyQVLVWHPiWLFDHLQGHSHQGLHQWHGHORV
PRYLPLHQWRVSROtWLFRV\HFRQyPLFRVSHURTXHDVSLUDEDDVHUFRKHUHQWHFRQ
el desarrollo de la historia.

-XVWRHQHOHVSDFLRHQHOTXHVXUJHQ©ODVLQWHUURJDFLRQHVVREUHODH[LVWHQFLD
GHO SHQVDPLHQWR \ XQ DUWH DPHULFDQRª 5LQFyQ SURGXFLGDV SRU ODV
pugnas ideológicas, emergen los discursos especializados sobre la literatura

205

Apuestas fundacionales en el campo de los estudios literarios hispanoamericanos

de esta América, pero también sobre estética en general. Coinciden nuestros

SHQVDGRUHV FRQWHPSRUiQHRV 5D~O %XHQR *XLOOHUPR 0DULDFD 1HOVRQ
2VRULR&DUORV5LQFyQ5DIDHO*XWLpUUH]*LUDUGRWHQWUHRWURVHQTXHHVHQ
ODREUDGH3HGUR+HQUtTXH]8UHxD$OIRQVR5H\HV\-RVp&DUORV0DULiWHJXL
en donde estas interrogantes con sus respectivos intentos de respuesta se

HQFXHQWUDQSODQWHDGDVGHIRUPDR¿FLDO

A la obra de estos tres pensadores se le conoce como la tradición de la

FUtWLFDOLWHUDULDHQ+LVSDQRDPpULFDSRUVHUHQHOODHQGRQGHVHHQFXHQWUDQ
los primeros planteamientos modernos a nivel teórico, conceptual,

PHWRGROyJLFR\FUtWLFR&XDQGRGLJRPRGHUQRVHQIDWL]RHQHOKHFKRGHTXH
en sus proyectos se observa el posicionamiento de conciencia intelectual

H KLVWyULFD TXH EXVFD GH¿QLU FRPR GLVFLSOLQD DXWyQRPD \ OHJLWLPD D ORV
estudios literarios.

9HRDHVWRVSHQVDGRUHVFRPRLQWHOHFWXDOHVFRQWHQGLHQWHVTXHOXFKDQFRQWUD
HO OHJDGR LGHROyJLFR LQPHGLDWDPHQWH DQWHULRU ±SURGXFWR GHO SRVLWLYLVPR
\ GHO SHQVDPLHQWR OLEHUDO± SHUR VREUH WRGR OXFKDQ FRQWUD HO SHVR GH OD
WUDGLFLyQ IUDJPHQWDULDPHQWH H[SORWDGD \ UHGXFLGD (OORV JHQHUDQ FRPR
estrategia cultural el principio de subversión de las categorías de pensamiento

HVWDEOHFLGDV HQ OR UHIHUHQWH DO DXWRFRQRFLPLHQWR GH +LVSDQRDPpULFD HQ
sus dimensiones simbólicas. Cada uno hace de su trayectoria intelectual y

FUtWLFDXQPHFDQLVPRGHSRVLFLRQDPLHQWRDIDYRUGHORVHVWXGLRVOLWHUDULRV
\VXH[LVWHQFLDVRFLRFXOWXUDO6XVREUDVSDUWHQGHODFUHHQFLD\ODIHHQTXH
XQGLVFXUVRGLIHUHQFLDOVREUHODOLWHUDWXUDFRQYRFDRWUDVIRUPDVGHSHQVDU
tanto en torno a las producciones culturales como a los sujetos y sociedades

TXHSDUWLFLSDQGHHOODV

Pero para nuestros pensadores no se trató solamente de generar un discurso

HVSHFLDOL]DGR \D TXH VX JHVWR IXH VRFLRFXOWXUDOPHQWH WUDVFHQGHQWH
HVWD LQGHSHQGHQFLD LQWHOHFWXDO TXH VH WUDGXFH VROR GH PDQHUD LQPHGLDWD
en discursos especializados tiene como objetivo mayor el de ubicar a

+LVSDQRDPpULFDHQXQGLiORJRFRQWLQXR\SDUWLFLSDWLYRTXHDEUHORVGHEDWHV
HQWRUQRDSUREOHPiWLFDVDFWXDOL]DGDV\WDQJLEOHV(QVXVREUDVQRSHUVLVWH
HO HVFDSLVPR KDFLD XQ GLVFXUVR DXWRUUHIHUHQWH SXHV HOOR HTXLYDOGUtD DO
UHHPSOD]R GH OD WRUUH GH PDU¿O SRU OD FiWHGUD DFDGHPLFLVWD QR HOORV
EXVFDQJHQHUDUKHUUDPLHQWDVTXHD\XGHQD+LVSDQRDPpULFDDDYDQ]DUHQVX
autoconocimiento.

206

Revista Pucara, N.º 24 (201-212), 2012

(VLPSRUWDQWHGHVWDFDUWDPELpQTXHODVLGHDVOLWHUDULDVGHQXHVWURVSHQVDGRUHV
VHGHVSOLHJDQHQWRUQRDXQDHYDOXDFLyQFUtWLFDGHOQDFLRQDOLVPRTXHIXQFLRQy
como imperativo categórico de interpretación de la realidad hasta bien entrado
el siglo veinte. Los tres pensadores se resistieron a asumir como categoría
GHLQWHUSUHWDFLyQHVHVXSXHVWRHTXLOLEULRXQLWDULRTXHVHGHVSOHJDEDHQWRUQR
D OD LGHDGHQDFLyQFX\DDSDULHQFLDPiVFHUFDQDD ODVDFUDOL]DFLyQTXHD
la realidad, hacía de esta última una invención homogenizante, mutiladora
\ DLVODFLRQLVWD 3RU HVWH PRWLYR SRGHPRV REVHUYDU TXH ORV LPSXOVRV GH
QXHVWURVSHQVDGRUHVKDFLD OD ³WHRUtD OLWHUDULD´ OD ³KLVWRULRJUDItD OLWHUDULD´
R OD ³FUtWLFD OLWHUDULD´ VH KDOODQ IXQGDPHQWDGRV HQ XQD VXHUWH GH ethos a
IDYRUGHOD³DXWRQRPtDLQWHUSUHWDWLYD´FDSD]GHPRVWUDUSRU¿QFXiOHVOD
³H[SUHVLyQJHQXLQD´+HQUtTXH]8UHxDOD³LQWHUSUHWDFLyQGHOHVStULWXGHO
SXHEOR´0DULiWHJXLR³ODLQWHQFLyQVHPiQWLFDKXPDQD´5H\HVSUHVHQWHV
HQ OD OLWHUDWXUD \ H[SORUDGDV SRU ORV LQWHOHFWXDOHV DPHULFDQRV+HQUtTXH]
8UHxDGHQRPLQDDHVWDE~VTXHGDGHH[SUHVLyQFRPRXQD³UHEHOLyQLGHDO´
SXHV HV SURWDJRQL]DGD SRU XQRV FXDQWRV VXMHWRV O~FLGRV TXH VH DWUHYHQ D
UHVLVWLUDODV³XQLIRUPLGDGHVGHOPXQGR´

Los ensayos de nuestros pensadores instalan cuestionamientos para
la interpretación de las realidades de cada nación y sus consecuentes
producciones culturales, entre ellas la literaria. De este modo, para ellos
el estudio de la literatura no se constituía como un ejercicio de mera
HVSHFLDOL]DFLyQHUXGLWDVLQRTXHPHGLDQWHODUHFRQVLGHUDFLyQGHORVVDOGRV
históricos, políticos y culturales debían encontrar lugar las elaboraciones
estéticas, tanto en sus dimensiones eminentemente artísticas como en su
FDOLGDGGHWHVWLPRQLRVGHH[SHULHQFLDKXPDQDDQWHODUHDOLGDG(OVHQWLGR
KLVWRULRJUi¿FRGH ORVHVWXGLRV OLWHUDULRVEXVFyHVWDEOHFHU ODUHODFLyQHQWUH
ORVGLVWLQWRVGLVFXUVRVTXHKDELWDEDQHODPELHQWHFXOWXUDOGHMDQGRGHODGR
HOVXSXHVWRHUUyQHDPHQWHDVXPLGRGHTXHODOLWHUDWXUDGHEtDVHULQWHUSUHWDGD
como documento de comprobación histórica.

/RVHVFULWRVTXHVHRFXSDURQGHWHPDV\SUREOHPDVOLWHUDULRVGH+HQUtTXH]
8UHxD5H\HV\0DULiWHJXLSRVHHQFRPRPDUFDTXH ORVSRVLFLRQDHQXQD
consolidada modernidad intelectual la declaración abierta de una conciencia
HQXQFLDGRUD\IXQGDQWHHYLGHQFLDEOHHQHOUHFRQRFLPLHQWRGHODVFDSDFLGDGHV
y limitaciones a la hora de plantear sus objetivos, y en su capacidad de
DXWRUUHÀH[LyQ DFHUFD GH ORV UHFXUVRV GH GLVFXVLyQ (VWRV HVFULWRV VRQ OR
TXHSRGUtDPRVGHQRPLQDU³SRpWLFDVFUtWLFDV´SXHVQRVRORDERUGDQWHPDV
SDUDODGLVFXVLyQOLWHUDULDVLQRTXHDGHPiVVHHQIUHQWDQFRQVWDQWHPHQWHD

207

Apuestas fundacionales en el campo de los estudios literarios hispanoamericanos

la subjetividad enunciadora de su escritura. Estas marcas de modernidad
discursiva revisten a la discusión literaria de un espíritu de autoconciencia
GHOVXMHWRTXHHQVXFRQGLFLyQGHKDEODQWHUHODWLYL]DODPLUDGDDQDOtWLFD
(VWRVSHQVDGRUHVVRQDQWH WRGRVXMHWRVTXHVH LQFOX\HQGHQWURGHOREMHWR
HQ FRQVWUXFFLyQ HO REMHWR FXOWXUDOOLWHUDULR TXH GHVHDQ DERUGDU (Q VXV
REUDV DWHVWLJXDPRV SRU XQ ODGR OD SpUGLGD GHO KiOLWR SUHWHQGLGDPHQWH
REMHWLYR GH ORV HVWXGLRV OODPDGRV FLHQWt¿FRV \ SRU HO RWUR OD JDQDQFLD
GHVXEMHWLYLGDGKXPDQLVWDQRSRUHOORPHQRVULJXURVDTXHFXHVWLRQDORV
FyGLJRVREMHWLYLVWDVTXHURGHDEDQDOHVWXGLR OLWHUDULRFRPRPDQLIHVWDFLyQ
GH XQD DFODPDGD FLHQWL¿FLGDG (O \D FRQRFLGR ³WHVWLPRQLR GH SDUWH´
PDULDWHJXLDQRTXHLQWURGXFH³(OSURFHVRGHODOLWHUDWXUD´FRQVWDWDHVWHWLSR
GH SRVWXUD LQWHOHFWXDO DQWH HO SUREOHPD GH XQD UHÀH[LyQ DXWRFRQVFLHQWH
VLWXDGD\IUDJPHQWDULD

'HFODUR VLQ HVFU~SXOR TXH WUDLJR D OD H[pJHVLV OLWHUDULD WRGDV PLV
SDVLRQHV H LGHDV SROtWLFDV DXQTXH GDGR HO GHVFUpGLWR \ GHJHQHUDFLyQ
GH HVWH YRFDEOR HQ HO OHQJXDMH FRUULHQWH GHER DJUHJDU TXH OD SROtWLFD
HQPtHV¿ORVRItD\ UHOLJLyQ3HURHVWRQRTXLHUHGHFLUTXHFRQVLGHUHHO
IHQyPHQR OLWHUDULR R DUWtVWLFR GHVGH SXQWRV GH YLVWD H[WUDHVWpWLFRV VLQR
TXHPLFRQFHSFLyQHVWpWLFDVHXQLPLVPDHQODLQWLPLGDGGHPLFRQVFLHQFLD
FRQPLVFRQFHSFLRQHVPRUDOHVSROtWLFDV\ UHOLJLRVDV\TXHVLQGHMDUGH
ser concepción estrictamente estética, no puede operar independiente o

GLYHUVDPHQWHSiete ensayos

/DGLVFXVLyQTXH0DULiWHJXLLQWURGXFHFRQVXGHFODUDFLyQIURQWDOVXEMHWLYD
señala la consciencia de abordaje del objeto literario desde una subjetividad

FRPSOHMD1RVHWUDWDGHXQ³YHRORTXHTXLHURYHU´VLQRPiVELHQGHXQ
³YHRGHVGHGRQGHPHHVSRVLEOHYHU´DVDELHQGDVGHTXHVHDSUHFLDVROR
XQDSDUWHGHOREMHWR\TXHHVWHSURFHGLPLHQWRHVXQDFHUFDPLHQWROLPLWDGR
precario, pero aun así coherente con un modo de pensar y actuar en el

mundo. La intención de coherencia de la prosa literaria mariateguiana

PDUFDXQRGHORVPRPHQWRVIXQGDPHQWDOHVGHODQXHYDIRUPDGHGLULJLU
HOGLVFXUVRFUtWLFRHQ+LVSDQRDPpULFDHVWH\DQRVHSUHWHQGHFRPSOHWR\
FDEDODXQTXHHOREMHWRHVDPSOLRODPLUDGDHVHVSHFt¿FDQR~QLFD\HVWD
SRVHHFULWHULRVGHVHOHFFLyQQRGHHQXPHUDFLyQQLGHDEVWUDFFLyQSRUOR
FXDOODFRKHUHQFLDUHPLWHPiVDGLFKRVFULWHULRVGHOHFWXUDTXHDOSURSLR
objeto literario. Se podría entender este gesto como una subjetividad

OOHYDGDDOHVWDGRPiVSXUR\H[WUHPRSHURORTXHHQUHDOLGDGVXFHGHHVTXH

208

Revista Pucara, N.º 24 (201-212), 2012

HQHVWDSURVDVHUHFRQRFHSRU¿QTXHHOSXQWRGHYLVWDHVODLQVWDQFLDTXH
HYLGHQFLDODSUHVHQFLDGHOVXMHWR\TXHSRUWDQWRDFW~DFRPRWHVWLPRQLR
³WHVWLPRQLRGHSDUWH´GHOVHUKXPDQRHQVXSUHVHQFLDKLVWyULFD\VRFLDO
³(OSURFHVRGHODOLWHUDWXUD´GH0DULiWHJXL\³$ULVWDUFRRDQDWRPtDGHOD
FUtWLFD´ GH5H\HV UHDOL]DQ HVWH HMHUFLFLR \ VLW~DQ D ODPHWDFUtWLFD FRPR
DFFLyQ QHFHVDULD HQ OD IRUPDFLyQ GH SHQVDPLHQWR DXWyQRPR /R PiV
llamativo de estas dos propuestas se encuentra en el planteamiento de

OD FUtWLFD FRPR DFWLYLGDG TXH FRPSOHPHQWD OD SUHVHQFLD GHO KRPEUH HQ
el mundo y su intelección de la realidad. La crítica es una compañía no

siempre deseable pero necesaria, de allí su ser paradójico, nos dice Reyes;

GHELGRDTXHHOKRPEUHSRVHHSRUORPHQRVGRVFDUDV\XQDGHHOODVHVOD
FUtWLFDPiVOHYDOHDHVWHDSUHQGHUDYLYLUFRQHOOD\GDUOHVXMXVWROXJDU

Todo vivir es un ser y, al mismo tiempo, un arrancarse del ser. La

HVHQFLDSHQGXODUGHOKRPEUHORSDVHDGHODFWRDODUHÀH[LyQ\ORHQIUHQWD
FRQVLJRPLVPRDFDGDLQVWDQWH1RKD\TXHLUPiVOHMRV<DSRGHPRVGH¿QLU
ODFUtWLFD/DFUtWLFDHVHVWHHQIUHQWDUVHRFRQIURQWDUVHHVWHSHGLUVHFXHQWDV
HVWHFRQYHUVDUFRQHORWURFRQHOTXHYDFRQPLJR5H\HV

La actitud constructiva delata la idea de lo inacabado. Si siempre se

HVWi FRQVWUX\HQGR HGL¿FDQGR OD FUtWLFD SHUPDQHFH DELHUWD \ VHQVLEOH
Las limitaciones y precariedades de un discurso en construcción actúan

FRPRPDUFDVGH VXEMHWLYLGDGGLVFXUVLYDTXHQRV VRQ~WLOHV FRPRFODYHV
de interpretación del ejercicio siempre inacabado, siempre en proceso

de elaboración de la crítica del estudio literario presentado por nuestros

SHQVDGRUHV(QODSURVDDOIRQVLQDSRUHMHPSORREVHUYDPRVVXPRGHUQLGDG
PiVUDGLFDOPHQWHGHFODUDGDHQHOUHFRQRFLPLHQWRGHODVSRVLELOLGDGHVGH
acercamiento propias y en las incapacidades para llevar a cabo una tarea

FDEDO©2GtJDVHSDUDVHUPiVSLDGRVRTXHSURFHGHPRVSRUDSUR[LPDFLyQ
\VRORSRUDSUR[LPDFLyQ<VLODDSUR[LPDFLyQHVDFHUFDPLHQWRWDPELpQHV
GLVWDQFLDª5H\HV

El deseo de teorizar, es decir, de poner en un discurso abstracto, generalizado

\SUHWHQGLGDPHQWHXQLYHUVDOLVWDVHD¿DQ]yFRPRXQJHVWRDOWLYRGHSXHVWD
DO GtD FRQ ODV GLQiPLFDV GH QXHVWUD SURSLD WUDGLFLyQ /RV LQWHOHFWXDOHV
KLVSDQRDPHULFDQRVVHSURSXVLHURQ©HOLPLQDUDOLQWHUPHGLDULRªcf.5H\HV
DODYR]TXHOHVLQGLFDEDSRUGyQGHRULHQWDUVXVUHÀH[LRQHV\VHODQ]DURQ
DJHQHUDUVXSURSLRSXQWRGHYLVWDFRQWDQGRFRQVXH[SHULHQFLDSHUVRQDOH

209

Apuestas fundacionales en el campo de los estudios literarios hispanoamericanos

KLVWyULFD/DH[SHULHQFLDSHUVRQDOHVODDXWRGHWHUPLQDFLyQSDUDIRUMDUORV
SURSLRVFDPLQRVGHIRUPDFLyQHOVHUFDSD]GHHOHJLUSRUGyQGHWUDQVLWDU
\ DVt HODERUDU VLVWHPDVGHYDORUHV VXEMHWLYDGRV OD H[SHULHQFLDKLVWyULFD
±VREUHODTXHQXHVWURVWUHVSHQVDGRUHVQRVGDQOHFFLyQ±HVODFDSDFLGDG
de interpretar, organizar y desmontar las capas sobrepuestas de la tradición

\HOF~PXORGHVDEHUHVTXHHVWDVXSRQHSDUDHGL¿FDUGHVGHDOOtWRPDVGH
posición propias, distantes de la complacencia y el servilismo patriótico.

3DUD QXHVWURV SHQVDGRUHV OD OLWHUDWXUD HV XQD YtD SDUD GHVFXEULU OR TXH
somos en tanto sujetos históricos pertenecientes a la tradición occidental

TXHKDGHVHUXQDVtQWHVLVFUHDWLYD\FUtWLFD
3DUDORVDPHULFDQRV±XQDYH]UHEDVDGRVORVOLQGHURVGHODLJQRUDQFLD

FODURHVWiHVPXFKRPHQRVGDxRVRGHVFXEULURWUDYH]HO0HGLWHUUiQHRSRU
FXHQWDSURSLDSXHVWRTXHGHSDVR\SRUODRULJLQDOLGDGGHOUXPERKDEUi
TXHLUGHVFXEULHQGRRWURVPDUHVLQpGLWRVTXHQRHOPHWHUQRVHQSRVWXUD
de eternos lectores y repetidores de Europa. La civilización americana, si

KDGHQDFHUVHUiHOUHVXOWDGRGHXQDVtQWHVLVTXHSRUGLVIUXWDUDODYH]GH
WRGRHOSDVDGR±FRQXQDQDWXUDOLGDGTXHRWURVSXHEORVQRSRGUtDQWHQHU
SRU OR PLVPR TXH HOORV PLVPRV KDQ VLGR SDUWHV GHO GHEDWH± VXSULPD
YDOLHQWHPHQWHDOJXQDVHWDSDVLQWHUPHGLDVODVFXDOHVKDQVLJQL¿FDGRPHUDV
FRQWLQJHQFLDVKLVWyULFDVSDUDORVTXHKDQWHQLGRTXHUHFRUUHUODVSHURHQ
modo alguno pueden aspirar a categorías de imprescindibles necesidades

WHyULFDVEl deslinde>(OpQIDVLVHVPtR@

(QHIHFWR WRGRHVIXHU]R WHyULFRHVXQD WRPDGHSRVLFLyQTXHHQIUHQWDDO
LQWHUPHGLDULR³UHEDVDUORVOLQGHURVGHODLJQRUDQFLD´HLQPLVFXLUQRVHQORV
PiV LQWULQFDGRVVHQGHURVGHOSHQVDPLHQWR\VXVHODERUDFLRQHVVLPEyOLFDV
SRUPX\HOHPHQWDOTXHSDUH]FDODWDUHDHVHOFDPLQRTXHHQFXHQWUD5H\HV
para salvaguardar nuestra actitud como civilización americana.

+HQUtTXH]8UHxDKDEtDVHxDODGRHQ³&DPLQRVGHQXHVWUDKLVWRULDOLWHUDULD´
de 1928, la apremiante disolución de pseudoproblemas como el de la

H[XEHUDQFLD HO VXSXHVWR DQGDOXFLVPR OD GLFRWRPtDGH OD$PpULFDEXHQD
\ODPDODORVQDFLRQDOLVPRVGLVLPXODGRUHVHQWUHRWURVSDUDSDVDUSRU¿Q
DOHQIUHQWDPLHQWRGHGLVFXVLRQHVSUHVHQWHVHQODVREUDVSDUDVXUHVSHFWLYD
interpretación y selección. Los caminos de la historia literaria indicados por

+HQUtTXH]8UHxDGHQXQFLDQODFDUHQFLDGHKHUUDPLHQWDVFUtWLFDVDODTXHVH
HQIUHQWDQORVOHFWRUHVGHQXHVWUDOLWHUDWXUD6HREVHUYDODGHVD]yQSRUODIDOWD
de emprendimiento para llevar a cabo ejercicios de síntesis crítica, en donde

210

Revista Pucara, N.º 24 (201-212), 2012

VHHQFXHQWUHQODVSURGXFFLRQHVPiVUHOHYDQWHV\ODOLWHUDWXUDVHDSUHFLHHQ
su verdadera dimensión sociocultural.

/DVtQWHVLVFUtWLFDDODTXHDOXGRFRQVLVWHHQHOOODPDGRTXHUHDOL]DQQXHVWURV
intelectuales al conocimiento mediante la integración de nuestras realidades

y producciones culturales, y a su respectiva puesta a prueba mediante la

relectura analítica y la reinvención de nuestros componentes culturales, a

SDUWLUGHXQDFHUFDPLHQWRSURSLRDHVWRVVLQLQWHUPHGLDULRV(VWH³HQVD\R
GHVtQWHVLV´TXHOD$PpULFDKLVSDQDHVWiOODPDGDDLQWHQWDU(cf. 5H\HVTXH
DGHPiVHGL¿FDUtDXQ IXWXURGHPD\RU FRQFLHQFLDKLVWyULFD cf.+HQUtTXH]
8UHxDVRORHVSRVLEOHVLFRQVWUXLPRVQXHVWUDVSURSLDVKHUUDPLHQWDVSDUD
comprendernos.

/RTXHOHVSUHRFXSDDQXHVWURVSHQVDGRUHVHVODPDQHUDFRPRVHOHH\FRPR
se interpreta la producción literaria. Ellos ya no se plantean la pregunta

VREUHODH[LVWHQFLDGHOFRUSXVVLQRVREUHODIRUPDGHDERUGDUORVLQYDFLDUOR
3DUD +HQUtTXH] 8UHxD 5H\HV \ 0DULiWHJXL HO SHQVDPLHQWR KLVWyULFR VH
FRQVWLWX\HHQODFODYHGHOUHFRUULGRLQWHUSUHWDWLYRGHOFUtWLFRIRUPDGRFRQ
gran disposición hacia la lectura.

/D OLWHUDWXUD HQWHQGLGD FRPR XQD IRUPD GH H[SUHVLyQ DXWyQRPD IXH
DVXPLGD SRU QXHVWURV LQWHOHFWXDOHV FRPR XQD LQVWDQFLD SDUD IRUPXODU
XQ SHQVDPLHQWR SURSLR KLVSDQRDPHULFDQR TXH IXHUD D OD YH] FUtWLFR \
SURSRVLWLYR+HQUtTXH]8UHxD5H\HV\0DULiWHJXLQRVHOLPLWDQDSUREDUORV
YDFtRVGHORVGLVFXUVRVHSLVWHPROyJLFRVWUDGLFLRQDOHVVLQRTXHGHDFXHUGR
FRQODVQHFHVLGDGHVLQWHOHFWXDOHVGHQXHVWURHVSDFLRODQ]DQSURSXHVWDVTXH
LQWHJUDQ OD SUHRFXSDFLyQ H[FOXVLYD SRU XQREMHWR SDUWLFXODU HO IHQyPHQR
OLWHUDULRFRQHOXQLYHUVRFXOWXUDOTXHORURGHD\ORGHWHUPLQD

Estos procedimientos se hicieron posibles gracias a la incorporación

GHO SHQVDPLHQWR KLVWyULFR HQWHQGLGR FRPR HMHUFLFLR GH DGTXLVLFLyQ GH
conciencia cultural. El pasado, el presente y el porvenir se conjugan en una

OHFWXUDFUtWLFDGHORVSURFHGLPLHQWRVTXHHOVHUKXPDQREXVFDSDUDH[SUHVDUVH
y dar testimonio de su participación activa en su entorno. El pensamiento

histórico, presente en los discursos críticos en materia literaria, evalúa los

VDOGRV WDQWR GH ORV HYHQWRV TXH KDQ VLJQL¿FDGR FDPELRV HQ OD FRQGXFWD
de los pueblos hispanoamericanos, como de los constructos simbólicos

TXH SURFHVDQ GLFKRV FDPELRV HQ WpUPLQRV GH DVLPLODFLRQHV FRPSOHMDV

211

Apuestas fundacionales en el campo de los estudios literarios hispanoamericanos

La literatura es uno de estos constructos y como tal es una entidad viva

TXH SHUPLWH WDQWR OD HVSHFXODFLyQ WHyULFD HQ VX FDUiFWHU DEVWUDFWR FRPR
HO DQiOLVLV FUtWLFR GH UHDOLGDGHV SDUWLFXODUHV HQ VX FDUiFWHU VRFLRFXOWXUDO
FRQVROLGDQGRGLVFXUVRV HQJOREDQWHVTXH FRQWULEX\HQ DO DXWRFRQRFLPLHQWR
de los pueblos.

6HUXQVXMHWRPRGHUQRVLJQL¿FySDUDQXHVWURV LQWHOHFWXDOHV ODSRVLELOLGDG
de erigir una voz propia, integrada por un pensamiento e ideas elaboradas

FRQWDQGRFRQVXH[SHULHQFLDKLVWyULFDFRPRVXMHWRVKLVSDQRDPHULFDQRV7DO
H[SHULHQFLD HV UHLQWHUSUHWDGD FRQVWDQWHPHQWH D SDUWLU GH OD FRQFLHQFLD GH
WUDGLFLyQTXHFDGDXQRGHVXVGLVFXUVRVDOEHUJD\FRQODFXDOHODERUDQVXV
YLVLRQHVVREUHHOSDVDGRHOSUHVHQWH\HOIXWXUR6XVSURSXHVWDVRVWHQWDQOD
FUHHQFLDHQHOIXWXURH[SUHVLYRKLVSDQRDPHULFDQR\HQHOGHORVGLVFXUVRV
OLWHUDULRV \ HVWpWLFRV HQ IRUPDFLyQ SXHV SODQWHDQ TXH HO SHQVDPLHQWR
VLVWHPiWLFR VREUH ORV IHQyPHQRV FXOWXUDOHV HV XQ VHQGHUR SRU HO TXH HO
hombre aprende a conocerse y a comprenderse. Estos no son solo discursos

VREUHODOLWHUDWXUDVLQRTXHVRQGLVFXUVRVTXHUHÀH[LRQDQVREUHHOOXJDUTXH
RFXSDHOVHUKXPDQRHQHOPXQGR\HQODKLVWRULD\ODYLVLyQTXHWLHQHGH
sí mismo.

/D FUtWLFD HQWHQGLGD FRPR HMHUFLFLR GHO HVStULWX FRPR PDQLIHVWDFLyQ
WUDQVKLVWyULFDGH OD H[SUHVLyQKXPDQD HV ODJXtDGH WRGRHOSHQVDPLHQWR
literario de nuestros intelectuales. Ellos le otorgan el lugar legítimo de

SURGXFWLYLGDG FDPELR \ PRYLPLHQWR TXH HVWD JHQHUD \ OD GHVSRMDQ GHO
VHQWLGR QHJDWLYR TXH SRVHtD FRPR GLVFXUVR ³SDUiVLWR´ VREUH WRGR HQ
UHODFLyQFRQODVDUWHV©3ODQWHDPRVDOKRPEUHDQWHVXPXQGR'HVGHTXHOR
SHUFLEH\DQRHVSDVLYRREUDVREUHpOSDUDDGTXLULUORSDUDGHMDUORHQWUDU
HQ VX VHU < DTXt FRPLHQ]D HO GHEDWH HSLVWHPROyJLFRª 5H\HV /D
FUtWLFDHVODIDFXOWDGKXPDQDSDUDGLVFHUQLUHLQWHUYHQLUODUHDOLGDGEDMRXQD
posición de individualidad responsable; en su presencia el pensamiento no

puede estancarse, pues esta actúa como impulso de movilidad y crecimiento

perpetuo. La crítica literaria es la materialización de la conciencia creadora

\ UHFHSWRUD IUHQWH D HOOD OD FUHDFLyQ HV GLVIUXWH \ HVWH GLVIUXWH QXQFD VH
DJRWDODFUtWLFDSHUPLWHHOFRQWLQXRGLVIUXWHGHOREMHWRHVWpWLFR

<VLODFUtWLFDHVXQDIRUPDGHLQYHVWLJDUHOGLVIUXWHGHOREMHWRHVWpWLFRSDUD
tenerlo, poseerlo, la ciencia literaria es el intento cabal de esa posesión. Los

212

Revista Pucara, N.º 24 (201-212), 2012

GLVFXUVRVHSLVWpPLFRVKDQGHWHQHUODIDFXOWDGGHHVWDUHQSRVLFLyQUHFHSWLYD
DQWH ORV REMHWRV HVWXGLDGRV VLHPSUH SRWHQFLiQGRORV QR OLPLWiQGRORV (O
DSDUDWRPHWRGROyJLFRGHODFLHQFLDOLWHUDULDHVVRORXQDIRUPDGHGDUSDVRV
¿UPHVQRXQDREOLJDFLyQGHDGHFXDFLyQH[FHVLYDGHDOOtTXHWRGDFLHQFLD
albergue cierta especulación desinteresada sobre su objeto, una teoría de

la esencia de su objeto. La literatura como entidad cambiante no precisa

de aparatos inamovibles para su comprensión, sino de criterios capaces

GH DYDQ]DU D OD SDU FRQ HO GHVDUUROOR GH ODV H[SUHVLRQHV OLWHUDULDV HQ VX
SDUWLFXODULGDG(VHVR ORTXH VRVWLHQHQ+HQUtTXH]8UHxD\0DULiWHJXLHQ
ODVUHÀH[LRQHVTXHLPSOHPHQWDQFULWHULRV\FDWHJRUtDVPiVDFRUGHVFRQORV
SURFHVRVGHGHVDUUROORGHODOLWHUDWXUDFRPRH[SUHVLyQHVWpWLFDWDOHVFRPRHO
YtQFXORHVWUHFKRTXHDGYLHUWH0DULiWHJXLHQWUHODDFWLWXGVRFLDO\ODDFWLWXG
HVWpWLFD R HO SURFHVR GH SURIHVLRQDOL]DFLyQ GHO HVFULWRU \ OD FRQVHFXHQWH
HYROXFLyQ GHO IHQyPHQR OLWHUDULR HQ HO WUDEDMR FUtWLFR KLVWRULRJUi¿FR GH
+HQUtTXH]8UHxD

'H ORV WUDEDMRV GH QXHVWURV WUHV SHQVDGRUHV VH SXHGH H[WUDFWDU FRPR
FRQFOXVLyQSURYLVLRQDOTXHHOHVWXGLRGHODH[SUHVLyQOLWHUDULDWLHQHHQHOORV
SRUORPHQRVXQDFRQGLFLyQGREOHDODGHPRVWUDUTXHODOLWHUDWXUDHVXQD
H[SUHVLyQTXHVHEDVWDDVtPLVPD\TXHSXHGHVRSRUWDUVREUHVXVKRPEURV
HOSHVRGHXQDGLVFLSOLQDTXHVHRFXSHGHHOODHQVXFDUiFWHUHVWpWLFRVRFLDO
KLVWyULFR \ FXOWXUDO \ E TXH OD OLWHUDWXUD FRQVWLWX\H XQD SODWDIRUPD GH
conciencia cultural a partir de la cual el ser humano se puede pronunciar

como sujeto crítico. La literatura es un eslabón en la cadena de procesos

FXOWXUDOHVTXHFRQWULEX\HDODLQWHOHFFLyQGHOPXQGR\GHODUHDOLGDGSXHV
esta es siempre una elaboración colectiva permanente.

213

Apuestas fundacionales en el campo de los estudios literarios hispanoamericanos

Fuentes de consulta:

%XHQR 5D~O ³6HQWLGR \ UHTXHULPLHQWRV GH XQD WHRUtD GH ODV OLWHUDWXUDV
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&RUQHMR3RODU$QWRQLR³3DUDXQDDJHQGDSUREOHPiWLFDGHODFUtWLFDOLWHUDULD
ODWLQRDPHULFDQD GLVHxR SUHOLPLQDU´ HQ La actual crítica literaria

latinoamericana.&DUDFDV8QLYHUVLGDG&HQWUDOGH9HQH]XHOD
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la literatura hispanoamericana. 6DQWDIpGH%RJRWi(GLFLRQHV/DYH
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+HQUtTXH]8UHxD3HGURLas corrientes literarias en la América Hispánica

[1945].&LXGDGGH0p[LFR)&(
_________. 2EUD&UtWLFD[1960]. &LXGDGGH0p[LFR'))&(
0DULiWHJXL -RVp &DUORV Siete ensayos e interpretación de la realidad

peruana >@&LXGDGGH0p[LFR(GLFLRQHV(UD
Mariaca, Guillermo. El poder de la palabra. La crítica cultural

hispanoamericana [1993]. 6DQWLDJR GH &KLOH 7DMDPDU (GLFLRQHV
2002.

2VRULR 1HOVRQ ³6LWXDFLyQ DFWXDO GH XQD QXHYD FRQFLHQFLD FUtWLFR
OLWHUDULD´HQRevista de crítica literaria Latinoamericana,$xR;91ž
/LPD

5H\HV $OIRQVR ³/D H[SHULHQFLD OLWHUDULD´ ³7UHV SXQWRV GH H[HJpWLFD
OLWHUDULD´HQ2EUDVFRPSOHWDV>@9RO;,9&LXGDGGH0p[LFR
'))&(

BBBBBBBBBBB ³(O GHVOLQGH´ ³$SXQWHV SDUD OD WHRUtD OLWHUDULD´ HQ2EUDV
completas>@9RO;9&LXGDGGH0p[LFR

215

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo
&pVDU'iYLOD$QGUDGHWKHEULJKWQHVVRIWKHDE\VV

María Augusta Vintimilla
8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRU

HPDLODXJXVWDYLQWLPLOODF#XFXHQFDHGXHF

Resumen
(VWH HQVD\R HV XQD OHFWXUD GH OD SRHVtD GH &pVDU 'iYLOD $QGUDGH TXH
propone algunas claves interpretativas para acercarse a la obra intensa,

H[WUDxD\SRGHURVDGHXQRGHORVSRHWDVPD\RUHVGH+LVSDQRDPpULFD\DO
mismo tiempo muy poco conocido. La lectura aborda esta singular aventura

poética como una audaz tentativa de alcanzar el conocimiento absoluto,

ODLOXPLQDFLyQWRWDOTXHWHUPLQDSRUDQLTXLODUODSRVLELOLGDGGHOVHQWLGR\
precipitarlo en el abismo del silencio y de la nada. Sin embargo, el ensayo

muestra el hondo enraizamiento de esta poesía en la materialidad del mundo,

del cuerpo y del lenguaje.

Palabras Clave: crítica literaria, poesía hispanoamericana, poesía

HFXDWRULDQDDQiOLVLVOLWHUDULR

Abstract
7KLVHVVD\LVDUHDGLQJRI WKHSRHWU\RI&pVDU'iYLOD$QGUDGHSURSRVLQJ
VRPHLQWHUSUHWDWLYHNH\VWRDSSURDFKWRWKHLQWHQVHO\VWUDQJHDQGSRZHUIXO
SRHWLFZRUN RI RQH RI WKH JUHDWHVW SRHWV RI /DWLQ$PHULFD DQG \HW YHU\
OLWWOH NQRZQ 5HDGLQJ DGGUHVVHV WKLV VLQJXODU SRHWLF DGYHQWXUH DV D EROG
DWWHPSWWRUHDFKDEVROXWHNQRZOHGJHIXOOHQOLJKWHQPHQWZKLFKHYHQWXDOO\
GHVWUR\WKHSRVVLELOLW\RIPHDQLQJDQGSUHFLSLWDWHLQWRWKHDE\VVRIVLOHQFH
DQGQRWKLQJQHVV+RZHYHUWKHSDSHUVKRZVWKHGHHSURRWLQJRIWKLVSRHWU\
LQWKHPDWHULDOZRUOGERG\DQGODQJXDJH

Key words: literary criticism, Latinoamerican poetry, Ecuadorian poetry,

literary analysis.

5HFLELGR$FHSWDGR

216

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

1. Breve noticia bio/biográfica
&pVDU'iYLOD$QGUDGH&XHQFD&DUDFDVOOHYyXQDH[LVWHQFLD
azarosa y atormentada, signada por una aguda conciencia de descentramiento

\H[LOLR\SRUXQDQRPHQRVDQJXVWLDGDE~VTXHGDGHD¿UPDFLyQH[LVWHQFLDO
DWUDYpVGHXQDSRHVtDLQWHQVDH[WUDxD\SRGHURVDTXHHQVXVH[SORUDFLRQHV
PDVH[WUHPDVERUGHDHODELVPRGHOVLOHQFLR6XLQFHVDQWHSHUHJULQDMHSRU
DOJXQDV FLXGDGHV GHO(FXDGRU \9HQH]XHOD FRQFOX\y DEUXSWDPHQWH HQ XQ
hotel de Caracas, en 1967; podemos conjeturar su soledad, las derrotas

H[LVWHQFLDOHV ODV VXFHVLYDV FULVLV SHUVRQDOHV SURYRFDGDV SRU HO DOFRKRO
SHURVREUHWRGRODWHUULEOHHtQWLPDFHUWH]DGHTXHODDYHQWXUDSRpWLFDTXH
HPSUHQGLy GHVHPERFDED HQ OD DQLTXLODFLyQ ¿QDO GHO VHQWLGR \ TXL]iV
SUHFLSLWRVXGHFLVLyQGHVHFFLRQDUVHODJDUJDQWDFRQXQDKRMDGHDIHLWDU

'iYLOD DVXPLy OD HVFULWXUD FRPR XQD DXGD] WHQWDWLYD GH DOFDQ]DU HO
conocimiento absoluto, la iluminación total, la imposible disolución de las

IURQWHUDVTXHVHSDUDQODVSDODEUDVGHOVHQWLGRHOLQVWDQWHGHIXOJXUDFLyQHQ
TXHHO%XVFDGRU\OR%XVFDGRVHFRQIXQGHQ©(QHVWRVLQVWDQWHV±HVFULEH
'iYLOD± TXH GXUDQ XQD IXOJXUDFLyQ GH WLHPSR HO HVStULWX GHO SRHWD KDFH
FRQWDFWRVLOHQWHFRQHO(VStULWXPiVDOOiGHOWLHPSRª'iYLOD³0DJLD<RJD
\3RHVtD´2EUDV&RPSOHWDV,,,PSRVLEOHQRDGYHUWLUOD¿OLDFLyQURPiQWLFD
\VLPEROLVWDGHHVWDDFWLWXGSRpWLFD\GHVGHOXHJRWDPELpQVXVSUR[LPLGDGHV
FRQODSRHVtDPtVWLFDHOEXGLVPR]HQODWHRVRItD/DWHQWDFLyQSRUHORULJHQ
DEVROXWRGHOVHQWLGRDVXPLGDSRU'iYLODHQWRGDVXUDGLFDOLGDGORSUHFLSLWy
±FRPRDËFDUR±DODELVPRGHOVLOHQFLR\GHODQDGD
7RGDVXYLGDSDUHFHJLUDUHQWRUQRDORTXHpOPLVPROODPy³HOGRORUPiV
DQWLJXR GH OD WLHUUD´ \ VX SRHVtD ±VLQ VHU DXWRELRJUi¿FD± UHJLVWUD VXV
E~VTXHGDVH[LVWHQFLDOHVORVPRPHQWRVGHHXIRULDYLWDOODVV~ELWDVFDtGDV
4XLHQHVORFRQRFLHURQFXHQWDQTXHHVFULEtDFRQVWDQWHPHQWHFRQXQDOHWUD
PLQ~VFXOD HQ SHTXHxRV WUR]RV GH SDSHO HQ FDUWRQHV HQ VHUYLOOHWDV HQ
ORVPiUJHQHVGHORVSHULyGLFRV©1RKD\DQJXVWLDPD\RUTXHODGHOXFKDU
HQYXHOWR HQ OD WHOD TXH URGHD OD SHTXHxD FDVD GHO SRHWD GXUDQWH OD
WRUPHQWDªHVFULELyHQ³3URIHVLyQGHIH´<WRGDVXH[LVWHQFLDQRIXHMDPiV
RWUDFRVDTXHODFRQVWUXFFLyQSDFLHQWH\GRORURVDGHORVPXURVTXHVRVWLHQHQ
³ODFDVDGHOSRHPD´FDWHGUDOHVFRUGLOOHUDVRUDWRULRVIRUWDOH]DVGHSDODEUDV
HGL¿FDGDVSDUDUHVLVWLUODVGHVDIRUDGDVWRUPHQWDVH[LVWHQFLDOHV2HQ~OWLPD
LQVWDQFLDSDUDKRVSHGDUHQVX LQWHULRUHO*UDQ9DFtRHVHGHVSHxDGHURGH
VLOHQFLRTXHODVSDODEUDVGHVX~OWLPDSRHVtDSHUVLJXHQQRPEUDU

217

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

6XVSULPHURVSRHPDVGHIXHUWHVUHVRQDQFLDVPRGHUQLVWDV\SRVPRGHUQLVWDV
DSDUHFLHURQHQODGpFDGDGHORVDxRVWUHLQWDVHQFRQ³2GDDODUTXLWHFWR´
y en 1947 con el poemario Espacio me has vencido&pVDU'iYLODLUUXPSLy
HQ OD OtULFD HFXDWRULDQD FRPRXQSRHWD \D SOHQDPHQWH IRUPDGR(Q
se publica Catedral Salvaje LQWHJUDGR SRU WUHV FRPSRVLFLRQHV H[WHQVDV
³&DWHGUDO6DOYDMH´³(OKDELWDQWH´\³9DWLFLQLR´PiVWDUGHHQHVFULEH
Boletín y elegía de las mitas;HQHVWHFLFORGHVXSRHVtD'iYLODFRQVWUX\H
ORVPLWRV RULJLQDULRV TXH QRV LQGLYLGXDOL]DQ FRPR SXHEOR /D WLHUUD HVD
³)XULRVD \PDWHUQDO DPDGD´ OD JHRJUDItD FDWDFOtVPLFD \ GHOLUDQWH GH ODV
cordilleras andinas, la elegía de la raza vencida, la historia y el vaticinio

XWySLFRSHURWDPELpQHOOHQJXDMHVHHQWUHWHMHQ\PH]FODQSDUDFRQ¿JXUDU
un mito de origen.

De 1959 es también Arco de instantes,DXQTXHPX\GLVWDQWHGHORVDQWHULRUHV
HQ VX WHPiWLFD \ HQ VX UHWyULFD(QSXEOLFD HQ0pULGD HO SRHPDULR
(Q XQ OXJDU QR LGHQWL¿FDGR &RPSOHWDQ HO FLFOR ¿QDO GH VX SRpWLFD ORV
FDGD YH] PiV KHUPpWLFRV SRHPDV GH Conexiones de tierra La

corteza embrujada Poesía del Gran Todo en el polvo, y los poemas

publicados póstumamente bajo el título de Materia real.
1

(OOHFWRUDWHQWRHQFRQWUDUiTXH'iYLOD$QGUDGHDVXPHODHVFULWXUDSRpWLFD
FRPRXQDH[SORUDFLyQDYHFHVH[DVSHUDGDGHODVSRVLELOLGDGHVGHOGHFLU
SRUXQFDPLQRPX\SHUVRQDOTXHOHFRQGXFHFDGDYH]PiVDOH[WUDYtRGHO
VHQWLGRORVSRHPDVGHO~OWLPRFLFOROHYDQWDQ\GHPXHOHQVLJQL¿FDFLRQHV
\PiVDOOiGHORVHVFRPEURVVHGHMDQDGLYLQDUORVDELVPRVGHOVLOHQFLRGH
ODLPSRVLELOLGDGGHOGHFLU(QVXOHQWD\PLQXFLRVDFRQVWUXFFLyQSRHPiWLFD
HQ VXV HVWUXFWXUDV IRUPDOHV FRPSOHMDPHQWH HODERUDGDV SRQH HQ MXHJRXQ
DVRPEURVR HQWUDPDGR TXH FRQMXJD OD LQWHOLJHQFLD OD VXEMHWLYLGDG GH OD
emoción, las evocaciones intimistas, las intuiciones resplandecientes. Su

SUR[LPLGDGDODSRHVtDYDQJXDUGLVWDOD¿OLDFLyQURPiQWLFD\VLPEROLVWDGH
VX SRpWLFD WDQWR FRPR VX ¿OLDFLyQ DO \RJD \ D ODV GRFWULQDV EXGLVWDV OH
OOHYDQDH[SORUDU ODVSRVLELOLGDGHVTXHEURWDQGHVGHHO LQFRQVFLHQWHSDUD
VRUSUHQGHUDSUR[LPDFLRQHVLQVRVSHFKDGDVHQWUHODVUHDOLGDGHVPiVGLVWDQWHV
\GLVtPLOHV'HVFRQ¿DQGRVLHPSUHGHODHVSRQWDQHLGDG'iYLODHMHUFHXQD
IpUUHDYLJLODQFLDVREUHODHVFULWXUDSRpWLFD\VHHPSHxDHQXQDGHSXUDFLyQ
cada vez mayor de los deslizamientos de la emoción sin procesar, de la

1/RVWH[WRVGH&pVDU'iYLODVHFLWDUiQVLJXLHQGRODHGLFLyQGH-RUJH'iYLOD9iVTXH]
2EUDVFRPSOHWDV&XHQFD3RQWL¿FD8QLYHUVLGDG&DWyOLFDGHO(FXDGRU%DQFR&HQWUDO

218

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

sensibilidad no sometida al trabajo poético, de la percepción primaria e

LQPHGLDWDGHOPXQGRWDQWRFRPRGHXQLQWHOHFWXDOLVPRH[DFHUEDGR

/D SRHVtD GH'iYLOD HV VLQ GXGD KHUPpWLFD \ GLItFLO XQ SDOLPSVHVWR FRQ
VXFHVLYDVFDSDVGHVHQWLGRVFX\RVHVWUDWRVPiVSURIXQGRVVRQPXFKDVYHFHV
LQDERUGDEOHVDOOtHVWiQODVKXHOODVGHMDGDVSRUVXVE~VTXHGDVHQORVVDEHUHV
PLOHQDULRVGHRULHQWHODWHRVRItDHO\RJDHOEXGLVPR]HQHQWUHPH]FODGDV
FRQHOVXVWUDWRGHXQFULVWLDQLVPRKHWHURGR[R\GHVJDUUDGRSRUPRPHQWRV
SUy[LPRDODJQRVWLFLVPR\FRQORVHFRVGHODUHOLJLRVLGDGLQGtJHQDDPHULFDQD
Pero nunca es una poesía cerebral, nunca es una poesía del intelecto puro

TXHVHVRVWLHQHVREUHODVDEVWUDFFLRQHV¿ORVy¿FDVHOXQLYHUVRGH'iYLODHV
VLHPSUHXQXQLYHUVRH[LVWHQFLDOXQDDSHODFLyQFRQVWDQWHDODFRWLGLDQLGDG
KXPDQD TXH HQFXHQWUD VX HQRUPH IXHU]D H[SUHVLYD HQ OD H[LVWHQFLD FRQ
todo su dolor, con todas sus angustiadas interrogaciones y desesperanzas.

&XDQGROHHPRVORVFRPHQWDULRVFUtWLFRVTXHXQSRHWDKDFHVREUHODSRHVtD
GHRWURVHVFULWRUHVDPHQXGRHQFRQWUDPRVHQVXVSDODEUDVORVIXQGDPHQWRV
de su propia poética. En un comentario crítico a propósito de la poesía de

,GD*UDPFNR±³9LVLyQLQWHULRUGHXQDJUDQSRHVtD´±&pVDU'iYLODDGHODQWD
XQMXLFLRTXHVLQGXGDUHYHODVXVSHUVRQDOHVE~VTXHGDV©KXPHGHFLHQGRVXV
SiJLQDV HQ ODPiV HQWUDxDEOH VDQJUH KXPDQD HQVD\D UHLWHUDGDPHQWH XQD
SHOLJURVDDSUR[LPDFLyQDORV'LRVHVª'iYLOD2EUDV&RPSOHWDV II

(Q XQD FDUWD IHFKDGD HQ 'iYLOD HVFULEH ©/R SXUR HPRFLRQDO \ OD
WHUULEOH ¿OWUDQWH ÀRUD VXEMHWLYD GHEHQ VHU HOLPLQDGRV SRFR D SRFR SRU OD
alerta vigilancia de la conciencia sobre la obra; sin embargo, el trabajador

QRGHEHGHMDUVHWRFDUSRUHOIUtRGHOFHUHEURORFHUHEUDO±FUHR\R±HQGXUHFH
\KLHODODVIRUPDVYLYDVª

8QDDFWLWXGSRpWLFDGHHVWDQDWXUDOH]DVRORSXHGHHMHUFHUVHHQXQDFRQVLVWHQWH
H[SORUDFLyQGHOOHQJXDMHGHVXVSRVLELOLGDGHVHLPSRVLELOLGDGHVGHVLJQL¿FDU
/D GLItFLO LQWHOLJLELOLGDG GH VXV SRHPDV VX GHVFRQFHUWDQWH LQWHQVLGDG
QR SURYLHQH H[FOXVLYDPHQWH ±WDO YH] QL VLTXLHUD SULYLOHJLDGDPHQWH± GHO
RVFXURVLPEROLVPRH[WUDtGRGHODVGRFWULQDVHVRWpULFDVVLQRGHXQDIRUPD
GHO OHQJXDMHTXH URPSHFRQ ODGLVFXUVLYLGDG UDFLRQDOLVWD TXH LQWHUUXPSH
constantemente la coherencia y la normalidad lingüísticas, y propone otras

IRUPDVGH DSUR[LPDFLyQ\ FRPSUHQVLyQGHOPXQGRTXHGHVGH OXHJR VRQ
WDPELpQH[SORUDFLRQHVGHOOHQJXDMH

219

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

En la narrativa, su producción se compone de varios relatos, algunos de los

FXDOHVIXHURQUHFRJLGRV\SXEOLFDGRVHQIRUPDGHYROXPHQAbandonados

en la tierra, de 1952; Trece relatos de 1955; y Cabeza de galloTXHDSDUHFLy
HQ\RWURVPiVGLVSHUVRVHQUHYLVWDV\DQWRORJtDV2

Finalmente, cabe mencionar su no muy abundante pero iluminadora

SURGXFFLyQ HQ HO HQVD\R \ OD FUtWLFD OLWHUDULD 2EUDV FRPSOHWDV ,, 6RQ
DUWtFXORV PX\ EUHYHV ±UHVHxDV FRPHQWDULRV HYRFDFLRQHV± HVFULWRV SDUD
revistas y periódicos, principalmente para la revista venezolana Zona Franca

GH ODTXH IXHXQDVLGXRFRODERUDGRU3DUD ORV OHFWRUHVGH'iYLODRIUHFHQ
LQWHUHVDQWHVLQGLFLRVDFHUFDGHVXVOHFWXUDV\GHORVWHPDVTXHRFXSDEDQVX
DWHQFLyQ (QWUH HOORV VRQ SDUWLFXODUPHQWH LQWHUHVDQWHV ORV TXH VH UH¿HUHQ
a las posibilidades e imposibilidades del hombre moderno para acceder

DORTXH0LUFHD(OLDGHOODPD³H[SHULHQFLDGHORVDJUDGR´±³&XDUHVPD\
DQWLFXDUHVPD´ ³&DUQDYDO DQWLID] \ URVWUR´ ³&RQFLHQFLD \ WLHPSR´ ³(O
KXPDQLVPROODPDGR=HQ´±\PX\SDUWLFXODUPHQWHHOEUHYHHQVD\R³0DJLD
<RJD\3RHVtD´TXHQRVGHMDHQWUHYHUDOJXQRVHOHPHQWRVTXHVXVWHQWDQVX
poética.

2. El Enigma

Me tentaré lejos de Dios, mano a mano,
a mí mismo
con la sinceridad hambrienta del perro
que duerme temblando
sobre el pan enterrado por su madre.

(“Poesía quemada”).
/DSRHVtDGH&pVDU'iYLODVHSUHVHQWDFRQXQDLQTXLHWDQWHPDUFDGH

LQLQWHOLJLELOLGDG'iYLODSURQXQFLDXQDSDODEUDLUUHFRQRFLEOHSDUDORVKiELWRV
UDFLRQDOLVWDVGHOSHQVDPLHQWRXQDSDODEUDGHVFRQFHUWDQWHTXHWUDQVJUHGHHO
RUGHQGHODVVLJQL¿FDFLRQHVFULVWDOL]DGDVHQHOOHQJXDMH(VFRP~QDWULEXLUHO
KHUPHWLVPRGHODSRHVtDGH'iYLODSDUWLFXODUPHQWHODGHVX~OWLPDpSRFDD
ODSUHVHQFLDGHXQDHQLJPiWLFDVLPERORJtDSURFHGHQWHGHGLYHUVDVGRFWULQDV
LQLFLiWLFDVGHODVFXDOHVIXHGHVGHPX\WHPSUDQRXQiYLGROHFWRU$OJXQRV

2 La recopilación de los cuentos se encuentra en el segundo volumen de las ya mencionadas
Obras Completas, que contiene además una importante selección de artículos, comentarios
bibliográficos y notas periodísticas.

220

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

de los breves ensayos publicados en revistas y periódicos de la época, dan

cuenta de preocupaciones en esta dirección.
3

-XDQ/LVFDQR XQR GH VXVPiV FHUFDQRV DPLJRV GXUDQWH VX UHVLGHQFLD HQ
9HQH]XHOD HQ XQ LOXPLQDGRU HQVD\R SXEOLFDGR HQ OD UHYLVWD YHQH]RODQD
=RQD)UDQFDVHUH¿HUHDHVWD¿OLDFLyQGH'iYLODHQHVWRVWpUPLQRV

6H DFHUFy D WRGDV ODV IRUPDV GH KHUPHWLVPR OH\y OLEURV GH
DOTXLPLDGH¿ORVRItDLQGRVWiQLFDGHURVDFUXFLVPRGHPDUWLQLVPR
de espiritismo, de magia. Conoció intelectiva y emocionalmente el

YDVWRSDQRUDPDGHODV&LHQFLDV2FXOWDVGHOD3DUDSVLFRORJtDGHO
<RJD =HQ TXH SDUHFLy LQÀXLUOH GH¿QLWLYDPHQWH KDVWD VXPXHUWH
>@OH\yDORVVXItD-XQJDORVWHyVRIRVD)URPPD6X]XNL

6LQHPEDUJRQRVHUtDH[DFWRDGMXGLFDUODRVFXULGDGGHVXSRHVtDVRODPHQWH
DO KHUPHWLVPR TXH EURWD GH OD SURIXQGD KXHOOD GHMDGD SRU ODV GRFWULQDV
HVRWpULFDVFRQODVFXDOHV'iYLODHVWDEOHFHXQVLQJXODU\WHQVRGLiORJRGHVGH
VXFULVWLDQLVPRKHWHURGR[RGLiORJRHQHOTXHLQWHUYLHQHQWDPELpQODVYRFHV
SURYHQLHQWHVGHODUHOLJLRVLGDGLQGtJHQDDPHULFDQD+D\DOJRPiVHQHVWD
SRHVtDGHVD¿DQWHtQWLPD\FyVPLFDDODYH]WHO~ULFD\XQLYHUVDO

2.1. Las otras voces de la modernidad

¢3RUTXpXQSRHWDHFXDWRULDQRGHPHGLDGRVGHOVLJOR;;VHHPSLQDVREUHOD
cumbre de las catedrales andinas para buscarse a sí mismo en las doctrinas

HVRWpULFDV RULHQWDOHV" +D\ HQ HVWH GLiORJR HQWUH GRFWULQDV FUHHQFLDV \
culturas, tan distantes en el espacio y en el tiempo, algunas de las marcas

GH FRQ¿JXUDFLyQ GH QXHVWUDPRGHUQLGDG OD DYLGH] SRU DSURSLDUQRV GH OD
SOXUDOLGDG PXOWLIRUPH GH SDVDGRV \ FXOWXUDV GH VDEHUHV \ WUDGLFLRQHV
dispares; en suma, el anhelo de universalidad.

<D ODPLVPDEDVHGHQXHVWUD FRQ¿JXUDFLyQPRGHUQDDSDUHFH VLJQDGDSRU
el mestizaje, el sincretismo, la articulación de herencias heterogéneas

3 9pDQVH SRU HMHPSOR ORV WLWXODGRV ³1RFLyQ \ WpFQLFD GH OD FRQFLHQFLD GH Vt
PLVPR´´(SLVWRODULRGHO<RJD=HQGHO0DHVWUR7VXQJ.DR´³-HUDUTXtDSODQHWDULDGHODOX]´
³3ULPHUDLQFXUVLyQHQHOVROPRUDGR´³<RJDFULVWLDQR\SKLORNDOLD´³(OKXPDQLVPROODPDGR
=HQ´2EUDVFRPSOHWDV9RO,,

221

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

SUHFLSLWDGDVSRUODFRQTXLVWDHVSDxRODORLQGtJHQDORDIULFDQRORHVSDxRO
HXURSHR\FRQpOWRGRORTXHSURYLHQHGHOPXQGRiUDEHGHOMXGDtVPR/DV
particularidades de nuestra incorporación al mundo moderno, a la historia

GH 2FFLGHQWH QRV UHOHJDQ D XQD FRQGLFLyQ SHULIpULFD D XQD LPERUUDEOH
situación de alteridad. Somos y no somos occidentales y modernos; o lo

VRPRVVLQGHMDUGHVHU³ORRWUR´GHODPRGHUQLGDG

/DV H[SORUDFLRQHV GH'iYLOD HQPXQGRV VLJQDGRV SRU OD RWUHGDG VLJXHQ
HVDUXWDQRHVRFFLGHQWHVLQRRULHQWHQRHVODPRGHUQLGDGFRQHODYDQFH
DUUROODGRU GH OD FLHQFLD \ OD WpFQLFD TXH DQLTXLOD WRGD RWUD IRUPD GH
pensamiento, sino los antiguos saberes milenarios; no es el pensamiento

UDFLRQDOPRGHUQRTXHSURSLFLDXQGHVHQFDQWDPLHQWRSURJUHVLYRGHOPXQGR
VLQRODE~VTXHGDGHUHYHODFLRQHVVDJUDGDVTXHVXEVLVWHQHQORVUHSOLHJXHV
GHOPXQGRSURIDQRQRHVHOYpUWLJRGHODVFLXGDGHVWXPXOWXRVDVVLQRORV
ODUJRVVLOHQFLRV\YDFtRVTXHUHSRVDQHQHOIRQGRGHFXDOTXLHUSUHJXQWDSRU
HOVHQWLGRGHODH[LVWHQFLDFRPRVLHQWRGRVHVRVRWURVHOKRPEUHGHORV
Andes pudiera descubrir su propia imagen.

En la más alta noche,
cuando
los funiculares descienden
colmados de búhos y alejandras,
la Noche
envuelve un rayo de resina
en los violloncellos de la Opera, y
alguien
retorna continuamente hacia el estetoscopio.
Mira su lado Neanderthal y
su ruina de infinito.

(“Don matutino”).
(Q VXV SRHPDV OD WpFQLFD PRGHUQD \ VXV SURGXFWRV IXQLFXODUHV
HVWHWRVFRSLRVODFXOWXUDGHORV YLROORQFHOORV\ODV2SHUDVVHGHVYDQHFHQDQWH
HO1HDQGHUWKDOTXHKDELWDLQH[RUDEOHPHQWHHQHOFXHUSRGHODKXPDQLGDG
HOSULPLWLYRVHUTXHPDUFDDODYH]HOLQLFLRGHODHVSHFLHKXPDQDVXOHQWR
GHVSUHQGHUVHGHODQDWXUDOH]DHVWDPELpQHOFRPLHQ]RGHVXUXLQDGHLQ¿QLWR
6LDOJXLHQORJUDUDYHUGDGHUDPHQWHUHDOL]DUODKHUPHQpXWLFDGHODH[SUHVLyQ
GHXQSRHWDYHUGDGHUR±GLFH&pVDU'iYLODHQHO\DPHQFLRQDGRHQVD\RVREUH

222

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

,GD*UDPNR±©YHUtDVHOHDWDGRDOJUDQKRQGyQPDWHUQRGHORVPLWRV\ ORV
VLJQRVSULPRUGLDOHVGHODKXPDQLGDGª>«@©(OKRPEUHPiVUHPRWRHVWXYLHUD
DOOtSUHVHQWHFRQVXYHUGHSDLVDMHDUFDLFRDOODGRGHOKRPEUHPRGHUQRTXH
SUHVLHQWHODSDOLGH]GHODQDGDWUDVFHQGHQWDOª

(OVHQWLGRGHODE~VTXHGDGHXQLYHUVDOLGDGTXHSHUVLJXH'iYLODVHVXVWHQWD
HQVXSDUWLFXODUFRQFHSFLyQGHODXQLGDGIXQGDPHQWDOGHODHVSHFLHKXPDQD
FX\R UDVJR HVHQFLDO ±ODQRVWDOJLDSRU VXSHUGLGRRULJHQ VDJUDGR± UHFRUUH
VXEWHUUiQHDPHQWH OD DSDUHQWH KHWHURJHQHLGDG GH VLJORV SXHEORV GLRVHV
culturas.

Siempre, en las tardes escucho un clavicordio,
en el que aprende música una niña.
Y, parece una ciega que en la Luna,
cada cien años recogiera
la mano cercenada de otra niña,
muerta antes del Génesis.

(“Vecindario”).

(QXQFRPHQWDULRVREUHODYLJHQFLDGHO&DUQDYDOHQODFXOWXUDFRQWHPSRUiQHD
'iYLODHVFULEH©/DVVDWXUQDOHVURPDQDVVRQKHUPDQDVPD\RUHVVLQGXGD
GHODV¿HVWDVSRSXODUHVGHKR\6LQHPEDUJRKD\DOJRPiVKRQGRVLHPSUH
HQWRGRPRYLPLHQWRJHQHUDOHQWRGRDGHPiQGHODPXOWLWXGTXHVXEHGH
OD HVSHFLH \ GH VXVPiVPLVWHULRVRV KRQWDQDUHVª < HQ XQD UHVHxD
ELEOLRJUi¿FD D SURSyVLWR GH OD SXEOLFDFLyQ GH ³1RVRWURV ORV ~OWLPRV
LQWHOHFWXDOHV´ GH5RJHU&DOORLV'iYLOD GHVFXEUH HQ HO JHVWR GHO ¿OyVRIR
IUDQFpVXQ LPSXOVR LGpQWLFRDOTXHDQLPDED ORV VDFUL¿FLRV ULWXDOHVGH ORV
DQWLJXRVD]WHFDVPH[LFDQRV2EUDV&RPSOHWDV,,

(QHVWDYtDTXHUHFRUUH'iYLODVHHYLGHQFLDRWURVLJQRGHODSRHVtDPRGHUQD
GHVGHHOURPDQWLFLVPR\HOVLPEROLVPRRSRQHUDOSHQVDPLHQWRUDFLRQDOLVWD
a la ciencia y a la técnica, la presencia indomesticable del pensamiento pre

moderno.

/D PRGHUQLGDG SRVWXOy OD UD]yQ FRPR OD ~QLFD IRUPD OHJtWLPD GHO
pensamiento. Pero la poesía moderna desde el romanticismo, a contrapelo

223

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

GHWRGRVORVUDFLRQDOLVPRVVHDYHQWXUDHQXQDH[SORUDFLyQLOLPLWDGDGHOD
YDVWHGDGGHOPXQGRDVHGLiQGRORGHVGHWRGRVORVFRVWDGRVDSHODQGRDWRGRV
ORV VDEHUHV DSURSLiQGRVHGH WRGDV ODV IRUPDVGH FRQRFLPLHQWR VtPEROR
PLWRULWXDODGLYLQDFLyQPHPRULDDWiYLFDUHYHODFLyQVDJUDGDSXOVLyQGHO
GHVHRGHVOXPEUDPLHQWRGHODLQWXLFLyQ<HVWDDFWLWXGSRpWLFDGHVHPERFD
HQXQDHVFULWXUDTXHLQWHUUXPSHFRQVWDQWHPHQWHORVKLORVGHODGLVFXUVLYLGDG
lógica, y en la producción de un sentido imposible de abordar desde el

pensamiento racionalista.

2.2. Conocimiento y poesía

Ante la desacralización del mundo operada por el racionalismo moderno, ante

la degradación de la condición humana subordinada a la producción industrial

PRGHUQD'iYLODLQYRFDODVDFUDOLGDGRULJLQDOGHODH[LVWHQFLDKXPDQD\OD
tragedia de su ruptura con el origen divino. La poesía es una de las vías para

DFFHGHUDODH[SHULHQFLDGHORVDJUDGR(QODSRpWLFDGH'iYLOD ODSRHVtD
HV DQWH WRGR XQD H[SHULHQFLD GH FRQRFLPLHQWR DXQTXH HVH FRQRFLPLHQWR
DSDUH]FD RVFXUR \ HQLJPiWLFR \ DXQTXH VHD ±FRPR pO PLVPR GLFH±
³GLDPHWUDOPHQWHRSXHVWRDOPRGRFRQFHSWXDO´GHOFRQRFLPLHQWRUDFLRQDO
3DUD'iYLODODH[SHULHQFLDPiVDOWDGHOFRQRFLPLHQWRODLOXPLQDFLyQHVWi
PiV FHUFD GHO FRQRFLPLHQWR SRpWLFR TXH GHOPRGR UDFLRQDOLVWD (Q HVWDV
GRVH[SHULHQFLDVH[WUHPDVHOFRQRFLPLHQWRWLHQGHVLPXOWiQHDPHQWHKDFLD
GRV DELVPRV TXH SDUD HO SHQVDPLHQWR UDFLRQDO UHVXOWDQ FRQWUDGLFWRULRV
H LUUHGXFWLEOHV ORVFRQ¿QHVGHOXQLYHUVR\HO FHQWURGHO VHU ORVGLRVHV\
ORVKRPEUHV OD LQ¿QLWDYDVWHGDGGH ODH[LVWHQFLD\ ODVXEMHWLYLGDG tQWLPD
\VDQJUDQWH(QDPEDV±LOXPLQDFLyQ\SRHVtD±VHGHVSOLHJDODYRFDFLyQGH
LQ¿QLWR\DEVROXWRTXHHOVHUKXPDQRRSRQHDODFRQWLQJHQFLD\¿QLWXGGH
su condición, «y la necesidad de integrar los ritmos inmediatos de la obra

SHUVRQDOFRQHO9HUERTXHVRVWLHQH\UHYHODHO8QLYHUVRª³0DJLD<RJD\
3RHVtD´

'HDOOtHQWRQFHVHVD³RVFXULGDG´GHODSRHVtDGDYLOLDQDTXHQRHVWiKHFKDGH
VLJQL¿FDGRV\DFRQVWLWXLGRVH[SOLFDEOHVDODOX]GHDOJ~QFyGLJR±QLVLTXLHUD
DODOX]GHORVFyGLJRVHVRWpULFRV±VLQRGHUHYHODFLRQHVV~ELWDVFX\RVHQWLGR
VHFRQ¿JXUDHQORVFRQWH[WRVGHLQWHUSUHWDFLyQTXHORVPLVPRVSRHPDVFUHDQ

224

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

\SURSRQHQODSRpWLFDGH'iYLODODSRHVtDHFXDWRULDQDHKLVSDQRDPHULFDQD±
GHVGHHOPRGHUQLVPRKDVWDODYDQJXDUGLD±HQHOKRUL]RQWHSRpWLFR\FXOWXUDO
de la modernidad, con su heterogénea mezcla de saberes y religiones, de

KLVWRULDV \ JHRJUDItDV GH OHQJXDMHV \ HVIHUDV GLVFXUVLYDV QR VRODPHQWH
QXHVWURFDVWHOODQRDQGLQR\PHVWL]RVLQRPiVDPSOLDPHQWHHOOHQJXDMHODV
SDODEUDV\ODVLQ¿QLWDVSRVLELOLGDGHVGHOVLJQL¿FDU©¢(QTXpLQVWDQWHVHXQH
HOEXVFDGRUDOREXVFDGR\0DWHULD\0HQWHHQWUDQHQODHPEULDJXH]
GHOPXWXRFRQRFLPLHQWR"ªVHSUHJXQWDHQ³&DPSRGHIXHU]D´<HVDHVOD
SUHJXQWDTXHUHFRUUH WRGDVXWUD\HFWRULDSRpWLFDSUHJXQWDPDUFDGDSRU OD
E~VTXHGDDSDVLRQDGDGHXQFRQRFLPLHQWRTXHVHVLW~DVLHPSUHXQSDVRPiV
DOOiSRUODSHUVHFXFLyQGHXQVDEHULUUHGXFWLEOHDORUGHQGHODVFRQYHQFLRQHV
del lenguaje.

©¢(QTXpLQVWDQWH«ªGLFH'iYLODSRUTXHHOFRQRFLPLHQWRTXHSHUVLJXHVROR
VHSUHVHQWDFRPRGHVOXPEUDPLHQWRLQVWDQWiQHRFRPRXQJROSHGHLQWXLFLyQ
IXOJXUDQWHLQH[SUHVDEOHHQHORUGHQOLQHDO\VXFHVLYRGHOOHQJXDMH3DVLyQ
H[WUHPDTXHSRQHHQPRYLPLHQWRORVLQFLWDQWHVMXHJRVGHODLQWHOLJHQFLD\
ODVVHGXFFLRQHVGHODVHQVLELOLGDGODIXHU]DGHOHVStULWX\ODWXUEXOHQFLDGH
la carnalidad.

¢&yPRQRPEUDUHOHQLJPDGHOVHU\GHODH[LVWHQFLDGHRWURPRGRTXHQR
VHDFRQHQLJPDV"$QWHHOHQLJPDGHODYLGD'iYLODSURSRQHHOHQLJPDGH
la palabra poética.

Cuando un día vayais a buscarme,
quedaos a la puerta.

Gritad con vuestras voces un nombre de los vuestros.
Yo os responderé abriendo el suelo
con una débil costilla o un recuerdo.
[...]
Gritad un nombre que suene a siempre.
O a nunca, como un ángel increado.
O a nada, como una cabeza dada vuelta.

(“Advertencia del desterrado”).

225

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

3DVLyQSRUHOFRQRFLPLHQWRDEVROXWRSDVLyQGHPL~UJLFDFRPRODTXHDQLPD
DO GLRV GH ³2GD DO$UTXLWHFWR´ WDO HV OD SDVLyQSRpWLFD GH&pVDU'iYLOD
3DVLyQVDJUDGDSRUQRPEUDUODWRWDOLGDGGHOXQLYHUVRSDUDTXHHOPXQGRVH
YXHOYDSUHVHQFLDSDVLyQTXHGHYRUDLQFOXVLYHODSURSLDLQWHOLJLELOLGDGGHO
SRHPD'HFLUHOQRPEUHGHWRGDVODVFRVDVERUUDUVXVIURQWHUDVWHMHUODWHOD
GHOSRHPDSDUDTXHHQHOODVHGLEXMHOD¿JXUDGREOHGHOHQLJPDYLGD\PXHUWH
paraíso y abismo, caos y cosmos, presencia y ausencia. De allí la caudalosa

H[XEHUDQFLDGHVXYHUER ODVYLROHQWDVDQWtWHVLVHOGHVHQFDGHQDPLHQWR±D
YHFHVGHOLUDQWH±GHODVPHWiIRUDVODVODUJDVVHULHVYHUVDOHVTXHUHSLWHQXQD
PLVPDHVWUXFWXUDVLQWiFWLFDFRQHOULWPRHQFDQWDWRULRGHXQDOHWDQtD

Desde Arco de Instantes\KDVWDORV~OWLPRVSRHPDVODH[XEHUDQFLDYHUEDO
GH'iYLODVHUHSOLHJDSDXODWLQDPHQWHSDUDGDUSDVRDXQDSRHVtDPiVHVFXHWD
\GHVFDUQDGDPiVSUy[LPDDO VLOHQFLR\ DO YDFtR(QXQSRHPDDQWHULRU
perteneciente al ciclo de Espacio mes has vencidoKDEtDHVFULWR

Enterré ya los mármoles que amaba.
Duermen en él los ángeles helados
en ocultos tropeles ateridos.
Ya sé odiar los berilos y zafiros
–parásitos brillantes de la roca–.
No deseo admirar tus vestiduras
salpicadas de signos y asteroides.
Amo la desnudez de los caminos

(Poema N.º 1).

3HURQRVHUiVLQRKDVWDODHVFULWXUDGH Arco de instantes, y sobre todo desde

el poemario (QXQOXJDUQRLGHQWL¿FDGR±PX\OHMDQRV\DGHODSRGHURVD
FHUFDQtDGHODUHWyULFD\ODSRpWLFDQHUXGLDQDGHODSDVLyQSRUORWHO~ULFR±
FXDQGR'iYLODHPSUHQGHXQDH[SORUDFLyQTXHERUGHDORVDELVPRVGHOVHQWLGR
±DELVPRVGHOVHUGHODFRQFLHQFLDGHOOHQJXDMH±FRQXQDH[SUHVLyQFRQFLVD
\ WHQVD TXH JDQD HQ GHQVLGDG VHPiQWLFD OR TXH SLHUGH HQ LQWHOLJLELOLGDG
UDFLRQDO'iYLODPXOWLSOLFDODVLPiJHQHVH[WUDxDVODVDOXVLRQHVHVRWpULFDV
HO IUDFFLRQDPLHQWR GH DOXVLRQHV \ FRQFHSWRV HQ OD YLVLyQ DQJXVWLDGD \
aterradora del ser del hombre al borde del abismo.

226

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

Y la Poesía, el dolor más antiguo de la Tierra,
bebe en los huecos del costado de San Sebastián
el sol vasomotor
abierto por las flechas.

Pero la voluntad del poema
embiste

aquí
y

allá
la Tela
y elige, a oscuras aún, los objetos sonoros
las riñas de alas,

los abalorios que pululan en la boca del cántaro
Pero la tela se encoge

y ninguna práctica
es capaz de renovar
la agonía creadora del delfín.
El pez sólo puede salvarse en el relámpago.

(“Profesión de fe”).
Exilio y resacralización del mundo

Expósito en la Nada y nacido en el ¡Ay! universal.
Inútil puro.
Vuelas tu desalado suceso sin quehacer
Destetado del Cielo, qué bellos son los traspiés
de tus alas
en la necesidad de Abismo.

(Ángel sin misión).
Pasión es una palabra doble: nombra el amor, el deseo, el impulso vehemente
hacia el otro y la entrega al objeto deseado. Desde su connotación cristiana
nombra el sufrimiento, y la poesía de Dávila se sumerge profundamente en
el dolor de la condición humana: ángel caído, escindido para siempre de su
origen sagrado, tentado por el abismo de la carne y nostálgico del paraíso. En
varios poemas, aparece consignada la desgarradura producida por el aleja-
miento de lo divino: los hombres deambulan en su exilio terrestre, “Lejos de
Dios”, prisioneros en la vibración del “instante ateo”, “golpeando a las puertas

227

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

de un dios mudo”, en espacios “colmados por el vacío de dios”, con su “ob-
sesión de paraíso en ruinas”: «Amad a aquellos que aún no existen / y que,
ansiosos, desde un lugar divino / quieren bajar a uniformarse de cautivos»,
escribe en “Invitación a la vida triunfante”. El destierro, el exilio en el espacio
y en el tiempo, es el territorio en el que Dávila construye su poética: «Vengo
desde mi propio centro, oh errantes días. / Desde la infinita soledad de un
dios perdido» (“Origen I”).
Mircea Eliade escribe que lo sagrado y lo profano no son formas de especula-
ción teológica acerca del mundo, sino dos modos existenciales de “estar” en
el mundo, dos experiencias primarias anteriores a cualquier reflexión sobre
el mundo:

(OPXQGRSURIDQRHQVXWRWDOLGDGHO&RVPRVFRPSOHWDPHQWH
GHVDFUDOL]DGRHVXQGHVFXEULPLHQWRUHFLHQWHGHOHVStULWXKXPDQR´
TXHFDUDFWHUL]DDODVVRFLHGDGHVPRGHUQDV6LQHPEDUJRD~QHQHOODV
persisten repliegues en los cuales los hombres buscan acceder a la

H[SHULHQFLDGHORVDJUDGR3DUDHOSHQVDPLHQWRDUFDLFRHOHVSDFLRQR
HVKRPRJpQHRH[LVWHQ]RQDVVDJUDGDVTXHVHUHYHODQFRPR&HQWURV
\(MHV GHRUJDQL]DFLyQGHO HVSDFLR ³DEHUWXUDV´GH FRPXQLFDFLyQ
FRQXQRUGHQGLIHUHQWHDORUGHQQDWXUDOGLRVHOVHUTXHSHUPLWHQ
DO KRPEUH RULHQWDUVH HQ PHGLR GH OD H[WHQVLyQ KRPRJpQHD H
LQ¿QLWDGHOHVSDFLRSURIDQRSRUODVDFUDOLGDGHVSRVLEOHRUGHQDUHO
espacio caótico, integrarlo en un orden y volverlo habitable. Para

ODH[SHULHQFLDPRGHUQDGHOPXQGRODGHVDFUDOL]DFLyQGHOHVSDFLR
VLJQL¿FDODSpUGLGDGHOFHQWURVDJUDGRQRKD\RUGHQQLFRQFLHUWRHQ
ODPDVDDPRUIDHLQ¿QLWDGHOHVSDFLRKRPRJpQHR(QULJRUQRKD\
³0XQGR´SXHVHVWHQRSXHGHH[LVWLUHQWUH³ORV IUDJPHQWRVGHXQ
XQLYHUVRURWRODPDVDDPRUIDGHXQDLQ¿QLGDGGHlugares neutros

HQORVTXHVHPXHYHHOKRPEUH(OLDGHLo sagrado y lo profano

Dávila asume radicalmente esta pérdida de la centralidad del espacio como
un exilio y un destierro: exilio en ese espacio de «infinita soledad simultá-
nea» de «vacío colmado por la ausencia de Dios» en los poemas de Espacio
me has vencido; «Ciérrame para siempre el paraíso. / Yo estaré con los míos
siglo a siglo» escribe en “Canción al templo antiguo”. Y exilio en el tiempo en
Arco de Instantes: «Yo soy de ayer, y me visito ahora / por un descuido en que
lloró el Eterno», escribe en “Advertencia del desterrado”.

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Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

Catedral Salvaje por su parte es, antes que nada, un acto fundacional: la con-
sagración de un espacio –los Andes– como Centro del Mundo en el que
convergen todos los tiempos, todos los espacios, todos los seres y los dioses.
La montaña y el templo son signos privilegiados para significar la sacralidad
del espacio: son “aperturas”, puertas de acceso para el encuentro entre los
dos órdenes: el orden de lo sagrado, que es el orden del principio originario,
anterior a la historia, orden del Ser, tiempo sagrado del origen donde muerte
y nacimiento se confunden. Y el orden de lo profano: la cotidianidad, los
registros de la temporalidad, el tiempo de la heterogeneidad de los seres y las
cosas, el tiempo de los trabajos y los días. En el lugar sagrado se disuelven las
fronteras que separan los mundos, y abre el contacto entre la vida cotidiana
y el mundo divino, pero también con las regiones abismales de los muertos.
César Vallejo está, sin duda, en el horizonte de intertextualidad de la poética
de Dávila: para ambos el dolor, la enfermedad, la muerte son las marcas visi-
bles del mal, los estigmas que deja en el cuerpo la caída. Salir del cuerpo de
la madre, es abandonar para siempre el centro y la matriz, asumir los signos
de la individuación -nombre, rostro, cuerpo-, y abandonarse a una erranza
perpetua.

El hombre sufre los días que conquista.
Padece.... Llora, temiendo su lágrima final.
Reparte con la carne y la ternura
la verde y fiel espina del futuro.
[...]
Ama su cuerpo. Sufre de bruces en su compañera
y cae, ciego, hacia lugares lívidos,
extendiendo su sangre derrotada,
hacia un ser venidero que le acusa y puebla.
[...]
Y está marchando siempre con millares de pasos,
con millares de espaldas que se quedan
a oscuras de Dios...

(“Canto del Hombre a su ignorado ser”).

229

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

En la poética de Dávila, la sexualidad es una de las marcas de la caída: cons-
tatación de la dualidad, de la radical incompletud de cada ser humano, en
perpetuo anhelo del otro, solamente para recaer otra vez en el abismo de su
propia soledad. Pero además, la sexualidad es una fuerza abismal, pulsión
oscura que brota desde lo instintivo reafirmando una y otra vez la animali-
dad del hombre, su inexorable cautiverio en la carne.

Padres míos:
Yo sé que vosotros, en vuestro vaso ceremonial,
fabricáis a escondidas de los niños
infelices pasatiempos de la carne
que os avergüenzan cada mañana.

[...]
Oíd:

Ya llegan los adultos a morir en el blanco aluvión de sus
sábanas
Ya vienen a encadenarnos hasta el alba.
Partimos:
Nacemos en un cielo sucesivo,
en el plumaje que tira sobre las Reinas el Viejo
Sembrador

(Origen II).
Inclusive la función engendradora de acto sexual aparece en su poética como
una perpetuación en otros –en los hijos– de la condena original, reprodu-
cida y multiplicada en la especie entera. El erotismo, la sexualidad, en tanto
que dualidad y en tanto que multiplicación de los seres, es fuente de angustia
porque impulsa la dispersión y el dolor hasta el infinito.

He aquí que un hambriento ríe un diente
y exprime su mejilla cenicienta
Sinembargo él, con su pálida sustancia
edifica otro esclavo y otro hambriento,
sobre el camastro donde, unido, yace...

(“Código amargo “).

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Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

La ruptura de la unidad original engendra la temporalidad. Para el pensa-
miento arcaico, el tiempo arquetípico está en el pasado. No en un ayer histó-
rico, sino en un tiempo inmemorial, anterior al tiempo, cuyo signo es la uni-
dad del ser que reposa inmóvil en su identidad eterna. El tiempo histórico es
vivido como caída y ruptura: Adán expulsado del paraíso vive la pluralidad
de tiempos, la heterogeneidad de los seres, la dispersa multiplicación de las
cosas. La nostalgia del moderno por la unidad original, dice Mircea Eliade,
se revela en la apetencia por experimentar la sacralidad de la existencia. En
la poesía de Dávila se advierte ese incesante combate entre el impulso por la
reintegración en el gran todo, y la desalentada constatación de su caída.

Sólo el infierno puede hacer verdaderos mártires
porque la salvación es el peor de los descaros
en nuestra Epoca;
porque dura precisamente el tiempo que se necesita
para preparar un nuevo Universo de Condenados.

(“Meditación en el día del exilio”).
Yo elijo una vez más
la bestia impura que ha de conducirme a la Nada
Porque el futuro depende del perdón
que todos los animales juntos en el Hombre
otorguen a su viejo creador

(“Transfiguraciones”).
Es tentador leer algunos de los poemas de Dávila como pequeños oratorios
íntimos, otros como como grandes templos y catedrales imponentes, erigi-
das para propiciar el contacto con lo sagrado. En este punto, poesía y ritual
sagrado coinciden, pues ambos son invocaciones propiciatorias de la expe-
riencia de la sacralidad. En algunos de sus ensayos podemos leer su absoluta
convicción de la secreta unidad entre los hombres y sus dioses: véanse por
ejemplo los que se refieren al carnaval:

3RUTXHpOYLHMR0RPRYHQGUiGHWRGRVPRGRV\ODVGLYLQLGDGHV
QXQFDKDQUHFKD]DGRODKXHOODGHOGHGRGHOKRPEUHHQFXDOHVTXLHUD
GHVXVWUiQVLWRVWHUUHVWUHV(VPiVDFDVRGHVFLHQGHQ~QLFDPHQWHFRQ
ODVHFUHWDHVSHUDQ]DGHYHUVHWUDQVIRUPDGRVSRUODDFFLyQGHOSXOJDU\
HOtQGLFHGHVXVSURSLDVFULDWXUDV2EUDV&RPSOHWDV,,

231

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

2 HQ HVH RWUR HQVD\R TXH VH UH¿HUH D ORV ULWXDOHV SURSLFLDWRULRV D]WHFDV
FXDQGRDO¿QDOL]DUXQDHUDRIUHFtDQDORVGLRVHVXQDFRSDFROPDGDSRUORV
FRUD]RQHVGHH[LVWHQFLDVFXPSOLGDV

+DFLD OD PHGLD QRFKH HO VDFHUGRWH HQFHQGtD GH V~ELWR HO IXHJR
anunciador de la nueva época. Nacía el siglo nuevo. [...] Sin embargo,

DQWHV GH FDGD UHFRPLHQ]R KDEtD XQ LQVWDQWH VXSUHPR DTXHO HQ TXH HO
DOPDFROHFWLYDVHHQWUHJDEDDORVGLRVHV\SHUFLEtDHO,Q¿QLWR+DEtDXQD
IXOJXUDFLyQGHWLHPSRHQODTXHHODOPDDPHULFDQDKDFtDODGDFLyQGHVX
IDQWDVPDHVSLULWXDODOLQ¿QLWRHVIpULFRHQODQRFKH(QHVHH[WUHPRWLFWDF
GHVDQJUH\SXOVRH[SHULPHQWDEDHOGHVWHOORGHOR,QWHPSRUDODWUDYpVGH
XQDJULHWDLQ¿QLWHVLPDOGHOHVSDFLRWDFKRQDGR(QVHJXLGDUHWRUQDEDDOD
H[LVWHQFLDFRWLGLDQDKXPHGHFLGDHQODJUDQIRVIRUHVFHQFLDGHO6HU2EUDV
Completas II

3DUDODVVRFLHGDGHVSUHPRGHUQDVODYLGDVRFLDOHVWiPDUFDGDSRUHOULWXDO
Por su intermediación el pasado se actualiza, repitiendo cíclicamente el

PRPHQWRIXQGDFLRQDOUHVWLWX\HQGRHOSDFWRGHORVKRPEUHVFRQVXVGLRVHV\
GHYROYLHQGRDODYLGDFRWLGLDQDVXIXQGDPHQWRVDJUDGR³&DWHGUDO6DOYDMH´
SXHGH OHHUVH FRPR XQ LQPHQVR SRHPD ULWXDO HQ HO FHQWUR GHO PXQGR
FRQÀX\HQ OR VDJUDGR \ OR SURIDQR FHUUDQGR SRU XQ LQVWDQWH GHWHQLGR HO
DELVPRTXHORVVHSDUDHQHOWLHPSRKLVWyULFR5LWRGHPXHUWH\UHVXUUHFFLyQ
HQHOTXHGLRVHV\FULDWXUDVVHHQWUHPH]FODQ\VHIXQGHQSDUDHQJHQGUDUXQD
YH]PiVHOXQLYHUVR

$TXtHO&UHDGRU\ODFUHDWXUDFRSXODQHQVLOHQFLR
anudados durante siglos, pisoteados por las bestias!

[....]

2KLQ¿QLWRDQWHSDVDGRGHPLOURVWURVPLODODV\PLOFRODV
(QHOSURIXQGRUHEDxRGHODVVLPLHQWHV\ODVVRPEUDVGXHUPHV
[...]
Las tumbas te alimentan como poros, innumerable abismo!
Antros inmemorables, tribus profundas, secretas multitudes
de bestias y alimañas trasmutadas!
Desde la fundación del paraíso,
en infinitas vidas y en incesante muerte,
cambias la sorda piel del Universo, en una vestidura de furor!
[...]
Yo, que jugué a la Juventud del Hombre,

232

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

alzo esta noche mi cadáver hacia los dioses
Y, mientras el rocío cae sobre el mundo
atravieso la hoguera de la resurrección

(“Catedral Salvaje”).
0XFKRVRWURVSRHPDVHVWiQLPSUHJQDGRVGHHVWHFDUiFWHUULWXDO,PSRVLEOH
QRFRQPRYHUVHDQWHHVHULWXDOGHLQYRFDFLyQGHOTXHFODPDODSUHVHQFLDGHOD
GLYLQLGDGHVHULWXDOGHVHVSHUDQ]DGR\DJyQLFRTXHVHHVWUHOODFRQWUDHOVLOHQFLR
LQGLIHUHQWHGHGLRV5LWXDOTXHLQFOXVLYHDOFDQ]DXQWRQREODVIHPDWRULRHQ
los momentos de las grandes caídas, cuando el poeta percibe solo el olvido

\HORVFXUHFLPLHQWRGH'LRVSHURTXHVLHPSUHGHMDHVFXFKDUGHWUiVGHOJULWR
HOUXPRUGHODRUDFLyQ(OPLVPRORGLFHHQHOSRHPD³(OHEULR´©%ODVIHPLD
GHORVHEULRVGHVGHHOOtTXLGRLGLRPDGHORVQLxRVUH]DVGHYRWDPHQWHDOD
espalda de palo de Jesús».

4. La encarnación

$ OR ODUJR GH ORV GLYHUVRV FLFORV GH OD SRHVtD GH 'iYLOD VH DGYLHUWH VX
DFWLWXG DQWH OD H[LVWHQFLD FRPR XQ FRQVWDQWH ULWR H[SLDWRULR4 ¢&yPR
HYDGLUVH GH OD FRQGLFLyQ GH H[LOLR \ PXWLODFLyQ TXHPDUFD OD H[LVWHQFLD
KXPDQD"'iYLODLQYDOLGDXQDWUDVRWUDVODVUHVSXHVWDVWUDVFHQGHQWDOHVQLOD
eterna trascendencia cristiana con su promesa del paraíso prometido, ni la

supervivencia del cuerpo en las rencarnaciones sucesivas, ni la reintegración

del espíritu en la totalidad, abismado en la contemplación atemporal de lo

GLYLQR3RUGLYHUVDVYtDV'iYLODWLHQWDXQD\RWUDYH]ODGLVROXFLyQGHVX
\RFRQWLQJHQWH\¿QLWRTXHOHDSULVLRQDHQORVOtPLWHVGHVXSURSLRFXHUSR
\OHFRQGHQDDODVROHGDGIXQGLUVHHQODPDWHULDFRUSyUHDLGHQWL¿FDUVHFRQ
WRGRVFRQHO³FXHUSRLQQXPHUDEOH´GHORVRWURVVXIULHQWHVGHHVWHPXQGR
LQWHUUXPSLUODFRQFLHQFLD\GLVROYHUVHHQHOJUDQYDFtRWRGDVpVWDVVRQIRUPDV
GHHVFDSDUDODSURSLD¿QLWXG3HURDVtFRPRDFDGDPXHUWHOHVXFHGHXQD
UHVXUUHFFLyQQLQJ~QUHQDFLPLHQWRHVGH¿QLWLYRVLQRDSHQDVHOFRPLHQ]RGH
XQDQXHYD\IXOJXUDQWHFDtGD8QD\RWUDYH]DUULEDUiDODPLVPDGHVRODGD

4 En un breve pero iluminador ensayo, “El solitario de la gran obra”, Juan Liscano ha
podido establecer tres etapas en este proceso: la primera “de toma de conciencia; una segunda
de evocación de los antepasados y ascendientes; y una tercera de destrucción del “yo”
personal, mediante la destrucción de la imagen del padre. Entonces, substituida esta última
por la visión ecuménica del mundo, cree posible entregarse a la obra de renacimiento regada
por un amor sangrante, crístico”.

233

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

(QGLIHUHQWHVSRHPDVHO\ROtULFR±XQ\RHUUDQWHTXHKDSHUGLGRVXFHQWUR
\VXOLQDMH±YXHOYHXQD\RWUDYH]VXPLUDGDKDFLDDWUiVHQE~VTXHGDGHVX
RULJHQ\ORHQFXHQWUDGREOHODmadreODPDWHULDODQDWXUDOH]DODQRFKH
genésica; y el padreHOSULQFLSLRIRUPDGRUODOH\

Confuso emerjo de la noche como de un paraíso de mucosas.
[....]
El padre milenario sacude en el vacío mi costado,
me grita su nombre sobre el cabello; me arranca de mi madre;
y, como antes, ganguea ebrio,
delira sonriendo con el rostro dividido en mil rostros
humeantes de furor, de piedras, vientos, y
sucesos angustiosos que sólo el hijo
puede traducir [...]
Ardiendo en sus alcoholes altísimos
me grita: -“Hijo, di, di mis palabras verdaderas!”
“Veo tu calavera: está pálida; has caído!”
[...]
Así subo al país de la perpetua profecía
Tierra ocultada por la madre en el fondo del hijo
para remota alianza con el padre infinito y misterioso!

(“Vaticinio”).
(QYDULRVSRHPDV'iYLODLQYRFDODLPDJHQPLWRSRpWLFDGHODXQLGDGRULJLQDO
GHORVSULQFLSLRVPDVFXOLQR\IHPHQLQR2XURERURV, la serpiente cósmica del

WLHPSRFLUFXODUHVVLPXOWiQHDPHQWH©KHPEUD\YDUyQHQXQOHFKRUHGRQGRª
©PRUGLpQGRVHSRUWXUQRODHQWUDGDGHOFRUD]yQª\HQ³%ROHWtQ\HOHJtDGH
ODVPLWDV´ODLQYRFDFLyQD3DFKDFDPDF©7~TXHQRHUHVKHPEUDQLYDUyQ
W~TXHHUHV7RGR\HUHV1DGDªRSXHVWDD9LUDFRFKDHVDRWUDUHSUHVHQWDFLyQ
GHODGLYLQLGDGFX\RVUDVJRVVRQLQHTXtYRFDPHQWHPDVFXOLQRV

6HUtD YDQR HQ HVWD SRHVtD WDQ IXHUWHPHQWH VLPEyOLFD HODERUDU XQ DUGXR
FDWiORJRGHVXVVtPERORVPiVIUHFXHQWHVSHURTXL]iVHOGHODPDGUHHVHO
PiVDEDUFDGRU\SRGHURVRGHWRGRV/D¿JXUDGHODPDGUHFRQGHQVD\UHVXPH

234

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

WRGDVODVFRQWUDGLFFLRQHVHOODHVGDGRUDGHYLGD\GHYRUDGRUDGHVXVKLMRVD
la vez útero y tumba, ascetismo del espíritu y obscenidad de la carne. En los

GLIHUHQWHVFLFORVGHVXSRpWLFDODPDGUHHVVXFHVLYDPHQWHWLHUUDHWHUQLGDG
vacío; casa, templo, lupanar.

0DGUH\PXHUWHVRQHQODSRpWLFDGH'iYLOD³DOWtVLPDVSDODEUDV´(OGHVHR
LQFHVWXRVRGHSRVHHUD ODPDGUHHTXLSDUDGRDOGHVHRGHUHWRUQDUDO~WHUR
PDWHUQR FRQGXFHD ODPXHUWH HQWUDU HQ HO FXHUSRGH ODPDGUH HVYROYHU
DOVHQRGHODWLHUUDTXHOHGLRHOVHU3HURODPDGUHHVVREUHWRGR mater
PDWHULD(QXQKHUPRVRHQVD\RVREUH7HUHVDGHÈYLOD-RVpÈQJHO9DOHQWH
ha leído la aventura del espíritu, en la tradición mística cristiana, como una

DYHQWXUDGHOFXHUSR/DHQFDUQDFLyQHVOD¿JXUDTXHSUHVLGHODUHXQLyQGH
OD FDUQHFRQHO HVStULWX©/DQRWLFLDGHO(YDQJHOLR±GLFH9DOHQWH±HVXQD
QRWLFLDFDUQDO6XVXVWDQFLDH[WUHPDVHUtDHVWDHO9HUERVHKL]RFDUQH(O
cuerpo puede, por obra del verbo, alojar la latitud de lo divino, y lo divino

VHLQVFULEHHQODPDWHULDFRUSyUHDª9DOHQWH

'iYLOD WLHQWD XQD YtD PX\ SUy[LPD D OD GH OD H[SHULHQFLD PtVWLFD (Q
SULQFLSLR OD HQFDUQDFLyQ QR HV HO LGLOLR HQWUH ³ODPDWHULD \ HO DUFiQJHO´
VLQRFRQWLHQGDEpOLFD©$KRUDVpTXHPHGLHURQHVWDDOPDHQPHGLRGHXQD
EDWDOOD$OXFLQDGRSRUODVFHULOODVHQHPLJDVPLUpHOFDGiYHUGHPLPDGUH
EDMRHO&LVQHTXHODDPDEDª³2ULJHQ,,´

3HURQRHVGHVSUHQGLpQGRVHGHODFDUQDOLGDG\ODPDWHULDFRPR'iYLODEXVFD
DFFHGHU D OD ©HPEULDJXH] GHO FRQRFLPLHQWRª (Q SRHPDV GH GLIHUHQWHV
FLFORV GH VXSRpWLFD±FRPR³2GD DO$UTXLWHFWR´ ³&DWHGUDO6DOYDMH´R ORV
SRVWHULRUHVGH³&RQH[LRQHVGH7LHUUD´\³0DWHULD5HDO´±'iYLODWLHQWDXQD
y otra vez el pacto con la materia para desentrañar el enigma del ser.

<DHQSRHPDVWHPSUDQRVFRPR³&DQFLyQD7HUHVLWD´\³2GDDO$UTXLWHFWR´
busca en los repliegues de la materia el destello de lo sagrado. En la

HYRFDFLyQGH7HUHVLWDHOWRQRH[SUHVLYRGHOSRHPD±PH]FODGHVHQVXDOLGDG
\HVSLULWXDOLVPR±HVWiPDUFDGR\DGHVGHHOHStJUDIH©$SDVLRQDGDPHQWHª
\VHGHVSOLHJDHQHOSODFHU±GHUHVRQDQFLDVPRGHUQLVWDV±FRQTXHGHVFULEH
HOFXHUSRGH ODPXFKDFKDHOOD WLHQHHQWUHDELHUWR©XQKR\RGHGDOLDHQ OD
VRQULVDªVX©SHFKRTXHPDVXPDWHULDHVWHODUªHOODHV©HVDQRFLyQGHEHVR
TXH FRPLHQ]D HQ ORV SiUSDGRV OD WUpPXOD DQJRVWXUD GHO DEUD]R HQ ORV
senos». El cuerpo de la niña anuncia en su materia carnal la huella divina,

235

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

/DSHUFHSFLyQGHORGLYLQRHQODPDWHULDHVD~QPiVHYLGHQWHHQOD³2GD
DO$UTXLWHFWR´$TXt ODVXVWLWXFLyQGHOD LGHDFULVWLDQDGHXQ&UHDGRUSRU
la de un modelador de la materia, reduce la distancia entre el creador y sus

FULDWXUDVHOSULQFLSLRGLYLQRHVWiUHDOPHQWHSUHVHQWHHQODVFRVDVPDWHULDOHV
\ODPDWHULDWRGDVHVDFUDOL]DSRUTXHDORMDHQVtDORGLYLQR

(Q ORVSULPHURVFLFORVGHVXSRpWLFD'iYLODEXVFDHOFRQWDFWR ItVLFRFRQ
ODPDWHULDFRQODVFRVDVGHOPXQGRFRPRXQDYtDSDUDD¿UPDUVXSURSLD
SUHVHQFLD©<RYHQJRKDFLDYRVRWUDVFDPLQDQWHVSUHVHQFLDV >«@ FRQ OD
VHGFRQVWDQWHGHWRUWXUDUODVFRVDVGHHULJLUODVGHVQXGDVIUHQWHDPLSURSLD
DXVHQFLDª³2ULJHQ,´

©$EUH ODVFLHJDV\HPDVGHPLVGHGRV SDUDTXHSXHGDQVHQWLU ODFDOODGD
DPLVWDG GH ODPDWHULDª HVFULEH HQ ³/D SHTXHxD RUDFLyQ´ \ HQ ³7DFWR´
©7~HQWLHQGHVHOVDERURVFXURHtQWLPRGHODVFRVDVª(QHVWDSRpWLFDGH
ODVFRVDVTXHVHHQFXHQWUDHQORVSRHPDVGHEspacio me has vencido, con

FLHUWDVSUR[LPLGDGHVDODUHWyULFDQHUXGLDQD\DODGH&DUUHUD$QGUDGH'iYLOD
LQWHQWDDGHQWUDUVHHQODLQWLPLGDGGHODPDWHULDTXLVLHUDFRQVXEVWDQFLDUVH
con ella, como un regreso al útero materno, para ser otra vez uno con el

PXQGR(Q³'HVFXEULPLHQWRGHODURFDPLOHQDULD´HVFULEH

Eternamente los dioses siderales
hablan desde los poros,
desde el panal sagrado de los átomos
Conozco aquella voz inmensa, muda y clara
Con la luz de mi sangre ingresé en el silencio.
El tierno fuego de las cosas eternas
entra en mi corazón cada mañana
Y mi alma entra de hinojos en las cosas.

(VWH FRQWDFWR tQWLPR FRQ OD PDWHULD HV XQD GH ODV H[SHULHQFLDV GH OR
sagrado, y la apertura propiciada por la poesía consiste en una disolución

del yo, en una apertura del propio ser para hacer residir en él el alma del

PXQGR HQFRQWUDUVH ©LQYDGLGR \ KDELWDGR SRU WRGDV ODV FRVDV SRU WRGRV
los misteriosos poderes errantes del mundo, por el ánima mundiª³0DJLD

236

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

\RJD\SRHVtD´/DVFRVDVFRPRHOKRPEUHSDUWLFLSDQGH ODPLVPD
FRQGLFLyQGHH[LOLR\©VROHGDGWHUUHVWUHVª\'iYLODSURQXQFLDVXVQRPEUHV
FRPRHQXQDRUDFLyQ

Yo te pronuncio: cesto, arcón, redoma.
Bastón que entras en la portería,
Candil que tienes roja la solapa
Copa de fiebre y de melancolía.
Aldaba que acaricia un dios viajero.
[...]
Te bendigo martillo carpintero
[...]

(“Amistad con las cosas”).
3HUR WDPELpQ HO GRORU ±XQD FRQVWDQWH HQ VX SRHVtD FRQ UHVRQDQFLDV
YDOOHMLDQDV± VH HQFDUQD HQ HO FXHUSR(Q ³%ROHWtQ\ HOHJtD GH ODVPLWDV´
el poema se construye morosamente sobre los cuerpos indígenas, sobre su

FDUQHGROLHQWH\ODFHUDGDSHURWDPELpQVREUHODPDWHULDFDUQDOGHOOHQJXDMH
ORVQRPEUHVSURSLRVORVOXJDUHVODVLQWD[LVHOOp[LFRHOULWPRTXHHYRFDQ
HO FDVWHOODQR DQGLQR SHUPHDGR SRU OD OHQJXD TXLFKXD SURFHGLPLHQWRV
TXH RWRUJDQ OD IXHU]D \ HO WUHPHQGR YpUWLJR H[SUHVLYR GHO SRHPD ©QRV
WUDVTXLODURQKDVWDHOIUtR ODFDEH]Dª ©FRQFXFKLOORGHDEULUFKDQFKRV
FRUWiURQOHWHVWHVª©&D\yGHEUXFHVHQODÀRUGHVXFXHUSRª©7RGLWRpO
[…] una sola llaga salpicada».

Brazos llevaron al mal.
Ojos al llanto.
Hombros al soplo de sus foetes,
Mejillas a lo duro de sus botas.
Corazón que estrujaron, pisando ante mitayo,
cuerpos de mamas, mujeres, hijas.
[…]
Y tam, si supieras, Amigo de mi angustia,
cómo foeteaban cada día, sin falta.
“Capisayo al suelo, Calzoncillos al suelo,
tú, bocabajo, mitayo. Cuenta cada latigazo”.
Yo, iba contando: 2, 5, 9, 30, 40, 70.

237

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

Así aprendía a contar en tu castellano,
con mi dolor y mis llagas.

(“Boletín y elegía de las mitas”).
<HQ HVH SRHPDGHVPHVXUDGRCatedral Salvaje, la materia es el magma

SULPRUGLDO OD IXHQWH VDJUDGD GHO RULJHQ OD VXVWDQFLD SULPLJHQLD GH ORV
KRPEUHV\ORVGLRVHV$OOtHVWiQWRGRVORVVHUHV\ODVFRVDVURFDVDUFLOODV
minerales, joyas; dioses y héroes, guerreros, artesanos y pastores; animales,

DYHVLQVHFWRVHOWULJR\ORVPDL]DOHVODVIUXWDVORVFDEX\RVORViUEROHVORV
DUEXVWRV\ODVÀRUHVLQVWUXPHQWRVXWHQVLOLRVYDVLMDV0DWHULDJORULRVDHQ
SHUSHWXDPHWDPRUIRVLV

La posibilidad de adentrarse en la esencia de las cosas, de demoler los muros

TXHDtVODQDO\RGHORVGHPiVVHUHVODSRVLELOLGDGGHVHUXQRFRQHOXQLYHUVR
HVSDUD'iYLODXQDGHODVWHQWDWLYDVPiVDOWDVGHODSRHVtD(QVX³7HRUtDGHO
7LWiQFRQWHPSODWLYR´UH¿ULpQGRVHD-RUJH&DUUHUD$QGUDGHGLFH

3HUR KH DTXt TXH GH SURQWR HVWD IDFXOWDG GH YHU VH WUDQVIRUPD \
el Poeta se siente dentro de lo observado. El conocedor y lo conocido

XQLItFDQVHPiJLFDPHQWH6LHQWH\VXIUHGHVGHHOREMHWRGHODFRQWHPSODFLyQ
UHLQWHJUiQGRVH >@ /DV HVHQFLDV OH GHYRUDQ \ OH HQWUHJDQ VXV UHJD]RV
elementales, ardientes de plasma originario. Es así, como el Poeta, desde la

SUHVHQFLDFRUSyUHDGHO8QLYHUVRGHVFLHQGHDOD(VHQFLDXQLYHUVDO´2EUDV
Completas II

En los ciclos posteriores, las cosas van perdiendo paulatinamente su

objetualidad, y acrecientan su sustancia simbólica, su capacidad de

FRQGHQVDU\PRYLOL]DUGHVFDUJDVVHPiQWLFDVLQVRVSHFKDGDV6LHOFRQWDFWR
ItVLFRFRQHOPXQGRQRKDFtDVLQRUHD¿UPDUODGXDOLGDG\ODHVFLVLyQHQWUHHO
KRPEUH\ODVFRVDV'iYLODVLHQWHODQHFHVLGDGGHWHQWDUHQWRQFHVRWUDVYtDV
GHDSUR[LPDFLyQD ODPDWHULDTXHSURYRTXHQHVDFRPXQLyQWRWDOD ODTXH
aspiraba. En un poema de Conexiones de TierraHVFULEH

Quiero que me digas; de cualquier
modo debes decirme,
indicarme. Seguiré tu dedo, o
la piedra que lances

238

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

haciendo llamear, en ángulo, tu codo.
Allá, detrás de los hornos de quemar cal,
o más allá aún,
tras las zanjas en donde
se acumulan las coronas alquímicas de Urano
y el aire chilla como jengibre,
debe estar Aquello.

(“En qué lugar”).
/DYROXQWDGSRpWLFDGH'iYLODGHSHQHWUDUHQODHVHQFLDGHODVFRVDVOHOOHYD
a intentar una visión suprasensorial del mundo, liberada de las contingencias

GHVXGHYHQLUWHPSRUDO'iYLODFRQVLGHUDEDTXHHVWD³H[SHULHQFLDVHFUHWD´
GHOPXQGRHQODTXHHOSRHWD³KDFHFRQWDFWRVLOHQWHFRQHO(VStULWX´HQOD
IXOJXUDFLyQGHXQ LQVWDQWH VLQ FRQWLQXLGDG HV XQDE~VTXHGDGH OD SRHVtD
FRQWHPSRUiQHDXQDGHFX\DVPD\RUHVUHDOL]DFLRQHVVHHQFXHQWUDHQ1HUXGD

(VRSRUWXQRUHFRUGDUDTXtVXVFDQWRVPDWHULDOHV>@\FRQVWDWDUVX
FODULYLGHQWHH[SORUDFLyQGHOREMHWRHOHJLGRDVtFRPRVXDSUHKHQVLyQGH
ORV VtPERORV \ GH ORV YDJRV WHVRURV VXVSHQVRV HQ OD DWPyVIHUD LQWHULRU
GH FDGD XQR GH HOORV´ 'iYLOD HVWDED FRQYHQFLGR GH HQFRQWUDU HQ ORV
SURFHGLPLHQWRV<RJDGHLGHQWL¿FDFLyQFRQHOREMHWRXQDSXHUWDGHHQWUDGD
SDUDODH[SORUDFLyQSRpWLFDGHOPXQGR2EUDVFRPSOHWDV,,

$SHVDUGHWRGRVVXVLQWHQWRVODPDWHULDODFDUQHHOFXHUSRMDPiVSLHUGHQ
HQVXSRHVtDVXFRQGLFLyQGHXPEUDOGHIURQWHUDGHOtPLWH3HURODIURQWHUD
HV D OD YH] OR TXH VHSDUD \ OR TXH XQH /D LOXPLQDFLyQ VROR HV SRVLEOH
HQHOLQVWDQWHHQTXHPDWHULD\PHQWHVHIXQGHQSDUDUHVWDEOHFHUODXQLGDG
SULPLJHQLD 'iYLOD QHFHVLWD GH OD FRPSOLFLGDG GHO FXHUSR GH VXPDWHULD
carnal, para acceder a la plenitud; la huella de lo corpóreo aparece en su poesía

DFDGDSDVRHQ ODYLVLyQDOXFLQDQWHGH ORVFXHUSRVH[SXHVWRV VDQJUDQWHV
GHVQXGRVGHVPHPEUDGRVYLVLyQGHOFXHUSRTXHDOFDQ]DVXSXQWRPiVDOWR
HQ³%ROHWtQ\HOHJtDGHODVPLWDV´DOOtORVFXHUSRVP~OWLSOHVVHLGHQWL¿FDQ
con el cuerpo de Cristo, precisamente con el cuerpo encarnado de Dios. Sólo

en la conciliación de lo eterno con la materia mortal, en la negación de la

HVFLVLyQHVSRVLEOHYLVOXPEUDUODSOHQLWXGGHORXQR\ODSDODEUDSRpWLFDTXH
ODQRPEUDQHFHVLWDGHOD³%RFD6DQWtVLPDGHOD&DUQH´SDUDVHUSURQXQFLDGD

239

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

(O FXHUSR \ SDUWLFXODUPHQWH HO FXHUSR HPEOHPiWLFR GH ODPDGUH QXQFD
SLHUGHQVXFRQGLFLyQGHXPEUDOHOFRUGyQXPELOLFDOTXHPDQWLHQHDELHUWR
HOFRQWDFWRHQWUHHOOXJDUVDJUDGRGHORULJHQ\ODH[LVWHQFLDWHUUHQD5 En el

SRHPD³2ULJHQ´XQRGHORVSRHPDVIXQGDQWHVGHVXSRpWLFDHOKRPEUHTXH
VHDOHMDGHOFDGiYHUGHODPDGUHGLFHHQORVYHUVRVTXHFLHUUDQHOSRHPD

Sin embargo, alguien debe continuar atado a la cabellera
que brota de la vertiente de la Salvaje Madre.
Alguien debe continuar la escritura del dedo en el polvo
Alguien debe continuar el canto del Hombre Claroscuro de la Noche
Alguien debe continuar la agonía de los Mayores
sobre la mesa errante del pañuelo de maíz”

(“Origen”: “En un lugar no identificado”).
5. Tarea poética
(Q HO FRQWH[WR GH OD SRHVtD HFXDWRULDQD HV GLItFLO HQFRQWUDU TXLHQ KD\D
DVXPLGRWDQUDGLFDOPHQWH\FRQPiVSDVLyQTXH&pVDU'iYLODHVWHR¿FLRGH
³FRQWLQXDUHOFDQWRGHORV0D\RUHV´/DSRHVtDGH'iYLODH[WUDHVXIXHU]D
del pasado, se vuelve hacia el mito y los saberes milenarios, redescubre las

DQWLJXDVSDODEUDVGHODWULEXGHVYHODLQVyOLWRVVLJQL¿FDGRVTXHVREUHYLYHQ
secretamente en el lenguaje. En el aura de sus palabras se escucha la voz del

DGLYLQRTXHGHVFLIUDHOHQLJPDGHODYLGDHQODHQWUDxDGHORVVHUHV©<OD
3RHVtDHOGRORUPiVDQWLJXRHOTXHEXVFDEDGLRVHVHQODVSLHGUDVªHVFULEH
HQ³7DUHDSRpWLFD´

3DUD&pVDU'iYLOD OD SRHVtD HV ±OR KHPRV GLFKR \D± SRU VREUH WRGR XQD
H[SHULHQFLDGHFRQRFLPLHQWRSHURHOFRQRFLPLHQWRSRpWLFRHVGHQDWXUDOH]D
radicalmente opuesta al conocimiento producido por el pensamiento

UDFLRQDOLVWD 'iYLOD LQWHQWD XQ FRQRFLPLHQWR DEVROXWR TXH VXSULPH HO
5 En una nota sobre la edición española de Ulises -“El Ulises cumple años”- , Dávila

encuentra en el monólogo de Molly Bloom una esperanza de vida positiva, y escribe: «Son
palabras de mujer [...] Recuérdese que la Naturaleza es femenina. Y que ella desde el fondo de
su matriz viscosa de hidra dirá: si, si, si, a los postreros requerimientos del fulgor supremo»
(Obras completas II 499).

240

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

GXDOLVPRHQWUHHOREMHWRGHOFRQRFLPLHQWR\ OR VXEMHWLYRTXHFRQRFH VHU
DEVROXWDPHQWH FRQVLHQWH GH ORV MXHJRV GH OD FRQFLHQFLD TXH VH FRQRFH D
VtPLVPDFRQRFLHQGRDOPXQGRHV©XQDH[SHULHQFLDSXUDDEVROXWDHQ OD
TXHQRKD\VXMHWRFRQRFHGRUQLREMHWRFRQRFLGR\DTXHXQR\RWURVHXQHQ
HQXQDHQWLGDG~QLFDªDQRWDHQ³1RFLyQ\ WpFQLFDGH ODFRQFLHQFLDGHVt
PLVPRª2EUDVFRPSOHWDV,,8QD³HPEULDJXH]GHOFRQRFLPLHQWR´TXH
HVWDOODHQHOLQVWDQWHHQTXHVHFRQIXQGHQ©HOEXVFDGRU\OREXVFDGRªGHO
SRHPD³&DPSRGHIXHU]D´WDQSUy[LPDDODH[SHULHQFLDGHORVPtVWLFRV

&RPRUHVXOWDGRGHHVWDE~VTXHGDGHLOXPLQDFLyQODSHUFHSFLyQGHOPXQGR
TXHDSDUHFHHQORVSRHPDV\ORVSULQFLSLRVFRQVWUXFWLYRVTXHORVRUJDQL]DQ
QRVLJXHQXQDRUJDQL]DFLyQOyJLFDUDFLRQDOVLQRXQPRVWUDUVHIUDJPHQWDULR
caleidoscópico, con enormes abismos entre una imagen y la siguiente, como

VL HO SHQVDPLHQWR VLJXLHUDXQD WUD\HFWRULD LPSUHYLVLEOH XQ FXUVR HUUiWLFR
sujeto inclusive a los golpes del azar.

6(VWHSHQVDPLHQWR±FRQVWDQWHPHQWH
interrumpido, interceptado en su curso de elaboración, y sometido a un

SHUSHWXRUHFRPHQ]DU±SXHGHKDEHUHQFRQWUDGRVXVWHQWRHQODVSUiFWLFDVGHO
EXGLVPR=HQ FX\R REMHWLYR HV DQXODU ORV REVWiFXORV LQWHUSXHVWRV SRU ORV
KiELWRV UDFLRQDOLVWDV GHO SHQVDPLHQWR TXH LPSLGHQ OD FDSWDFLyQ LQWXLWLYD
GHO6HU(Q³1RFLyQ\WpFQLFDGHODFRQFLHQFLDGHVtPLVPR´'iYLODDQRWD
HVWHSURFHGLPLHQWR©$WHQGHULQWHULRUPHQWHDOHVWDGRGHiQLPRDQWHVGH
TXHVXUMDXQSHQVDPLHQWR&XDQGRVXUJHXQSHQVDPLHQWRLQWHUUXPSLUOR
inmediatamente y volver a la actitud de atención interior. 3. Tratar de

FRQWHPSODUODPHQWHHQIRUPDLQLQWHUUXPSLGDª2EUDV&RPSOHWDV,,

De esta concepción poética se desprenden algunos rasgos de su retórica,
particularmente la configuración de la imagen. César Dávila coloca a la
imagen en el centro de la creación poética. Para Dávila la poesía no existe
solamente en los textos de los poetas, sino en el impulso creador que anima
múltiples esferas de lo humano: el juego, la fiesta, el sueño, el erotismo,
el arte. En las líneas dibujadas en las rocas de las cuevas prehistóricas, en
los utensilios de cerámica de los primeros hombres sobre la tierra, Dávila
descubre brillar “la más remota poesía del hombre”.7 Dado que su percepción

6-XDQ/LVFDQRDQRWDHVWHFDUiFWHUIUDJPHQWDULRGHORVSRHPDVGH'iYLOD©6XVYHUVRV
WUDQVPLWHQUHWD]RVGHVXVYLVLRQHVGHVXH[SHULHQFLDHVSLULWXDOGHVXVYLYHQFLDV6RQQRWDV
HVTXHPDVWHVWLPRQLRVDQJXVWLDGRVDSXQWHVH[SORVLRQHVGHFRQFLHQFLDª³(OVROLWDULRGHOD
JUDQREUD´

7 Para las reflexiones de Dávila sobre la imagen, y en general sobre el modo poético del
conocimiento, véase su ya citado ensayo “Magia, Yoga y Poesía”. Obras completas Vol. II.

241

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

del mundo no se somete a la lógica racionalista, Dávila encuentra en la
imagen la virtualidad creadora que hace posible provocar otros módulos de
captación y reflexión sobre el ser y el existir. La imagen, y particularmente
la metáfora, no son simplemente “otras formas” de nombrar el mundo, sino
formas de producir “otras experiencias” del mundo. Lo que dice la metáfora,
no es un sentido que pueda expresarse de otro modo que no sea metafórico.
La metáfora tiene el poder de comprometer y movilizar simultáneamente
diversas facultades humanas: sensorialidad, emoción, inteligencia, intuición,
se combinan en proporciones variables para engendrar ese sentido inédito,
nunca antes pronunciado por el lenguaje. Pero además, la metáfora destraba
e interrumpe los frenos del lenguaje, liberando su ilimitada productividad.
(O SRGHU FUHDGRU KDFH GH ODPHWiIRUD XQD DFWLWXG DQWH HOPXQGR \ DQWH
HO OHQJXDMH'H DOOt TXH'iYLOD SURSRQJDXQD DVRFLDFLyQ HQWUH OD LPDJHQ
PHWDIyULFD\HOULWXDOPiJLFR,PDJHQLPDJLQDFLyQ\PDJLD±GLFH'iYLOD±
FRPSDUWHQ QR VROR XQDPLVPD HWLPRORJtD ±imago± sino sobre todo una

PLVPD DFWLWXG YLWDO HO VHFUHWR SDFWR GHO HVStULWX FRQ ODPDWHULD 3DUD OD
FUHDFLyQGHVXVLPiJHQHVHOSRHWDSRQHHQPRYLPLHQWR©VXVPiVVHFUHWDV
XQLRQHV FRQ HO SOiVWLFR OLPR GH ODV HPRFLRQHV SULPDULDV \ VXV YtQFXORV
FRQ ODPDWHULDKHFKL]DGD1RVLQ UD]yQHQSLHGUDDUFLOOD\KXHVR IXHURQ
PRGHODGDV ODV SULPHUDV ¿JXUDV GH XVR PiJLFR TXH FRQRFH OD KLVWRULDª
2EUDV&RPSOHWDV,,

/DPDJLDFRPRODSRHVtDDSDUHFH©HQODDXURUDPiVLQYHURVtPLOGHOPXQGR
HQ ORV SULPHURV FRQWDFWRV GH PRGHODFLyQ GH OD PDWHULD SRU ODV IXHU]DV
FRQIRUPDGRUDVGHOHVStULWX>@$SDUHFHDOGtDVLJXLHQWHGHODSURQXQFLDFLyQ
GH ODV SDODEUDV ³+DJDPRV DO +RPEUH´ SRU OD ERFD GHO ,PDJLQt¿FRª
3URQXQFLDUODVSDODEUDV\PRGHODUHQEDUUROD¿JXUDKXPDQDHOJHVWRFUHDGRU
GH'LRVHVXQJHVWRGHSRHWD\GHPDJR1RHQYDQR'iYLODOROODPDFRQXQ
QRPEUHGHSRHWD³HO,PDJLQt¿FR´³HO,PDJLQHURDSDVLRQDGR´(QHOHQVD\R
citado, pero también en algunos poemas como Catedral Salvaje HVFULEH
©7UHPHQGR,PDJLQt¿FRUDVJDHVWH¿UPDPHQWRVXFLRGHQXGRV\KpOLFHVª
/D YLUWXDOLGDG FUHDGRUD GH OD LPDJLQDFLyQ ±DQWHULRU D WRGD IRUPD GH
pensamiento racional, y radicalmente distinta de él, anterior inclusive

D OD FRQVFLHQFLD± JHQHUD HQ VX PRYLPLHQWR LPiJHQHV FX\D WH[WXUD HV
impronosticable, por no sujeta a ninguna regulación racionalista. «Es en ese

punto de la libertad creadora preconsciente en donde se insinúa la semejanza

del hombre con los dioses».

242

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

'iYLODWRPDXQDIRUPXODFLyQGHOVXUUHDOLVWDIUDQFpV3LHUUH5HYHUG\VHJ~Q
OD FXDO OD LPDJHQ ©QR SXHGH QDFHU GH XQD FRPSDUDFLyQ VLQR TXH HV HO
UHVXOWDGRGHODDSUR[LPDFLyQRFRQFLOLDFLyQGHGRVUHDOLGDGHVDOHMDGDVHQWUH
sí cuyas relaciones sólo el espíritu ha aprehendido». En el nudo germinal

GH OD LPDJHQ±GLFH'iYLOD±©FRH[LVWHQ ORV HOHPHQWRVDQWDJyQLFRVTXH VH
encuentran en todos los puntos de la eterna y circular batalla del universo».

/RTXHVLQJXODUL]DDODLPDJHQSRpWLFDHVTXHVXUJLHQGRHQXQPiVDOOiGH
ODFRQFLHQFLDH[LJHXQHQWUHFUX]DPLHQWRGHODLQWHOLJHQFLD\ODVHQVLELOLGDG
GH ODV WHQGHQFLDV YLVFHUDOHV \ ODV YRFHV WHO~ULFDV GHO \R \ HO PXQGR
©VHQWLPLHQWR\PHQWHHQWUHIXQGLGRVHVWDFRYLEUDFLyQFRQVWLWX\HHOPRGR
PiVH¿FD]GHFRQRFHUHOPXQGRGHTXHGLVSRQHHOSRHWDª2EUDVFRPSOHWDV

5.1. Las palabras
'iYLOD WUDEDMD VREUH OD DUELWUDULHGDG GH ORV VLJQRV GHO OHQJXDMH VREUH OD
SRVLELOLGDG GH GLVSRQHU GH ODV SDODEUDV GHVOLJDGDV GH ODV FRVDV TXH HOODV
nombran, y alcanza por esta vía una gran libertad de escritura. En los primeros

ciclos de su poesía esa libertad se orienta sobre todo hacia la creación de

LPiJHQHV\PHWiIRUDVHQODVTXHORVYRFDEORVVHGHVSOLHJDQ\FRPELQDQHQ
LQXVLWDGDVIyUPXODVYHUEDOHVTXHKDFHQHVWDOODUVXVVLJQL¿FDGRVRULJLQDOHV
HQXQSURFHVRSURJUHVLYRTXHOOHJDDVXH[WUHPRHQCatedral Salvaje.

En el magma turbulento de este poema, todo se vuelve inestable, proteico,

FDyWLFRGHVSDUHFHQODVMHUDUTXtDV\ODVRULHQWDFLRQHVSUHFLVDVWRGRÀX\H\
VHWUDQVIRUPDVLQWUHJXD(QODHVFULWXUDSRpWLFDVXFHGHORPLVPRHOOHQJXDMH
VHGHVERUGD\VHH[WUDYtDODVSDODEUDVSLHUGHQVXVVLJQL¿FDGRVKDELWXDOHV
VHDWUDHQVHUHSHOHQVHFRQWUDGLFHQ'HVDSDUHFHQORVVLJQL¿FDGRVHVWDEOHV
\ ¿MRV \ HQ VX OXJDU VH OHYDQWDQ VHQWLGRV SURYLVLRQDOHV TXH HPHUJHQ HQ
SUHFDULR HTXLOLEULR GHVGH ORV UHPROLQRV GH LPiJHQHV VHQWLGRV TXH GXUDQ
ORTXHXQSDU GHYHUVRV \ YXHOYHQ D QDXIUDJDU HQ HO ROHDMH VXFHVLYRGHO
lenguaje.

Catedral! Cataclismo de monstruos y volúmenes, eres!
Piedra veloz circula por tu fuego como un pez sanguinario!
Llueve sol consumido y verde! Moho y sangre! Sal y esperma!
Como árbol que se pudre, gotea corrupción el firmamento!
[...]

243

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

Quebrantan, roen, lamen y esmaltan el cadáver del amo
las alimañas, las flores sedientas, las corolas carnívoras,
las mariposas vagabundas, las orquídeas de la fornicación!
Todo se envilece y rueda en caos palpitante de nebulosa
intestinal, tremenda; hasta llegar a la bosta, al vómito,
a la blasfemia, al parto de monstruos, al cismo que engulle
la arquitectura susurrante de los pequeños pueblos!
[...]
Cantamos ebrios, alrededor del ataúd de un niño
electrizado por la aurora!
Retumba el cubo óctuple de la tiniebla eterna!
Devoran los caníbales mariposas preñadas de sangre
Los trenes de naranjas mueren ahogados en arena!
Los sismos desentierran nidos de calaveras extasiadas!

&RQ IUHFXHQFLD OD HOHFFLyQ GH ODV SDODEUDV QR HVWi KHFKD HQ IXQFLyQ GH
VXV VLJQL¿FDGRVFRQFUHWRV\GHVX UHIHUHQFLDOLGDG LQPHGLDWD VLQRSRU ORV
PDWLFHV H[SUHVLYRV TXH HOODV FRPSRUWDQ SRU HO ³DXUD HVWLOtVWLFD´ TXH ODV
URGHDSRUVXFDSDFLGDGGHQRPEUDU\HYRFDUGLYHUVRViPELWRVGHORUHDO
3DUDQRPEUDUODQDWXUDOH]DFRUSyUHDGHOVHUKXPDQRVXLQH[RUDEOH\DQLPDO
FDUQDOLGDG 'iYLOD UHFXUUH D YRFDEORV TXH VH UH¿HUHQ D ORV yUJDQRV GHO
FXHUSRSXOPRQHVYHQDVODELRVPXVORVWHQGRQHV3DODEUDVFRPR]DSDWRV
PHVDVViEDQDVFDMRQHVQRQRPEUDQHVRV³REMHWRV´VLQRTXHVRQVLJQRVSDUD
nombrar la cotidianidad, para construir ese marco de la cotidianidad humana

de los trabajos y los días, repentinamente sacudida por las conmociones

PHWDItVLFDV

3DXODWLQDPHQWH ODV SDODEUDV VH GHVSUHQGHQ \ VH DOHMDQ GH VXV UHIHUHQWHV
LQPHGLDWRV \ HQ ORV ~OWLPRV FLFORV DGTXLHUHQ XQD FDUJD VHPiQWLFD
DEVROXWDPHQWHDXWyQRPD LQGHVFLIUDEOHIXHUDGHVXSURSLDFRQWH[WXDOLGDG
©<FDGDGtDPLURPLFDGHQDHQURVFDGDHQHOIRQGRGHXQFDMyQ/HGLJR
³0DGUHPDGUHWHTXLHUR´(OODPXHYHODFRODFRQDIHFWR\GHWHUQXUDOH
UHFKLQDODVHUSLHQWHª³9HFLQGDULR´

&DGHQDPDGUHVHUSLHQWHVRQHQHVWHSRHPD±\HQODSRpWLFDGH'iYLOD±
algunos de los nombres para designar la temporalidad. La materialidad

GHODVSDODEUDVVXVRQRULGDG ODFDGHQFLDGH ODVLQWD[LV ORVULWPRVGHODV

244

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

IUDVHV SURYRFDQ HQ ORV SRHPDV ORV PiV GLYHUVRV WRQRV H[SUHVLYRV ORV
PiV YDULDGRV PDWLFHV GH VLJQL¿FDFLyQ ³%ROHWtQ \ HOHJtD GH ODV PLWDV´
es un poema construido minuciosamente a partir de un trabajo sobre los

VLJQL¿FDQWHVOLQJtVWLFRV(Q³%ROHWtQ\HOHJtDGHODVPLWDV´ advertimos

una distancia con respecto al relato indigenista ecuatoriano de la

GpFDGDGHORVWUHLQWDTXHQRUDGLFDHQORVFRQWHQLGRVWHPiWLFRVTXH
desarrolla, sino en la organización misma del discurso literario, en

la relación entre el hablante y la lengua. En la narrativa indigenista,

el lenguaje indígena aparece predominantemente como objeto de la

UHSUHVHQWDFLyQOLWHUDULDSHURQRIRUPDSDUWHGHOOHQJXDMH8 organizador

de la representación. En el ³%ROHWtQ«´ el despliegue de los nombres

indígenas, la reiterada enumeración de la toponimia andina, la cadencia de

ORVYHUVRVTXHUHSURGXFHQODVFDGHQFLDVGHODVLQWD[LVTXLFKXDXQDWRQDOLGDG
H[SUHVLYDTXHVLJXHORVUHJLVWURVGHODRUDOLGDGDQWHVTXHORVGHODHVFULWXUD
SURYRFDQXQDH[WUDRUGLQDULDWHQVLyQHQHOOHQJXDMHSRpWLFR\ORLQYDGHQGH
VRQRULGDGHV\ULWPRVQXQFDDQWHVHVFXFKDGRVHQODSRHVtDHFXDWRULDQD

Yo soy Juan Atampam, Blas Llaguarcos, Bernabé Ladña,
Andrés Chabla, Isidro Guamancela, Pablo Pumacuri,
Marcos Lema, Gaspar Tomayco, Sebastián Caxicóndor.
Nací y agonicé en Chorlaví, Chamanal, Tanlagua,
Nieblí. Sí, mucho agonicé en Chisingue
Naxiche, Guambayana, Poaló, Cotopilaló
[...]
Y a un Cristo, adrede, tam trujeron
entre lanzas, banderas y caballos.
Y a su nombre, hiciéronme agradecer el hambre,
la sed, los azotes diarios, los servicios de Iglesia,
la muerte y la desraza de mi raza.
(Así avisa al mundo, Amigo de mi angustia.

$VtDYLVD'L'DGLFLHQGR

8 “Lenguaje” entendido en el sentido más amplio como sistema de conceptualización y
valoración del mundo, es decir, como formalización de una cultura concreta (Bajtín: The
Dialogic Imagination).

245

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

(VWHOHQJXDMHDXVWHURLQFLVLYRGHVSRMDGRGHFXDOTXLHULQWHQFLyQRUQDPHQWDO
HVWi \DPX\GLVWDQWH GH OD HXIRULD YHUEDO \ GH ODV GHVERUGDQWHV DXGDFLDV
PHWDIyULFDVGHCatedral Salvaje. Sin embargo entraña una audacia todavía

PD\RU UHVWUXFWXUDU OD OHQJXD OLWHUDULDGHQXHVWUD WUDGLFLyQSRpWLFD±ODGHO
PRGHUQLVPR\HOSRVPRGHUQLVPR±SDUDGHMDURtURWUDVYRFHVRWURVDFHQWRV
RWURVULWPRVKDVWDHQWRQFHVLQpGLWRVHQODSRHVtDHFXDWRULDQD&pVDU'iYLOD
no insistió luego en esta vía de apertura del lenguaje poético. En su poesía

posterior, la gran libertad de escritura conseguida hasta entonces se orienta

PiV ELHQ SRU HO FDPLQR LQLFLDO OD OLEHUWDG GH GLVSRQHU GH ODV SDODEUDV
GHVOLJiQGRODVGHVXVUHIHUHQFLDVKDELWXDOHV

Desde los poemas de (Q XQ OXJDU QR LGHQWL¿FDGR y sobre todo desde

Conexiones de tierra, ODV SDODEUDV VH FDUJDQ GH XQ H[WUDRUGLQDULR SRGHU
de simbolización. Las palabras dejan de nombrar objetos, se aventuran en

FDPSRVPX\DPSOLRVGHDVRFLDFLyQVHPiQWLFDFRQGHQVDQYHUWLHQWHVPX\
GLVSDUHVGHVHQWLGR\DPHGLGDTXHVHRVFXUHFHVXVLJQL¿FDFLyQLQPHGLDWD
VHWRUQDQH[WUDxDPHQWHVXJHUHQWHV\VHGXFWRUDV(QORV~OWLPRVSRHPDVODV
SDODEUDVVHQRPEUDQDVtPLVPDVDVXVLQ¿QLWDVSRVLELOLGDGHVGHVLJQL¿FDU
ERUGHDQGR\DORVPiUJHQHVGHOVHQWLGR

y la ampolla de Eter
circunvala y detiene la cabeza erizada
del Dragón.
El Sabor de la Piedra al pasar por el anteojo
inaugura la fiesta de los quitasoles
y el ángel se acumula furiosamente en el ananá.
Ombligo, Corazón y Retina
son saboreados por el áspid que mana
sin cesar
de la Boca Santísima de la Carne.

(“Campo de Fuerza”).
La ininteligibilidad del poema obedece a un uso absolutamente libre de las

SDODEUDVFX\RVHQWLGRHVLQGHVFLIUDEOHDODOX]GHOGLFFLRQDULR(VIUHFXHQWH
TXH'iYLODXWLOLFHPD\~VFXODVLQLFLDOHVHQSDODEUDVTXHHQHOOHQJXDMHXVXDO
QRODVUHTXLHUHQ'iYLODUHOLHYDDVtODGLVWRUVLyQGHOVHQWLGRRSHUDGDHQHVRV
YRFDEORVHOORVQRVLJQL¿FDQVHJ~QODVFRQYHQFLRQHVOLQJtVWLFDVQRUPDOHV
3LHGUD2PEOLJR&RUD]yQKDQGHMDGRGHVHU³VXVWDQWLYRVFRPXQHV´SDUD

246

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

GHVSOHJDU XQ VLJQL¿FDGR ³SURSLR´ HV GHFLU XQ VHQWLGR FRQVWUXLGR SRU OD
JUDPiWLFD\ODVHPiQWLFDGHOSRHPDSRUODSRpWLFDGH'iYLOD

(OSRHPDTXHDEUHPoesía del Gran Todo en el polvo, puede leerse como

XQDUHTXLVLWRULDHQFRQWUDGHODVSDODEUDVFRPRYHVWLGXUDVGHVSRMDGDVGHO
soporte sus cuerpos, sacudidas por el viento del poema, vaciadas de sus

VLJQL¿FDGRVVXHQDQVHDJLWDQVHKLQFKDQ\YDFtDQ

Ropas al viento
Han estado la mañana entera tirando boquerones.
Púlpitos de aire al sacudón llameante
jalan y bailan mordidas a la cuerda.
–¡Zape, zute, hipa, jala, daca!
Se revolvían idas
vueltas
revueltas
zarandajas.
Preñadas a catapulta.
Putas de nada
Gallas infladas, desinfladas, fláccidas.
Solares.
La venturas vacuas
de estas ventrudas vanas.
Viento feroz de las Enajenaciones.

1RGHMDGHVRUSUHQGHUODD¿QLGDGHQWUHHVWHSRHPD\XQRGHORVSULPHURVGH
2FWDYLR3D]³/DVSDODEUDV´HQDPERVODPLVPDH[DVSHUDGDIHURFLGDGDQWH
OD LQGREOHJDEOHDXWRQRPtDGH ORVYRFDEORV8QDH[SORUDFLyQGHO OHQJXDMH
OOHYDGDDHVWRVH[WUHPRVQRSXHGHVLQRDSUR[LPDUVHDOVLOHQFLR\DOYDFtR©
3DVDGHPtHVWDVRSDVLQ IRQGR3DVD GHPtHVWDFRSDGHKLHOR HQTXH
KXPHGHFHVXRMRGHYLGULRHO7HQHGRUGH/LEURV>@3DVDGHPtWRGRV
ORVUHFLSLHQWHV\GHYXpOYHPHDODOX]GHO9DFtR%RTXLDELHUWRª³5HXQLyQ
EDMRHOSLVR´

5.2. Lo indecible
(QDOJXQRVGHVXVSRHPDV'iYLODVHUH¿HUHDOREMHWR~OWLPRGHOFRQRFLPLHQWR
\GHODSRHVtDFRQHOSURQRPEUH³DTXHOOR´(OSURQRPEUHHVVXVWLWXWRGHO

247

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

QRPEUH\HQODSRpWLFDGH'iYLODUHSUHVHQWDORTXHQRSXHGHVHUQRPEUDGR
VLQRFRPRDXVHQFLDFRPRVLOHQFLRFRPRYDFtR©(QTXpOXJDU $TXHOOR
GHEHWHQHUHOHFRHQYXHOWRHQVtPLVPRFRPRXQDSLHGUDGHQWURGHXQ
GXUD]QR7LHQHVTXHLQGLFDUPH7~TXHUHSRVDVPiVDOOiGHOD)H\GH
OD0DWHPiWLFDª

Pasión por desvelar la palabra perdida, la palabra sola, la impronunciable,

DXQTXHVHSDTXHWRGRLQWHQWRHVWiFRQGHQDGRGHDQWHPDQRDOIUDFDVR©&DGD
SDODEUD SXHGH DORMDU XQ iQJHO \ DKRJDUOR HQ ODV UHPRWDV WUDGXFFLRQHVª
GLFHHQ³3DODEUD VROD´/DVSDODEUDVGHOSRHPDQR VRQ VLQR WUDGXFFLRQHV
GH DTXHOOD SDODEUD LQLFLDO GH HVD DQWHSDODEUD HQJHQGUDGRUD GH WRGDV ORV
VLJQL¿FDGRV©'HVGHHOJLUDQWHFtUFXORGHORVFHURVFDHVDODRUDFLyQ>@
3RUTXHGHVSXpVGHODVSDODEUDVGHQXHVWURLQVWDQWH±HQGRQGHHOYLHQWR
HVVyORPHPRULD\SDVDGRHQPRYLPLHQWR±ODYHUGDGHUD9R]DFODPDODV
EDWDOODVGHO&RUD]yQª³3DODEUDVROD´

(Q ³3DODEUD SHUGLGD´ XQRGH VXV ~OWLPRVSRHPDV HVFULEH ©(PEUXMDU HO
3RHPDGHPRGRTXHWRGDVVXVSDODEUDVJLUDQGRGHODFLUFXQVWDQFLDDOFHQWUR
SRUHOVRSORGHOPDUHQWUHODVFROXPQDVVHFRQYLHUWDQHQOD3$/$%5$ª

'LFH+DUROG%ORRP

/D WUDGLFLyQ HQVHxD TXH ORV FLQFR SULPHURV FDStWXORV GHO*pQHVLV HVWiQ
contenidos en el primero, el primer capítulo en el primer versículo, el

SULPHUYHUVtFXORHQ ODSULPHUDSDODEUD\pVWDHQ ODSULPHUD OHWUD4XLHQ
QRKD\DVLGRWRFDGRSRUODUHYHODFLyQGHODSULPHUDOHWUDQRFRPSUHQGHUi
MDPiVORTXHVLJXHSRUTXHODUHYHODFLyQVXFHGHDOSULQFLSLRRQRVXFHGH
QXQFDLa Cábala y la Crítica

$OOt UDGLFDSDUD'iYLODHOHVSDFLRGH ORSRpWLFRHQ ODSUHSDUDFLyQGH OD
LQPLQHQFLDGHODSDODEUDTXHQXQFDVHUiSURQXQFLDGDSXHVGHVHUORKDUtD
LQ~WLOWRGDODSRHVtD/DVSDODEUDVGHOSRHPDQRKDFHQRWUDFRVDTXHFHUFDU
HOWHUUHQRSDUDTXHORLQQRPEUDEOHSXHGDYLVOXPEUDUVHDXQTXHQRVHDVLQR
FRPRDXVHQFLD/HDPRVFRPRFRQWLQ~D³3DODEUDSHUGLGD´

Más, apenas has escrito la primera palabra
cuando ya sobreviene la muerte de los párpados.
Muere a continuación el lado izquierdo

248

Revista Pucara, N.º 24 (213-248), 2012

y luego
el derecho.
Pero AQUELLO ha desaparecido
Irremisiblemente.
[...]
Procura entonces
retirar delicadamente de entre sus labios
la flecha envenenada.

³3DODEUD3HUGLGD´

(Q³(OKXPLOGHGHOVLQVHQWLGR´-RVpÈQJHO9DOHQWHHVFULEHDSURSyVLWRGH
ODSRHVtDGH6DQ-XDQGHOD&UX]©0RVWUDUTXHKD\XQLQGHFLEOHH[LVWHQWH
HV IXQFLyQPi[LPDGH ODSDODEUDSRpWLFDTXHSRQHHQ WHQVLyQPi[LPDDO
OHQJXDMHHQWUHHOGHFLU\HOFDOODU/DSDODEUDGLFHDVtORTXHGLFHDODYH]
TXHGLFH ORTXHFDOODª 9DOHQWH/D WHQVLyQTXH VH LQVWDXUDHQHO
poema entre las posibilidades y la imposibilidad del decir, hace de la poesía

una pasión agónica. Moviéndose siempre en los límites del sentido, sin

DOFDQ]DUORMDPiVGHXQPRGRSOHQRHOSRHPDHVFULWXUDIXJD]³GHOGHGRHQ
HOSROYR´WHUPLQDVLHPSUHHQHOIUDFDVR©2UDFLyQHVWUHOODGDFRQWUDXQYHOR
WXDIiQGH3DUDtVRHVWiHQGHVJUDFLD\WXYR]DODVSXHUWDVGHXQ'LRVXQ
PXGRª³%DWDOODVGHOVLOHQFLR´

Sin embargo, «alguien debe continuar el canto de los Mayores», alguien

debe seguir «golpeando a las puertas del dios mudo», alguien debe seguir

HVFDUEDQGRHQWUHODVSLHGUDVHQEXVFDGHOVHQWLGRGHDOOtTXHODSRHVtDVHD
VLHPSUHSDUD'iYLODXQHMHUFLFLRGHULHVJRGHIXHU]DGHFRUDMH3RUHVR
HQWUHHOPDJPDSURWHLFR\WXUEXOHQWRGHOD&DWHGUDO6DOYDMHHVFULELUi©$OOt
\DFH HO FyQGRU FRQ VXPpGXOD SDUWLGD \ GHUUDPDGD SRU OD WHPSHVWDG
$PDXWDYDOHURVRWRGDYHUGDGHUDFDQFLyQHVXQQDXIUDJLR$TXtQRFDQWDUi
QXQFDHOSDMDULOORPDWLQDOª&DWHGUDO6DOYDMH

/D LPDJHQ GH&pVDU'iYLOD TXHGD SUH¿JXUDGD HQ OD LPDJHQ GHO FyQGRU
DPDXWD SRHWD QiXIUDJR ©$OJXQD WDUGH HQ XQD VRUGD SDXVD HQWUH GRV
WHPSHVWDGHV WRUQDDHOHYDUVHHOFyQGRUFLHJRKDPEULHQWRGHKXUDFDQHV
(Q HOPiV DOWR OtPLWH GHO YXHOR FLHUUD ODV DODV UHSHQWLQDPHQWH \ FDH
HQYXHOWRHQVXJDEiQGHSOXPDVª

249

César Dávila Andrade: el resplandor del abismo

,PDJHQTXHUHFXHUGDODGHRWURGLRVFDtGR$OWD]RU$OWXUD\DELVPRtPSHWX
GHDEVROXWR\IDVFLQDFLyQSRUHO9DFtR

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abril de 1967.

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5RGUtJXH] &DVWHOR +HUQiQ /RV GH ³(ODQ´ \ XQD YR] JUDQGH. Estudio

LQWURGXFWRULR*XD\DTXLO&OiVLFRV$ULHO1
BBBBBBBBBBBBB ³&pVDU 'iYLOD $QGUDGH´HQ Lírica ecuatoriana

contemporánea4XLWR&tUFXORGH/HFWRUHV
SFKZDUW].HVVHO³0XHUWH\WUDQV¿JXUDFLyQHQODSRHVtDGH&pVDU'iYLOD´

en El Guacamayo y la Serpiente1ž&XHQFD&DVDGHOD&XOWXUD
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FRUSyUHDGHOHVStULWX´0DGULG7DXUXV

99$$(GLFLyQGHKRPHQDMHD&pVDU'iYLOD Letras del Ecuador1ž
4XLWR&DVDGHOD&XOWXUD(FXDWRULDQD

99$$La lengua poética de César Dávila4XLWR3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG
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99$$(GLFLyQHQKRPHQDMHD&pVDU'iYLODEl Guacamayo y la serpiente,

1ž&DVDGHOD&XOWXUD(FXDWRULDQD1~FOHRGHO$]XD\0D\RGH
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251

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las
cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

5HVHDUFKRQVH[XDOHGXFDWLRQ'RQWVD\WKHWKLQJVZHWROG\RX
8UXJXD\±

Silvana Darré
)/$&628UXJXD\

HPDLOVLOGDUU#\DKRRFRP

Resumen
Como parte de las políticas educativas llevadas adelante por el gobierno

SURJUHVLVWDHQ8UXJXD\VHLPSOHPHQWDDSDUWLUGHODxRHO3URJUDPD
1DFLRQDO GH (GXFDFLyQ 6H[XDO HQ ORV QLYHOHV GH HGXFDFLyQ SULPDULD
VHFXQGDULDWpFQLFD\IRUPDFLyQGRFHQWHGHWRGRHOSDtV$WUDYpVGHXQSURFHVR
OHQWRGHLQVWLWXFLRQDOL]DFLyQSDUHFHKDFHUVHHIHFWLYDODLQFRUSRUDFLyQGHOD
WHPiWLFDDOVLVWHPDHGXFDWLYRS~EOLFRHQWRGRVORVQLYHOHVGHODHGXFDFLyQ
IRUPDO&RPRSDUWHGHOSURFHVRGXUDQWHHODxRVHGHVDUUROODURQWUHV
LQYHVWLJDFLRQHV GH DOFDQFH QDFLRQDO GHVWLQDGDV D VXPLQLVWUDU LQIRUPDFLyQ
VREUHGLIHUHQWHVDVSHFWRVGHOSUREOHPD³(OFXLGDGRGHVtHQQLxDVQLxRV\
DGROHVFHQWHV'LVFXUVRV\SUiFWLFDVFRWLGLDQDVVREUHVH[XDOLGDG\GHUHFKRV
HQHOVLVWHPDHGXFDWLYRQDFLRQDO´HVHOWtWXORGHXQDGHODVLQYHVWLJDFLRQHV
TXHWXYHODSRVLELOLGDGGHGLVHxDU\GLULJLU1

. Esta comunicación tiene dos

SURSyVLWRVHOSULPHURFRQVLVWHHQSUHVHQWDUHOFRQWH[WRGHODLQYHVWLJDFLyQ\
VXGLVHxRHOVHJXQGRH[SRQHDOJXQRVFRQÀLFWRVTXHVHSXVLHURQHQMXHJRDOR
ODUJRGHOSURFHVRHQWUHHOHTXLSRGHLQYHVWLJDFLyQODLQVWLWXFLyQFRQWUDWDQWH
y las demandas de niñas, niños y adolescentes. A través de estas líneas en las

TXHVREUHVDOHQORVFRQÀLFWRVGHVHDPRVFRQWULEXLUDODUHÀH[LyQVREUHORV
SURFHVRVGHLQYHVWLJDFLyQVRFLDOTXHDFRQWHFHQHQ$PpULFD/DWLQD

Palabras Clave: LQYHVWLJDFLyQHGXFDFLyQVH[XDO8UXJXD\

1(QHOHTXLSRGHLQYHVWLJDFLyQSDUWLFLSDURQOD/LF)HUQDQGD6RVDOD/LF0DUFHOD-XEtQ
\OD3URI$QGUHD&DQWDUHOOL

252

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

Abstract
$VSDUWRIWKHHGXFDWLRQDOSROLFLHVWKDWZHUHFDUULHGRXWE\WKHSURJUHVVLYH
JRYHUQPHQW RI8UXJXD\ WKH1DWLRQDO 3URJUDP RI 6H[XDO (GXFDWLRQZDV
implemented at the elementary, high, technical and teacher training

OHYHOVWKURXJKRXWWKHFRXQWU\VLQFH%\PHDQVRIDVORZSURFHVVRI
LQVWLWXWLRQDOL]DWLRQLWVHHPVWKDWWKHLQFRUSRUDWLRQRIWKLVLVVXHWRWKHSXEOLF
HGXFDWLRQ V\VWHP LQ WKHGLIIHUHQW OHYHOV RI IRUPDO HGXFDWLRQ LV EHFRPLQJ
HIIHFWLYH$VSDUWRIWKHSURFHVVGXULQJWKUHHUHVHDUFKSURMHFWVZLWK
QDWLRQDO VFRSH ZHUH FDUULHG RXW LQ RUGHU WR SURYLGH LQIRUPDWLRQ DERXW
GLIIHUHQWIHDWXUHVRIWKHSUREOHP2QHRIWKHPWKDW,ZDVDEOHWRGHVLJQDQG
run

LVQDPHG³&DUHRIER\VDQGJLUOVFKLOGUHQDQGDGROHVFHQWV'LVFRXUVHV
DQGGDLO\SUDFWLFHVRQVH[DQGULJKWVLQWKHQDWLRQDOHGXFDWLYHV\VWHP´7KLV
FRPPXQLFDWLRQKDVWZRSXUSRVHVWKH¿UVWFRQVLVWVRIWKHSUHVHQWDWLRQRIWKH
UHVHDUFKFRQWH[WDQGLWVGHVLJQWKHVHFRQGVKRZVVRPHFRQÀLFWVWKDWZHUH
brought into play during the process among the research team, the hiring

institution and the children and adolescent´s demands. Through this paper

ZKHUHWKHFRQÀLFWVVWDQGRXWZHZLVKWRFRQWULEXWHWRWKHUHÀHFWLRQRIWKH
social research processes that take place in Latin America.

Keywords:UHVHDUFKVH[XDOHGXFDWLRQ8UXJXD\

***

El contexto de la investigación

(O8UXJXD\FXHQWDFRQXQDLPSRUWDQWHWUDGLFLyQGHSURSXHVWDV\GHEDWHVHQ
WRUQRDOWHPDGHODHGXFDFLyQVH[XDOHQODHQVHxDQ]DS~EOLFDTXHVHLQLFLD
en las primeras dos décadas del siglo XX. Estas iniciativas, diversas en

VXVFRQWHQLGRV\HQVXVHVWUDWHJLDVQXQFDORJUDURQSODVPDUVHHQSUiFWLFDV
SHGDJyJLFDV FRQWLQXDV VDOYR DOJXQD H[FHSFLyQ D PHGLDGRV GHO VLJOR
SDVDGR'DUUp/DFDUDFWHUtVWLFDVREUHVDOLHQWHGHOFRQMXQWRGHHVWDV
LQLFLDWLYDVSDUHFHKDEHUVLGRKDVWDHOSUHVHQWHODGL¿FXOWDGSDUDVRVWHQHUVH
HQHOWLHPSRVXSHUDQGRORVGHVDItRVTXHSODQWHDQORVFDPELRVGHJHVWLyQGH
gobierno.

$XWRUHV FOiVLFRV FRPR - 'RQ]HORW \0 )RXFDXOW GHVGH
una perspectiva no pedagógica han aportado hipótesis plausibles para

253

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

FRPSUHQGHUHVWHGHVHQFXHQWURLQVLVWHQWHRGREOHH[FOXVLyQTXHVHSURGXFH
HQWUH OD OODPDGD³HGXFDFLyQVH[XDO´\ ORV VLVWHPDVHGXFDWLYRVQDFLRQDOHV
HVWUXFWXUDGRV KDFH PiV GH FLHQ DxRV 3DUD HOORV HO SUREOHPD GH OD
LQVWLWXFLRQDOL]DFLyQ GH HGXFDFLyQ VH[XDO HQ OD HGXFDFLyQ S~EOLFD GHEHUtD
DQDOL]DUVHHQSUR[LPLGDGFRQORVSURFHVRVGHQRUPDOL]DFLyQGHODSREODFLyQ
DFRQWHFLGRVD¿QHVGHOVLJOR;,;(VWDH[SOLFDFLyQGHWLSRKLVWyULFDSRGUtD
DEDUFDUXQFRQMXQWRDPSOLRGHH[SHULHQFLDVQDFLRQDOHVTXHWUDQVLWDURQSRU
procesos de modernización y consolidación de sus instituciones estatales en

HVHSHUtRGR/DLGHDFHQWUDOTXHSURSRQHQHVWRVDXWRUHVFRQVLVWHHQTXHHO
(VWDGRSRUPHGLRGHODVOH\HVGHHVFRODULGDGREOLJDWRULDIXHU]DDODVIDPLOLDV
a ceder sus derechos sobre la educación de sus hijos. Parece paradójico

TXHHO(VWDGRHQXQSHUtRGRHQTXHHOLQGLYLGXR\ODLQIDQFLDFRPRHWDSD
de la vida pasan a ocupar un lugar relevante en la consideración social, se

DUURJXHHOGHUHFKRGHHGXFDUORVDSURSLiQGRVHGHXQUROTXHFRUUHVSRQGtDD
ODVIDPLOLDV(QHVHFRQWH[WRKLVWyULFRSROtWLFR\HSLVWpPLFRODVH[XDOLGDG
LQIDQWLOSDUHFHIXQFLRQDUFRPRXQD³SUHQGDGHLQWHUFDPELR´HQWUHHOSRGHU
GHODIDPLOLD\HOSRGHUGHO(VWDGR0LHQWUDVTXHHOFXHUSRGHFRQRFLPLHQWR
GHOQLxRTXHGy UHVHUYDGRDO(VWDGR±PHGLDQWH ODV OH\HVGH HVFRODULGDG\
ODVLQVWLWXFLRQHV±HOFXHUSRVH[XDOGHOQLxRDIXHSURPHWLGRDODIDPLOLDHQ
WpUPLQRVGHH[FOXVLYLGDG(VWHKRUL]RQWH WHyULFR VLELHQSDUHFHDEVWUDFWR
\PX\DOHMDGRHQHO WLHPSRQRSDUHFHKDOODUHYLGHQFLDVHPStULFDVTXHOR
UHIXWHQDOPHQRVHQQXHVWUDVODWLWXGHV\HQIRUPDGH¿QLWLYD2

(Q8UXJXD\HQFRQFUHWRODV~OWLPDVLQLFLDWLYDVVREUHHOWHPDVHUHPRQWDQ
DO DxR \ DO \ UHVXOWDURQ H[SHULHQFLDV IDOOLGDV SRU KDEHU VLGR
FDQFHODGDVHQIRUPDDEUXSWDSRUODVDXWRULGDGHVHGXFDWLYDVVLQTXHPHGLDUDQ
evaluaciones o procesos de mejoramiento. En el primer caso el programa

IXHOHYDQWDGRSRUODVQXHYDVDXWRULGDGHVTXHDVXPLHURQFRQHOFDPELRGH
DGPLQLVWUDFLyQHQHQHOVHJXQGRFDVRODVPLVPDVDXWRULGDGHVTXHOR
KDEtDQLPSXOVDGRIXHURQODVUHVSRQVDEOHVGHVXUiSLGDVXSUHVLyQHQHO

(QHODxRHOFRPLHQ]RGHXQQXHYRJRELHUQRFRQODFRDOLFLyQGHL]TXLHUGD
Frente Amplio, parecía asegurar las condiciones para la institucionalización

GH¿QLWLYD GHO WHPD HQ OD HGXFDFLyQ IRUPDO WDO FRPR ORPDQLIHVWDURQ ODV
2 La promulgación de leyes específicas y de programas nacionales a nivel educativo en

algunos países de la región, no parecen ser herramientas suficientes para garantizar que la
educación sexual se convierta en una política de Estado. El Programa de Educación Sexual
Integral en Argentina impulsado a partir del año 2008, tal vez resulte una excepción.

254

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

DXWRULGDGHVHGXFDWLYDV8QDxRGHVSXpVGHDVXPLUVXVIXQFLRQHVDSUXHEDQ
XQGRFXPHQWRGHFDUiFWHUSURJUDPiWLFRSDUDODFRQIRUPDFLyQGHO3URJUDPD
GH(GXFDFLyQ6H[XDO–en adelante PES– $1(3$SDUWLUGHODxR
siguiente el programa procura hallar un espacio en el organigrama de la

FRPSOHMD LQVWLWXFLyQ TXH OH SHUPLWD KDFHU \ DO PLVPR WLHPSR HOXGLU
REVWiFXORVSUHYLVLEOHV

/RV REVWiFXORV HQ HVWH SURFHVR VRQ YDULDGRV \ YDQ GHVGH OD FDUHQFLD GH
SUHVXSXHVWR HVSHFt¿FR KDVWD OD FRPSHWHQFLD SURIHVLRQDO TXH VH SURGXFH
puertas adentro en la designación de sus responsables y su ubicación en el

organigrama institucional.
3

(O SULPHUR GH ORV REVWiFXORV VH VXEVDQD HQ IRUPD WHPSRUDO FRQ HO
¿QDQFLDPLHQWR TXH VH REWLHQH GH OD FRRSHUDFLyQ LQWHUQDFLRQDO TXH
SHUPLWH ODFRQWUDWDFLyQGHSURIHVLRQDOHVTXHFRQVWLWX\HQOD WRWDOLGDGGH
OD SODQWLOOD FRRUGLQDGRUHV JHQHUDOHV DVLVWHQWHV SHUVRQDO WpFQLFR
\ ELEOLRWHFyORJD (O VHJXQGR GH ORV REVWiFXORV PHQFLRQDGRV SDUHFH
resolverse mediante la ubicación del PES en la Dirección de Planeamiento

(GXFDWLYR GHO&2',&(14 (Q HVWHPDUFR \ DOJR WDUGtDPHQWH VHJ~Q ORV
WLHPSRVGHJHVWLyQHVTXHHQRFWXEUHGHODxRVHUHDOL]DQORVOODPDGRV
D&RQFXUVR$ELHUWRGH2SRVLFLyQ\0pULWRVSDUDODUHDOL]DFLyQGHGLIHUHQWHV
LQYHVWLJDFLRQHV(VWDVFRPLHQ]DQHQPDU]RGHOVH¿QDQFLDQFRQIRQGRV
GHODFRRSHUDFLyQLQWHUQDFLRQDO\VHH[WLHQGHQGXUDQWHHOFDOHQGDULRHVFRODU
$¿QDOHVGHOWLHQHQOXJDUODVHOHFFLRQHVQDFLRQDOHVTXHFRQ¿UPDQOD
continuidad de la coalición gobernante para el período 2009-2014.

(OpQIDVLVSXHVWRHQODLQYHVWLJDFLyQSRUSDUWHGHODFRRUGLQDFLyQGHO3(65

SDUHFtD XQDPHGLGD SRVLWLYD \ DGHFXDGD SDUD IRUWDOHFHU HO SURJUDPD FRQ
LQIRUPDFLyQ HVSHFt¿FD TXH SXGLHUD DOLPHQWDU ORV SURFHVRV GH IRUPDFLyQ
GRFHQWH \ GH SODQL¿FDFLyQ HQ JHQHUDO GH ODV DFFLRQHV GHO SURJUDPD/RV

3 Como todo programa contó con grandes apoyos y numerosos aciertos. No es el
propósito de esta comunicación describir el programa en toda su complejidad sino aportar
algunos datos que permitan entender algunos de los problemas que atravesó el proceso de
investigación. Para más información sobre el proceso y las definiciones programáticas del PES
se puede consultar: http://www.anep.edu.uy/sitio/anep.php.

4 (O &RQVHMR'LUHFWLYR &HQWUDO HV HO RUJDQLVPRPi[LPR GH FRRUGLQDFLyQ HQWUH ORV
VXEVLVWHPDV H[LVWHQWHV HQ OD HQVHxDQ]D S~EOLFD GHO 8UXJXD\ QLYHO SULPDULR VHFXQGDULR
WpFQLFRSURIHVLRQDO\IRUPDFLyQGRFHQWH

5
El PES fue coordinado esos años por la Dra. Stella Cerruti y el Soc. Héctor Perera.

255

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

UHVXOWDGRVGHHVWDVLQYHVWLJDFLRQHVVHGLHURQDFRQRFHUDO¿QGHODJHVWLyQ
GHJRELHUQR\XQRVGtDVDQWHVGHOD¿QDOL]DFLyQGHORVFRQWUDWRVGHWUDEDMR
GHOHTXLSRSHUPDQHQWHGHO3(6$OPRPHQWRGHODSUHVHQWDFLyQS~EOLFDGH
ORVUHVXOWDGRVHQMXQLRGHQRVHFRQRFtDFRQFHUWH]DVLHOSURJUDPD
LEDDREWHQHUUHFXUVRVSUHVXSXHVWDOHVTXHDVHJXUDUDQVXFRQWLQXLGDGGDGR
TXH OOHJDED D VX ¿Q HO DSR\R ¿QDQFLHUR SURYHQLHQWH GH OD FRRSHUDFLyQ
internacional y al mismo tiempo las nuevas autoridades de la educación

D~QQRKDEtDQDVXPLGRVXV IXQFLRQHV(VWDVLWXDFLyQGH LQFHUWLGXPEUHVH
SURORQJyXQRVPHVHVDXQTXHGHORVFRQWUDWRVGHO3(6KDEtDQ¿QDOL]DGR
6LELHQORVDFRQWHFLPLHQWRVHUDQHORFXHQWHVVREUHHO¿QGHOSURJUDPDSDUD
ORVODVDFWRUDVLPSOLFDGDVLGHQWL¿FDGRVDVFRQODJHVWLyQGHJRELHUQRPiV
TXHFRQODRSRVLFLyQQRSDUHFtDSRVLEOHTXHHOQXHYRJRELHUQRSHUWHQHFLHQWH
DODFRDOLFLyQGHMDUD³FDHU´XQSURJUDPDFRPRHO3(6

(VWH¿QDO LQWURGXFHXQDQXHYDYDULDQWHSDUD HO DQiOLVLVGH ODVSURSXHVWDV
VREUHHGXFDFLyQVH[XDOHQHOVLVWHPDHGXFDWLYR\VXVLJQL¿FDFLyQSROtWLFD
\ VRFLDO/D SHUPDQHQFLD SRUPiV GH XQ SHUtRGR GH XQPLVPRSDUWLGR R
FRDOLFLyQHQHOJRELHUQRQRFRQVWLWX\HXQDFRQGLFLyQVX¿FLHQWHTXHDVHJXUH
la continuidad de un programa. Si bien este acontecimiento era esperable al

DQDOL]DUODVHFXHQFLDKLVWyULFDIXHXQDQRYHGDGSDUDODVORVKDFHGRUHVGH
políticas.

Sobre el diseño de la investigación

/DFDWHJRUtDGH³FXLGDGRGHVt´TXHDSDUHFHHQHOWtWXORGHODLQYHVWLJDFLyQ
FRQVWLWX\HXQJLURSUDJPiWLFRGHOFRQFHSWRGH³LQTXLHWXGGHVL´VREUHHOTXH
KDSURIXQGL]DGR)RXFDXOW&RQHVDFDWHJRUtDVHSUHWHQGHDUWLFXODUOD
SRVLFLyQVLQJXODUTXHWLHQHQORVODVVXMHWRVQLxDVQLxRV\DGROHVFHQWHVFRQ
UHVSHFWRDORTXHORVURGHDDVXVHQWRUQRVHQUHODFLyQFRQVXSURSLRFXHUSR
\HOWLSRGHUHÀH[LRQHVTXHWLHQHQVREUHVtPLVPRV(O³FXLGDGRGHVt´IXH
SHQVDGR FRPR XQ HMH WUDQVYHUVDO TXH SHUPLWtD DQDOL]DU HQ HO QLYHO GH OD
VLQJXODULGDGHOPRGRHQTXHVHDUWLFXODEDQGLIHUHQWHVQLYHOHVGHOSUREOHPD
la apropiación personal y colectiva de los derechos, el conocimiento sobre la

VH[XDOLGDG\HOPRGRHQTXHODVSUiFWLFDVFRWLGLDQDVHQORVFHQWURVHGXFDWLYRV
LQFLGtDQ HQ HO SURFHVR (O WpUPLQR DOJR HQLJPiWLFR H[ SURIHVR SHUPLWtD
HVTXLYDUHO LQFRQYHQLHQWHGHXWLOL]DU ODH[SUHVLyQ³HGXFDFLyQVH[XDO´TXH
FRPR VH KD VHxDODGR HQ WH[WRV SUHYLRV SURPXHYH GHVSOD]DPLHQWRV GH
VHQWLGREDMRODLOXVRULDVHQVDFLyQGHODFHUWH]D'DUUp

256

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

Los objetivos propuestos se orientaron a conocer de primera mano las

H[SHULHQFLDV GH QLxDV QLxRV \ DGROHVFHQWHV HQ VH[XDOLGDG \ GHUHFKRV
DQDOL]DUORVJUDGRVGHFRQRFLPLHQWRVXVUHÀH[LRQHV\HOPRGRHQTXHODV
ORVGRFHQWHVSHUFLEtDQORVGLIHUHQWHVSUREOHPDVDVRFLDGRV

Por las características del problema de investigación se optó por una estrategia

FXDOLWDWLYDWDOFRPRODHQWLHQGHQ*ODVHU\6WUDXVVFRPRHOFRQMXQWR
GHORVSURFHGLPLHQWRVQRPDWHPiWLFRVGHDQiOLVLVHLQWHUSUHWDFLyQGHGDWRV
TXH WLHQHQ OD ¿QDOLGDG GH SURGXFLU QXHYRV FRQFHSWRV \ FDWHJRUtDV SDUD
comprender un sector de la realidad social. Esta perspectiva se corresponde

con un tipo de muestra llamada intencional, donde los casos son elegidos

HQIRUPDSURJUHVLYDHQIXQFLyQGHVXUHOHYDQFLDHPStULFD'HHVWHPRGROD
incorporación de una variedad de centros educativos no estuvo dada por su

FDUiFWHUUHSUHVHQWDWLYRHQWpUPLQRVHVWDGtVWLFRVVLQRSRUVXFDSDFLGDGSDUD
PRVWUDUXQDGLYHUVLGDGGHUHDOLGDGHVH[LVWHQWHVHQHOSDtV

El estudio se desarrolló en 27 centros educativos de todo el país. Con el

FULWHULR GH PD[LPL]DU ODV GLIHUHQFLDV VH HOLJLHURQ FHQWURV HGXFDWLYRV GH
OD FDSLWDO OD IURQWHUD FRQ%UDVLO OD IURQWHUD FRQ$UJHQWLQD HO FHQWUR ODV
]RQDVWXUtVWLFDV\SRUWXDULDV(QIRUPDVLPXOWiQHDODPXHVWUDDVHJXUHQXQD
DGHFXDGD UHSUHVHQWDFLyQ SRU VXEVLVWHPD SULPDULD VHFXQGDULD \ WpFQLFR
SURIHVLRQDO\SRUVHFWRUVRFLDOGHSHUWHQHQFLD

La población destinataria del estudio comprendió niñas, niños, adolescentes

\GRFHQWHVSHUVRQDOQRGRFHQWH\GLUHFFLRQHVGHOVLVWHPDHGXFDWLYRIRUPDO
&RQHO¿QGHKDFHUFRPSDUDEOHVODVH[SHULHQFLDV\ODVSHUFHSFLRQHVHQWUHODV
ORVDFWRUHVVHFRQVLGHUyODIUDQMDTXHFRPSUHQGHORVžDxRVGHSULPDULD\ORV
žDxRVGHQLYHOVHFXQGDULR\QLYHOWpFQLFRSURIHVLRQDOFRQODSRVLELOLGDG
GHH[WHQGHUODDžGHSULPDULD\žGHVHFXQGDULDHQFDVRGHVHUQHFHVDULR

Las técnicas de recolección de datos consistieron en una encuesta auto

DGPLQLVWUDGD D GRFHQWHV TXH VXPLQLVWUy XQD EDVH FXDQWLWDWLYD
HQWUHYLVWDVHQSURIXQGLGDGDGRFHQWHVSHUVRQDOQRGRFHQWHGLUHFFLRQHV\
52 entrevistas realizadas a niños, niñas y adolescentes entre 11 y 13 años.

/DVHQWUHYLVWDVHQSURIXQGLGDGUHDOL]DGDVDQLxDVQLxRV\DGROHVFHQWHVVH
realizaron en horario de clases y dentro del centro educativo. Fueron grabadas

HQVXWRWDOLGDGSUHYLDDXWRUL]DFLyQGHODVIDPLOLDV\HOFRQVHQWLPLHQWRGHO

257

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

QLxRDIXHURQHQWRWDO\VHGLVWULEX\HURQGHPDQHUDKRPRJpQHDHQWUH
QLxDV \ QLxRV 6H FRPHQ]DED LQIRUPDQGR VREUH OD ¿QDOLGDG TXH WHQtD HO
HVWXGLR\VHH[SOLFDEDHQOHQJXDMHVHQFLOORHQVHQWLGRGHODFRQ¿GHQFLDOLGDG
de los datos obtenidos. Las entrevistas por lo general insumieron entre 20

PLQXWRV\PHGLDKRUD/DVPiVODUJDVOOHJDURQDPLQXWRV

/DSDXWDGH HQWUHYLVWD VH FRQIHFFLRQyDWHQGLHQGRD ODPD\RUÀH[LELOLGDG
SRVLEOHVLJXLHQGRODPi[LPDGHQRLQGXFLUVHQWLGRVVLQRUHWRPDUHQWRGRV
los casos la línea de comunicación, los temas y las anécdotas iniciadas por

HOQLxRD3DUWLHQGRGHODEDVHGHTXHODVH[SHULHQFLDV\ORVFRQRFLPLHQWRV
TXHWLHQHQORVQLxRVQLxDV\DGROHVFHQWHVVRQPX\GLIHUHQWHVVHLQWHQWyHQ
todos los casos seguir la línea de conversación y de preocupación de cada

HQWUHYLVWDGDR$OFRQWUDWRLQLFLDOGHODHQWUHYLVWDVHDJUHJyHQHOFDVRGH
QLxRV\QLxDVXQD VHJXQGD FRQVLJQDTXH VHXWLOL]y HQ HO WUDQVFXUVRGH OD
FRPXQLFDFLyQ

³7RGRVKHPRVSDVDGRSRUVLWXDFLRQHVUHODFLRQDGDVFRQODVH[XDOLGDG
±GLItFLOHVRQR±HQODVFXDOHVQRVKXELHUDJXVWDGRWHQHUPiVLQIRUPDFLyQ
RKDEHUSRGLGRSUHJXQWDURFRQWDUFRQDOJXLHQ¢UHFRUGiVDOJXQDVLWXDFLyQ
DVt"´

(VWDFRQVLJQDVHFRPSOHWDEDRDPSOLDEDVHJ~QHOFDVRFRQRWUDIUDVHTXH
WHQtD OD ¿QDOLGDG GH GHVFHQWUDU HO WHVWLPRQLR GHO DFWRUD IDFLOLWDQGR OD
FRQYHUVDFLyQDOSUR\HFWDUODYLYHQFLDHQRWURDFHUFDQR³&DSD]TXHDYRV
QRSHURWDOYH]DDOJXQDDPLJDRKD\DSDVDGRSRUVLWXDFLRQHV«´

(VWDV FRQVLJQDV UHVXOWDURQ VX¿FLHQWHV HQ WRGRV ORV FDVRV SDUD DEULU OD
comunicación a aspectos relacionados con la intimidad propia o la de

KHUPDQDVRV SULPDVRV YHFLQDV \ IDPLOLDUHV (Q YDULRV WHVWLPRQLRV
UHFRJLGRVODPHQFLyQDRWUDVRVFRPRSURWDJRQLVWDVGHODVVLWXDFLRQHVHV
SRVLEOHTXHKD\DUHVXOWDGRXQDHVWUDWHJLDGHORVQLxRV\QLxDVSDUDFRPXQLFDU
H[SHULHQFLDVSURSLDVFDUJDGDVGHVHQWLPLHQWRVLQWHQVRVDXQTXHPXFKRVGH
ORVWHVWLPRQLRVPiVGLItFLOHVVHUHDOL]DURQHQSULPHUDSHUVRQD

(VWDVWpFQLFDVVHFRPSOHPHQWDURQFRQODUHDOL]DFLyQGHJUXSRVIRFDOHVFRQ
docentes y 27 grupos de discusión con estudiantes en los centros educativos

HQ ORVTXHSDUWLFLSDURQDSUR[LPDGDPHQWHHVWXGLDQWHV/RVJUXSRVGH
GLVFXVLyQFRQHVWXGLDQWHVFRLQFLGHQFRQHOJUXSRQDWXUDOTXHFRPSDUWHHO

258

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

aula. Con esta técnica se trabajaron dos consignas. En la mitad de los grupos

GHGLVFXVLyQVHSURSXVRGLVFXWLU
³¢4XpVLJQL¿FDSDUDXVWHGHVTXHHO(VWDGRWHQJDHOGHEHUGHSURWHJHU

DORVQLxRVQLxDV\DGROHVFHQWHVFRQWUDWRGDIRUPDGHSHUMXLFLRRDEXVR
ItVLFR RPHQWDO GHVFXLGR R WUDWR QHJOLJHQWHPDORV WUDWRV R H[SORWDFLyQ
VH[XDO"´

(VWD FRQVLJQD WHQtD HO SURSyVLWR GH LQGDJDU ODV LGHDV TXH WLHQHQ QLxRV \
QLxDVVREUHHOFXLGDGRGHVt\VXVGHUHFKRVFLXGDGDQRVDTXLHQHVYLVXDOL]DQ
FRPRUHSUHVHQWDQWHVGHO(VWDGRDTXLHQHVUHFXUULUtDQHQFDVRGHQHFHVLWDU
D\XGD \ TXp DVRFLDEDQ FRQ ORV FRQFHSWRV GH SHUMXLFLR DEXVR GHVFXLGR
QHJOLJHQFLD PDORV WUDWRV \ H[SORWDFLyQ VH[XDO (Q OD RWUD PLWDG GH ORV
JUXSRVGHGLVFXVLyQVHWUDEDMyRWUDFRQVLJQD³¢4XpVHOHVYLHQHDODFDEH]D
FXDQGR SLHQVDQ HQ VH[XDOLGDG" ¢(V GLVWLQWR VHUPXMHU TXH VHU YDUyQ FRQ
UHODFLyQDODVH[XDOLGDG"´

(VWDRWUDSURSXHVWDVHIRUPXOySDUDREWHQHULQIRUPDFLyQVREUHODVGLIHUHQWHV
UHSUHVHQWDFLRQHVHLGHDVTXHFLUFXODQHQWUHHOORVDVVREUHORVDOFDQFHVGHO
WpUPLQR(O VHJXQGR LQWHUURJDQWHGH OD FRQVLJQDHVWiGHVWLQDGRD UHFRJHU
LQIRUPDFLyQVREUHODVUHSUHVHQWDFLRQHVGHJpQHURSUHVHQWHVHQHVWDVHGDGHV
TXpGLVWLQJXHDYDURQHV\PXMHUHVTXpORVGH¿QHFyPRVHH[SUHVDQHVDV
GLIHUHQFLDV

/DVWpFQLFDVJUXSDOHVWLHQHQODYLUWXGGHPRVWUDUORVHIHFWRVTXHSURGXFHQ
ORVWHPDVFXDQGRODVSHUVRQDVHVWiQLQWHUDFWXDQGRHQWUHVt6RQDGHFXDGDV
FXDQGR VH EXVFD UHJLVWUDU OD IUDQMD GH SRVLELOLGDGHV H[LVWHQWHV SDUD XQ
JUXSRSDUWLFXODUHQWpUPLQRVGHUHSUHVHQWDFLyQ3RUORWDQWRODLQIRUPDFLyQ
TXHVHDOFDQ]DHVSRUORJHQHUDOPiVDPSOLDTXHODREWHQLGDSRUPHGLRGH
HQWUHYLVWDVLQGLYLGXDOHVDXQTXHQRWDQSURIXQGD

/DVGLVFXVLRQHVJUXSDOHVWUDQVPLWHQXQiQLPRRXQFOLPDJHQHUDOL]DGRVREUH
XQWHPDHQXQiPELWRLQVWLWXFLRQDO\HQFRQGLFLRQHVHVSHFt¿FDV7DPELpQ
VHxDODQWHQGHQFLDVTXHSXHGHQVHUFRPSDUWLGDVSRURWURVJUXSRVVLPLODUHVHQ
RWURVFRQWH[WRV\SRUORWDQWRGLVWLQJXHQODVSUHRFXSDFLRQHVFRPSDUWLGDVGH
ODVHVSHFt¿FDVSRUVHFWRUVRFLDORUHJLyQ/DFRPSDUDFLyQHQWUHORVJUXSRV
SHUPLWH HVWDEOHFHU FRQWUROHV VREUH OD LQIRUPDFLyQ UHFRJLGD \ GHWHUPLQDU
su relevancia en términos de construcción de categorías conceptuales.

259

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

3RU OR WDQWRPD[LPL]DU ODV GLIHUHQFLDV HQWUH ORV JUXSRV DWHQGLHQGR D ODV
regiones y sectores socioculturales y minimizarlas en relación a la edad de

los estudiantes permite realizar comparaciones sustantivas como lo plantean

*ODVHU\6WUDXVV

8QDGHODVOtQHDVGHFRQÀLFWRHOSUREOHPDGHODYLROHQFLD

(Q WpUPLQRVJHQHUDOHVVHSXHGHQGH¿QLUFXDWURQLYHOHVGHSUREOHPDVTXH
VHSURGXFHQHQHOSURFHVRGHLQYHVWLJDFLyQ\TXHWLHQHQHVWUHFKDUHODFLyQ
WDQWRFRQHOFRQWH[WRSUHVHQWDGRDOFRPLHQ]RFRPRFRQHOWHPDSURSLDPHQWH
dicho.

1.- 8Q SULPHU QLYHO GH SUREOHPDV DEDUFD ODV GLIHUHQFLDV HQWUH ORV
tiempos políticos, de gestión del programa y los propios de la

investigación

8QVHJXQGRQLYHOLQFOX\HORVHIHFWRVTXHVHSURGXFHQFXDQGRVH
LQYHVWLJD GHVGH SURJUDPDV IUiJLOHV HQ LQVWLWXFLRQHV FRPSOHMDV \
MHUiUTXLFDV

(O WHUFHU QLYHO GH SUREOHPDV DSDUHFH FXDQGR VH H[SOLFLWDQ ORV
GLYHUVRVVXSXHVWRVGHSDUWLGD\FRQFHSWRVHQWUHHOSURJUDPD3(6
\HOHTXLSRGHLQYHVWLJDFLyQ

4.- (OFXDUWRQLYHOUHVXOWDGHOFRQÀLFWRHQWUH ORVUHTXHULPLHQWRVGHO
SURJUDPD\ORVFULWHULRVTXHWLHQHHOHTXLSRGHLQYHVWLJDFLyQVREUH
ODUHOHYDQFLDGHODLQIRUPDFLyQUHFRJLGD

(OSULPHURGHORVSUREOHPDVHVHOPiVHYLGHQWH\HOTXHSURGXFHHIHFWRVPiV
GUiVWLFRV\FRQVLVWHHQHOGHVHQFXHQWURHQWUHSURFHVRV/DVLQYHVWLJDFLRQHV
JHVWLRQDGDV\¿QDQFLDGDVSRUODSURSLDLQVWLWXFLyQFRQVWLWX\HQXQDVHxDOFODUD
GHOLQWHUpVJHQXLQRTXHWLHQHQODVDXWRULGDGHVSRUIXQGDPHQWDUVXVDFFLRQHV
HQSURFHVRVGHFRQRFLPLHQWR6LQHPEDUJRORVWLHPSRVGHODJHVWLyQ¿QDOL]DQ
DQWHVTXHORVUHVXOWDGRVSXHGDQVHUUHDSURSLDGRVHQWpUPLQRVRSHUDWLYRV(O
VHJXQGRGHORVSUREOHPDVHVPiVHVSHFt¿FR\VHUHODFLRQDFRQORVSURFHVRVGH
transversalidad en las instituciones públicas. Los programas nuevos son por

ORJHQHUDOORVPiVIUiJLOHVHQLQIUDHVWUXFWXUDRUJDQL]DFLyQ\SUHVXSXHVWR\
VRQORVTXHGHEHQKDFHUHOHVIXHU]RSRULPSODQWDUVHHQHVWUXFWXUDVUtJLGDV\
FRQVROLGDGDV(OWHUFHUQLYHOGHSUREOHPDVHVLQKHUHQWHDODHGXFDFLyQVH[XDO
\ HQ JHQHUDO D WRGRV ORV WHPDV TXH JHQHUDQ FRQWURYHUVLDV0XOWLSOLFLGDG
GHSXQWRVGHYLVWD UHIHUHQFLDV WHyULFDVGH¿QLFLRQHV\REMHWRVGHHVWXGLR

260

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

compiten por hegemonizar el campo discursivo. De todos los niveles de

FRQÀLFWRHVWHSDUHFHVHUHOPiVHQULTXHFHGRUHQWpUPLQRVFRQFHSWXDOHV(O
cuarto nivel se vincula con la demanda hacia la investigación. La pregunta

QR VLHPSUH H[SOLFLWDGD SRGUtD IRUPXODUVH GHO VLJXLHQWHPRGR ¢FXiOHV GH
WRGDVODVSRVLEOHVOtQHDVGHSUREOHPDVVRQODVTXHVHTXLHUHPRVWUDU"(QHVWH
nivel se ponen en juego tanto los supuestos de base del punto anterior como

ODVHVWUDWHJLDVGH¿QLGDVSRUHOSURJUDPD

(VWDV OtQHDVGHFRQÀLFWRVTXHQRVLHPSUHUHVXOWDURQFODUDVD OR ODUJRGHO
proceso, encontraron su punto alto en el espacio otorgado a la violencia en el

LQIRUPH¿QDO(VWHWHPDTXHVHFRUUHVSRQGHVHJ~QHORUGHQDPLHQWRDQWHULRU
DORV~OWLPRVGRVQLYHOHVPHUHFHXQGHVDUUROORPiVH[WHQVRSRUTXHHQVX
JUDYHGDG\XUJHQFLDDWUDYLHVD\UHVLJQL¿FDWRGRVORVQLYHOHVGHSUREOHPDV
considerados, sean políticos, de gestión, de marcos teóricos, de diseño de

SURJUDPDV\GHFRPXQLFDFLyQGHUHVXOWDGRV3RUHVWHPRWLYRVHH[SRQHQD
FRQWLQXDFLyQDOJXQRVGH ORV UHVXOWDGRVGH OD LQYHVWLJDFLyQTXH UHVXOWDURQ
PX\FRQÀLFWLYRVDODKRUDGHVXSUHVHQWDFLyQ

)UHQWHDOSHGLGRGHLQIRUPDFLyQVREUHVH[XDOLGDG\GHUHFKRVDGLIHUHQFLDGH
ORTXHSRGUtDVXSRQHUVHORVODVDFWRUDVGHOVLVWHPDHGXFDWLYRTXHSDUWLFLSDURQ
GHOHVWXGLRQRWXYLHURQHOPHQRULQFRQYHQLHQWHHQQDUUDUVXVH[SHULHQFLDV
HQWUHODVTXHRFXSDURQXQOXJDUUHOHYDQWHODVDVRFLDGDVDODYLROHQFLD3RUHO
PRGR\HOFRQWH[WRHQTXHIXHURQQDUUDGRVORVDFRQWHFLPLHQWRVGHYLROHQFLD
VHSXHGHLQIHULUTXHHOHVWXGLRDEULyXQDSRVLELOLGDGGHHVFXFKDVREUHFLHUWDV
H[SHULHQFLDVSHUVRQDOHVTXHHQPXFKRVFDVRVQRVHKDEtDQFRPXQLFDGRFRQ
anterioridad.

(VSRVLEOHTXHHOHVWXGLRKD\DVLGRYLVXDOL]DGRSRUQLxRV\QLxDVFRPROR
TXHHUDXQLQVWUXPHQWRTXHHOSURSLRVLVWHPDHGXFDWLYRKDEtDLGHDGRSDUD
HVFXFKDUORV(VRSRGUtDH[SOLFDUFRPRDOJXQRVGH ORV WHVWLPRQLRVVXHQHQ
D GHQXQFLD D SHGLGRGH D\XGD\ RWURV GHMDQ HQWUHYHU VLWXDFLRQHV TXHQR
WHUPLQDQ GH H[SOLFLWDU (Q FXDOTXLHU FDVR UHVXOWy XQ KDOOD]JR LPSRUWDQWH
FRQVWDWDUTXHODYLROHQFLDDVRFLDGDDOVH[RHQQLxDVQLxRV\DGROHVFHQWHVHV
XQVHFUHWRVyORSDUDHOODTXHQRTXLHUHHVFXFKDU(QORVJUXSRVGHGLVFXVLyQ
entre estudiantes y en las entrevistas con niñas y niños, la violencia asociada

DOVH[RFRQRFLGDSDGHFLGDR WHPLGDVHH[SUHVyHQIRUPDFRQWXQGHQWH\
resultó omnipresente.

261

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

1R VH REVHUYy HQ QLQJ~Q WHVWLPRQLR XQD QDWXUDOL]DFLyQ GHO IHQyPHQR \
IXHURQPtQLPRVORVUHODWRVTXHVHDPSDUDURQHQHO³VHFUHWRSURPHWLGR´SDUD
QRFRQWDU(VWHKDOOD]JRHVUHOHYDQWHHQWpUPLQRVLQVWLWXFLRQDOHVSRUTXHORV
WHVWLPRQLRVIXHURQUHFRJLGRVHQVXWRWDOLGDGGHQWURGHORVFHQWURVHGXFDWLYRV

Se observó una alta consistencia entre los testimonios de docentes y de

HVWXGLDQWHV (QWUH ORVODV GRFHQWHV VREUH XQD EDVH GH FDVRV YiOLGRV
SDUDODHQFXHVWDDXWRDGPLQLVWUDGDHOPDQLIHVWyKDEHUFRQRFLGRFDVRV
GHYLROHQFLD DVRFLDGDDO VH[RHQQLxDVQLxRVR DGROHVFHQWHV$OJXQDVGH
ODV FDWHJRUtDV GH YLROHQFLD TXH DSDUHFLHURQ HQ HO DSDUWDGR HVSHFt¿FR
IXHURQ YLRODFLyQ DEXVR PDQRVHR DJUHVLyQ H[SORWDFLyQ VH[XDO FRQ
¿QHVFRPHUFLDOHV FRQGXFWDVGLVFULPLQDWRULDV/DV HGDGHVGH ODVYtFWLPDV
variaban entre 3 y 4 años de edad hasta los 15 y 16 años. Los actores de las

DJUHVLRQHVHUDQSDGUHVSDGUDVWURVDEXHORVWtRVSULPRVYHFLQRVDPLJRV
GH OD IDPLOLD KHUPDQRV FRPSDxHURV /D PD\RUtD GH ORV DJUHVRUHV HUDQ
YDURQHVTXHSHUWHQHFtDQDOFtUFXORIDPLOLDUGHODYtFWLPD

'H DFXHUGR D ORV GDWRV SURSRUFLRQDGRV SRU OD HQFXHVWD ODVORV GRFHQWHV
SHUFLEHQVLWXDFLRQHVGHYLROHQFLDDVRFLDGDDOVH[RWDQWRHQQLxDVFRPRHQ
YDURQHVDXQTXHHQGLVWLQWDVSURSRUFLRQHV/DYLROHQFLDFRQWUDQLxDVWULSOLFD
la violencia contra los varones.

/DIUDQMDGHGRFHQWHVTXHGHPRVWUyPD\RUSHUFHSFLyQGHHVWDVVLWXDFLRQHV
se ubicó entre los 31 y 45 años de edad.

'H ODV HQWUHYLVWDV HQ SURIXQGLGDG UHDOL]DGDV D GRFHQWHV GLUHFFLRQHV \
SHUVRQDO QR GRFHQWH DSUR[LPDGDPHQWH HQ OD PLWDG DSDUHFH PHQFLRQDGR
HO WHPD GH OD YLROHQFLD UHODFLRQDGD DO VH[R$ SDUWLU GHO PDWHULDO GH ODV
HQWUHYLVWDVVHSRGUtDQGH¿QLUGLYHUVRVSDWURQHVGHLQWHUYHQFLyQLQVWLWXFLRQDO
IUHQWHDHVWRVSUREOHPDV/DGLVSHUVLyQREVHUYDGDDEDUFDGHVGHHOWUDEDMRHQ
UHGHQFRQWDFWRSHUPDQHQWHFRQRWUDVLQVWLWXFLRQHVSUiFWLFDVGHGHOHJDFLyQ
HQDOJ~QRWURTXHSXHGDKDFHUVHFDUJRODQDWXUDOL]DFLyQGHORVIHQyPHQRV
el deslinde de responsabilidad y el no ver nada.

/DVGLIHUHQFLDVHQHOPRGRGHSHUFLELU\SODQWHDUVHHOSUREOHPDVLQGXGDHVWiQ
DVRFLDGDVDPXOWLSOLFLGDGGHYDULDEOHV\QLYHOHVSHUVRQDOHVLQVWLWXFLRQDOHV
VRFLDOHVRGHFRQWH[WR$PRGRGHHMHPSORHOUROTXHFXPSOHODSHUVRQDHQ
HOFHQWURHGXFDWLYRGLUHFFLyQGRFHQFLDSHUVRQDOQRGRFHQWHSDUHFHLQGLFDU
distintas posibilidades en la comunicación de acontecimientos de violencia.

262

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

(QODVGLUHFFLRQHVVHREVHUYDXQDFLHUWDSRODUL]DFLyQHQWUHODVSHUVRQDVTXH
FRQRFHQ VLWXDFLRQHV JUDYHV \ DTXHOODV RWUDV TXH WLHQGHQ DPLQLPL]DU ORV
problemas, pensando posiblemente en las consecuencias institucionales o

OHJDOHVTXHSRGUtDRFDVLRQDUKDFHUORVS~EOLFRV

/DVPLUDGDVGHOSHUVRQDOQRGRFHQWH HQHOQLYHO VHFXQGDULR UHVXOWDQPiV
XQLIRUPHV\H[WUHPDVHQODSRVLELOLGDGGHQDUUDUVLWXDFLRQHVRFXUULGDVHQ
HOiPELWRLQVWLWXFLRQDOUHIHULGDVDSUiFWLFDVVH[XDOHV\GHYLROHQFLD'HVGH
HOUROGRFHQWHVHREVHUYDXQDSRODUL]DFLyQHQWUHDTXHOODVRVTXHSHUFLEHQ\
RWURVTXHQRDXQTXHODGHIHQVDGHODLQVWLWXFLyQQRSDUHFHVHUXQHOHPHQWR
de tanto peso como en las direcciones. Por otra parte, las actitudes y

GHFLVLRQHVTXHWRPDQODVGLUHFFLRQHVGHORVFHQWURVSDUHFHQIXQGDPHQWDOHV
HQ ODSRVLFLyQTXHDVXPHQ ORVODVGRFHQWHV6LELHQ ODYLROHQFLDDVRFLDGD
DO VH[R HV XQ WHPD FRPSOHMR GHVGHPXFKRV SXQWRV GH YLVWD OD DFWLWXG \
HOOLGHUD]JRGHORVHTXLSRVGHGLUHFFLyQUHVXOWDUHOHYDQWHHQORVPRGRVGH
percepción del problema por parte de docentes y personal no docente.

'HOFRQMXQWRGHODVHQWUHYLVWDVUHDOL]DGDVDQLxDV\QLxRVVHREVHUYDTXH
DSUR[LPDGDPHQWHXQQDUUDVLWXDFLRQHVJUDYHVYLQFXODGDVDODYLROHQFLD
VH[XDO TXH IXHURQ YLYLGDV SRU Vt PLVPRV R SRU RWUDVRV SUy[LPRV /RV
WHVWLPRQLRVFRUUHVSRQGHQHQVXJUDQPD\RUtDDQLxDVTXHDVLVWHQDHVFXHODV
8QD tQ¿PD SDUWH GHO FRQMXQWR FRUUHVSRQGH D YDURQHV \ D WHVWLPRQLRV
recogidos en la educación media.

/D JUDQPD\RUtD GH ORV WHVWLPRQLRV ±FRQ H[FHSFLyQ GH ORV UHFRJLGRV HQ
ORV GHSDUWDPHQWRV GHO LQWHULRU± FRUUHVSRQGHQ D FHQWURV HGXFDWLYRV D ORV
TXH DVLVWHQ QLxRV \ QLxDV HQ VLWXDFLyQ GH SREUH]D (VWR QR VLJQL¿FD TXH
en otras realidades socioeconómicas no ocurran acontecimientos de

YLROHQFLD DVRFLDGD DO VH[R ±WDO FRPR OR SHUFLEHQ ODVORV GRFHQWHV GH ORV
WUHV VXEVLVWHPDV± VLQR TXH ODV WpFQLFDV XWLOL]DGDV FRQ QLxDV \ QLxRV HQ
HVWHHVWXGLRSDUHFHQKDEHUUHVXOWDGRPiVDSURSLDGDVRIDFLOLWDGRUDVGHOD
FRPXQLFDFLyQHQFLHUWDVHGDGHV\FRQWH[WRVPiVTXHHQRWURV

En síntesis

El proceso de investigación llevado adelante en el transcurso del año 2009

HQHO8UXJXD\VREUHHOWHPDGHODHGXFDFLyQVH[XDOSHUPLWLyFRQRFHUXQD
DPSOLD YDULHGDG GH H[SHULHQFLDV HQ WRUQR DO FXLGDGR OD VH[XDOLGDG \ ORV

263

Investigar en educación sexual. No vayas a decir las cosas que te dijimos (Uruguay, 2009 - 2010)

derechos de niñas, niños y adolescentes. El diseño de la investigación

SRVLELOLWy FRPSDUDU HVWDV SHUFHSFLRQHV \ H[SHULHQFLDV FRQ ODV SURSLDV GH
ORVODVGRFHQWHVSHUVRQDOQRGRFHQWHGLUHFFLRQHV\HYDOXDUHOPRGRHQTXH
OD HGXFDFLyQ VH[XDO SRGtD VHU LQFRUSRUDGD DO VLVWHPD HGXFDWLYR GHVGH OD
perspectiva de los propios actores. El proceso también permitió aprender

VREUHGLIHUHQWHVQLYHOHVGHSUREOHPDVTXHVHKDOODQLPSOLFDGRVFXDQGRVH
investiga este tema en las instituciones educativas.

8QRGHORVSUREOHPDVKDFHUHIHUHQFLDDOOXJDURWRUJDGRDODYLROHQFLDYLQFXODGD
DOVH[RSRUSDUWHGHORVODVDGXOWDV/DVUHDFFLRQHVTXHGHVSLHUWDHQWUHORV
las actoras del sistema educativo son diversas y no siempre se resuelven en

HVWUDWHJLDVGHGHIHQVDGHORVGHUHFKRV6LJXLHQGRDOJXQDVGHODVFDWHJRUtDV
SURSXHVWDVSRGUtDD¿UPDUVHTXH ODYLROHQFLDVH[XDOHMHUFLGDFRQWUDQLxDV
\QLxRVHVXQSUREOHPDGHOTXHODPD\RUtDGHORVDFWRUHVLQVWLWXFLRQDOHV\
SROtWLFRVSUHIHULUtDQRVDEHU(VWHSUREOHPDQRHVHOKRUL]RQWHHQHOFXDOORV
SURJUDPDVGHHGXFDFLyQVH[XDOTXLVLHUDQWUDEDMDUVLQHPEDUJRPLHQWUDVHVWp
SUHVHQWHHQ ODH[SHULHQFLDGHQLxDV\QLxRVVDEUHPRVFXDQOHMRVHVWDPRV
GHO SDUDGLJPDGH ORV GHUHFKRV TXH YLHQH KR\ D IXQGDPHQWDUOR 6L D HVWD
GLVWDQFLDVHDxDGHHOGHVWLQRTXHKDQ WHQLGR ORVSURJUDPDVQDFLRQDOHVHQ
HGXFDFLyQVH[XDOHQORV~OWLPRVDxRV\VXV¿QDOHVDEUXSWRV±GHO~OWLPR
GH ORVFXDOHVQXHVWURHTXLSRGH LQYHVWLJDFLyQUHVXOWy WHVWLJRGLUHFWRQRV
HQFRQWUDPRV QXHYDPHQWH FRQ OD KLSyWHVLV GHO FRPLHQ]R ¢HQ EDVH D TXp
IXQGDPHQWRVDTXpOyJLFDVHLQVWLWX\HHVDGREOHH[FOXVLyQTXHRSHUDHQWUH
HGXFDFLyQVH[XDO\ORVVLVWHPDVHGXFDWLYRVQDFLRQDOHV"

264

Revista Pucara, N.º 24 (249-262), 2012

Fuentes de consulta:

$1(3±&2',&(1±3(6³/DLQFRUSRUDFLyQGHOD(GXFDFLyQ6H[XDOHQHO
6LVWHPD(GXFDWLYR)RUPDOXQDSURSXHVWDGHWUDEDMR´

'DUUp 6LOYDQD Políticas de Género y Discurso Pedagógico. La

educación sexual en el Uruguay del siglo XX. Montevideo, Trilce,

2005.

BBBBBBBBBB ³&XDQGR HO VDEHU QR WLHQH OXJDU OD GLItFLO LPSOHPHQWDFLyQ
GHODHGXFDFLyQVH[XDOHQHOVLVWHPDHGXFDWLYRXUXJXD\R´HQ$UDXMR
.DWK\D\0HUFHGHV3ULHWREstudios sobre sexualidades en América

LatinaSS4XLWR)/$&62(FXDGRU
BBBBBBBBBBB³6H[XDOLGDGYRFDFLyQ\JRELHUQRHQODXWRStDGH&OHPHQWH

(VWDEOH´ HQ Psicología, conocimiento y sociedad. Revista de la

)DFXOWDGGH3VLFRORJtDGHOD8QLYHUVLGDGGHOD5HS~EOLFD9RO1ž
'LVSRQLEOHHQ

KWWSUHYLVWDSVLFRHGXX\LQGH[SKSUHYSVLFRORJLDLVVXHFXUUHQW
'DUUp6LOYDQD6RVD)HUQDQGDHWDO³,QIRUPH)LQDO(OFXLGDGRGHVtHQ

QLxDV QLxRV \ DGROHVFHQWHV'LVFXUVRV \ SUiFWLFDV FRWLGLDQDV VREUH
VH[XDOLGDG \ GHUHFKRV HQ HO VLVWHPD HGXFDWLYR QDFLRQDO´$1(3 ±
&2',&(1±3(6

'RQ]HORW-DFTXHVLa policía de las familias9DOHQFLD3UH7H[WRV
Foucault, Michel. Los anormales %XHQRV $LUHV )RQGR GH &XOWXUD

Económica, 2001.

___________. La hermenéutica del sujeto%XHQRV$LUHV)&(
*ODVHU %DUQH\ \ 6WUDXVV $QVHOP The Discovery of Grounded Theory.

Strategies for Qualitative Research&KLFDJR$OGLQH

265

Noticia sobre los autores

Noticia sobre los Autores

Adriana María Arpini. (VDUJHQWLQDGH0HQGR]D3URIHVRUD\/LFHQFLDGD
HQ)LORVRItDSRUOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH&X\R'RFWRUDHQ)LORVRItDSRU
ODPLVPD8QLYHUVLGDGGRQGHDFWXDOPHQWHVHGHVHPSHxDFRPRSURIHVRUD
GHJUDGR\SRVJUDGR(V,QYHVWLJDGRUDGH&21,&(7HQODViUHDVWHPiWLFDV
GHOD)LORVRItD3UiFWLFD\OD+LVWRULDGHODV,GHDV/DWLQRDPHULFDQDV'LULJH
SUR\HFWRV GH LQYHVWLJDFLyQ GH OD 6(&7\3 ±81&X\R \ GH &21,&(7
Autora y compiladora de libros [Eugenio María de Hostos y su época.

&DWHJRUtDVVRFLDOHV\IXQGDPHQWDFLyQ¿ORVy¿FD2WURVGLVFXUVRV
Estudios de historia de las ideas latinoamericanasRazón práctica

y discurso social latinoamericano @ GH FDStWXORV GH OLEURV \ GH
numerosos artículos publicados en revista de circulación internacional.

Actualmente es Directora de la Maestría en Estudios Latinoamericanos

GHOD)DFXOWDGGH&LHQFLDV3ROtWLFDV\6RFLDOHVGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO
de Cuyo.

Omar A. Barriga. 6H GRFWRUy HQ GH OD 8QLYHUVLGDG (VWDWDO GH
2KLR((88FRQXQDHVSHFLDOLGDGHQ6RFLRORJtD3ROtWLFDVXEiUHDVGH
HVSHFLDOL]DFLyQ7HRUtDVGH(VWDGR\5HYROXFLyQ0RYLPLHQWRV6RFLDOHV
'HVDUUROOR \0pWRGRV&RPSDUDGRV'HVGH HV3URIHVRU$VRFLDGR
GHO 'HSDUWDPHQWR GH 6RFLRORJtD \$QWURSRORJtD GH OD 8QLYHUVLGDG GH
Concepción, Chile. Su trabajo reciente se ha centrado principalmente

HQ GHVDUUROODU QXHYDV IRUPDV GH HQVHxDU PHWRGRORJtD LQFOX\HQGR
OD JHQHUDFLyQ GH SURSXHVWDV PHWDWHyULFDV \ PHWDPHWRGROyJLFDV TXH
sustenten un naciente paradigma multimétodo. A nivel empírico, sus

investigaciones se han centrado en estudios de la realidad social del sector

SHVTXHURDUWHVDQDOHQ&KLOH\PiVUHFLHQWHPHQWHHQHVWXGLRVGHSUHVWLJLR
ocupacional.

Marcela Becerra. 'RFWRUD HQ )LORVRItD 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO GH
&yUGRED$UJHQWLQD3URIHVRUD$VRFLDGD([FOXVLYD(IHFWLYD8QLYHUVLGDG
1DFLRQDO GH 6DQ /XLV $UJHQWLQD &DWHJRUtD GH ,QYHVWLJDFLyQ ,,, (Q
HO3UR\HFWRGH ,QYHVWLJDFLyQ ³7HQGHQFLDV HSLVWHPROyJLFDV\ WHRUtDV GH
OD VXEMHWLYLGDG´ 816/GLULJH OD/tQHD$³(SLVWHPRORJtD\ WHRUtDV\
SUiFWLFDVHQ3VLFRORJtD\3VLFRDQiOLVLV´'RFHQWHGHFXUVRVGHSRVJUDGR
y grado, directora de tesistas de posgrado y grado, becarios y pasantes,

266

Revista Pucara, N.º 24 (263-266), 2012

H[SRVLWRUDHQUHXQLRQHVFLHQWt¿FDV LQWHUQDFLRQDOHV\QDFLRQDOHV DXWRUD
GHFDStWXORVGHOLEURV\GHDUWtFXORVHQUHYLVWDVFRQUHIHUDWRWRGRVHOORVHQ
WHPDVGHHSLVWHPRORJtDDVtFRPRGH¿ORVRItD\SVLFRDQiOLVLV

Ana Luz Borrero. Licenciada en Ciencias de La Educación, Especialidad

GH+LVWRULD\*HRJUDItD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD0iVWHUHQ$UWHV
2KLR8QLYHUVLW\'RFWRUDHQ+LVWRULD\*HRJUDItD8QLYHUVLGDGGH
Cuenca, 1986. Posgrado, Especialista en Población y Desarrollo. Título

&RQMXQWR8'H&KLOH±&(3$/&(/$'(\183URJUDPD0XQGLDO
GH3REODFLyQ&DQGLGDWDD'RFWRUD3K'HQ+LVWRULD8QLYHUVLGDG
$QGLQD6LPyQ%ROtYDU6HGH4XLWR

Horacio Cerutti-Guldberg. /LFHQFLDGR \ 3URIHVRU HQ )LORVRItD
8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO GH &X\R 0HQGR]D $UJHQWLQD )XH 3URIHVRU
GH )LORVRItD HQ OD 8QLYHUVLGDG GH &XHQFD GH D 'RFWRU HQ
)LORVRItD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD'HVGH&DWHGUiWLFRGHOD81$0
Actualmente Coordinador del Posgrado en Estudios Latinoamericanos.

Doctor Honoris Causa SRU OD 8QLYHUVLGDG 5LFDUGR 3DOPD /LPD 3HU~
\ SRU OD 8QLYHUVLGDG GH 9DUVRYLD 3RORQLD 'LVWLQFLyQ
FRPR,QYHVWLJDGRUSRUOD81060/LPD3HU~/LEURVUHFLHQWHV
Filosofando y con el mazo dando, Madrid, 2009; <VHJXLPRV¿ORVRIDQGR«,

/D+DEDQDUtopía es compromiso y tarea responsable (Ensayos de

utopía V), Monterrey, 2010; 'RVFLHQWRVDxRVGHSHQVDPLHQWR¿ORVy¿FR
Nuestroamericano%RJRWi

Silvana Darré. 'RFWRUD HQ &LHQFLDV 6RFLDOHV )/$&62$UJHQWLQD \
0DJtVWHUHQ(VWXGLRVGH*pQHURSRUOD815$UJHQWLQD(VSHFLDOLVWDHQ
3VLFRORJtD HQ (GXFDFLyQ SRU OD815$UJHQWLQD 6H KD GHVHPSHxDGR
FRPRSURIHVRUDHQORVQLYHOHVGHJUDGR\SRVJUDGRHQOD8QLYHUVLGDGGH
OD5HS~EOLFD HQ8UXJXD\ HQ OD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH5RVDULR\ HQ
HOQLYHOGHSRVJUDGRHQOD8QLYHUVLGDGGH6DQ0DUWtQHQ$UJHQWLQD\OD
8QLYHUVLGDGGH%XHQRV$LUHV+DUHDOL]DGRLQYHVWLJDFLRQHVHQHO8UXJXD\
\ $UJHQWLQD (V DXWRUD GH LQIRUPHV OLEURV \ DUWtFXORV SXEOLFDGRV HQ
revistas especializadas en la región. Fundó el Programa Género y Cultura

GH)/$&628UXJXD\(Q OD DFWXDOLGDG VHGHVHPSHxDFRPRFRQVXOWRUD
FRQWUDWDGDGH81,&()$UJHQWLQDFRRUGLQDQGRHO3UR\HFWR³$QiOLVLVGH
ODVDFFLRQHVGHO3URJUDPD1DFLRQDOGHO(GXFDFLyQ6H[XDO,QWHJUDODWUDYpV

267

Noticia sobre los autores

GHOHVWXGLRGHFDVRV´GHO0LQLVWHULRGH(GXFDFLyQGHOD1DFLyQ$UJHQWLQD
Violeta Guyot. 3URIHVRUD GH OD 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO GH 6DQ /XLV
$UJHQWLQDHLQYHVWLJDGRUD&21,&(7$UJHQWLQD6XDEXQGDQWHSURGXFFLyQ
LQWHOHFWXDOKDVLGRSXEOLFDGDDWUDYpVGHOLEURV\UHYLVWDVTXHFLUFXODQHQ
América Latina

Guillermo Henríquez. /LFHQFLDGRHQ6RFLRORJtD\6RFLyORJR8QLYHUVLGDG
GH&RQFHSFLyQ&KLOH0iVWHUHQ&LHQFLDV6RFLDOHV)XQGDFLyQ%DULORFKH
$UJHQWLQD 3URIHVRU ,QVWUXFWRU GHO ,QVWLWXWR&HQWUDO GH 6RFLRORJtD GH OD
8QLYHUVLGDGGH&RQFHSFLyQ3URIHVRU3ULQFLSDOGHOD)DFXOWDGGH&LHQFLDV
(FRQyPLFDVGHOD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD(FXDGRU\983-

1991 \ 3URIHVRU 3ULQFLSDO GH OD )DFXOWDG GH)LORVRItD8QLYHUVLGDG GH
&XHQFD H LQYHVWLJDGRUGHO ,',6GH ODPLVPD8QLYHUVLGDG 983-1991
'HVGHDODIHFKD3URIHVRU$VRFLDGRGHO'HSDUWDPHQWRGH6RFLRORJtD
\ $QWURSRORJtD )DFXOWDG GH &LHQFLDV 6RFLDOHV GH OD 8QLYHUVLGDG GH
Concepción.

Catalina León Pesántez. Magíster en Estudios Latinoamericanos,

8QLYHUVLGDG $QGLQD 6LPyQ %ROtYDU 'RFWRUD HQ (VWXGLRV &XOWXUDOHV
/DWLQRDPHULFDQRV 8QLYHUVLGDG $QGLQD 6LPyQ %ROtYDU $FWXDOPHQWH
HMHUFH OD GRFHQFLD H LQYHVWLJDFLyQ HQ OD )DFXOWDG GH )LORVRItD GH OD
8QLYHUVLGDGGH&XHQFD

Marcos Olalla. (V 3URIHVRU \ 'RFWRU HQ )LORVRItD SRU OD 8QLYHUVLGDG
1DFLRQDO GH &X\R 0HQGR]D $UJHQWLQD (V 3URIHVRU DGMXQWR GH OD
)DFXOWDGGH'HUHFKRGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH&X\RH,QYHVWLJDGRU
$VLVWHQWHGHO&21,&(75HDOL]DVXODERUHQLQYHVWLJDFLyQHQOD8QLGDGGH
)LORVRItD3UiFWLFDH+LVWRULDGHODV,GHDV/DWLQRDPHULFDQDVGHO,QVWLWXWRGH
&LHQFLDV+XPDQDV6RFLDOHV\$PELHQWDOHV,1&,+86$&&70HQGR]D
&21,&(7

Clara María Parra. Doctorado en Literatura Latinoamericana por la

8QLYHUVLGDGGH&RQFHSFLyQGH&KLOH$FWXDOPHQWHHMHUFHODFiWHGUD\OD
LQYHVWLJDFLyQHQOD8QLYHUVLGDG6DQWR7RPiVGH&RORPELD

Juan Fernando Regalado. /FGR HQ &LHQFLDV +LVWyULFDV 8QLYHUVLGDG
&DWyOLFD4XLWR0WUR HQ$QWURSRORJtD&,(6$60p[LFR(V HJUHVDGR
GHO3URJUDPDGH'RFWRUDGRHQ)/$&62(FXDGRU(QWUHVXH[SHULHQFLD

268

Revista Pucara, N.º 24 (263-266), 2012

GHWUDEDMR)XHLQYHVWLJDGRU\&RRUGLQDGRUGHOÈUHDGH,QYHVWLJDFLyQHQ
HO0XVHRGHOD&LXGDG+DUHDOL]DGRHVWXGLRVVREUHHOVLJOR;,;\VLJOR
;;HQ(FXDGRU\0p[LFR(QWUHVXV~OWLPDVSXEOLFDFLRQHVVHHQFXHQWUDQ
³+LVWRULD \ VRFLHGDG HQ HO SHUtRGR ´ ³(FXDGRU \ 0p[LFR
YLQFXODFLRQHVHQWUHORVDxRV\´

Dante Ramaglia. 'RFWRUHQ)LORVRItD,QYHVWLJDGRU&21,&(7$UJHQWLQD
\GRFHQWHGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH&X\R$UJHQWLQD$FWXDOPHQWH
lidera el programa de investigación sobre pensamiento latinoamericano,

D WUDYpV GH OD UHG 5(',1$ TXH WLHQH SUR\HFWRV GH LQYHVWLJDFLyQ HQ
$UJHQWLQD&KLOH%UDVLO0p[LFR\(FXDGRU

Martha Rodríguez. Magíster en Estudios de la Cultura, con mención en

/LWHUDWXUD+LVSDQRDPHULFDQDSRUOD8QLYHUVLGDG$QGLQD6LPyQ%ROLYDU
$FWXDOPHQWHVHGHGLFDDODFiWHGUD\DODLQYHVWLJDFLyQHQOD8QLYHUVLGDG
3ROLWpFQLFD6DOHVLDQDGH4XLWR

Carlos Rojas Reyes.3URIHVRUHLQYHVWLJDGRUGHOD8QLYHUVLGDGGH&XHQFD
3K'FDQGLGDWRHQ(VWXGLRV&XOWXUDOHV/DWLQRDPHULFDQRV/LFHQFLDGRHQ
)LORVRItD'UHQ0HGLFLQD&UtWLFRGH$UWH3XEOLFDFLRQHV7HDWUR
Casa de la Cultura Ecuatoriana del Ecuador, Núcleo del Azuay. En Prensa.

(VWpWLFDVFDQtEDOHV%LHQDO,QWHUQDFLRQDOGH&XHQFD(QSUHQVD'LUHFWRU
GHO3UR\HFWRGHLQYHVWLJDFLyQ$UTXHRORJtDGHOD5HYROXFLyQ&LXGDGDQD
'LYHUVRVHVFULWRVVREUH¿ORVRItD\HVWpWLFD

María Augusta Vintimilla. (QVD\LVWD FUtWLFD OLWHUDULD \ FDWHGUiWLFD
universitaria. Colabora con revistas como El Guacamayo y la Serpiente,

GHOD&DVDGHOD&XOWXUD1~FOHRGHO$]XD\&XOWXUDGHO%DQFR&HQWUDOGHO
(FXDGRU\.LSXVGHOD8QLYHUVLGDG$QGLQD6LPyQ%ROtYDU+DSDUWLFLSDGR
en calidad de ponente y comentarista en algunos de los Encuentros de

/LWHUDWXUD ³$OIRQVR&DUUDVFR9LQWLPLOOD´ TXH UHDOL]D OD8QLYHUVLGDG GH
Cuenca. En 1999 tuvo a su cargo la edición crítica de la obra poética de

(IUDtQ-DUD,GURYR$FWXDOPHQWHGHVHPSHxDODVIXQFLRQHVGH'HFDQDGHOD
)DFXOWDGGH)LORVRItD/HWUDV\&LHQFLDVGHOD(GXFDFLyQGHOD8QLYHUVLGDG
de Cuenca.

271

Homenaje a Arturo Andrés Roig

A la memoria del Maestro...

Arturo Andrés Roig, filósofo de Nuestra América
(Mendoza, 1922-2012)

Foto: Valeria Roig

1DFLyHQ0HQGR]D$UJHQWLQDHOGHVHSWLHPEUHGH6XSDGUHIXH
Fidel Roig Matóns y su madre María Isabel Petazzi, nativa de Mendoza,

3URIHVRUDGH3ULPHUDV/HWUDV)LGHO5RLJ0DWyQVQDFLyHQ*HURQD(VSDxD
IXHSULPHUYLROtQHQHOWHDWURPXQLFLSDOGHVXFLXGDG$UWXUR$QGUpVLEDD
KHUHGDUHODPRUDODVOHWUDVGHVXPDGUH\HO¿QRHVStULWXGHVXSDGUHSDUD
apreciar hombres, gestas, cosas del mundo circundante.

(QHJUHVyGHOD)DFXOWDGGH)LORVRItD\/HWUDVGHOD8QLYHUVLGDGGH
&X\R HQ0HQGR]D FRPR 3URIHVRU GH (QVHxDQ]D 6HFXQGDULD 1RUPDO \
(VSHFLDOHQ)LORVRItD3HUIHFFLRQyVXVHVWXGLRVHQOD6RUERQDGRQGHLQYHVWLJy
EDMRODGLUHFFLyQGH3LHUUH0i[LPH6FKXKO)XHURQDxRVGHHVWXGLRSHUR
también de contacto con la realidad europea y de incipientes preguntas

DFHUFD GH 1XHVWUD$PpULFD \ HQ HVSHFLDO GH OD LQTXLHWDQWH$UJHQWLQD GH
1954. A su regreso continúa con sus estudios de Platón y su interés por los

FOiVLFRVSHURVLHPSUHDWHQWRDODUHDOLGDGUHJLRQDOQDFLRQDO\FRQWLQHQWDO
&RODERUyFRQOD&iWHGUDGH+LVWRULDGHOD)LORVRItD$QWLJXDGHOD)DFXOWDG
GH)LORVRItD \/HWUDV GH OD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO GH&X\R HQ0HQGR]D
DFFHGLHQGRDO FDUJRGH3URIHVRU7LWXODU(IHFWLYRSRU FRQFXUVR HQ
'HVGHHQVHxD3HQVDPLHQWR$UJHQWLQRHQODPLVPD8QLYHUVLGDG\PiV
tarde también en San Luis.

272

Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012

&RPR IUXWR GHO GLiORJR \ OD DPLVWDG FRQ /HRSROGR =HD \ GHO HQFXHQWUR
FRQ0LUy4XHVDGD\6DOD]DU%RQG\GHFLGHDPSOLDUHOPDUFRGHWUDEDMR\
FRPLHQ]DHQFDUDQGRGHDFXHUGRFRQ&RULRODQR$OEHULQL\5RGROIR$JRJOLD
³HOSUR\HFWRGHWUDEDMDUHOSUREOHPDGHOSHQVDPLHQWRHFOpFWLFRHQHO5tRGH
/D3ODWD´$USLQL(QWRQFHVGHVFXEULyTXHORPiVLQWHUHVDQWHGHO WUDEDMR
QRHUDHOHFOHFWLFLVPRIUDQFpVVLQRHONUDXVLVPR3XEOLFDHQFRQVHFXHQFLD
ya en la madurez de su pensamiento, el valioso libro Los krausistas

DUJHQWLQRVHQ0p[LFRHQ(QWDPELpQHQ0p[LFRDSDUHFHRWUD
YDOLRVD FRQWULEXFLyQ TXH DOXPEUD \ UHRULHQWD OD KLVWRULRJUDItD DUJHQWLQD
El espiritualismo argentino entre 1850 y 1900. El paso de lo regional a lo

nacional y luego a lo latinoamericano se advierte a partir de 1971, cuando

inicia el Seminario de Pensamiento Latinoamericano en la Facultad de

)LORVRItD\/HWUDVGHOD81&/RVHVWXGLDQWHVGHEtDQSUHVHQWDUXQWUDEDMR
SDUDREWHQHUOD/LFHQFLDWXUDHQ)LORVRItD\HVWH6HPLQDULRIXHHOPDUFRLGHDO
(QpOVHRULJLQDURQWUDEDMRVTXHVLJQDUtDQSDUDVLHPSUHHOGHVWLQRGHMyYHQHV
LQYHVWLJDGRUHVFRPRIXHHOFDVRGH+RUDFLR&HUXWWL*XOGEHUJ

Este trabajo se trunca en 1975 cuando los enemigos de la historia, de la

OLEHUWDG\GHO IXWXURFRQVLJXHQTXH VHDGHMDGRFHVDQWHHQ OD8QLYHUVLGDG
GH&X\RGHELHQGRHPLJUDUDOH[WUDQMHURFRQVXHVSRVD\VXVFXDWURKLMRV
en busca de trabajo y seguridad. Trabaja dos meses en Caracas, en el

Instituto Rómulo Gallegos. Allí toma parte en las reuniones de discusión

GHOD%LEOLRWHFD$\DFXFKR/XHJRVHWUDVODGDDODFLXGDGGH0p[LFRFX\D
8QLYHUVLGDG$XWyQRPDORUHFLEHJXVWRVD3HURSDUDIDFLOLWDUHOLQWHUUXPSLGR
HVWXGLRGHVXVKLMRVDFHSWDODLQYLWDFLyQGHVXDPLJR+HUQiQ0DORDODVD]yQ
5HFWRUGHOD3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFDGHO(FXDGRUFRQVHGHHQ4XLWR
8QRGHORVJROSHVPiVGRORURVRVTXHOHKDEtDDVHVWDGRHOSRGHUGLFWDWRULDO
GH VX SDtV KDEtD VLGR H[SXOVDU D WUHV GH VXV KLMRV GH OD8QLYHUVLGDG SRU
³VXEYHUVLYRV´\GHMDUORVSDUWLUVLQGRFXPHQWDFLyQDOJXQDTXHSUREDUDVXV
HVWXGLRV+HUQiQHODPLJRDTXLHQUHFXHUGDKR\FRQHPRFLyQOHVVROXFLRQy
WRGRVORVSUREOHPDVEDMRVXSDODEUD ORVDGPLWLyHQOD8QLYHUVLGDGKDVWD
TXHORJUDURQODGRFXPHQWDFLyQQHFHVDULD(Q4XLWRVHLEDDTXHGDUGLH]DxRV
e iba a pagar con creces la hermosa hospitalidad de los ecuatorianos.

Cuando, en el mes de junio de 1999, en Río Cuarto, le pregunté cómo pudo

DGHQWUDUVH WDQWRHQ OD FXOWXUD HFXDWRULDQDPHFRQWHVWyTXHSRU HQWRQFHV
+HUQiQ0DOR¿OyVRIRJUDGXDGR HQ ,QVEUXFN KDEtD DGRSWDGR FRPR OHPD
GH WUDEDMRHFXDWRULDQLFHPRV ODXQLYHUVLGDG IDYRUHFLHQGRHO HVWXGLRGH OD

273

Homenaje a Arturo Andrés Roig

historia de la cultura ecuatoriana. Roig trabajó con ahínco y con cariño

HQ DUFKLYRV S~EOLFRV \ SULYDGRV (O HVWDGR GH ORV HVWXGLRV ¿ORVy¿FRV QR
HUDEXHQRQRKDEtDFRQFLHQFLDFODUDGHODVYHWDV¿ORVy¿FDVFRQWHQLGDVHQ
QXPHURVRVHVFULWRVSHURVtVHKDEtDQORJUDGREXHQRVIUXWRVHQORVHVWXGLRV
OLWHUDULRV VREUH WRGRGHO VLJOR;,;\HQ ODGRFXPHQWDFLyQKLVWyULFD/D
WDUHDSULQFLSDOGH5RLJIXHGHVSHUWDUODFRQFLHQFLDGHTXHH[LVWtDXQYLJRURVR
pensamiento ecuatoriano dentro de esa cultura predominantemente literaria.

)XH WDPELpQ 3URIHVRU GH 3HQVDPLHQWR 6RFLDO /DWLQRDPHULFDQR HQ OD
8QLYHUVLGDG&HQWUDOGHO(FXDGRU(QHVDHWDSDGHVXYLGDVHGHVWDFDHOOLEUR
(VTXHPDV SDUD XQD KLVWRULD GH OD ¿ORVRItD HFXDWRULDQD 4XLWR 3RQWL¿FLD
8QLYHUVLGDGHQHOFXDOSURSRQHKLVWRULDUODVIRUPDVGHOSHQVDPLHQWR
ecuatoriano con una nueva metodología y una nueva periodización, acorde

con todos los actores y los hechos sociales. Este libro generó una serie de

WUDEDMRVTXHGLHURQOXJDUDOD%LEOLRWHFD%iVLFDGHO3HQVDPLHQWR(FXDWRULDQR
Siguiendo esta línea Roig presentó en 1984 El pensamiento social de Juan

0RQWDOYR4XLWR7HUFHU0XQGR(O+XPDQLVPRHFXDWRULDQRHQODVHJXQGD
PLWDG GHO VLJOR ;9,,, 4XLWR %DQFR &HQWUDO %ROLYDULVPR \ )LORVRItD
/DWLQRDPHULFDQD 4XLWR)ODFVR1DUUDWLYD\ FRWLGLDQLGDG &XDGHUQRVGH
&KDVTXL1ž

(QDSDUHFLyHQ0p[LFR)&(VXREUD7HRUtD\&UtWLFDGHO3HQVDPLHQWR
/DWLQRDPHULFDQR'HGDWDWDPELpQ)LORVRItDXQLYHUVLGDG\¿OyVRIRV
HQ$PpULFD/DWLQD0p[LFR81$0(QVHFRQRFLyHQ$UJHQWLQDOD
VLJXLHQWH QRWLFLD ³(O*RELHUQR GH OD5HS~EOLFD GHO(FXDGRU FRQFHGLy DO
3URIHVRU$UWXUR$QGUpV5RLJODFRQGHFRUDFLyQDOPpULWRFXOWXUDOGH3ULPHUD
&ODVHGLVWLQFLyQTXHSRUSULPHUDYH]VHRWRUJDDXQDUJHQWLQRHQHVHSDtV´
$USLQL6HUHFRQRFtDDVtVXWUDEDMRHQHOFDPSRGHODLQYHVWLJDFLyQFLHQWt¿FD
\GHODIRUPDFLyQGHLQYHVWLJDGRUHVGHDOWRQLYHOHQHVHSDtVDVtFRPRVX
labor de rescate del pensamiento ecuatoriano. En 1984 la Justicia Federal

$UJHQWLQDORUHLQFRUSRUyGLH]DxRVGHVSXpVDVXTXHULGD8QLYHUVLGDGGH
&X\RHQODFLXGDGGH0HQGR]D+DEtDQTXHGDGRDWUiVORV³DxRVFUXHOHV´
ODHUDGHORVSUHSRWHQWHVTXHWDQWDVDQJUHFRVWyDOD5HS~EOLFD$UJHQWLQD

De vuelta a su país, reabrió Roig el Seminario de Estudios Latinoamericanos.

6X ODERU VH GHVSOHJy GHVGH OD )DFXOWDG GH )LORVRItD GH OD 8QLYHUVLGDG
Nacional de Cuyo, y luego desde el Centro Regional de Investigaciones

&LHQWt¿FDV \ 7HFQROyJLFDV GH 0HQGR]D &5<&<7 TXH IXH VX ~OWLPR

274

Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012

OXJDUGHWUDEDMR6XUJHDVtXQH[FHOHQWH\UHQRYDGRJUXSRGHWUDEDMRFRQ
proyección internacional.

3HUR QR ROYLGy D VX VHJXQGD SDWULD (Q DxR HQ TXH IXH LQYLWDGR D
LQJUHVDU DO &RQVHMR 1DFLRQDO GH ,QYHVWLJDFLRQHV &LHQWt¿FDV \ 7pFQLFDV
GH$UJHQWLQD &21,&(7 WXYR D VX FDUJR OD HGLFLyQGH(O SHQVDPLHQWR
latinoamericano del siglo XIX y concurrió al Simposio Internacional sobre

Eugenio Espejo y el pensamiento precursor de la Independencia de Ecuador.

(QHGLWy/D8WRStDGHO(FXDGRU(QSUHSDUyODREUD3HQVDPLHQWR
¿ORVy¿FRGH+HUQiQ0DOR*RQ]iOH]

En los últimos años su producción ha sido abundante y densa. En 1993

SXEOLFD5RVWUR\¿ORVRItDGH$PpULFD/DWLQD(',81&0HQGR]DHQ
(OSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQR\VXDYHQWXUD&HQWUR(GLWRUGH$PpULFD
/DWLQD%XHQRV$LUHV6XVHVFULWRVVREUHOD8QLYHUVLGDGDSDUHFHQUHXQLGRV
HQ XQD FXLGDGRVD SUHVHQWDFLyQ /D8QLYHUVLGDG+DFLD OD 'HPRFUDFLD HQ
(',81&0HQGR]D'LULJLy\ FRPSLOy$UJHQWLQDGHO µ¶DO µ¶
%DODQFHVRFLDO\FXOWXUDOGHXQVLJOR 81$00p[LFR\3URFHVR
FLYLOL]DWRULR \ HMHUFLFLR XWySLFR HQ QXHVWUD $PpULFD )XQGDFLyQ
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH6DQ-XDQ

(Q OD 8QLYHUVLGDG 6DQWR7RPiV GH %RJRWi UH~QH XQ FRQMXQWR GH
WUDEDMRVDFHUFDGHXQWHPDFHQWUDOHQVXREUDODDPSOLDFLyQPHWRGROyJLFD
UHODFLRQDGDFRQHOFDPSRGHOD+LVWRULDGHODV,GHDVFRQHOWtWXOR+LVWRULD
de las Ideas, Teoría del Discurso y Pensamiento Latinoamericano. La tarea

de Arturo Andrés Roig ha sido reconocida en América Latina. El Ministerio

GH(GXFDFLyQ\&XOWXUDGHO(FXDGRUOHRWRUJyHQOD³&RQGHFRUDFLyQ
DO PpULWR FXOWXUDO´ /D 8QLYHUVLGDG GH *XDGDODMDUD 0p[LFR UHDOL]y HQ
XQ+RPHQDMHDVXODERU/DSUHVLGHQFLDGHOD5HS~EOLFDGHO(FXDGRU
OHRWRUJy HQ OD2UGHQ1DFLRQDO ³+RQRUDWR9i]TXH]´(Q IXH
GHFODUDGR³9LVLWDQWHLOXVWUHGHOD8QLYHUVLGDGGHODV9LOODV´HQ&XED(Q
PD\R GH OD 8QLYHUVLGDG $XWyQRPD GH 0DQDJXD OR UHFLELy FRPR
'RFWRU +RQRULV &DXVD (Q VHSWLHPEUH GH OD 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO
GHO &RPDKXH $UJHQWLQD OR GHFODUD 3URIHVRU +RQRUDULR (Q /D
8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH5tR&XDUWR$UJHQWLQDOHRWRUJyHOWtWXORGH'RFWRU
+RQRULV&DXVD

Carlos Pérez Zavala

275

Homenaje a Arturo Andrés Roig

&$%$/*$1'2&2152&,1$17(2'(/$$9(1785$'(
3(16$5<(6&5,%,5'(6'(18(675$$0e5,&$

(QPHPRULDGHO¿OyVRIR$UWXUR$QGUpV5RLJ

por Marisa Muñoz

3URIHVRUDGHOD81&X\R,QYHVWLJDGRUDGHO&21,&(7

³¢4XpVHSXHGHHVSHUDUTXHGLJDDOJXLHQTXHVHKDGHGLFDGRWRGDVXYLGDDOD
¿ORVRItD"¢4XpHVµ¿OyVRIR¶"´(VWDVSUHJXQWDVVHKL]R$UWXUR5RLJFXDQGR
IXH QRPEUDGR 3URIHVRU (PpULWR HQ HO SRU OD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO
GH&X\R/OHYDEDPiVGHPHGLR VLJORSRQLHQGR HQ HMHUFLFLRXQ¿ORVRIDU
arriesgado, tanto por la elaboración conceptual como por el compromiso

VRFLDO\SROtWLFRTXHFDUDFWHUL]yVXSUD[LVLQWHOHFWXDO$VtORWHVWLPRQLDKDVWD
HO¿QDOVXPHVDGHWUDEDMRUHSOHWDGHSUR\HFWRVODUHHGLFLyQGHVX3ODWyQHQ
HOTXHXQSUyORJRVLQWHUPLQDUQRIXHPiVTXHXQDH[SUHVLyQGHVXVGLiORJRV
LQDFDEDGRVFRQHOPDHVWURJULHJRXQ WH[WRTXH LQWHJUDUtDXQDHGLFLyQHQ
(VSDxDGHODREUDGHVXSDGUH)LGHO5RLJ0DWRQVFDWDOiQUHSXEOLFDQRSLQWRU
\P~VLFRGHTXLHQKHUHGyKiELWRVDXVWHURV\XQDHVSHFLDOVHQVLELOLGDGDQWH
el mundo de la cultura. Estaba empezando a organizar el tercer tomo de la

OLWHUDWXUDPHQGRFLQDVLVWHPDWL]DQGRPDWHULDOHVTXHKDEtDORJUDGRUHXQLUHQ
SHUVHYHUDQWHVMRUQDGDVHQOD%LEOLRWHFD6DQ0DUWtQ\HQGLDULRVPHQGRFLQRV
GHOVLJOR;,;\;;\KDEtDVHSDUDGRWDPELpQWH[WRVGH\VREUH5RXVVHDX
pues pensaba coordinar un dossier en la revista mendocina Estudios de

)LORVRItD 3UiFWLFD H+LVWRULD GH ODV LGHDV 7DPELpQ HVWDED FRUULJLHQGR OD
WUDGXFFLyQGHVXOLEUR7HRUtD\FUtWLFDGHOSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQRTXH
VHUiSXEOLFDGRSUy[LPDPHQWHHQ)UDQFLD

276

Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012

Asimismo, dos proyectos de largo aliento estuvieron presentes en este

~OWLPR WLHPSR HVFULELU VREUH0DQXHOD 6iHQ] \ ODV OHFWXUDV LOXVWUDGDV GH
ODpSRFD\VXOLEUR&DEDOJDQGRFRQ5RFLQDQWHGHOFXDOH[LVWHXQSODQGH
WUDEDMR \ DOJXQRV FDStWXORV HVFULWRV 8QD GH ODV VHFFLRQHV HVWi GHGLFDGD
D WUD]DUJHQHDORJtDV WDOHV FRPR ³'HVGH'HPyFULWRKDVWD HO3RSRO9XK´
³'HVGH/LO\WKKDVWD5LJREHUWR0HQFK~´\³'HVGH5RXVVHDXKDVWDHO&KH
*XHYDUD´/RTXHDFDEDPRVGHGHVFULELUQRHVRPQLSRWHQFLDQRHVSDVLyQ
XQDLQPHQVDSDVLyQTXHORVRVWXYRKDVWDVXSDUWLGD\TXHFXDOL¿FyVLQOXJDU
DGXGDVVXVPRGRVGHWUDQVLWDUORVFDPLQRVGHOD¿ORVRItD/D¿ORVRItDQRVH
OHSUHVHQWyFRPRXQVDEHUDMHQRDOTXHKDFHUVRFLDOpVWDFRQVLVWtDSDUD5RLJ
HQXQ³VDEHUGHYLGD´TXHOHSHUPLWtDQRSHQVDUVHSRUIXHUDGHORVJUXSRV
o movimientos emergentes de nuestra América. En este sentido, podemos

GHFLUTXHVLQGHMDUGHVRVWHQHUFRQULJRUVXVLQYHVWLJDFLRQHV\SURSXHVWDV
de orden teórico-metodológico, lo académico siempre supo ponerlo en su

lugar.

No tuvo temor de enunciar ciertas palabras prohibidas, tanto desde las

DFDGHPLDV FRPR GHVGH ODV IRUPDV LGHROyJLFDV TXH KD LGR DGRSWDQGR HO
capitalismo en nuestros días a partir de la globalización neoliberal. Nos

UHIHULPRV DO UHVFDWH GH ODV FDWHJRUtDV GH VXMHWR DOLHQDFLyQ KXPDQLVPR
vistas en el marco de nuestra propia historia pero sin perder de vista otras

TXH VRQ FRPRXQD HVSHFLH GH ELVDJUD SDUD OD UHÀH[LyQ WDO HV HO FDVR GH
OD FDWHJRUtD GH ³FRQGLFLyQ KXPDQD´ TXH FRQOOHYD GHQWUR VX\R RWUDV QR
PHQRV LPSRUWDQWHV FRPR ODVGHH[LVWHQFLD FXHUSRPXQGR OHQJXDMH(Q
HVHHPSHxRGHHODERUDU\SURSRQHUFDWHJRUtDV¿ORVy¿FDVDUWLFXODGDVDXQD
KLVWRULDVRFLDOIXHSURGXFLHQGRHQVXWUD\HFWRULDLQWHOHFWXDOXQDHVSHFLHGH
HQULTXHFLPLHQWRVHPiQWLFRGHVXVSURSLRVFRQFHSWRV(VWDPRVSHQVDQGRHQ
ODVQRFLRQHVGH³VXMHWLYLGDG´³DSULRULDQWURSROyJLFR´³IXQFLyQXWySLFD´
³XQLYHUVRGLVFXUVLYR´³PRUDOLGDGGHODSURWHVWD´³FLYLOL]DFLyQ\EDUEDULH´
ODVTXHOHMRVGHTXHGDUFRQVWUHxLGDVHQVXVLJQL¿FDFLyQVHIXHURQDFWXDOL]DQGR
tanto desde una apertura a la historicidad como desde sus intereses teóricos.

/DFDWHJRUtDGH³DSULRULDQWURSROyJLFR´TXHDSDUHFHGHVSOHJDGDHQVXOLEUR
7HRUtD\FUtWLFDGHOSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQRHVXQHMHPSORGH
ORTXHYHQLPRVGLFLHQGR\HVDQXHVWURHQWHQGHUXQRGHORVHMHVVREUHHOTXH
se articuló su obra. Su construcción conceptual puede remitirnos a la lectura

\GLiORJRVFUtWLFRVVRVWHQLGRVFRQ¿OyVRIRVFRPR.DQW+HJHO6SLQR]D\
0DU[MXQWRFRQODVUHIHUHQFLDVD3ODWyQ\RWUDVHVFXHODVGHODDQWLJHGDG

277

Homenaje a Arturo Andrés Roig

como las de los estoicos, cínicos y epicúreos. Asimismo le proporcionaron

claves de interpretación para sus indagaciones sobre nuestra historia de las

LGHDVHQTXHDSDUHFHQSHQVDGRUHVODWLQRDPHULFDQRVFRPR-XDQ%$OEHUGL
6LPyQ5RGUtJXH]-RVp0DUWt\-RVp&DUORV0DULiWHJXLSRUQRPEUDUDOJXQRV
GHORVPiVIUHFXHQWDGRVHQVXVHVFULWRV3HURHVWRVLQGHMDUGHWHQHUHQFXHQWD
TXH ORVDXWRUHVPHQFLRQDGRVDSDUHFHQFRQYRFDGRVSRU$UWXUR5RLJHQ OD
PHGLGDHQTXHSXHGHQFRQWULEXLUDUHVSRQGHUDVXVSURSLDVLQWHUSHODFLRQHV
\SURSRVLFLRQHVWHyULFDV/D³YROXQWDGGHIXQGDPHQWDFLyQ´TXHUHFRUUHVXV
escritos no olvida lo complejo de la constitución de los sujetos sociales y

lo obliga a tener cierta vigilancia respecto de las tendencias a esconder o

sustancializar a los sujetos.

/D GLPHQVLyQ DQWURSROyJLFD TXH HV UHFXSHUDGD HQ VXV HODERUDFLRQHV
¿ORVy¿FDV VH D¿UPD D SDUWLU GH OD KLVWRULFLGDG HV GHFLU GH OD FDSDFLGDG
de creación de propia historia por parte de los actores sociales en su

DXWRD¿UPDFLyQ\HPHUJHQFLD/DIRUPXODFLyQGHXQ³DSULRULDQWURSROyJLFR´
DVt FRPR OD GH XQ ³QRVRWURVDV´ UHPLWH D VXMHWRV HPStULFRV HQ HOPDUFR
GH XQD ³RQWRORJtD VRFLDO´ TXH VH FXLGD SHUPDQHQWHPHQWH GH QR FDHU HQ
RQWRORJLVPRVFRPRPHUDVPiVFDUDVLGHROyJLFDV$VtSDUD5RLJORVPRGRV
GH ³HMHUFLFLRV GH VXMHWLYLGDG´ VH GDUiQ LQHYLWDEOHPHQWH PHGLDGRV SRU
los lenguajes, por los discursos, por la corporalidad, atravesados por las

WHQVLRQHV HQWUH ³VHU´ \ ³GHEHU VHU´ SUHVHQWHV HQ OD VRFLHGDG TXH UHPLWHQ
DXQKDFHUVH\XQJHVWDUVHGHHVRVVXMHWRVTXHQRSRGUiQHQWHQGHUVHVLQOD
PDWUL]VRFLDOTXHORVFRQVWLWX\H3HURVLODFXHVWLyQGHOVXMHWR\ODVIRUPDVGH
sujetividad ocuparon un lugar central en su obra, la categoría de sujeto no se

GLVROYLyFRQODFUtWLFDVLQRTXHODIXHU]DVHFHQWUyHQPRVWUDUVXFRPSOHMLGDG
denunciando, asimismo, tanto una construcción trascendental de la misma

FRPRVXQHJDFLyQXRFXOWDPLHQWRHQODIUDJPHQWDFLyQGHVGHODFXDOSDVyGH
VHUVXMHWRDWUDQVIRUPDUVHHQ³VLVWHPD´1RKD\VXMHWRVDEVROXWRV±QRVGLUi
5RLJQL DEVWUDFWRVQL LGHDOHV(QHVWH VHQWLGR OD ³VXMHWLYLGDG´ HQ WDQWR
FRQVWUXFFLyQFDWHJRULDOQRVGHYXHOYHDORV³VXMHWRVVLWXDGRV´FX\DVYRFHV
se enuncian en el discurso pero no de modo transparente.

Así como hemos señalado la importancia de la categoría de sujeto en su

REUD WDPELpQ GHEHPRV GHFLU TXH QR TXHGy DIXHUD OD SUREOHPiWLFD GH OD
³VXEMHWLYLGDG´SHURTXHHQGHWHUPLQDGRPRPHQWRSDUHFLyVHUGHVSOD]DGDSRU
ODH[LJHQFLDGHODFRQVWLWXFLyQGHXQ³\RVRFLDO´/RVSURFHVRVGHOLEHUDFLyQ
GHQWURGH ORVFXDOHV5RLJTXLVRHQWUHYHU ODVIRUPDVGHHPDQFLSDFLyQ ORV

278

Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012

OH\yFRPRH[SUHVLRQHVGHHPHUJHQFLDHQ ODVTXHHO³\R´VH UHVLVWHDVHU
pensado como mera individualidad. La emergencia, en este sentido, no niega

OR VXEMHWLYR VLQRTXHQHFHVDULDPHQWH OR LQFOX\H3HQVHPRVHQ ODSDVLyQ
el amor, la emoción, el sentimiento, como horizontes de vida presentes en

ORVHMHUFLFLRVVXMHWLYRV1RKD\XQDSUD[LVUHDO\FRPSOHWDVLVHHVFLQGHOR
VXMHWLYR GH OR VXEMHWLYR9LYLU OD YLGD SOHQD SDUD QXHVWUR ¿OyVRIR QR HV
VyORSRVLEOHVLQRTXHHVXQGHUHFKRXQHMHUFLFLRTXHWRGRV\FDGDXQRGH
nosotros y nosotras podemos llevar a cabo en medio de las contingencias de

la vida.

2WUR GH ORV WHPDV GH ORV FXDOHV VH RFXSy HV HO TXH GHQRPLQD FRPRXQD
PRUDO GH OD HPHUJHQFLD HVSHFLDOPHQWH HQ VX OLEUR eWLFD GHO SRGHU \
PRUDOLGDGGH ODSURWHVWDVXUJLGRHQ ODIUDJXDGHHVRVFRQÀLFWLYRV
DxRVGHQXHVWURSDtV(OUHVFDWHGHXQDPRUDOTXHQRSXHGHGHVFRQRFHUOD
FRQÀLFWLYLGDGVRFLDOGHVGHODFXDOHPHUJHSDUWHGHXQHQIUHQWDPLHQWRHQWUH
lo subjetivo y lo objetivo y se revela como una protesta contra el ejercicio

GHOSRGHU(OHVIXHU]RGH5RLJVHHQFDPLQyDUHVFDWDUODVXMHWLYLGDGFRPR
XQ PRGR GH H[SUHVLyQ GH HPHUJHQFLD IUHQWH D VLWXDFLRQHV RSUHVLYDV \
deshumanizadoras. Los ejercicios de la sujetividad-subjetividad han sido

SXHVWRVHQMXHJRHQGLVWLQWRVPRPHQWRVGHQXHVWUDKLVWRULDFRPRH[SUHVLyQ
\UHVSXHVWDFRQWUDODVGLYHUVDVIRUPDVGHDOLHQDFLyQGHORVVHUHVKXPDQRV
\FRPRD¿UPDFLyQGHODGLJQLGDGFRPRQHFHVLGDGHVHQFLDO'HQXQFLDUODV
SROtWLFDVHSLVWpPLFDVTXHHVWiQDODEDVHGHWRGRSODQWHRpWLFRPRUDOIXHXQD
WDUHDTXH$UWXUR5RLJHPSUHQGLyQRGHMDQGRTXHODSUHVHQFLDGHORVVXMHWRV
VHD QHJDGD GHVGH LQVWDQFLDV WHyULFDV TXH HVFRQGHQ LQWHUHVHV LGHROyJLFRV
tales como la apelación a una naturaleza humana, el planteo de una ética

GHOGHEHUODVIDOVDVFRQWUDSRVLFLRQHVHQWUHXQLYHUVDOLVWDV\FRPXQLWDULVWDV
\RWURVSODQWHRVRFRQWUDSRVLFLRQHVHVWpULOHVTXHVyORSXHGHQFRQWULEXLUDOD
desocialización de la moral.

5RLJ LQWHUSHOy ORV FRQÀLFWRV DFWXDOHV FRQ SURIXQGLGDG \ FRPSURPLVR HO
LPSDFWRGHODJOREDOL]DFLyQQHROLEHUDOODVSROtWLFDVGHOFDSLWDOLVPRHQVXIDVH
actual, así como también la construcción de una democracia participativa, la

SUREOHPiWLFDGHOJpQHURHOOXJDUGHODVRFLHGDGFLYLOHQVXPDHOGLYRUFLR
entre el derecho y la justicia. Indudablemente su obra inacabada, se ubica

en un rescate del ser humano como sujeto moral ponderando los momentos

de emergencia.

279

Homenaje a Arturo Andrés Roig

6LKDFHPRVXQUHSDVRKLVWyULFRSRGUtDPRVGHFLUTXHHQODGpFDGDGHOCpO
DVXPLyXQDGHFLGLGDSRVLFLyQ¿ORVy¿FD\SROtWLFDHQFODYHOLEHUDFLRQLVWD6X
SLRQHUR\FUHDWLYRWUDEDMRHQHOFDPSRGHOD+LVWRULDGHODVLGHDVLQLFLDGR
en la década del 60 y continuado de modo ininterrumpido se articuló y

SURIXQGL]yHQHOPDUFRGHQXHYRVSURFHVRVVRFLDOHVSROtWLFRV\FXOWXUDOHV
TXHDFRQWHFLHURQHQOD$UJHQWLQD\HQ$PpULFD/DWLQD(VWDLQVWDQFLDSXHGH
VHU HQXQFLDGD FRPR HO SDVDMH GH XQD ¿ORVRItD HQWHQGLGD FRPR WHRUtD GH
OD OLEHUWDG DO SODQWHR GH XQD ³¿ORVRItD GH OD OLEHUDFLyQ´ OXHJR IRUPXODGD
GHVGHXQDWHRUtD\FUtWLFDGHOSHQVDPLHQWRODWLQRDPHULFDQR1RPHQRUIXHHO
HVIXHU]RGHGLFDGRDODUHIRUPDGHHVWXGLRVXQLYHUVLWDULRVTXHFRUULySDUDOHORD
ODHODERUDFLyQGHXQDQXHYDGRFWULQDSHGDJyJLFDSDUWLFLSDWLYDDItQDOHVStULWX
GHOD5HIRUPDGH\DODSHGDJRJtDGHRULJHQNUDXVLVWDGHIXHUWHSUHVHQFLD
HQ0HQGR]D/DUHQRYDFLyQGHODKLVWRULDGHODVLGHDV\GHODKLVWRULRJUDItD
¿ORVy¿FDGHHVWDHWDSDVHFRQ¿JXUyFRQODOHFWXUDFUtWLFDGHORVSUHVXSXHVWRV
GHOD¿ORVRItDKHJHOLDQDGHODKLVWRULD\HOUHVFDWHGHODSUREOHPiWLFDGHOD
DOLHQDFLyQHQFODYHKLVWyULFRVRFLDO(QHVWHVHQWLGRODVOHFWXUDVGHO¿OyVRIR
DUJHQWLQR&DUORV$VWUDGD\GHOIUDQFpV+HQUL/HIHEYUHIXHURQIXQGDPHQWDOHV
QRVyORSRUVXFUtWLFDDODVFRQVHFXHQFLDVGHOD¿ORVRItDKHJHOLDQDVLQRSRU
HOUHGHVFXEULPLHQWRGHORV0DQXVFULWRVHFRQyPLFRV¿ORVy¿FRVGHGH
&DUORV0DU[\ODFRQFHSFLyQDQWURSROyJLFDTXHpVWRVVXSRQtDQ/DFUtWLFD
UDGLFDODODV³¿ORVRItDVGHODFRQFLHQFLD´FRQWHPSOyODWDUHDGHDPSOLDFLyQ
WHyULFD\PHWRGROyJLFDHQHOiPELWRGHODKLVWRULDGHODVLGHDV\OD¿ORVRItD
ODWLQRDPHULFDQD TXH SURSXVR $UWXUR 5RLJ HQ OD TXH SRGHPRV VHxDODU
DOJXQRV PRPHQWRV OD LQFRUSRUDFLyQ GHO DQiOLVLV GH OR LGHROyJLFR HQ HO
GLVFXUVR¿ORVy¿FR\HOLQWHQWRSRUFRUUHODFLRQDUHO³GLVFXUVR¿ORVy¿FR´FRQ
HO³GLVFXUVRSROtWLFR´ODLQYHVWLJDFLyQGHODQDUUDWLYDGHVGHODSUREOHPiWLFD
GH OD FRWLGLDQLGDG \ OD HTXLSDUDFLyQ HQWUH OLWHUDWXUD IDQWiVWLFD \ GLVFXUVR
SROtWLFRHODQiOLVLVGHOD¿ORVRItDGHODKLVWRULDGHVGHHOSXQWRGHYLVWDGH
una teoría de la comunicación; la propuesta de una teoría del discurso junto a

ODHODERUDFLyQGHODFDWHJRUtDGH³XQLYHUVRGLVFXUVLYR´\ODLQFRUSRUDFLyQGH
ODSUREOHPiWLFDGHORV³GLVFXUVRVUHIHULGRV´ODDPSOLDFLyQGHODVIXQFLRQHV
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una historia de las ideas con sus alcances teóricos y epistemológicos y la

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Revista Pucara, N.º 24 (269-278), 2012

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en los grandes pensadores latinoamericanos del siglo XIX y dieron lugar

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un compromiso vital y se nutre del deseo de emancipación. Su pensamiento

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y creaciones. En este sentido, su obra es un impulso para pensar y para

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No podemos evitar imaginarlo montado a su Rocinante, símbolo de la

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Siempre valió la pena recorrer los caminos del pensar y escribir, alimentado

por ansias de justicia y dignidad, rescatando y dibujando una antropología

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Constantemente pasa delante nuestro, cabalgando, la sombra de Don

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antes de su muerte. Si el capitalismo ha impuesto una eticidad mercantil, los

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