Los tiempos de la Iglesia militante: temporalidad de un concepto en el Ecuador del siglo XIX
DOI:
https://doi.org/10.18537/puc.33.01.04Palabras clave:
Catolicismo, Ecuador, Tiempo, Historia, Iglesia militanteResumen
El artículo hace una breve aproximación a los cambios en la concepción de tiempo e historia que se expresaron en los usos y sentidos del concepto Iglesia militante en Ecuador. En el siglo XIX se da el paso de una historia magistra vitae cíclica y repetitiva hacia una historia moderna con acontecimiento irrepetibles y lineal. Esto estuvo relacionado a la conformación y declive del proyecto de República católica que presentaba al Ecuador como una república modelo y baluarte del catolicismo en el mundo. A lo largo del texto, el lector podrá identificar el proceso de politización del concepto Iglesia militante y los cambios que los católicos ecuatorianos describieron sobre su combate nacional y transnacional contra sus enemigos.
Descargas
Citas
Aconsejamos. (1895, octubre 22). El Pichincha.
Actualidad. (1897, enero 31). La Nación.
Aguirre, J. M. (1895). Plática del R. P. José María Aguirre, pronunciada en el templo de San Francisco el 30 de junio, con motivo de la procesión solemne salida de dicho templo. En Boletín Eclesiástico: Vol. II (pp. 302-311).
Berthe, A. (1892a). Garcia Moreno: Presidente de la Republica del Ecuador, vengador y mártir del derecho cristiano: Vol. I. Victor Retaux e Hijo.
Berthe, A. (1892b). Garcia Moreno: Presidente de la Republica del Ecuador, vengador y martir del derecho cristiano: Vol. II. Victor Retaux e Hijo.
Biblia. (1995). San Pablo.
Borrero, A. (1889). Refutación por A. B. C. del libro titulado: García Moreno, presidente del Ecuador, vengador y martir del derecho
cristiano. Imprenta de La Nación.
Buriano, A. (2008). Navegando en la borrasca. Construir la nación de la fe en el mundo de la impiedad, Ecuador, 1860-1875. Instituto
Mora.
Buriano, A. (2018). Perdido el cetro queda la cruz: Reflejos del mundo europeo en la prensa ecuatoriana, 1870-1872. En J. P. Ortiz
(Ed.), Iglesia, historiografía e instituciones (pp. 357–379). Universidad Autónoma Metropolitana, Ediciones del Lirio. Catecismo romano, compuesto por decreto del Sagrado Concilio Tridentino para los párrocos de toda la Iglesia y publicado por
San Pío V (Vol. 1). (1805). Imprente de Tomás Albán.
Chignola, S. (2007). Temporalizar la historia. Sobre la Historik de Reinhart Koselleck. Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política, 37, 11-33.
Cid, G. (2014). ‹‹Las señales de los últimos tiempos››. Laicidad y escatología en el pensamiento católico hispanoamericano del siglo XIX. Hispania Sacra, 66, 179-207.
Cid, G. (2020). “Los últimos tiempos están encima de nuestras cabezas”. Temporalidad y escatología en el siglo XIX hispanoamericano.
En F. Wasserman (Ed.), Tiempos críticos. Historia, revolución ytemporalidad en el mundo iberoamericano (siglos XVIII-y XIX) (pp. 115–138). Prometeo.
Conspiración. (1897, abril 6). La Sanción.
Córdova, C. J. (1993). Un puñado de ecuatorianismos. Memorias de la Academia Ecuatoriana, 60, 119–125.
Esteves de Toral, R. (1861). Carta Pastoral. Imprenta de los Huérfanos de Valencia.
Esteves de Toral, R. (1863). El Obispo de Cuenca a sus diocesanos. Imprenta de Rivadeneira.
Facción seudo católica o curuchupa. (1898, septiembre 27). El Diez de Agosto.
Fernández Sebastián, J. (2014). Historia, historiografía, historicidad. Conciencia histórica y cambio conceptual. En M. Suárez Cortina (Ed.), Europa del sur y América Latina: Perspectivas historiográficas (pp. 35–64). Biblioteca Nueva.
Fernández Torres, L. (2009). Un texto fundacional de Reinhart Koselleck. Introducción al Diccionario histórico de conceptos políticosociales básicos en lengua alemana. Anthropos, 223, 92–105.
González Suárez, F. (1937). Defensa de mi criterio histórico. Archivo Municipal.
González y Calisto, P. R. (1895). Carta Pastoral del Ilmo. Arzobispo de Quito contra el Radicalismo. En Boletín Eclesiástico: Vol. II (pp. 281-289).
Hartog, F. (2007). Regímenes de historicidad. Presentismo y experiencias del tiempo. Universidad Iberoamericana.
Hidalgo Nistri, F. (2001). La noción de decadencia en la imaginación política ecuatoriana. Procesos. Revista ecuatoriana de historia, 16, 87-113.
Koselleck, R. (2003). Aceleración, prognosis y secularización. Pretextos. La reacción del mal contra el bien es la raíz de la persecución de la Iglesia. (1877, junio 8). La Libertad Cristiana.
Matovelle, J. M. (1886, julio). Discurso. La República del Sagrado Corazón de Jesús.
Matovelle, J. M. (1887, junio). El pacto de Quito. La República del Sagrado Corazón de Jesús.
Mera, J. L. (1871, junio 10). Pío IX. Principio del año XXVI de su pontificado. El Nacional.
Mera, J. L. (1872). La Santa Guerra.
Montúfar, A. de. (1769). Concilios provinciales. Imprenta del Superior Gobierno.
Noboa, T. (1846, octubre 29). La nave de la Iglesia. El Monitor Eclesiástico.
Nuestra divisa. (1877, julio 20). La Libertad Cristiana.
Orozco Pérez, M. (2017). Aceleración y temporalización de la historia. La modernidad según Koselleck [Doctorado]. Universidad
Carlos III de Madrid.
Palti, E. J. (2001). Introducción. En R. Koselleck (Ed.), Los estratos del tiempo: Estudios sobre la historia (pp. 9-34). Paidós.
Pérez, G. (1628). Suma Teologica. Primera y segunda parte, en que se explican los sacramentos, mandamientos, censuras, indulgencias de la Iglesia, los cuatro Novísimos, y Misterios de nuestra Santa Fe. Viuda de Alonso Martin.
Persecución a la Iglesia. (1877, junio 1). La Libertad Cristiana.
Quiteños. (1898). ¡Alarma! Imprenta Sucre.
Riofrío, J. M. (1863). Carta Pastoral sobre la Exposición del Concejo de Guayaquil. Imprenta de Manuel Rivadeneira.
Salvá, V. (1846). Nuevo diccionario de la lengua castellana. Librería de Don Vicente Salvá.
Solano, V. (1857, octubre 21). El clero ultramontano. La Escoba.
Stefano, R. di. (2012). ¿De qué hablamos cuando decimos “Iglesia”? Reflexiones sobre el uso historiográfico de un término polisémico. Ariadna histórica. Lenguajes, conceptos, metáforas., 1, 197-220.
Zermeño, G. (2018). El cronotopo moderno de la historia y su crisis actual. Inédito
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2022 Luis Esteban Vizuete Marcillo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Copyright © Autors
Usted es libre de:
 |
Compartir — compartir y redistribuir el material publicado en cualquier medio o formato. |
 |
Adaptar — combinar, transformar y construir sobre el material para cualquier propósito, incluso comercialmente. |
Bajo las siguientes condiciones:
 |
Atribución — Debe otorgar el crédito correspondiente, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se realizaron cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero de ninguna manera que sugiera que el licenciador lo respalda a usted o a su uso. |
| No comercial — No puede utilizar el material con fines comerciales. | |
| Compartir Igual— si remezcla, transforma o desarrolla el material, debe distribuir sus contribuciones bajo la misma licencia que el original. |
| Sin restricciones adicionales: no puede aplicar términos legales o medidas tecnológicas que restrinjan legalmente a otros a hacer cualquier cosa que permita la licencia. |
Mayor información sobre este acuerdo de autoría y licencia, transferencia de derechos o solicitudes de reproducción, pueden ser consultados en este enlace.
